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마리나 아브라모비치

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목차

1. 개요

마리나 아브라모비치는 세르비아 출신의 행위 예술가이다. 1946년 베오그라드에서 태어나 베오그라드 국립미술학교에서 수학했으며, 자그레브 대학교에서 대학원 과정을 마쳤다. 1970년대부터 신체와 정신의 한계를 탐구하는 파격적인 퍼포먼스로 주목받았으며, 울라이와의 협업을 통해 예술적 정체성을 탐구했다. 주요 작품으로는 〈리듬 0〉, 〈The Artist Is Present〉 등이 있으며, 2007년에는 마리나 아브라모비치 연구소(MAI)를 설립했다. 그녀의 작품은 사회, 정치적 문제를 제기하며, 신체적 고통과 한계를 극복하려는 시도로 평가받지만, 일부 작품은 논란을 불러일으키기도 했다.

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마리나 아브라모비치 - [인물]에 관한 문서
기본 정보
2024년 아브라모비치
원어 이름마리나 아브라모비치
원어 표기 (세르비아어)Марина Абрамовић
로마자 표기Marina Abramović
발음 (세르비아-크로아티아어)marǐːna abrǎːmovitɕ
개인 정보
출생일1946년 11월 30일
출생지베오그라드, 세르비아 사회주의 공화국, 유고슬라비아 사회주의 연방 공화국
국적세르비아
직업퍼포먼스 아트가
바디 아트가
쇼크 아트가
예술 영화 감독
지구력 예술가
학력베오그라드 미술 아카데미 (1970년 졸업)
자그레브 미술 아카데미 (1972년 졸업)
배우자네샤 파리포비치 (1971년 결혼, 1976년 이혼)
파올로 카네바리 (2005년 결혼, 2009년 이혼)
파트너울라이 (1976년–1988년)
친척세르비아 총대주교 바르나바 (종조부)
부모보이인 아브라모비치
다니차 로시치
웹사이트마리나 아브라모비치 공식 웹사이트
작품 활동
사조개념 미술/신호주의
주요 작품리듬 연작 (1973–1974)
울라이와 협업 (1976–1988)
거울 청소하기 (1995)
영혼 요리 (1996)
발칸 바로크 (1997)
세븐 이지 피सेस (2005)
예술가가 여기 있다 (2010)

2. 어린 시절과 교육, 교직

마리나 아브라모비치는 1946년 11월 30일 유고슬라비아 베오그라드에서 태어났다.[138][10] 베오그라드와 자그레브에서 미술 교육을 받은 후, 1973년부터 1975년까지 노비사드의 파인 아트 아카데미에서 가르치며 첫 단독 공연을 시작했다.[141][14]

1971년(또는 1970년) 네사 파리포빅과 결혼했으나 1976년에 헤어졌다.[142][15] 1976년, 아브라모비치는 암스테르담에서 작품을 공연한 후 그곳에 정착하기로 결정했다.[142][15] 이후 여러 대학에서 학생들을 가르쳤으며, 이는 하위 섹션 '교육 및 교직'에서 더 자세히 다룬다.[143][144][16][17]

아브라모비치는 스스로를 특정 국가의 국민이 아닌, "더 이상 존재하지 않는 나라(유고슬라비아)에서 온 사람"으로 정체화한다고 밝힌 바 있다.[145][138] 2016년에는 아이를 갖는 것이 자신의 작업에 큰 방해가 되었을 것이라며, 평생 세 번의 낙태를 경험했다고 고백하기도 했다.[146][147]

2. 1. 어린 시절

아브라모비치는 1946년 11월 30일 당시 유고슬라비아의 일부였던 세르비아 베오그라드에서 태어났다. 그는 자신의 가족 배경을 "붉은 부르주아지"라고 표현한 바 있다.[138][10] 그의 종조부는 세르비아 정교회의 총대주교 바르나바였다.[133][134][6][7] 몬테네그로 출신의 부모, 다니카 로시치(Danica Rosić)와 보인 아브라모비치(Vojin Abramović)는[138][10] 모두 제2차 세계 대전 중 유고슬라비아 전선에서 유고슬라비아 파르티잔으로 활동한 인물들이다.[135][8] 전쟁이 끝난 후, 아브라모비치의 부모는 인민영웅훈장을 수여받았으며, 아버지는 국민적 영웅으로, 어머니는 육군 소령으로 전후 유고슬라비아 정부에서 직책을 맡았다.[138][10]

아브라모비치는 여섯 살이 될 때까지 조부모의 손에서 자랐다.[136][9] 신앙심이 깊었던 할머니의 영향으로, 그는 "아침에 촛불을 켜고, 성직자가 여러 행사로 찾아오는 등 할머니의 의식을 따라 교회에서 어린 시절을 보냈다"고 회상했다.[136][9] 여섯 살에 남동생이 태어나면서 부모님과 함께 살기 시작했고, 피아노, 프랑스어, 영어 수업을 받았다.[136][9] 정식 미술 교육을 받지는 않았지만, 일찍부터 미술에 깊은 관심을 보였으며[136][9] 어린 시절 그림 그리기를 즐겼다.[138][10]

부모님과 함께 살게 된 후, 아브라모비치는 어머니의 엄격한 관리 감독 아래 다소 힘든 시기를 보냈다.[137][11] 어렸을 때 "과시하는 것 같다"는 이유로 어머니에게 맞기도 했다고 한다.[138][10] 1998년 인터뷰에서 그는 "어머니는 나와 내 동생을 군대식으로 완전히 통제했다. 스물아홉 살이 되기 전까지 밤 10시 이후 외출이 금지되었다. 유고슬라비아에서 했던 모든 공연은 집에 가기 위해 저녁 10시 이전에 마쳐야 했다. 완전히 미친 짓이었지만, '파이어스타'(The Firestar) 공연에서 나 자신을 베고, 채찍질하고, 불태우고, 거의 목숨을 잃을 뻔했던 모든 행위가 저녁 10시 이전에 이루어졌다"고 밝혔다.[139][12]

또한 2013년 인터뷰에서는 "나의 어머니와 아버지는 끔찍한 결혼 생활을 했다"고 언급하며,[140][13] 아버지가 샴페인 잔 열두 개를 깨뜨리고 집을 나갔던 사건을 "어린 시절 가장 끔찍한 순간이었다"고 묘사했다.[140][13]

그는 1965년부터 1970년까지 베오그라드의 파인 아트 아카데미에서 회화를 공부했다.[141]

2. 2. 교육 및 교직

1965년부터 1970년까지 베오그라드의 국립미술학교에서 학생으로 재학했다. 1972년에는 자그레브 자그레브 대학교의 크르스토 헤게두시치 미술 수업에서 대학원 과정을 마쳤다. 이후 세르비아 사회주의 공화국으로 돌아와 1973년부터 1975년까지 노비사드의 국립미술학교에서 가르치는 동시에 첫 개인 공연을 시작했다.[14]

