씨성제도

3. 율령국가 하에서의 씨의 재편 과정

다이카 개신으로 씨성 제도의 오미(臣)・무라지(連)・도모노 미야쓰코(伴造)・구니노 미야쓰코(国造)를 율령 국가의 관료로 재편하고 부민을 공민(公民)으로 삼아, 일률적으로 국가에 귀속시켰다.

덴지 천황 3년(664년)에 「가쓰시(甲子)의 선(宣)」이 내려졌다. 그것은 다이카(大化) 이래의 관위를 고쳐 대씨(오오우지/大氏^일본어), 소씨(고우지/小氏^일본어), 반조씨(도모노미야쓰코우지/伴造氏^일본어)를 정하고, 각각의 씨상(氏上, 우지노가미)과 그에 속하는 씨인(우지히토/氏人^일본어)의 범위를 명확하게 하려는 것이었다. 즉 관위의 개정에 따라 대금위(大錦位, 오오우지), 소금위(小錦位, 고우지), 즉 율령에서의 4, 5위 이상으로 규정된 우지노가미로 정한 것이며, 이에 따라 조정 내의 관위 제도와 전국의 씨성 제도를 연동시키고자 했다. 나아가 이러한 우지노가미에 속하는 그들을 부계에 의한 직계 친족으로 한정시켜, 종래의 부계나 모계 원리에 따른 막연한 그의 범위를 한정하였다. 이에 따라 모노노베노 유게(物部弓削), 아베노 후세(阿倍布勢), 소가노 이시카와(蘇我石川) 등의 복성(複姓)은 이후 원칙적으로 소멸하였다.

덴무 천황 13년(684년)에「팔색의 성(야쿠사노카바네/八色の姓^일본어)」이 제정되었다. 그 목적은 상위의 네 개의 성(姓), 즉 마히토(眞人), 아손(朝臣), 스쿠네(宿禰), 이미키(忌寸)를 정하는 것이었다. 마히토는 게이타이 천황(継体天皇)으로부터 5세(世) 이내의 세대의 씨에게 수여되었다고 하며, 황자와 여러 왕에 이어 황친 씨족을 특정한 것으로 아스카 기요미하라 령(飛鳥浄御原令)에서 관위를 황자나 여러 왕과 귀족(모든 신하)으로 구별한 것과도 일치하였다. 따라서 귀족의 성은 아손, 스쿠네, 이미키의 세 개였다. 이상이 「가쓰시의 선」의 대씨, 소씨, 반조씨의 발전형이었고, 그러한 가운데 귀족의 재편이 진행되어 52개의 아손과 50개의 스쿠네, 11개의 이미키가 수여되었다.

다이호 율령(大寶律令) (701년)에서는 귀족 3위 이상과 4, 5위 관위에 따른 특권을 명확히 규정하였다. 이에 대응하는 씨성도 일단 완성되었다. 지방 호족에 대해서도 이듬해인 702년 (다이호 2년), 여러 구니(国)의 구니노 미야쓰코의 씨성을 정부에 등록함으로써 중앙의 호족과 같은 대응이 이루어진 것으로 하였다. 일반 공민에 대해서는, 670년 (덴지 천황 9년)의 경오년적(庚午年籍), 690년 (지토 천황 4년)의 경인년적(庚寅年籍)에 의해, 모두 호적에 등재되면서 부(部)와 성(姓)을 주축으로 하는 씨성 제도가 완성되었다. 그러나 현존하는 702년의 다이호 2년적에, 씨성을 기입하지 않은 자, 국조족, 현주족 등으로 기록된 자가 상당수 존재하기 때문에, 이 시기에도 아직 무성(無姓)의 자, 족성(族姓)의 자가 다수 있었음을 알 수 있다.

757년 (덴표호지 원년)에 호적에 성이 없는 것으로 기재된 자와 족성을 쓰고 있던 자도 그대로 기록하던 것이 중지되었다. 이는 지방 호족의 지배하에 있던 백성으로, 소속이 정해지지 않아 무성인 채인 자, 구니노 미야쓰코, 현주의 공동체에 속함을 나타냄으로써 족성을 가칭한 자, 성(姓)을 받지 못한 새로운 귀화인(도래인)이 존재했음을 나타낸다. 그리고, 이 이후, 이러한 자들에게 정식으로 씨성이 주어지게 되었다.

