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타오싱즈

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목차

1. 개요

타오싱즈는 중국의 교육자이자 사상가로, '생활 교육'을 주창하며 교육 개혁에 헌신했다. 유학 후 귀국하여 난징 고등 사범학교와 국립 동남 대학교에서 생활 교육을 실천했으며, 전국 교육 진흥 협회와 전국 대중 교육 운동 협회를 조직하여 문맹 퇴치 운동을 이끌었다. 샤오좡 사범학교를 설립하여 농촌 교사 양성에 힘썼으나, 국민당 정부에 의해 폐쇄되었다. 중일 전쟁 발발 후에는 충칭에 위차이 중학교를 설립하여 인재 양성에 힘썼으며, 1946년 과로로 사망했다. 그는 '공화국 시민 양성'을 목표로 학생 자치와 실천을 강조하며, 저서로 《중국교육개조》 등이 있다.

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타오싱즈 - [인물]에 관한 문서
기본 정보
이름타오싱즈
원어 이름陶行知
출생일1891년 10월 18일
출생지청나라 안후이성 歙縣
사망일1946년 7월 25일
사망지중화민국 상하이
국적중국
직업교육자
학력
대학일리노이 대학교 어바나-샴페인
대학원컬럼비아 대학교

2. 생애

타오싱즈는 1891년 안후이성의 가난한 농가에서 태어나, 1917년 미국 유학을 마치고 귀국하여 교육자의 길을 걸었다. 난징 고등 사범학교와 국립 둥난 대학교에서 교편을 잡으며 '생활 교육'을 주창하고, 자신의 이름을 '싱즈'(行知)로 바꾸며 실천을 통한 지식 습득을 강조했다.[9][12]

1920년대에는 전국 교육 진흥 협회와 전국 대중 교육 운동 협회(MEM)를 조직하여 문맹 퇴치 운동과 농촌 교육에 힘썼다. 1927년 난징에 샤오좡 사범학교를 설립하여 교사 양성에 힘썼으나, 1930년 국민당 정부에 의해 폐교되었다.[2][3][4]

1930년대에는 생활 교육 협회를 설립하고, '사회의 학교화, 생활의 교육화'를 주장하며 장제스의 '독서 구국'론에 맞섰다. 일본으로 망명하기도 했으며, 국제 회의에 참석하고 여러 나라를 방문하며 교육 운동을 펼쳤다.[16][17][18][19]

1939년 충칭에 충칭 위차이 중학교를 설립하여 전쟁 고아들을 위한 교육에 힘썼다. 중국민주동맹에 참여하여 민주 운동을 펼치기도 했다.[5] 1945년에는 중국민주동맹 중앙상무위원회 겸 교육위원회 주임위원에 당선되었다.

1946년 상하이에서 과로와 뇌일혈로 55세의 나이로 세상을 떠났다. 저우언라이는 그를 '비당파 볼셰비키'라고 불렀다.[20]

2. 1. 초기 생애 (1891-1917)

타오싱즈는 1891년 10월 18일 중국 안후이성 황산시 서셴(歙縣, 흡현)의 가난한 농가에서 태어났다.[2] 1906년에는 흡현의 숭일학당에서 공부했다. 1914년 진링(金陵)대학을 졸업한 뒤 미국으로 유학을 떠나 콜럼비아 대학교에서 존 듀이, 폴 먼로, 킬패트릭 등에게 교육학을 배웠다.[2]

1919년 상하이에서 존 듀이와 함께 있는 타오싱즈. ''앞줄 왼쪽부터:'' 스량차이, 듀이의 부인 앨리스, 듀이. ''뒷줄 왼쪽부터:'' 후스, 장멍린, 타오싱즈, 장쭤핑.


왼쪽부터, 1924년 9월 항저우에서 쉬즈모, 주징농, 차오청잉, 후스, 왕징웨이, 타오싱즈, 마준우, 앨리스 듀이, 천웨이저.