이후 여러 대학에서 학생들을 가르쳤다. 1990년부터 1995년까지 파리 국립고등미술학교와 베를린 예술대학교에서 객원 교수로 활동했다.[16][17] 1992년부터 1996년까지는 함부르크 조형 미술 대학의 정교수를 역임했으며,[16][17] 1997년부터 2004년까지 브라운슈바이크 조형 미술 대학에서 퍼포먼스 아트 교수로 재직했다.[16][17]

3. 주요 작품 및 활동

마리나 아브라모비치는 '행위 예술의 대모'로 불리는 세계적인 행위 예술가이다. 그의 작업은 자신의 신체를 매체이자 탐구 대상으로 삼아 육체적·정신적 한계, 고통의 본질, 행위자와 관객 사이의 관계를 탐구하는 것이 특징이다.[126] 유고슬라비아에서의 경험은 초기 작업에 영향을 주었으며, 작품을 통해 사회적, 정치적 메시지를 던지기도 한다.

그는 종종 신체적 위험을 감수하는 극단적인 방식으로 작업하여 논란을 일으켰다. 초기 《리듬》 시리즈나 《토마스 립스》 등에서는 신체의 한계를 시험했으며, 특히 1974년 《리듬 0》는 관객에게 행위의 통제권을 넘겨 인간 본성의 어두운 면과 책임의 문제를 드러낸 대표작이다.[3][127]

1976년부터 1988년까지는 독일 행위 예술가 울라이(Ulay)와 협업하며 "관계 작품"(Relation Works) 시리즈를 통해 개인적 자아, 젠더 관계, 신뢰 등 인간 관계의 본질을 탐구했다. 이 시기의 주요 작품으로는 《공간에서의 관계》, 《숨쉬기/숨쉬기》, 《휴식 에너지》 등이 있으며, 12년간의 협업은 만리장성을 걷는 퍼포먼스 《연인들》(The Lovers)로 마무리되었다.[32]

울라이와 결별 후, 아브라모비치는 개인 작업을 통해 국제적 명성을 더욱 공고히 했다. 보스니아 전쟁의 참상을 다룬 《발칸 바로크》(1997)로 베네치아 비엔날레 황금사자상을 수상했으며,[45] 《세븐 이지 피스》(2005)에서는 행위 예술의 역사를 재조명했다.[47] 2010년 MoMA에서 열린 회고전과 함께 선보인 《예술가가 여기 있다》(The Artist Is Present)는 700시간 넘게 관객과 침묵으로 마주하는 퍼포먼스로 큰 반향을 일으켰다.[48][51]

아브라모비치는 다수의 다큐멘터리에 출연하고, 퍼포먼스 아트의 보존과 교육을 위한 마리나 아브라모비치 연구소(MAI)를 설립하는 등[69] 꾸준히 활동 영역을 넓혀왔다. 2023년에는 왕립 예술 아카데미 역사상 최초로 주요 갤러리에서 개인전을 연 여성 작가가 되었다.[79] 그의 작업은 끊임없이 인간 존재의 극한과 본질에 대한 질문을 던지며 현대 미술사에 중요한 영향을 미치고 있다.

3. 1. 초기 작품 (1973-1975)

1973년 에든버러에서의 첫 퍼포먼스에서[18][148] 아브라모비치는 의례와 몸짓의 요소를 탐구했다. 스무 개의 칼과 두 대의 녹음기를 사용하여, 작가는 손가락을 벌린 채 리듬에 맞춰 칼을 꽂는 러시아 게임인 칼 게임을 했다. 그녀는 스스로를 벨 때마다 준비된 스무 개의 칼 중에서 새로운 칼을 집어 들고 그 과정을 녹음했다. 스무 번의 자해 후, 테이프를 재생하고 소리를 들으며 같은 동작을 반복하려 시도했고, 이 과정에서 실수를 재현하며 과거와 현재를 융합하고자 했다. 이를 통해 아브라모비치는 신체의 물리적, 정신적 한계, 고통과 칼에 찔리는 소리, 그리고 기록과 재현이라는 이중적인 소리를 탐구하기 시작했다. 또한 이 작품은 퍼포머의 의식 상태에 대한 고찰로 이어졌다. 아브라모비치는 "일단 퍼포먼스 상태에 들어가면, 평소에는 절대 할 수 없는 일들을 몸으로 해낼 수 있다"고 언급했다.[19][149]

다른 초기 퍼포먼스인 〈리듬 5〉에서 아브라모비치는 극심한 육체적 고통의 에너지를 표현하고자 석유에 적신 커다란 오각별 구조물을 사용했고, 퍼포먼스 시작과 함께 별에 불을 붙였다. 별 밖에 서서 그녀는 자신의 손톱, 발톱, 머리카락을 잘라 불길에 던졌고, 조각들이 불탈 때마다 빛이 터져 나왔다. 공산주의의 상징인 오각별을 태우는 행위는 육체적, 정신적 정화를 의미함과 동시에 자신의 과거, 즉 유고슬라비아에서의 성장 배경과 관련된 정치적 전통을 다루는 것이었다. 정화의 마지막 단계로 아브라모비치는 불타는 별의 중심으로 뛰어들었다. 처음에는 강한 불빛과 연기 때문에 관객들은 그녀가 별 안에서 산소 부족으로 의식을 잃었다는 사실을 인지하지 못했다. 그러나 불길이 몸에 매우 가까이 다가왔음에도 움직이지 않자, 의사를 포함한 관객들이 개입하여 그녀를 별에서 구출했다. 아브라모비치는 이 경험에 대해 "신체적인 한계가 있다는 것을 깨달았기 때문에 매우 화가 났다. 의식을 잃으면 현존할 수 없고, 퍼포먼스를 할 수 없다"고 술회했다.[20][150]

〈리듬 5〉에서 의식을 잃었던 경험은 아브라모비치가 무의식 상태를 퍼포먼스에 포함시키려는 시도로 이어져, 1974년 자그레브 현대 미술관에서 2부작 〈리듬 2〉를 공연하게 만들었다.[151][152][153] 50분간 진행된 1부에서 그녀는 긴장증 환자에게 사용되는 약물을 복용했다. 이 약물은 근육을 격렬하게 수축시켰고, 그녀는 무슨 일이 일어나는지 인지하면서도 몸을 완전히 통제할 수 없었다. 10분 휴식 후, 2부에서는 폭력적인 행동 장애가 있는 정신분열증 환자를 진정시키는 데 쓰이는 약물을 복용했다. 퍼포먼스는 약효가 사라진 다섯 시간 후에 종료되었다.[151][152][153]

