산잔 시대

3. 각 세력의 성립과 발전

14세기 초 오키나와 본섬에서는 각 지역에서 구스쿠(성)를 기반으로 세력을 키운 안지(按司)들이 등장했다. 이들은 점차 통합되어 14세기 중반에는 북부의 호쿠잔(北山), 중부의 츄잔(中山), 남부의 난잔(南山)이라는 세 개의 정치 세력으로 나뉘어 경쟁하는 산잔 시대(三山時代)가 시작되었다.^[6] 이 세력들은 약 100년간 공존하며 각축을 벌였다.

세력의 명칭에 대해, 명나라 기록에는 주로 山北|산호쿠^일본어, 츄잔, 山南|산난^일본어으로 기록되었으나, 후대 류큐 왕국의 역사서 『추잔 세보』 등에서는 호쿠잔, 난잔으로 표기하면서 두 명칭이 함께 사용되었다.^[3] '산(山)'은 오키나와 본섬을 가리키는 표현으로 여겨진다.

류큐의 공식 역사서들은 본래 에이소 왕조의 타마구스쿠 왕 통치하에 단일 왕국이었으나, 그의 사후 지배력이 약화되면서 북부의 하니지가 호쿠잔(나키진 거점)을, 남부의 오사토가 난잔(오자토 성 거점)을 세웠다고 설명한다.^[3] 츄잔은 우라소에를 중심으로 발전하다 슈리로 중심지를 옮겼으며^[3], 1372년 명나라와 가장 먼저 조공 관계를 맺었다.^[3] 그러나 현대 역사학계에서는 15세기 통일 이전의 단일 왕국 존재 여부에 대해 의문을 제기하며^[3], 고대 가요집인 『오모로 소시』에도 삼국 분립에 대한 명확한 인식은 보이지 않는다.^[7]

각 세력은 독자적으로 주변국과 교류했으나, 15세기 초 츄잔의 쇼하시가 세력을 키워 1416년 호쿠잔, 1429년 난잔을 정복하고 오키나와 본섬을 통일하여 류큐 왕국 시대를 열었다고 일반적으로 알려져 있다. 다만, 통일 과정과 시기, 그리고 삼산 시대의 종결 자체에 대해서는 명나라 기록 해석의 차이 등으로 인해 다른 견해도 존재한다.^[8][9][10]

3. 1. 호쿠잔 (北山, 산호쿠)

3. 2. 츄잔 (中山)

• 에이소 왕조 (英祖王朝, 1259년? ~ 1349년)
• 삿토 왕조 (察度王朝, 1350년 ~ 1405년)
• 다이치쇼시 왕조 (第一尚氏王朝, 1406년 ~ 1469년)

• 가장 오래된 ''추잔 세이칸''은 쇼하시가 1421년에 부네이를 몰아내고 츄잔 왕이 되었다고 기록한다.^[1][3]
• 사이 타쿠의 ''추잔 세이후''는 이 시기를 1405년으로 앞당겨 기록하며, 쇼하시가 직접 왕위에 오른 것이 아니라 아버지 쇼시쇼를 왕으로 세웠다고 주장한다. 쇼하시는 쇼시쇼가 사망한 1421년에야 왕위를 계승했다고 한다.^[1][3]
• 사이 온의 ''추잔 세이후''는 쇼하시가 1406년에 츄잔을 정복하고 아버지 쇼시쇼를 왕위에 앉혔으며, 쇼시쇼 사후 왕위를 계승했다고 기록한다.^[1][3]

3. 3. 난잔 (南山, 산난)

난잔의 멸망 시점에 대해서는 기록마다 차이가 있다. 『추잔 세이칸』은 추잔의 쇼하시가 1402년에 난잔 왕을 몰아내고 스스로 왕위를 칭했다고 기록한 반면^[1][3], 사이 온의 『추잔 세이후』는 쇼하시가 1429년에 난잔을 정복했다고 기록했다.^[1][3] 이는 명나라와의 마지막 조공 기록(1429년)을 근거로 추정한 것으로 보인다.^[1][3] 일반적으로는 1429년 쇼하시에 의해 멸망하고 류큐 왕국으로 통일되었다고 알려져 있으나, 와다 히사노리^[8]나 이시이 노조무^[9] 등 일부 연구자들은 명나라와의 조공 기록 단절이 곧 멸망이나 통일을 의미하는 것은 아니라며 삼산 통일 자체의 실재성에 의문을 제기하기도 한다.^[10] 난잔은 오사토 왕조(1337년? ~ 1429년)가 다스렸다.