안후이성 셔현에 있는 타오싱즈 동상


1917년, 일리노이 대학교와 컬럼비아 대학교에서 유학을 마치고 귀국한 그는 난징 고등 사범학교에 초빙되어 교수 겸 교무 주임을 맡았다.[9] 이후 국립 동남 대학교(후에 국립 중앙 대학교 및 난징 대학교로 개명)에서 "생활 교육"으로 전환했다. 그는 자신의 미천한 뿌리로 다시 돌아갔다. 그는 사랑하는 여동생에게 "원래 나는 평범한 중국인이었지만, 10년간의 유학 생활을 거치면서 외국적이고 귀족적인 성향을 갖게 되었다."라고 썼다. 현대적이고 외국적인 중국의 수도이자 중심지인 상하이는 이제 "저속하고, 조급하고, 붐비는 곳"으로 여겨졌다. 그러다 "갑자기, 황하가 제방을 터뜨리는 것처럼... 나는 내가 중국성을 빼앗기고 있다는 사실을 깨달았다." 그는 전통적인 학자 복장을 하고 대중 교육으로 전환했다. 그런 다음 그는 자신의 이름을 더 잘 알려진 형태인 '싱즈'(行知), 즉 "행동-지식"으로 바꾸었는데, 이는 (중국식) 행동/실천이 (중국식) 지식을 생산할 것임을 직접적으로 암시하는 것이었다. 그는 자신들에게 진정한 지식이 없는, 간접적인 외국의 경험에 의존하는 "가짜 지식인" (''웨이 즈시 지에지'')을 비난했다.[12]

2. 2. 교육 개혁 활동 (1917-1931)

1917년, 일리노이 대학교와 컬럼비아 대학교에서 유학을 마치고 귀국한 그는 난징 고등 사범학교에 초빙되어 교수 겸 교무 주임을 맡았다.[9] 그는 "생활 교육"으로 전환하여, 자신의 미천한 출신으로 다시 돌아갔다. 그는 사랑하는 여동생에게 "원래 나는 평범한 중국인이었지만, 10년간의 유학 생활을 거치면서 외국적이고 귀족적인 성향을 갖게 되었다."라고 썼다. 현대적이고 외국적인 중국의 수도이자 중심지인 상하이는 이제 "저속하고, 조급하고, 붐비는 곳"으로 여겨졌다. 그러다 "갑자기, 황하가 제방을 터뜨리는 것처럼... 나는 내가 중국성을 빼앗기고 있다는 사실을 깨달았다."라고 회고했다. 그는 전통적인 학자 복장을 하고 대중 교육으로 전환했다. 그런 다음 그는 자신의 이름을 더 잘 알려진 형태인 ''싱즈''(行知)로 바꾸었는데, 이는 (중국식) 행동/실천이 (중국식) 지식을 생산할 것임을 직접적으로 암시하는 것이었다. 그는 자신들에게 진정한 지식이 없는, 간접적인 외국의 경험에 의존하는 "가짜 지식인" (''웨이 즈시 지에지'')을 비난했다.[12]

1921년 난징 고등 사범학교가 국립 둥난 대학교로 개편되면서 교육학과 주임이 되었다. 같은 해 12월, 차이위안페이, 타오싱즈, 그리고 다른 교육자들은 전국 교육 진흥 협회(중화 교육 개진 회)를 설립했고 그는 사무총장으로 선출되었다. 이 협회를 통해 교육자들은 중국의 현대 교육 시스템 구축을 장려했다.

1923년 8월, 타오싱즈와 Y. C. 제임스 옌은 전국 대중 교육 운동 협회(MEM)를 조직했다. 1920년대 문맹 퇴치 운동의 절정기에 옌은 MEM이 10만 명 이상의 자원 교사와 함께 500만 명의 학생들을 가르쳤다고 추산했다. 타오싱즈는 국가의 농촌 교사 교육의 선두 주자가 되었다.

1923년 대학교수직을 사임한 이후 '평민 교육' 운동에 종사했다. 이후 농민 교육, 농민의 의식 개혁, 생활 해방을 위한 농촌 사범학교의 연구·계획에 종사했다.

1927년 3월, 타오싱즈는 난징에 샤오좡 사범학교를 설립하여 교사와 교육자를 양성했고, 이들은 타오싱즈가 중국 농촌에 설립한 농촌 학교에 배치되었다.[2] 이 사범학교는 "작은 교사 모델"과 같은 혁신적인 기법을 생산했는데, 이는 학생들이 학교에서 배운 내용을 가족에게 가르치도록 장려하는 것이었고, 조직적인 교육 네트워크의 "각자 한 명 가르치기" 기법도 사용되었다. 이 학교는 1930년 국민당 정부에 의해 정치적인 이유로 폐쇄되었다.[3][4]

샤오좡 사범학교는 1930년 4월 국민당 정부의 해산 명령으로 폐교되었고, 타오싱즈는 체포 영장으로 쫓기는 신세가 되었다. 배경에는 타오싱즈와 펑위샹이 친밀한 관계에 있었고, 반 장제스의 군벌 거두인 펑위샹이 허난성 정부 주석으로서 샤오좡의 운영을 지원했다는 사정이 있었다.