〈리듬 4〉는 밀라노의 갈레리아 디아그람마에서 공연되었다. 이 작품에서 아브라모비치는 고출력 산업용 선풍기가 있는 방에 홀로 알몸으로 무릎을 꿇었다. 그녀는 천천히 선풍기에 다가가 폐의 한계를 시험하듯 가능한 한 많은 공기를 들이마시려 시도했고, 곧 의식을 잃었다.[154] 〈리듬 5〉에서 관객의 개입으로 퍼포먼스가 중단되었던 경험 때문에, 아브라모비치는 〈리듬 4〉에서는 의식을 잃더라도 공연이 중단되지 않도록 미리 조치를 취했다. 공연 전 카메라 감독에게 선풍기가 아닌 자신의 얼굴에만 초점을 맞추도록 요청하여 관객이 그녀의 상태를 알아채고 개입하는 것을 막으려 했다. 그러나 아이러니하게도 아브라모비치가 의식을 잃자 카메라 감독은 촬영을 중단하고 도움을 요청했다.[154]

1974년 나폴리에서 공연된 〈리듬 0〉는 아브라모비치의 가장 도전적이고 널리 알려진 퍼포먼스 중 하나로, 수행자와 관객 사이의 관계의 한계를 시험했다.[126] 그녀는 자신을 수동적인 객체로 두고, 관객이 능동적인 힘이 되도록 했다. 테이블 위에는 장미, 깃털, 꿀, 채찍, 올리브 오일, 가위, 메스, 총, 그리고 한 발의 총알 등 즐거움이나 고통을 줄 수 있는 72개의 물건이 놓여 있었다. 관객들은 6시간 동안 어떤 행동을 하든 책임지지 않는다는 안내와 함께 이 물건들을 사용하여 아브라모비치의 몸에 원하는 대로 행동할 수 있었다. 이는 사회적 책임이 면제되었을 때 인간이 얼마나 취약하고 공격적으로 변할 수 있는지를 시험하는 것이었다.[3][130] 처음에는 소극적이던 관객들은 시간이 지나면서 점차 대담하고 폭력적으로 변했다. 아브라모비치의 옷은 찢겨 나갔고, 몸에는 상처가 났으며(배에 장미 가시를 박는 행위 등), 심지어 장전된 총을 겨누는 사람까지 나타나 다른 관객들이 제지해야 했다.[127][155] 6시간 후 아브라모비치가 일어나 관객을 향해 걸어가자, 사람들은 실제적인 대면을 피하기 위해 도망쳤다. 아브라모비치는 이 경험을 통해 "관객에게 모든 것을 맡기면, 그들은 당신을 죽일 수도 있다"는 것을 배웠다고 말했다.[155] 이 퍼포먼스는 인간 본성의 어두운 측면과 함께, 여성을 수동적인 대상으로 취급하는 사회적 시선과 폭력의 문제를 첨예하게 드러냈다.[3][130]

1975년 인스브루크에서 행한 〈Thomas Lips〉에서는 자신의 복부에 면도칼로 붉은 별 모양의 자해를 하고, 몸에 수십 차례 채찍질을 한 뒤, 십자가 모양의 얼음 덩어리 위에 전라로 누웠다. 이 퍼포먼스 역시 공산주의 체제에 대한 비판적 메시지를 담고 있으며, 극한의 고통을 통해 정치적, 종교적 상징을 탐구했다. 공연 도중 아브라모비치는 또다시 의식을 잃었고, 위험을 감지한 관객에 의해 퍼포먼스가 중단되었다.

3. 2. 울라이와의 협업 (1976-1988)

1978년 마리나 아브라모비치와 우베 라이지펜


1976년 암스테르담으로 이주한 아브라모비치는 '울라이'라는 이름으로 활동한 서독의 행위예술가 우베 라이지펜을 만났다. 그들은 그 해부터 함께 생활하며 공연을 시작했다. 아브라모비치와 울라이가 협업을 시작했을 때,[142][15] 그들이 탐구한 주요 개념은 자아와 예술적 정체성이었다. 그들은 끊임없는 움직임, 변화, 과정, "예술의 활력"을 특징으로 하는 "관계 작품"(Relation Works)을 창조하였다.[156][26] 이것은 10년 동안 이어지는 영향력 있는 협력 작업의 시작이었다. 각 공연자는 자신들의 문화유산 전통과 의례에 대한 개인의 욕구에 관심을 가졌다. 그 결과로, 그들은 "타자"(The Other)라고 불리는 집단적 존재를 형성하기로 결정하고, 자신들을 "두 머리의 몸"(two-headed body)의 일부라고 말했다.[157][27] 그들은 쌍둥이처럼 옷을 입고 행동하며 완전한 신뢰 관계를 형성하였다. 그들이 이 환영과 같은 정체성을 정의하면서, 각자의 개별 정체성은 점차 모호해졌다. 예술적 정체성의 모호함에 대한 분석에서 찰스 그린은 이것이 "예술적 자아를 자기 성찰에 이용할 수 있게 하는" 방법을 드러냄으로써 공연자로서의 이 예술가를 더 깊이 이해할 수 있게 되었다고 언급하였다.[158][28]

아브라모비치와 울라이의 작업은 몸의 신체적 한계를 시험하고 남성과 여성의 원리, 정신적 에너지, 초월명상, 비언어적 의사소통을 탐구하였다.[156][26] 일부 비평가들은 자웅동체 상태의 이 발상을 여성주의적 진술로써 탐구하였지만, 아브라모비치 자신은 이것을 의식적인 개념으로 간주하는 것을 거부한다. 그는 자신의 신체 연구가 항상 주로 개인적 단위로서의 신체에 관심을 가졌으며, 이러한 경향이 부모의 과거 군인 시절까지 거슬러 올라간다고 주장한다. 아브라모비치/울라이는 젠더 이데올로기에 관심을 두기보다는 극단적인 의식 상태와 건축 공간과의 관계를 탐구하였다. 그들은 자신들의 몸이 관객과 상호작용하기 위한 추가적인 공간을 만드는 일련의 작업을 고안하였다. 아브라모비치는 이 시기의 작업에 대해 "이 관계의 주된 문제는 두 예술가의 자아를 어떻게 할 것인가였다. 나는 그가 그랬던 것처럼, 우리가 죽음의 자아라고 부르는 일종의 자웅동체 상태를 만들기 위하여 내 자아를 내려놓는 방법을 찾아야 했다."[159][29]