4. 대외 관계

산잔 시대의 대외 관계는 주로 동시대 중국과 일부 한국의 외교 기록을 통해 파악할 수 있으며, 오키나와 자체의 기록은 거의 남아있지 않다. 이 기록들은 단편적이며 외교적 목적에 따라 실제 상황과 다를 수 있다는 점을 감안해야 한다.^[1]

14세기 후반, 명나라는 류큐국(琉球國)으로 칭한 오키나와에 사신을 보내 조공 관계를 요구했고, 이에 추잔, 난잔, 호쿠잔의 세력이 각각 명나라와 독자적인 외교 관계를 맺었다. 명나라는 이 세 세력을 '왕'으로 인정하고 상호 평화를 요구하기도 했다.^[2] 이들 중 추잔이 가장 활발하게 명나라와 교류했으며, 각 세력의 조공 기록에는 선박 지원 여부나 사절단 구성 등에서 의문점도 제기된다.^[1][2][4][5]

조선의 ''조선왕조실록''에도 산잔 시대 류큐와의 교류 기록이 남아있는데, 이는 때때로 중국 측 기록과 상충되는 내용을 담고 있어 당시 외교 문서의 신뢰성에 대한 논의를 불러일으킨다.^[2] 일본과의 관계는 아시카가 막부 쇼군이 '류큐국의 요노누시'(りうきう國のよのぬし|류큐코쿠노 요노누시^jpn)에게 보낸 답장 기록 등 매우 제한적으로 확인된다.^[3]

이러한 단편적인 기록들을 바탕으로 산잔 시대의 대외 관계를 재구성하려는 노력이 이어지고 있으나, 특히 1429년 쇼하시에 의한 삼산 통일설에 대해서는 명나라 기록에 명확한 언급이 없고 후대 기록과도 모순되는 점이 있어, 통일의 실재 여부나 그 성격에 대해 역사학자들 사이에서 다양한 해석과 논쟁이 존재한다.^{[1][8][9][10]}

4. 1. 중국과의 관계

• 호쿠잔: 하니시(怕尼芝), 민(珉), 한안치(攀安知) 세 왕의 이름이 기록되어 있으나 혈연관계는 불명확하며, 1416년을 마지막으로 명나라와의 외교 기록이 끊긴다.^[2]
• 난잔: 쇼삿토 왕의 이름으로 된 사절은 1380년부터 1396년까지 이어졌고, 이후 왕의 숙부(王叔) 오에이시(汪英紫), 쇼삿토의 동생 또는 사촌이라 주장한 오오소(汪応祖), 그리고 오오소를 살해했다고 보고한 태자 타로마이(他魯毎) 순으로 왕위를 이으며 1429년까지 사신을 보냈다.^[2]
• 추잔: 호쿠잔이나 난잔보다 훨씬 자주 명나라에 사신을 보냈으며, 1382년 이후로는 거의 매년 한두 차례 조공을 바쳤다. 또한 왕 대신 태자가 사신을 보내는 경우가 많았다. 삿토 사후에는 분(武寧), 시쇼(思紹), 쇼하시(尚巴志) 순으로 왕위 계승을 명나라에 보고하고 책봉을 받았다.^[3]

4. 2. 한반도와의 관계

4. 3. 일본과의 관계

5. 류큐 통일

츄잔의 사시키 안지(按司)였던 쇼하시(尙巴志)는 세력을 점차 확장하여 1405년경 츄잔 지역을 장악했다.^[1][3] 이후 1416년에는 호쿠잔(北山, 또는 산호쿠 山北)을 멸망시켰고,^[1][3] 1429년에는 난잔(南山, 또는 산난 山南)마저 정복하여 마침내 오키나와 본섬을 통일하고 류큐 왕국의 기틀을 다졌다.^[1][3] 이로써 약 1세기 동안 이어져 온 삼산 시대는 막을 내리게 되었다.