1930년대에 타오싱즈는 아동 문학을 쓰고, 생활 교육 협회를 설립했으며, 근로 학습 운동을 시작했다.

2. 3. 생활 교육 운동과 망명 (1931-1939)

1930년대에 타오싱즈는 아동 문학을 쓰고, 생활 교육 협회를 설립했으며, 근로 학습 운동을 시작했다.[5] 1932년 10월, 상하이 공학단 개설 전후로 생활 교육사를 결성하고 기관지 '생활 교육'을 창간했다. 이는 반월간이었다. 타오싱즈는 존 듀이 이론과의 투쟁을 계속하며 '학교의 사회화, 교육의 사회화'를 뒤집어 '사회의 학교화, 생활의 교육화'라는 슬로건을 제기하는 한편, '양팔고', 즉 수입 교육과 봉건주의, 반공 정책이 유착한 장제스의 '독서 구국'론에 반대하면서 일관되게 '실생활에서 배우자'고 주장했다.

효장을 떠난 타오싱즈는 일단 상하이 조계지로 피신했다가 곧 일본으로 망명했다. 1930년 4, 5월경부터 연말까지 단기간 일본에 있었다. 일본에서의 행동에 대해서는 자료가 없다. 생활 텍스트 교육, 이케부쿠로 아동의 마을 초등학교에 관심을 두고 있었던 것 같으며, 1934년 4월, 타오싱즈의 제자를 자칭하는 예웨이주 등 몇 명의 중국인이 아동의 마을 초등학교를 방문하고 있다.

1936년 6월 10일, 상하이에서 홍콩으로 옮겨 이 식민지에서의 활동을 계속한 후, 7월 홍콩을 출발, 화교에 대한 강연을 위해 나섰다.[16] 그는 싱가포르, 인도를 거쳐 같은 해 8월 런던에서 신교육에 관한 세계 청소년 회의에 참가하여, '보편 교육을 위한 '초등학교 제도'의 추진'이라는 제목의 보고를 했다.[17][18][19] 이후 영국 각지를 방문했다. 1937년에는 미국, 멕시코를 방문했다. 7월 7일 루거우차오 사건이 발발했을 때는 뉴욕에 있었다.

1938년 2월, 다시 런던으로 날아가 반파시즘 세계 대회에 참가했다. 1938년 8월, 홍콩으로 돌아왔다. 10월에는 우한으로 들어갔다. 약 2년 동안 28개국을 순방했다.

1930년대에 타오싱즈는 통신 교육 '자연학원'의 일과 '선보' 지상에서의 집필 활동을 계속하면서, 산하이 공학단의 개설을 준비했다. 이는 교사가 없는 학교, 교사의 자유를 얻을 수 있는 학교였으며, 교육이 끊어질 수 없는 학교였다. 학교에 갈 시간과 비용이 없는 사람들을 위한 민중의 상호 학습 조직이었지만, 루거우차오 사건의 전란이 상하이로 번져, 산하이 공학단은 잿더미로 변했다.

1939년, 그는 충칭 외곽의 베이베이로 이주하여 충칭 위차이 중학교(인재 양성 학교)를 설립했다. 타오싱즈는 동향 출신인 펑위샹과 장즈중으로부터 매달 급여를 받았다. 타오싱즈 학교에 있던 두 개의 중국 공산당 세포 중 하나의 지도자는 나중에 타오싱즈와 그의 후원자인 펑위샹이 비밀 경찰의 추격을 받던 당원들에게 도움을 주었고, 타오싱즈는 마오쩌둥의 "신민주주의에 관하여"에 관심을 표명했다고 회상했다. 이 학교의 학생 중에는 저우언라이의 양자이자 중국의 미래 총리인 리펑이 있었다.[5]

2. 4. 육재학교 설립과 민주 운동 (1939-1946)