=== 주요 협업 작품 ===

  • 《우주에서의 관계》(Relation in Space, 1976년): 한 시간 동안 서로 반복적으로 마주치며 달려들어 부딪혔고, 남성과 여성의 에너지를 "그 자아"(that self)라고 불리는 세 번째 구성 요소로 혼합하고자 했다.[142][15]
  • 《이동에서의 관계》(Relation in Movement, 1977년): 박물관 내부에서 차를 365 바퀴 동안 운전했다. 차에서 흘러나온 검은 액체가 각 바퀴가 1년을 나타내는 일종의 조각을 형성했다. (365 바퀴 후에는 새 천년에 진입한다는 발상이었다.)
  • 《시간에서의 관계》(Relation in Time, 1977년): 16시간 동안 포니테일로 머리카락을 묶은 채 등을 맞대고 앉아 있었다. 이후 관객들이 방에 들어오도록 하여, 관객의 존재(에너지)가 자신들의 한계를 더욱 밀어붙이는 데 영향을 미치는지 시험했다.[160][30]
  • 《숨쉬기/숨쉬기》(Breathing In/Breathing Out, 1977년): 서로의 입을 연결하고 상대방이 내쉰 숨을 들이마시며 사용 가능한 산소를 모두 소진할 때까지 지속했다. 공연 시작 19분 후, 두 사람은 폐가 이산화탄소로 가득 찬 채 서로에게서 멀어졌다. 이 작품은 타인의 생명력을 흡수하고, 교환하며, 심지어 파괴할 수도 있는 관계의 속성을 탐구했다.
  • 《측정할 수 없는 것》(Imponderabilia, 1977년, 2010년 재연): 완전히 벌거벗은 남녀 공연자(아브라모비치와 울라이)가 좁은 출입구 양쪽에 마주 보고 서 있는다. 관객은 문을 통과하기 위해 그들 사이를 비집고 지나가야 하며, 이때 어느 쪽 공연자를 마주할지 선택해야 한다.[142][15]
  • 《AAA-AAA》(1978년): 두 예술가가 마주 서서 입을 벌린 채 긴 소리를 냈다. 점차 서로에게 다가가 결국 서로의 입에 직접 대고 소리 지르며 끝냈다.[160][30] 이 작품은 인내와 지속성에 대한 관심을 보여주었다.[160][30]
  • 《정지 에너지》(Rest Energy, 1980년): 더블린(또는 암스테르담)[15][31]에서 열린 미술 전시회에서 공연되었다. 아브라모비치가 활대를 잡고 울라이가 화살과 활시위를 잡은 채, 서로 몸을 기울여 팽팽하게 당겨진 활과 화살의 균형을 유지했다. 화살은 아브라모비치의 심장을 겨누고 있었다. 울라이는 약간의 움직임만으로도 아브라모비치를 죽일 수 있는 상황이었다. 이는 남성의 지배력 또는 사회적으로 남성이 여성에 대해 갖는 우위를 상징하는 것으로 해석되기도 한다. 아브라모비치가 활의 가장 중요한 부분인 활대를 잡고 자신을 향하게 함으로써, 마치 자신의 생명을 울라이의 손에 맡기면서도 그를 지탱하는 듯한 복합적인 관계를 보여준다.[142][161]


1981년부터 1987년까지 두 사람은 22번의 공연에서 《밤바다 건너기》(Nightsea Crossing)를 선보였다. 그들은 하루 7시간 동안 테이블을 사이에 두고 의자에 조용히 마주 앉아 있었다.[160][30]

=== 관계의 종결: 만리장성 걷기 ===

1988년, 몇 년간 긴장된 관계를 이어오던 아브라모비치와 울라이는 그들의 관계를 마무리하는 영적 여행을 하기로 결정했다. 그들은 《연인들》(The Lovers)이라는 작품에서 각자 만리장성의 양쪽 끝에서 출발하여 중간 지점에서 만났다. 아브라모비치는 이 경험을 다음과 같이 설명했다. "그 행보는 완전한 개인적 드라마가 되었다. 울라이는 고비 사막에서 시작하였고 나는 황해에서 시작하였다. 우리 각자가 2500km를 걸은 후, 중간 지점에서 만나 작별인사를 나누었다"[162][32] 그는 이 걷기를 꿈에서 상상했으며, 신비주의, 에너지, 매력으로 가득했던 관계에 적절하고 낭만적인 결말을 제공했다고 생각했다. 그는 나중에 그 과정을 이렇게 설명했다. "우리는 서로를 향해 막대한 거리를 걸어간 이후, 특정한 형태의 결말이 필요하였다. 이것은 매우 인간적이다. 어떤 면에서는 좀 더 극적이고, 영화 엔딩에 가깝다 ... 결국에 무엇을 하든지 당신은 정말 혼자이기 때문이다."[162][32] 그는 걷는 동안 자신과 물리적 세계, 자연과의 연결을 재해석했다고 밝혔다. 그는 땅에 있는 금속이 자신의 기분과 존재 상태에 영향을 미친다고 느꼈고, 만리장성이 "에너지의 용"으로 묘사된 중국 신화에 대하여 곰곰이 생각해보았다. 이 작품을 실행하기 위해 중국 정부의 허가를 받는 데 8년이 걸렸으며, 허가가 났을 때 두 사람의 관계는 이미 끝나 있었다.

=== 후일담 ===

2010년 모마(MoMA) 회고전에서 아브라모비치는 《예술가가 여기 있다》(The Artist Is Present)를 공연했다. 이 공연에서 그는 미술관을 찾은 낯선 사람들과 차례로 마주 앉아 침묵 속에서 눈을 맞추었다. 개막식 날, 예고 없이 울라이가 관객석에 앉아 그녀의 앞에 앉았다.[163][33] 수십 년 만에 마주한 옛 연인이자 예술적 동반자를 본 아브라모비치는 감정이 북받쳐 눈물을 흘렸고, 테이블 너머로 그에게 손을 내밀었다. 이 장면을 촬영한 영상은 인터넷을 통해 널리 퍼지며 큰 화제가 되었다.[164][34]

하지만 2015년 11월, 울라이는 아브라모비치가 1999년에 합의한 공동 작품 판매 계약 조건을 위반하고 로열티를 제대로 지급하지 않았다며 소송을 제기했다.[165][35][166][36] 2016년 9월, 암스테르담 법원은 울라이의 손을 들어주었다. 법원은 울라이가 1999년 계약에 따라 공동 작품 판매 수익의 20%를 로열티로 받을 권리가 있다고 판결하고, 아브라모비치에게 밀린 로열티 25만유로 이상과 소송 비용 2.3만유로 이상을 지불하라고 명령했다.[167][37] 또한, 1976년부터 1980년까지 제작된 공동 작업은 "울라이/아브라모비치"로, 1981년부터 1988년까지의 작업은 "아브라모비치/울라이"로 정확히 명기하도록 명령했다.