그러나 류큐의 통일 과정에 대한 기록은 역사서마다 차이를 보인다.

• 가장 오래된 역사서인 『추잔 세이칸』(1650)에 따르면, 쇼하시는 1402년 아버지 시쇼(尙思紹)의 뒤를 이어 사시키 안지가 된 후, 먼저 난잔을 정복하고 그 칭호를 얻었다. 이후 1421년에 츄잔 왕 부네이를 몰아내고 츄잔 왕이 되었으며, 마지막으로 1422년에 호쿠잔 왕을 살해했다고 한다.^[1][3]
• 사이 타쿠가 편찬한 『추잔 세이후』(1701)는 대체로 『추잔 세이칸』의 내용을 따르지만, 쇼하시가 츄잔을 정복한 시기를 16년 앞당겨 기록했다. 또한 쇼하시 자신이 왕위에 오른 것이 아니라 아버지 시쇼를 츄잔 왕으로 추대했으며, 쇼하시는 아버지 시쇼가 사망한 1421년 이후에야 츄잔 왕위를 계승했다고 서술한다.^[1][3]
• 사이 온이 개정한 『추잔 세이후』(1724년 이후)에서는 쇼하시가 1406년에 츄잔을 정복하고 아버지 시쇼를 왕위에 앉혔으며, 이후 1416년에 호쿠잔을, 1429년에 난잔을 정복했다고 기록하고 있다. 이는 명나라와의 마지막 조공 기록(호쿠잔 1416년, 난잔 1429년)을 근거로 각 세력이 멸망한 시기를 추정한 것으로 여겨진다.^[1][3]

• 역사학자 와다 히사노리는 초기 『명실록』이나 『역대보안』과 같은 중요한 동시대 사료에 삼산 통일 사실이 명확하게 기록되어 있지 않다는 점을 지적했다. 단순히 난잔에서 보내는 사신 기록이 1429년 이후 나타나지 않는다는 것만으로 통일이 이루어졌다고 단정하기는 어렵다는 것이다.^[8]
• 이시이 노조무는 삼산 통일설 자체가 1456년 중국에서 편찬된 『환우통지』에서 "츄잔 왕만이 계속 조공을 바치니, 산난과 산호쿠는 츄잔에 병합되었을 것이다"라고 추측한 기록에서 비롯되었다고 주장한다. 그는 이것이 실제 통일이라기보다는, 정화의 원정 등으로 대표되는 명나라 초기 환관 중심의 해외 무역 시대가 끝난 상황을 반영하는 것일 뿐이며, 1429년 이후에도 류큐 내부에서는 여전히 분쟁이 끊이지 않았다고 본다. 류큐의 실질적인 통일성 강화는 가네마루(훗날의 쇼엔 왕)가 집권하고 사쓰마번의 무역 통제가 강화된 제2차 쇼씨 왕조 시대에 이르러서야 이루어졌다는 견해이다.^[9]
• 이 외에도 삼산 통일설과 배치되는 기록들이 존재한다. 1461년 명나라의 『대명일통지』에서는 여전히 통일을 추측하는 수준으로 기술했고, 1466년 복건 출신 문인 황택은 자신의 저서 『기산옹문집』에서 류큐 출신 통역관 양응에게 "류큐는 삼산이다"라는 말을 들었다고 기록했다. 또한 1523년 류큐의 승려 쓰루오는 교토에서 삼산에 대해 들어본 적이 없다고 말했으며(쓰루오 자명 기록), 1683년 류큐에 파견된 청나라 책봉사 왕즙(王楫)은 구메무라의 중국계 후손(통역관)들을 통해 삼산 시대 왕들에 대해 물었으나 아는 사람이 전혀 없었다고 기록했다(왕즙, 『사류큐잡록』 권2).^[10] 이러한 기록들은 1429년 통일설에 대한 의문을 더한다.