1939년, 타오싱즈는 충칭 외곽의 베이베이에 충칭 위차이 중학교(인재 양성 학교)를 설립하였다. 타오싱즈는 동향 출신인 펑위샹과 장즈중으로부터 매달 급여를 받았다.[5] 그는 한커우, 충칭에서 전재 고아 수용소인 임시 보육원을 방문했다. 그는 육친을 잃은 아이들 중에 개성적이고 재능 있는 아이들을 위해, 인재의 어린 싹을 키우고 특수한 재능을 시들게 하지 않기 위해 적당한 햇빛, 공기, 수분을 주고 해충을 구제해 주는 취지로 육재학교를 세울 계획을 세웠다. 1939년 1월에는 국민당 진휼(구제) 위원회의 동의를 얻어, 사회 사업가 장중런을 중심으로 이사회가 성립, 미국 원화회의 자금 지원으로 개교하게 되었다. 충칭 교외, 자링 강 맞은편의 차오제쯔라는 작은 시골 마을에 1939년 7월, 초중생 140명, 교사와 근무원을 합하여 70명의 육재학교가 탄생했다. 효장, 산하이와 달리 수업의 계획성을 중시하고, '인재 시교'(孔子의 말)의 개성주의와 집단주의를 목표로 하여, 음악, 미술, 연극, 문학 및 자연, 사회 각 클래스를 가진 특수과와 보통과로 커리큘럼이 편성되었다. 학생들은 충칭 시내에 회장을 마련하여 시민들을 위해 합창, 연극, 무용 공연을 하기도 했다. 학교 학생 중 한 명은 저우언라이의 양자였고, 훗날 중국 총리가 되는 리펑이었다.[20]

타오싱즈 학교에 있던 두 개의 중국 공산당 세포 중 하나의 지도자는 나중에 타오싱즈와 그의 후원자인 펑이 비밀 경찰의 추격을 받던 당원들에게 도움을 주었고, 타오싱즈는 마오쩌둥의 "신민주주의에 관하여"에 관심을 표명했다고 회상했다.[5]

타오는 육재학교와 별도로, 충칭 시내에 효장연구소라는 현판을 건 방을 가지고 있었다. 사회 과학·자연 과학에 걸친 연구 기관 설치를 생각하고 있었지만, 충칭 정권의 허가가 떨어지지 않아, 실제로는 소규모 연구실 정도였고, 교장, 이사가 학교 운영에 대해 협의하는 연락 장소였다. 1945년 8월 10일, 타오는 이곳에서 일본의 항복 소식을 들었다. 이곳에서 매주 토요일 야간에 사회인을 위한 민주 강좌가 열렸고, 그중에서 사회인을 위한 사회 대학 개설을 바라는 기운이 높아졌다. 교장에 타오싱즈, 리궁푸를 부교장으로, 이사에는 효장 사범 이래 타오를 지원해 온 펑위샹, 경제학자 마인추도 참여하여, 1946년 1월 15일, 사회 대학은 개교했다.

1945년, 중국민주동맹 중앙상무위원회 겸 교육위원회 주임위원에 당선되었다.

1946년, 육재학교가 경찰의 괴롭힘을 받은 후, 그는 상하이로 돌아왔다. 우익 민족주의자들에게 암살된 리궁푸, 원이둬 등, 다른 지식인들과 같은 운명을 겪을까 두려워하며, 그는 필사적으로 산하이 공학단의 재건, 육재학교의 이전, 사회 대학의 상하이 재조직 등 활발하게 일했다. 7월 24일부터 25일에 걸쳐 시고 10만 자를 정리하고 겨우 잠을 잤으나, 뇌일혈로 쓰러져 12시 30분 절명했다. 향년 55세였다. 타오싱즈의 급서 소식이 전해지자 저우언라이는 급히 그의 집으로 달려가 그를 '비당파 볼셰비키'라고 불렀다.

3. 사상

타오싱즈는 교육을 통해 '공화국의 시민을 양성하는 것'을 목표로 했다. 1911년 신해혁명(辛亥革命)으로 청나라가 멸망하면서 새로운 형태의 나라를 만들기 위한 논의가 시작되었는데, 이때 타오싱즈는 중국식 민주공화국을 지향했고, '학생자치'를 강조했다.