3. 3. 1990년대 이후 주요 작품

2010년 뉴욕 근대미술관에서의 모습


'''〈거울 닦기〉(Cleaning the Mirror, 1996년)'''

〈거울 닦기〉는 아브라모비치가 무릎 위에 더러운 인골(人骨)을 놓고 닦는 모습을 다섯 개의 모니터로 보여주는 작품이다. 그는 비눗물로 뼈의 여러 부분을 힘껏 문지른다. 각 모니터는 골격의 한 부분(머리, 골반, 갈비뼈, 손뼈, 발뼈)만을 비춘다. 영상마다 각기 다른 소리가 녹음되어 서로 겹쳐 들린다. 골격이 깨끗해질수록 아브라모비치의 몸은 뼈를 덮고 있던 잿빛 먼지로 뒤덮인다. 이 세 시간짜리 공연은 제자들이 자신의 죽음과 하나가 될 수 있도록 준비시키는 티베트의 죽음 의례를 은유한다. 이 작품은 3부작 시리즈로 구성되었다. 〈거울 닦기 #1〉은 세 시간 동안 근대미술관에서, 〈거울 닦기 #2〉는 90분 동안 옥스퍼드 대학교에서, 〈거울 닦기 #3〉은 피트 리버스 박물관에서 다섯 시간 동안 진행되었다.[38][168]

'''〈스피릿 쿠킹〉(Spirit Cooking, 1996년~1997년)'''

1996년, 아브라모비치는 제이콥 새뮤얼(Jacob Samuel)과 협력하여 "최음제 레시피"라는 부제가 붙은 요리책 《스피릿 쿠킹》을 제작했다. 이 "레시피"들은 실제 요리법이 아니라 "행동이나 생각에 대한 연상 지침"을 의도한 것이었다.[39][169] 예를 들어 한 레시피는 "질투 13,000 그램"을 요구하고, 다른 레시피는 "신선한 모유와 신선한 정액을 섞어라"라고 지시한다.[40][170] 이 작품은 유령이 빛, 소리, 감정 같은 무형의 것을 먹고 산다는 대중적인 믿음에서 영감을 얻었다.[41][171]

1997년에는 멀티미디어 설치 작품 〈스피릿 쿠킹〉을 선보였다. 이탈리아 로마의 체린티아 협회 현대 미술 박물관(Zerynthia Associazione per l'Arte Contemporanea)에 처음 설치된 이 작품은 돼지 피로 쓰인 "수수께끼 같고 폭력적인 레시피 지침"이 적힌 흰색 갤러리 벽을 포함했다.[42][172] 작가 알렉사 고다르트(Alexxa Gotthardt)는 이 작품이 "인류가 삶을 조직하고 정당화하며 우리 몸을 통제하기 위해 의식에 의존하는 방식에 대한 논평"이라고 해석했다.[43][173]

아브라모비치는 우스꽝스러우면서도 신비로운 자조적 시 형식의 지침이 담긴 《스피릿 쿠킹》 요리책을 출판하기도 했다. 이후 〈스피릿 쿠킹〉은 아브라모비치가 수집가, 기부자, 친구들을 위해 가끔 여는 저녁 식사 형태의 엔터테인먼트로 발전했다.[44][174]

'''〈발칸 바로크〉(Balkan Baroque, 1997년)'''

이 작품에서 아브라모비치는 1990년대 발칸 지역에서 벌어진 인종 청소 사건을 상기시키며, 나흘 동안 수천 개의 피 묻은 소 뼈를 격렬하게 문질러 닦는 퍼포먼스를 선보였다. 이 작품으로 그는 베네치아 비엔날레에서 황금사자상을 수상했다.[45]

아브라모비치는 보스니아 전쟁에 대한 응답으로 〈발칸 바로크〉를 구상했다. 그는 다른 예술가들이 전쟁의 참상에 즉각적으로 반응하며 작품을 만들고 항의했던 것을 기억했지만, 자신은 문제가 너무 가까웠기에 서둘러 작업을 시작할 수 없었다고 회고했다. 결국 그는 베오그라드로 돌아가 어머니, 아버지, 그리고 쥐잡이를 인터뷰했다. 이 인터뷰 내용과 함께 아버지의 손이 권총을 들고 있는 장면, 어머니의 빈손과 교차된 손을 보여주는 영상 클립을 작품에 포함시켰다. 영상 속에서 아브라모비치는 의사 복장을 하고 쥐잡이의 이야기를 들려준다. 동시에 그는 커다란 뼈 더미 속에 앉아 뼈를 씻어내려 애쓴다.

이 퍼포먼스는 1997년 베네치아에서 열렸다. 아브라모비치는 당시 베네치아의 무더위 속에서 뼈에서 나온 벌레와 끔찍한 냄새를 기억한다고 말했다.[46][175] 그는 뼈를 아무리 문질러도 피를 완전히 제거하는 것은 불가능했다고 설명하며, 이는 전쟁의 수치심을 결코 씻어낼 수 없는 것과 같다는 점을 강조하고자 했다. 그는 이 퍼포먼스의 이미지가 보스니아 전쟁뿐만 아니라 전 세계 모든 전쟁의 비극을 이야기할 수 있기를 바랐다.[46][175]

'''〈세븐 이지 피스〉(Seven Easy Pieces, 2005년)'''

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아브라모비치가 브루스 나우만의 ''신체 압박''을 공연하는 모습, 구겐하임 미술관, 2005년


2005년 11월 9일부터 아브라모비치는 뉴욕 구겐하임 미술관에서 〈세븐 이지 피스〉를 선보였다. 이 공연은 7일 연속으로 매일 7시간 동안 진행되었으며, 1960년대와 70년대에 초연되었던 다섯 명의 다른 예술가들의 작품을 재현하고 자신의 초기 작품 〈토마스의 입술〉(Lips of Thomas, 1975)을 재연한 뒤, 마지막 날에는 새로운 퍼포먼스를 선보였다. 이 공연들은 육체적, 정신적으로 극도의 집중력을 요구하는 힘든 작업이었다. 재현된 작품 중에는 불타는 촛불 격자 위에 매달린 침대 틀에 누워 있어야 하는 지나 페인의 〈더 컨디셔닝〉(The Conditioning, 1973)과, 관람객들이 머리 위를 지나가는 동안 갤러리 바닥 아래에서 자위 행위를 하는 비토 아콘치의 1972년 작품 〈시드베드〉(Seedbed) 등이 포함되었다. 아브라모비치는 이 재연들을 과거 예술가들에 대한 오마주라고 밝혔지만, 일부에서는 원작과 다르게 변형되었다는 지적도 있었다.[47][176] 이 7개의 공연은 모두 아브라모비치의 친구였던 고(故) 수전 손택에게 헌정되었다.