6. 산잔 시대에 대한 논쟁

산잔 시대와 쇼하시에 의한 삼산 통일의 실체에 대해서는 현대 역사가들 사이에서도 다양한 해석과 논쟁이 존재한다.

사이 온과는 달리, 와다 히사노리는 류큐의 역사서 『추잔 세이후』 기록에 더 무게를 두어 해석했다. 그는 타로마이를 쇼하시의 장남으로 보고, 산난(山南) 왕 타로마이가 실제로는 추잔(中山)의 영향력 아래 있었다고 주장했다. 와다에 따르면, 쇼하시는 1403년에 산난 왕을 교체하고, 1405년에는 추잔 왕 부네이를 몰아낸 뒤 아버지 시쇼를 왕위에 앉혔다. 이후 1415년 아들 타로마이에게 산난 왕 칭호를 주었고, 1422년 시쇼의 뒤를 이어 추잔 왕이 되었다. 그는 쇼하시가 1429년경 타로마이 사망 후 산난을 공식적으로 폐지했으며, 그전까지 명목상 유지한 이유는 산난 왕의 이름으로 이루어지던 명나라와의 조공 무역 이익을 유지하기 위해서였다고 보았다.^[1]

이쿠타 시게루는 더욱 급진적인 해석을 내놓았다. 그는 오키나와의 후대 기록들을 단순한 전설로 간주하며, 산난 왕은 처음부터 추잔 왕의 지배하에 있었다고 주장했다. 그는 산호쿠(山北)와 추잔의 관계는 명확히 규정하지 않았지만, 이들 '왕'의 존재 자체가 명나라의 해금 정책과 관련이 있다고 보았다. 명나라 시기 제한된 조공 무역 체제 하에서, 실제로는 추잔 세력이 산난과 산호쿠라는 명의를 빌려 중국과의 무역을 독점했으며, 오키나와의 국제 무역 중요성이 줄어들면서 이 이름들이 점차 사용되지 않게 되었다는 것이다.^[2]

한편, 류큐 측 기록과 명나라 측 기록에서 삼산의 명칭 표기에 차이가 나타난다. 중국의 『명실록』, 『명사』 등에는 추잔(中山), 산난(山南), 산호쿠(山北)로 기록되어 있으나, 후대의 류큐 역사서인 『추잔 세보』 등에서는 추잔의 표기에 맞춰 난잔(南山), 호쿠잔(北山)으로 쓰기도 했다. 따라서 사료에 따라 두 명칭이 혼용되어 나타나며, 어느 쪽을 사용해도 무방하다. 또한 '산(山)'이라는 명칭은 당시 야에야마(八重山), 미야코야마(宮古山)처럼 오키나와 본섬 자체를 가리키는 표현이었을 가능성이 제기된다. 이는 섬을 '산'으로 칭하는 중국의 관습과도 연관이 있을 수 있다.

1429년 삼산 통일설 자체에 대해서도 사료 해석의 차이와 부족 등을 근거로 그 실체에 의문을 제기하는 비판적인 견해가 존재한다.^[8][9] 일부 후대 기록에서는 통일 이후에도 삼산이 병존하는 듯한 정황이 나타나기도 한다.^[10] 이처럼 다양한 해석과 상반되는 기록들은 산잔 시대의 실체와 그 종결 과정에 대한 논쟁이 계속되고 있음을 보여준다.