1917년, 일리노이 대학교와 컬럼비아 대학교에서 미국 유학을 마치고 돌아온 그는 난징 고등 사범학교에 합류한 뒤 국립 동남 대학교(후에 국립 중앙 대학교 및 난징 대학교로 개명)에서 "생활 교육"을 도입했다. 이후 그는 자신의 평범한 출신 배경으로 돌아갔다. 그는 사랑하는 여동생에게 "원래 나는 평범한 중국인이었지만, 10년간의 유학 생활을 거치면서 외국적이고 귀족적인 성향을 갖게 되었다."라고 썼다. 현대적이고 외국적인 중국의 수도이자 중심지인 상하이는 이제 "저속하고, 조급하고, 붐비는 곳"으로 여겨졌다. 그러다 "갑자기, 황하가 제방을 터뜨리는 것처럼... 나는 내가 중국성을 빼앗기고 있다는 사실을 깨달았다[''주에우'', 사토리의 불교 용어]." 그는 전통적인 학자 복장을 하고 대중 교육으로 전환했다. 그런 다음 그는 자신의 이름을 ''싱즈''(행지, 行知)로 바꾸었는데, 이는 행동/실천이 지식을 생산한다는 것을 의미한다.

1921년 12월, 차이 위안페이, 타오싱즈 등 교육자들은 전국 교육 진흥 협회(중화 교육 개진 회)를 설립했고, 타오싱즈는 사무총장으로 선출되었다. 이 협회를 통해 교육자들은 중국의 현대 교육 시스템 구축을 장려했다.

1923년 8월, 타오싱즈와 Y. C. 제임스 옌은 전국 대중 교육 운동 협회(MEM)를 조직했다. 1920년대 문맹 퇴치 운동의 절정기에 옌은 MEM이 10만 명 이상의 자원 교사와 함께 500만 명의 학생들을 가르쳤다고 추산했다. 타오싱즈는 농촌 교사 교육의 선두 주자가 되었다. 1927년 3월, 타오싱즈는 난징에 샤오좡 사범학교를 설립하여 교사와 교육자를 양성했고, 이들은 타오싱즈가 중국 농촌에 설립한 농촌 학교에 배치되었다.[2] 이 학교는 "작은 교사 모델"과 같은 혁신적인 기법을 생산했는데, 이는 학생들이 학교에서 배운 내용을 가족에게 가르치도록 장려하는 것이었고, 조직적인 교육 네트워크의 "각자 한 명 가르치기" 기법도 사용되었다. 이 학교는 1930년 국민당 정부에 의해 정치적인 이유로 폐쇄되었다.[3][4]

1930년대에 타오싱즈는 아동 문학을 쓰고, 생활 교육 협회를 시작했으며, 근로 학습 운동을 시작했다. 1932년 10월, 상하이 공학단 개설 전후로 타오는 생활 교육사를 결성, 기관지 '생활 교육'을 창간했다. 타오싱즈는 듀이 이론과의 투쟁을 계속하며 '학교의 사회화, 교육의 사회화'를 뒤집어 '사회의 학교화, 생활의 교육화'라는 슬로건을 제기했다.

1950년대 초, 타오싱즈는 '부르주아 자유주의자'로 비판받았다.

3. 1. 자치와 실천

그는 교육을 통해 '공화국의 시민을 양성하는 것'을 목표로 했다. 1911년 신해혁명(辛亥革命)으로 청나라가 멸망하면서 새로운 형태의 나라를 만들기 위한 논의가 시작되었는데, 이때 타오싱즈는 중국식 민주공화국을 지향했고, 그때 강조한 것이 '학생자치'이다. 타오싱즈는 “교육은 나라를 세우는 근본”이라면서 다음과 같이 설명했다. “전제국가에 필요한 시민은 ‘통치당하는 습관’이 있어야 한다. 반면 공화국에 필요한 시민은 ‘공동으로 자치하는 능력’이 있어야 한다. 그런 시민이 있기를 원하면 반드시 먼저 공동으로 자치할 수 있는 학생이 있어야 한다.”[9]

그는 자치와 더불어 실천도 강조했다. 그는 다음과 같이 말했다. “이전의 전통적인 교육에서는 정신노동자만 가르치고, 육체노동자는 가르치지 않았다. 그러다보니 일반적인 지식계급은 정신노동만 하고 육체노동을 하지 않는다. 그래서 결국엔 ‘책벌레’가 된다. 책을 가르치는 사람은 죽은 책을 가르칠 수밖에 없고, 책을 읽는 사람도 죽은 책을 읽을 수밖에 없다. 사람의 몸에는 두개의 보물이 있다. 두손과 머리다. 머리를 쓰고 손을 쓰지 않거나 손을 쓰고 머리를 쓰지 않는 것은 어리석은 짓이다. 머리와 손을 모두 쓸 수 있어야 세상을 바꿀 수 있는 인재가 된다.”[9]