공연된 작품 목록은 다음과 같다.

작가작품명원작 연도
브루스 나우만〈신체 압박〉(Body Pressure)1974년
비토 아콘치〈시드베드〉(Seedbed)1972년
발리 엑스포트〈액션 팬츠: 제니털 패닉〉(Action Pants: Genital Panic)1969년
지나 페인〈더 컨디셔닝〉(The Conditioning)1973년
요제프 보이스〈죽은 토끼에게 그림을 설명하는 방법〉(How to Explain Pictures to a Dead Hare)1965년
마리나 아브라모비치〈토마스 립스〉(Thomas Lips)1975년
마리나 아브라모비치〈엔터링 디 오더 사이드〉(Entering the Other Side)2005년



'''〈예술가가 여기 있다〉(The Artist Is Present, 2010년)'''

아브라모비치가 2010년 3월 현대 미술관에서 ''The Artist Is Present''를 공연하고 있다


2010년 3월 14일부터 5월 31일까지 근대미술관(MoMA)에서는 클라우스 비젠바흐(Klaus Biesenbach)가 기획한 아브라모비치의 대규모 회고전이 열렸다. 이는 MoMA 역사상 가장 큰 규모의 퍼포먼스 아트 전시회였으며, 과거 작품들의 재연과 함께 새로운 퍼포먼스가 진행되었다.[48][177] 전시 제목이자 새로운 퍼포먼스의 제목인 〈예술가가 여기 있다〉는 전시 기간 내내 아브라모비치가 미술관에 실제로 존재할 것이라는 사실을 직접적으로 드러낸다.[49][178]

전시 기간 동안 아브라모비치는 총 736시간 30분[179][51] 동안 미술관 아트리움에 움직이지 않고 조용히 앉아 있는 퍼포먼스 〈예술가가 여기 있다〉를 선보였다. 관객들은 차례로 그의 맞은편 의자에 앉아 말없이 서로를 마주 보도록 초대되었다.[180] 퍼포먼스 첫날 밤에는 그의 옛 연인이자 동료였던 울라이가 예고 없이 나타나 잠시 동안 그와 마주 앉기도 했다.[52][181]

아브라모비치는 MoMA 2층 아트리움 바닥에 테이프로 표시된 사각형 안에 놓인 의자에 앉았고, 극장 조명이 그와 맞은편 빈 의자를 비췄다.[53][182] 줄을 서서 기다린 관객들은 안내에 따라 아브라모비치 맞은편 의자에 앉아 그와 눈맞춤을 했다. 공연 며칠 만에 아트리움은 관객들로 붐비기 시작했고, 일부 관객은 더 좋은 자리를 차지하기 위해 매일 아침 전시 시작 전부터 줄을 서기도 했다. 대부분의 관객은 5분 이내로 자리를 떴지만, 몇몇은 하루 종일 그와 함께 앉아 있기도 했다.[54][183] 전시 마지막 날 한 관객이 줄을 서다 구토를 하고 다른 관객이 옷을 벗으려 한 사건 외에는 큰 소동은 없었다. 줄 서 있는 관객들 사이에는 미묘한 긴장감이 흘렀는데, 이는 앞 사람이 아브라모비치와 시간을 오래 보낼수록 뒷사람의 기회가 줄어든다는 인식 때문일 수 있었다. 장시간 앉아 있어야 하는 퍼포먼스의 특성상, 일부 관객들은 아브라모비치가 화장실에 가지 않기 위해 성인용 기저귀를 착용했을 것이라고 추측하기도 했다. 아브라모비치는 관객과 마주 앉는 동안 거의 미동도 하지 않았으나, 상대방이 눈물을 흘릴 때 함께 눈물을 보이거나 첫날 울라이와 신체적 접촉을 한 순간 등 미세한 변화를 보이기도 했다. 총 1,545명의 관객이 아브라모비치와 마주 앉았으며, 여기에는 클라우스 비젠바흐, 제임스 프랑코, 루 리드, 앨런 릭먼, 제미마 커크, 제니퍼 카펜터, 비요크 등 유명 인사들도 포함되었다. 관객들은 예술가를 만지거나 말을 걸지 않도록 요청받았다. 전시 마지막 날에는 다음 날 아침 줄을 설 자리를 확보하기 위해 수백 명의 관객이 밤새 미술관 밖에서 기다렸다. 아브라모비치는 마지막 관객이 떠난 후 의자에서 일어나 환호하는 군중에게 인사하며 퍼포먼스를 마쳤다.

이 퍼포먼스는 큰 반향을 일으켜, 페이스북에는 "마리나와 함께 앉기"(Sitting with Marina)라는 이름의 참여자 지원 그룹이 생겨났고,[55][184] "마리나 아브라모비치가 나를 울게 만들었다"(Marina Abramović made me cry)라는 블로그도 개설되었다.[56][185] 이탈리아 사진작가 마르코 아넬리(Marco Anelli)는 아브라모비치와 마주 앉았던 모든 관객의 초상 사진을 촬영하여 플리커에 게시하고[57][186] 책으로 출판했으며,[58][187] 뉴욕의 댄지거 갤러리(Danziger Gallery)에서 전시회를 열었다.[59][188]

아브라모비치는 이 퍼포먼스가 자신의 삶을 "모든 가능한 요소, 모든 육체적 감정을 완벽하게" 바꾸어 놓았다고 말했다. 특히 레이디 가가가 이 공연을 보고 홍보하면서 새로운 관객층이 유입되었다. 그는 "보통 미술관에 오지 않거나 퍼포먼스 아트가 무엇인지조차 모르는 12세에서 18세 사이의 젊은 관객들이 레이디 가가 때문에 오기 시작했고, 공연을 본 후 다시 찾아왔다. 이를 통해 완전히 새로운 관객을 얻게 되었다"고 언급했다.[60][189] 2011년 9월에는 이 퍼포먼스를 기반으로 한 비디오 게임이 출시되기도 했다.[61] 2013년 잡지 ''Complex''의 데일 에이싱어(Dale Eisinger)는 〈예술가가 여기 있다〉를 〈리듬 0〉와 함께 역대 가장 위대한 퍼포먼스 아트 작품 9위로 선정했다.[62][190] 이 퍼포먼스는 호주 소설가 헤더 로즈(Heather Rose)에게 영감을 주어 소설 《현대 사랑의 박물관》(The Museum of Modern Love)을 쓰게 했고,[63] 이 책은 2018년 MoMA에서 미국판으로 출간되었다.[64]

'''기타 활동 (2009년 이후)'''