6. 1. 삼산 통일 부정론

• 1461년 명나라에서 편찬된 『대명일통지』에는 "근래에는 추잔만이 조공하러 오니, 삼산은 추잔에 통일되었을 것이다"라고 추측하는 내용이 실려 있다.
• 1466년 복건성 출신 문인 황택(黃澤)이 쓴 글에는, 구메무라 출신의 통역관 양응(梁應)이 복주에서 "류큐는 삼산이다"라고 말했다는 기록이 남아 있어, 당시에도 삼산이 병존하고 있었음을 시사한다.
• 1523년 류큐의 선승(禪僧) 쓰루오(鶴翁)가 헤이안쿄에 갔을 때, 삼산에 대해 들어본 적도 없다고 말했다는 기록이 있다.
• 1683년 책봉사로 류큐에 파견된 왕협(汪楫)이 구메무라의 통역관들에게 삼산의 왕들에 대해 물었으나, 아는 사람이 아무도 없었다고 기록했다.^[10]

6. 2. 삼산 통일 긍정론

• 가장 오래된 『추잔 세이칸』에 따르면, 쇼하시는 1402년 아버지 시쇼의 뒤를 이어 사시키의 아지가 된 후, 먼저 山南|산난^일본어 왕을 정복했다. 이후 1421년에는 추잔의 왕 부네이를 몰아내고 스스로 왕위에 올랐으며, 마지막으로 1422년에 山北|산호쿠^일본어 왕을 살해함으로써 통일을 완수했다고 한다.^[1][3]
• 사이 타쿠가 편찬한 『추잔 세이후』는 대체로 『추잔 세이칸』의 내용을 따르지만, 쇼하시가 추잔을 정복한 시점을 1405년경으로 앞당겨 기록했다. 또한 쇼하시가 직접 왕위에 오르지 않고 아버지 시쇼를 추잔의 왕으로 세웠으며, 쇼하시 본인은 1421년 시쇼가 사망한 후에야 왕위를 계승했다고 설명한다.^[1][3]
• 사이 온이 개정한 『추잔 세이후』는 앞선 두 기록과 차이가 크다. 이 책에서는 쇼하시가 1406년에 추잔을 정복하여 아버지 시쇼를 왕위에 앉혔고, 이후 1416년에 北山|호쿠잔^일본어(사이 온이 사용한 명칭^[3])을, 1429년에 南山|난잔^일본어(사이 온이 사용한 명칭^[3])을 차례로 정복했다고 기술한다. 이는 명나라와의 마지막 조공 기록(호쿠잔 1416년, 난잔 1429년)을 근거로 각 세력의 멸망 시점을 추정한 것으로 여겨진다.^[1][3]

7. 산잔 시대 이후

산잔 시대 각 왕국의 영지는 1896년 군제 시행에 따라 구니가미군, 나카가미군, 시마지리군의 3개 군으로 재편되었다. 이는 본토와 달리 오키나와에 군이 설치된 첫 사례이다. 현재 군의 범위는 다소 변경되었지만, 구니가미, 나카가미, 시마지리라는 지역 구분은 여전히 사용되고 있다. 또한, 오키나와의 북부·중부·남부 3개 광역 시정촌 권역 역시 이 구분과 거의 일치한다.

한편, 16세기 포르투갈 지도에 나타나는 Reyes Magos|레이스마고스^por 또는 Reys Mages|레이스마고스^por는 일반적으로 동방 박사를 의미하는 것으로 알려져 있으나, 이시이 노조무는 이것이 류큐 삼산을 가리킨다는 새로운 주장을 제기하기도 했다.^[11]

참조

_[1] 서적 Ryūkyū-ōkoku no keisei
_[2] 논문 Ryūkyū-koku no "Sanzan tōitsu"
_[3] 서적 Okinawa-ken no rekishi
_[4] 서적 Chūsei Nantō tsūkō bōekishi no kenkyū
_[5] 서적 Ryūkyū-ōkoku no keisei
_[6] 서적 Okinawa kinsei-shi no shosō
_[7] 서적 Koe to katachi no Ainu Ryūkyū-shi
_[8] 서적 琉球王国の形成・三山統一とその前後 榕樹書林
_[9] 논문 驚愕の古琉球史 https://ci.nii.ac.jp[...]
_[10] 뉴스 小チャイナと大世界 https://www.shimbun-[...] 八重山日報 2024-11-10
_[11] 논문 驚愕の古琉球史 https://ci.nii.ac.jp[...]