3. 2. 생활 교육 이론

그는 교육을 통해 ‘공화국의 시민을 양성하는 것'을 하고자 했다. 1911년 10월 신해혁명으로 청나라가 멸망하면서 새로운 형태의 나라를 만들기 위한 논의가 시작되었는데, 이때 타오싱즈는 중국식 민주공화국을 지향했고, 그때 강조한 것이 '학생자치’이다. 타오싱즈는 “교육은 나라를 세우는 근본”이라면서 “전제국가에 필요한 시민은 ‘통치당하는 습관’이 있어야 한다. 반면 공화국에 필요한 시민은 ‘공동으로 자치하는 능력’이 있어야 한다. 그런 시민이 있기를 원하면 반드시 먼저 공동으로 자치할 수 있는 학생이 있어야 한다.”고 말했다. 그는 자치와 더불어 실천도 강조했다. “이전의 전통적인 교육에서는 정신노동자만 가르치고, 육체노동자는 가르치지 않았다. 그러다보니 일반적인 지식계급은 정신노동만 하고 육체노동을 하지 않는다. 그래서 결국엔 ‘책벌레’가 된다. 책을 가르치는 사람은 죽은 책을 가르칠 수밖에 없고, 책을 읽는 사람도 죽은 책을 읽을 수밖에 없다. 사람의 몸에는 두개의 보물이 있다. 두손과 머리다. 머리를 쓰고 손을 쓰지 않거나 손을 쓰고 머리를 쓰지 않는 것은 어리석은 짓이다. 머리와 손을 모두 쓸 수 있어야 세상을 바꿀 수 있는 인재가 된다.”고 말했다.

1917년, 일리노이 대학교와 컬럼비아 대학교에서 미국 유학을 마치고 돌아온 그는 난징 고등 사범학교에 합류한 뒤 국립 동남 대학교(후에 국립 중앙 대학교 및 난징 대학교로 개명)에 합류하여 "생활 교육"으로 전환했다. 이후 그는 자신의 미천한 뿌리로 다시 돌아갔다. 그는 사랑하는 여동생에게 "원래 나는 평범한 중국인이었지만, 10년간의 유학 생활을 거치면서 외국적이고 귀족적인 성향을 갖게 되었다."라고 썼다. 현대적이고 외국적인 중국의 수도이자 중심지인 상하이는 이제 "저속하고, 조급하고, 붐비는 곳"으로 여겨졌다. 그러다 "갑자기, 황하가 제방을 터뜨리는 것처럼... 나는 내가 중국성을 빼앗기고 있다는 사실을 깨달았다[''주에우'', 사토리의 불교 용어]." 그는 전통적인 학자 복장을 하고 대중 교육으로 전환했다. 그런 다음 그는 자신의 이름을 더 잘 알려진 형태인 ''싱즈'', 즉 "행동-지식"으로 바꾸었는데, 이는 (중국식) 행동/실천이 (중국식) 지식을 생산할 것임을 직접적으로 암시하는 것이었다. 그는 자신들에게 진정한 지식이 없는, 간접적인 외국의 경험에 의존하는 "가짜 지식인" (''웨이 즈시 지에지'')을 비난했다.

1921년 12월, 차이 위안페이, 타오싱즈, 그리고 다른 교육자들은 전국 교육 진흥 협회(중화 교육 개진 회)를 설립했고 그는 사무총장으로 선출되었다. 이 협회를 통해 교육자들은 중국의 현대 교육 시스템 구축을 장려했다.

1923년 8월, 타오싱즈와 Y. C. 제임스 옌은 전국 대중 교육 운동 협회(MEM)를 조직했다. 1920년대 문맹 퇴치 운동의 절정기에 옌은 MEM이 10만 명 이상의 자원 교사와 함께 500만 명의 학생들을 가르쳤다고 추산했다. 타오싱즈는 국가의 농촌 교사 교육의 선두 주자가 되었다. 1927년 3월, 타오싱즈는 난징에 샤오좡 사범학교를 설립하여 교사와 교육자를 양성했고, 이들은 타오싱즈가 중국 농촌에 설립한 농촌 학교에 배치되었다.[2] 이 사범학교는 "작은 교사 모델"과 같은 혁신적인 기법을 생산했는데, 이는 학생들이 학교에서 배운 내용을 가족에게 가르치도록 장려하는 것이었고, 조직적인 교육 네트워크의 "각자 한 명 가르치기" 기법도 사용되었다. 이 학교는 1930년 국민당 정부에 의해 정치적인 이유로 폐쇄되었다.[3][4]