마리나 아브라모비치, 제72회 피바디상 시상식에서, 2013년

  • '''2009년:''' 키아라 클레멘테(Chiara Clemente)의 다큐멘터리 영화 《아워 시티 드림》(Our City Dreams)과 동명의 책에 스운, 가다 아메르, 키키 스미스, 낸시 스페로와 함께 출연했다. 이들은 모두 뉴욕을 기반으로 활동하며 도시에 대한 헌신을 작품에 담아내는 예술가들로 소개되었다.[65][191]
  • '''2010년:''' 자신의 삶과 MoMA 회고전 〈예술가가 여기 있다〉를 다룬 독립 다큐멘터리 영화 《마리나 아브라모비치: 예술가가 여기 있다》(Marina Abramović: The Artist Is Present)의 주인공이 되었다. 이 영화는 미국 HBO에서 방영되었고[66][192] 2012년 피버디상을 수상했다.[67][193]
  • '''2011년:''' 1월, 사진작가 두샨 렐진(Dušan Reljin)이 촬영한 사진으로 세르비아판 ''엘르'' 잡지의 표지를 장식했다. 킴 스탠리 로빈슨의 SF 소설 《2312》에는 '아브라모비치(abramovics)'라는 이름의 퍼포먼스 아트 양식이 언급된다.
  • '''2013년:''' 6월, 캐나다 토론토에서 열린 루미나토 페스티벌(Luminato Festival)의 일환으로 트리니티 벨우즈 공원(Trinity Bellwoods Park)에서 새로운 설치 작품을 세계 최초로 선보였다. 또한 연출가 로버트 윌슨과 함께 연극 《마리나 아브라모비치의 삶과 죽음》(The Life and Death of Marina Abramović)을 공동 제작했으며, 이 작품은 루미나토 페스티벌에서 북미 초연을 가진 후 12월 뉴욕 파크 애비뉴 아모리에서 공연되었다.[68][194]
  • '''2014년:''' 6월, 런던 서펜타인 갤러리에서 〈512 시간〉(512 Hours)이라는 새로운 퍼포먼스를 선보였다.[71][196] 12월에는 션 켈리 갤러리(Sean Kelly Gallery)에서 〈제너레이터〉(Generator)를 발표했는데, 참가자들은 무(無)의 상태를 탐구하기 위해 눈가리개와 소음 제거 헤드폰을 착용했다.[72][197]
  • '''2015년:''' 3월, "신뢰, 취약성, 연결로 만든 예술"(An Art Made of Trust, Vulnerability and Connection)이라는 제목으로 TED 강연을 했다.[74][199]
  • '''2016년:''' 11월 30일, 자신의 70번째 생일을 기념하여 구겐하임 미술관에서 〈마리나 70〉(Marina 70)이라는 제목의 파티를 열었다. 저녁 행사는 70분간의 〈침묵〉(Silence) 퍼포먼스로 시작하여 아브라모비치가 징을 치는 것으로 마무리되었고, 이어진 〈오락〉(Entertainment) 순서에서는 아브라모비치의 연설 후 가수 아노니(ANOHNI)가 프랭크 시나트라의 "My Way"를 불렀다.[73][198]
  • '''2019년:''' 미국 IFC 채널의 모큐멘터리 쇼 《Documentary Now!》에서 아브라모비치의 작품과 다큐멘터리 영화 〈마리나 아브라모비치: 예술가가 여기 있다〉를 패러디한 "예술가를 기다리며"(Waiting for the Artist) 에피소드가 방영되었다. 이 에피소드에는 케이트 블란쳇이 이사벨라 바르타(아브라모비치 역), 프레드 아미슨이 디모(울라이 역)로 출연했다.
  • '''2020년~2021년:''' 영국 왕립 예술 아카데미에서 열릴 예정이었던 그의 첫 대규모 영국 전시회가 코로나19 범유행으로 인해 2020년 9월에서 2021년 가을로 연기되었다. 이 전시회는 그의 50년 경력을 아우르는 작품들과 함께 새로운 작품들을 선보일 예정이었다. 아카데미 측은 "70대 중반에 접어든 아브라모비치의 새로운 작업은 예술가의 신체 변화를 반영하고 삶과 죽음 사이의 전환에 대한 그의 인식을 탐구한다"고 밝혔다.[75][200] 미술 평론가 타비쉬 칸(Tabish Khan)은 이 전시를 "강렬하고, 불편하며, 기억에 남는, 최고의 퍼포먼스 예술"이라고 평했다.[76]
  • '''2021년:''' 우크라이나 키이우의 바비 야르 홀로코스트 추모 공원에 〈울음의 수정벽〉(Crystal Wall of Crying)이라는 기념물을 설치했다.[77][201]
  • '''2022년:''' 러시아의 우크라이나 침공을 비난하는 성명을 발표했다.[78]
  • '''2023년:''' 왕립 예술 아카데미 역사상 255년 만에 처음으로 주요 갤러리에서 개인전을 여는 여성 예술가가 되었다.[79]


아브라모비치는 2007년 허드슨의 약 3065.80m2 공간에 퍼포먼스 아트를 위한 비영리 재단인 마리나 아브라모비치 인스티튜트(Marina Abramović Institute, MAI)를 설립했다.[69][195] 그는 또한 샌프란시스코에도 퍼포먼스 연구소를 설립했다.[26][156] 그는 런던에 기반을 둔 라이브 아트 개발 에이전시(Live Art Development Agency)의 후원자이기도 하다.[70]

4. 마리나 아브라모비치 인스티튜트 (MAI)

'''마리나 아브라모비치 인스티튜트'''(Marina Abramović Institute, MAI)는 공연, 장기 작품, 그리고 "아브라모비치 메소드"의 사용에 중점을 둔 공연 예술 조직이다.[206]

초기에는 뉴욕 허드슨에 다기능 박물관 공간을 건립할 계획이었다.[207] 아브라모비치는 2007년에 인스티튜트 부지를 매입하였다.[208] 뉴욕 허드슨에 위치한 이 건물은 1933년에 지어졌으며, 과거 극장 및 지역 사회 테니스 센터로 사용되었다.[209] 건물은 OMA의 렘 콜하스와 시게마츠 쇼헤이의 설계를 바탕으로 개조될 예정이었다.[210]

이 프로젝트의 초기 설계 단계 자금은 킥스타터 캠페인을 통해 조달되었다.[211] 해당 캠페인에는 레이디 가가와 제이Z를 포함한 4,000명 이상의 후원자들이 참여하여 자금을 지원했다.[212][213][214][215] 그러나 예상보다 높은 공사 비용 부담으로 인해 건물 건립 프로젝트는 2017년 10월에 취소되었다.[216]

이후 MAI는 이동식 조직 형태로 계속 운영되고 있다. 현재까지 브라질, 그리스, 터키 등 여러 나라를 순회하며 국제적으로 많은 기관 및 예술가들과 협력 관계를 맺고 있다.[217]

5. 협업

젊은 시절 그녀는 헤르만 니치의 퍼포먼스에 참여했으며, 이는 비엔나 액셔니즘의 일부였다. 1976년부터 1989년까지는 당시의 파트너였던 독일 예술가 울라이(Ulay, 본명: 우베 라이지펜)와 함께 관계를 주제로 한 퍼포먼스 시리즈 "Relationworks"를 진행하였다.