1930년대에 타오싱즈는 아동 문학을 쓰고, 생활 교육 협회를 시작했으며, 근로 학습 운동을 시작했다. 1932년 10월, 상하이 공학단 개설 전후로 타오는 생활 교육사를 결성, 기관지 '생활 교육'을 창간했다. 이는 반월간이었다. 타오싱즈는 듀이 이론과의 투쟁을 계속하며 '학교의 사회화, 교육의 사회화'를 뒤집어 '사회의 학교화, 생활의 교육화'라는 슬로건을 제기하는 한편, '양팔고', 즉 수입 교육과 봉건주의, 반공 정책이 유착한 장제스의 '독서 구국'론에 반대하면서 일관되게 '실생활에서 배우자'고 주장했다.

3. 3. 비판

타오싱즈는 외국에서 빌려온 지식을 자랑하며 실제 지식이 없는 사람들을 '가짜 지식인'이라고 비판했다.[12] 그는 1927년에 발표한 글에서 30년 동안 과학 발명·창조가 어디에 있는지, 진정한 과학자는 어디에 있는지 질문하며 이들을 비판했다.[12]

1932년, 타오싱즈는 '사회의 학교화, 생활의 교육화'라는 슬로건을 제시하며, 수입 교육과 봉건주의, 반공 정책이 유착한 장제스의 '독서 구국'론에 반대하고 '실생활에서 배우자'고 주장했다.

1950년대 초, 타오싱즈는 '부르주아 자유주의자'로 비판받았다.

4. 저서

타오싱즈는 《중국교육개조(中国教育改造)》, 《고묘고종록(古庙敲钟录)》, 《재부자유담(斋夫自由谈)》 등을 저술하였다.

5. 평가 및 유산

마오쩌둥(毛澤東)은 타오싱즈를 ‘위대한 인민교육자’라고 칭송했고, 중국 여류 정치가 쑹칭링(宋慶齡)은 ‘영원한 스승의 본보기’라고 평가했다. 중국 시인 궈모뤄(郭沫若)는 “2000년 전에 공자가 있었다면 2000년 후엔 타오싱즈가 있다”고 칭송했다.[2]

1920년대 문맹 퇴치 운동의 절정기에 전국 대중 교육 운동 협회(MEM)는 10만 명 이상의 자원 교사와 함께 500만 명의 학생들을 가르쳤다.[2] 1927년 타오싱즈는 난징에 샤오좡 사범학교를 설립하여 교사와 교육자를 양성했고, 이들은 타오싱즈가 중국 농촌에 설립한 농촌 학교에 배치되었다.[2] 이 사범학교는 학생들이 학교에서 배운 내용을 가족에게 가르치도록 장려하는 "작은 교사 모델"과 같은 혁신적인 기법을 생산했고, 조직적인 교육 네트워크의 "각자 한 명 가르치기" 기법도 사용되었다.[2] 이 학교는 1930년 국민당 정부에 의해 정치적인 이유로 폐쇄되었다.[3][4]

1939년, 타오싱즈는 충칭 외곽의 베이베이로 이주하여 충칭 위차이 중학교(인재 양성 학교)를 설립했다. 타오싱즈 학교에 있던 두 개의 중국 공산당 세포 중 하나의 지도자는 나중에 타오싱즈와 그의 후원자인 펑위샹이 비밀 경찰의 추격을 받던 당원들에게 도움을 주었고, 타오싱즈는 마오쩌둥의 "신민주주의에 관하여"에 관심을 표명했다고 회상했다. 이 학교의 학생 중에는 저우언라이의 양자이자 중국의 미래 총리인 리펑이 있었다.[5]

1946년, 위차이 학교가 정치 경찰에 의해 괴롭힘을 당한 후, 그는 상하이로 돌아갔다. 그는 우익 국민당에 의해 암살된 다른 지식인들과 같은 운명을 맞이할까 두려워 격렬하게 일했고, 이는 과로와 죽음으로 이어졌다. 저우언라이는 그의 집에 급히 달려가 그를 "비당 볼셰비키"라고 불렀다. 타오싱즈의 명성은 그 후 몇 년 동안 높았지만, 1950년대 초에 그는 "부르주아 자유주의자"로 공격받았다. 1980년대에 타오싱즈의 저작물 다권본을 편집한 쑹언롱에 의해 "타오싱즈 연구회"가 설립되었다.

1927년 타오싱즈가 설립하여 1930년 정치적인 이유로 폐쇄되었던 샤오좡 사범학교는 중화인민공화국 건국 후 타오싱즈의 제자이자 이 학교 출신인 왕다즈(王大志)에 의해 1951년에 재개교했다.[4][6] 2000년에는 난징 샤오좡 대학교(南京晓庄学院)로 승격되었다.[4]

참조

[1] 간행물 "T'ao Hsing-chih," in Howard Boorman, ed. ''Biographical Dictionary of Republican China'' Vol IV, pp. 243–248
[2] 웹사이트 "学校简介" Official Website of Xiaozhuang University http://www.njxzc.edu[...] 2011-08-27
[3] 간행물 Hubert Brown, "American Progressivism in China: The Case of Tao Xingzhi," in Hayhoe and Bastid, editors, ''China's Education and the Industrialized World'', pp. 120–138, quotes at pp. 126.
[4] 웹사이트 "历史沿革" Official Website of Xiaozhuang University http://www.njxzc.edu[...] 2011-08-27
[5] 간행물 Wei Dongming, "Weidadi Renmin jiaoyujia dazong shijen" (A great people's educator, poet of the masses), in ''Tao Xingzhi jinian wenji'' (Chengdu: Sichuan Peoples Publishing House, 1982), pp. 101–103
[6] 뉴스 敢于创新的人民教育家 http://www.jyb.cn/gb[...] China Education News 2003-07-19
[7] 간행물 "T'ao Hsing-chih," in Howard Boorman, ed. ''Biographical Dictionary of Republican China'' Vol IV, pp. 243-248
[8] 서적 評伝　陶行知　政治的抒情詩人の生涯 勁草書房
[9] 문서 アメリカからの帰国は、斎藤秋男 (1968). 評伝　陶行知　政治的抒情詩人の生涯. 勁草書房.の巻末の年譜では1916年になっているが、南京暁荘学院の陶行知研究院作成の年譜では1917年になっているので、そちらを採用した。https://web.archive.org/web/20210221085900/http://tyy.njxzc.edu.cn/8b/d3/c4860a35795/page.htm
[10] 문서 T'ao Hsing-chih was a professor at Faculty of Education of Nanjing Higher Normal School which later became Normal School of Nanjing University and then after 1952 became [[Nanjing Normal University]].
[11] 서적 評伝　陶行知　政治的抒情詩人の生涯 勁草書房
[12] 문서 五四の[[白話運動]]以降の外国かぶれの外来語や外国の文法を取り入れた、大衆から遊離した味気ない文章、言葉。外国の教養の模倣。
[13] 웹사이트 "学校简介" Official Website of Xiaozhuang University http://www.njxzc.edu[...] 2011-08-27
[14] 간행물 Hubert Brown, "American Progressivism in China: The Case of Tao Xingzhi," in Hayhoe and Bastid, editors, China's Education and the Industrialized World, pp. 120-138, quotes at pp. 126.
[15] 웹사이트 "历史沿革" Official Website of Xiaozhuang University http://www.njxzc.edu[...] 2011-08-27
[16] 서적 評伝　陶行知　政治的抒情詩人の生涯 勁草書房
[17] 웹사이트 黄潭源新安陶氏族谱考 http://gb.oversea.cn[...] 中国知网 2024-07-09
[18] 웹사이트 陶行知年谱简编 http://tyy.njxzc.edu[...] 2024-07-09
[19] 문서 齊藤秋男の『評伝　陶行知　政治的抒情詩人の生涯』勁草書房　昭和43年　p.153では世界新教育会議に出席となっているが、それは間違い。W.ボイド他『世界新教育史』玉川大学出版部　昭和42年を参照
[20] 간행물 Wei Dongming, "Weidadi Renmin jiaoyujia dazong shijen" (A great people's educator, poet of the masses), in Tao Xingzhi jinian wenji (Chengdu: Sichuan Peoples Publishing House, 1982), pp. 101-103
[21] 뉴스 敢于创新的人民教育家 http://www.jyb.cn/gb[...] China Education News 2003-07-19
[22] 웹사이트 南京暁荘学院の紹介 https://wsb.njxzc.ed[...] 南京暁荘学院 2021-06-13


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