2009년에는 키아라 클레멘테의 다큐멘터리 《아워 시티 드림》(Our City Dreams)과 동명의 책에 스운, 가다 아메르, 키키 스미스, 낸시 스페로 등 다른 예술가들과 함께 등장하였다.[191] 같은 해 배우 제임스 프랑코와 친분을 맺었으며, 프랑코는 아브라모비치를 월스트리트 저널에서 인터뷰하였다.[97] 프랑코는 2010년 아브라모비치의 MoMA 회고전 〈예술가가 여기 있다〉(The Artist Is Present) 기간 동안 그녀를 방문하였고,[98] 두 사람은 2012년 멧 갈라에도 함께 참석하였다.[99]

2013년에는 연극 연출가 로버트 윌슨과 함께 연극 《마리나 아브라모비치의 삶과 죽음》(The Life and Death of Marina Abramović)을 공동 제작하였다. 이 작품은 토론토의 루미나토 페스티벌에서 북미 초연되었고, 이후 뉴욕의 파크 애비뉴 아머리에서도 공연되었다.[194]

같은 해 7월, 팝 가수 레이디 가가의 세 번째 앨범 《아트팝》(Artpop) 작업에 참여하였다. 아브라모비치, 제프 쿤스, 로버트 윌슨이 함께한 가가의 작업은 11월 10일 "아트레이브"(ArtRave)라는 행사에서 전시되었다.[100] 또한 두 사람은 마리나 아브라모비치 인스티튜트(MAI) 지원을 위한 프로젝트에서 협력하였는데, 가가가 '아브라모비치 메서드' 비디오에 참여하고 스타니스와프 렘의 SF 소설 《솔라리스》(Solaris)를 낭독하는 등의 활동이 포함되었다.[101]

또한 같은 달, 래퍼 제이Z는 뉴욕의 페이스 갤러리에서 아브라모비치에게 영감을 받은 퍼포먼스를 선보였다. 그는 자신의 곡 "피카소 베이비"(Picasso Baby)를 6시간 동안 연속으로 공연하였으며,[102] 공연 중 아브라모비치를 비롯한 여러 예술계 인사들이 초청되어 제이Z와 마주 보고 춤을 추었다.[103] 이 장면은 나중에 해당 곡의 뮤직 비디오로 제작되었다. 아브라모비치는 제이Z가 MAI에 기부하는 조건으로 자신의 작품 〈예술가가 여기 있다〉를 각색하는 것을 허락하였으나, 이후 제이Z가 약속을 지키지 않았다고 주장하며 해당 퍼포먼스를 "일방적인 거래"라고 비판하였다.[104] 그러나 2년 후인 2015년, 아브라모비치는 제이Z가 상당한 금액을 기부했다는 사실을 자신이 통보받지 못했었다며 공개적으로 사과하였다.[105]

6. 논란

2016년 8월, 아브라모비치는 1979년 호주 원주민과의 첫 만남에 대한 회고록 초안 내용이 공개되면서 논란의 중심에 섰다. 그는 해당 글에서 원주민들을 공룡에 비유하며 "그들은 큰 몸통(서구 문명과의 만남으로 인한 고설탕 식단의 영향)과 막대기 같은 다리를 가졌다"고 묘사했다. 이에 대해 아브라모비치는 페이스북을 통해 "내가 모든 것을 빚지고 있는 어보리진 사람들을 가장 존경한다"고 밝히며 논란에 대응했다.[227][106]

같은 해 2016년 미국 대통령 선거를 앞두고 위키리크스가 공개한 존 포데스타의 이메일에는 아브라모비치가 포데스타의 동생에게 보낸 '스피릿 쿠킹(Spirit Cooking)' 만찬 초대 내용이 포함되어 있었다. 음모론자 앨릭스 존스 등은 이를 사탄 숭배 의식 초대라고 해석하며, 당시 민주당 후보였던 힐러리 클린턴이 오컬트와 연관되어 있다는 주장의 근거로 삼았다.[228][107] 아브라모비치는 이전 2013년 레딧(Reddit) Q&A에서 현대 미술에서의 오컬트에 대한 질문에 답한 바 있다. 그는 "모든 것은 당신이 어떤 맥락에서 무엇을 하느냐에 달려 있다. 예술적 맥락이나 미술관에서 오컬트 마법을 행한다면 그것은 예술이다. 하지만 다른 맥락, 예를 들어 종교 집회나 개인적인 공간, TV 쇼 등에서 한다면 그것은 예술이 아니다. 행위의 의도, 만들어진 맥락, 그리고 그것이 제시되는 장소가 예술인지 아닌지를 결정한다"고 설명했다.[229][108] 조각가 니콜라 페시치는 아브라모비치가 서양 밀교와 심령주의에 오랫동안 관심을 가져왔지만, 이를 사탄주의와 같은 다른 오컬트 신념 체계와 혼동해서는 안 된다고 지적했다.[230]

2020년 4월 10일, 마이크로소프트는 아브라모비치가 등장하는 홀로렌즈 2 홍보 영상을 공개했다. 그러나 일부 우익 음모론자들이 그가 사탄 숭배와 관련이 있다는 비난을 제기하자 마이크로소프트는 결국 해당 광고를 철회했다.[231][109] 아브라모비치는 이러한 비난에 대해 자신의 퍼포먼스는 지난 50년간 지속해 온 예술 활동일 뿐이라고 강조하며 자신에 대한 괴롭힘을 멈춰달라고 호소했다.[232][110]

7. 수상

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연도상 이름비고
1997황금사자상제47회 베네치아 비엔날레 [233][115]
2002니더작센 예술상 (Niedersächsischer Kunstpreisde)[234][116]
2002뉴욕 댄스 & 퍼포먼스 어워드 (The Bessies)[234][116]
2003국제 미술 평론가 협회 최우수 상업 갤러리 전시상
2008오스트리아 과학 예술 훈장[235][117]
2009플리머스 대학교 명예 예술 박사 학위영국 [236][118]
2011영국 왕립 미술원 명예 회원 (HonRA)[119]
2011미국 예술 연맹 문화 리더십 상[237][120]
2012쿠바 고등 예술원 명예 예술 박사 학위[238][121]
20127월 13일 평생 공로상몬테네그로 포드고리차 [237][120]
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