8 - 9세기에 개사성이 활발하게 이루어진 것은, 팔색의 성에서, 상급 씨성에 속하지 못한 하급 신분의 자나, 이들 농민을 주된 대상으로 한 것이다. 그 순위는, 무성을 하급으로 하고, 조(造), 공(公), 사(史), 승(勝), 촌주(村主), 구등(拘登) (히토), 연(連)으로 신분이 올라간다. 이는, 덴무조에서 씨상에 상당하는 씨가 팔색의 성으로 개성하기 전 단계로서, 먼저 연(連)으로의 개성이 이루어지고, 이 연 = 소금위(小錦位) 이상을 기점으로, 이미키 이상의 4개의 성으로 고쳐진 것과 동일한 대응이다.

씨상인 이미키 이상에 대해서도, 보충적인 씨성의 변경이 이루어지고 있다. 씨의 이름에서 가스가에서 오오가쓰가(大春日)로, 나카토미(中臣)에서 오오나카토미(大中臣)으로의 변경, 또한 스쿠네에서 오오스쿠네(大宿禰)로의 변경 등이 이루어졌기 때문에, 씨성 제도는 전반적으로, 보다 치밀하게 침투하게 되었다.

이러한 전반적인 특징으로, 먼저 수위의 승서가 있고, 이어서 그에 연관된 직계 친족에게만 씨성의 변경이 이루어진다는 순서에 의해 동족 중에서 유력한 자가 추출된다는 점에 있다. 이 개사성을 인가하는 권한은 천황에게 있었다.

3. 1. 갑자(甲子)의 선(宣)

3. 2. 팔색의 성(八色の姓)

3. 3. 공민(公民)에 대한 씨성의 침투

4. 씨성 제도의 변질

9세기에 섭관정치로 후지와라 아손이 가장 유력해졌다. 간무 천황으로부터 타이라 아손, 세이와 천황 등으로부터 미나모토 아손의 씨성(우지·카바네)이 생겨난 것처럼, 여러 황자에게 씨성을 부여하는 신적강하가 활발하게 이루어졌다. 이 때문에 율령적 씨성 제도는 인재 등용 제도로서 거의 유효하게 기능하지 않게 되었다.

한편, 율령적 호적 제도도 점차 시행되지 않게 되어, 10세기에는 지방 호족으로 실력을 축적한 자는 유력한 귀족의 가인이 되어, 그 씨성을 침해하는 지경에 이르렀으며, 이른바 모묘가인 현상이 일반화되었다. 그 때문에 천하의 씨성은 미나모토, 타이라, 후지와라, 타치바나이거나, 키, 스가와라, 오에, 나카하라, 사카노우에, 카모, 오노, 코레무네, 키요하라 등으로 집중되었다. 이는 가업의 성립에 따라 특정 가문이 고정되게 된 탓이기도 하다. 예를 들어, 에치젠의 츠루가 씨, 아츠타 다이구지 가문 등이 후지와라 씨에서 양자를 들여와 '후지와라 아손'을 칭하거나, 그 씨의 여자를 아내로 맞아 모계에 의해 '후지와라 아손' 기타 씨성을 칭한 예도 있다. 무사 또한 지토로서 혼케, 료케의 씨성을 침해하여 같은 씨성을 칭하는 자가 늘었다. 이로 인해, 동성 사이에서도 더욱 족명을 나누어야 할 필요가 생겨, 귀족에서는 가명, 무사에서는 묘지가 생겨났다.

씨성 외에도 발달한 것이 아자나(字)인데, 게미요(仮名)나 요비나(呼名)라고도 하는 일종의 사칭이었다. 이미 《일본영이기(日本霊異記)》에 기이국(紀伊国) 이도 군(伊刀郡) 사람인 후미노 이미키(文忌寸)를 우에다 사부로(上田三郎)라 칭한 경우가 있는데, 우에다란 이도 군 우에다 읍(上田邑)의 지명이고 사부로(三郎)란 셋째 아들이라는 뜻이다. 씨성을 대신하게 된 묘지(苗字, 名字)는 이처럼 아자나의 한 부분에서 갈라져나온 것인데, 초기의 묘지는 자신의 거주지와 영지의 이름이었기에 같은 아버지를 둔 형제지간은 물론 부자지간도 서로 묘지가 다른 경우가 많았으나, 이윽고 묘지가 가명・일족의 이름을 의미하게 되면서 다른 구니로 옮겨가도 일족의 묘지는 바뀌지 않게 된다.

이렇게 묘지는 12세기 이후 씨성과 동일하게 쓰였다. 오늘날 일본에서 현대적인 의미에서의 세이(姓)의 특징이란 기본적으로 이 묘지에서 발생한 것이다.

4. 1. 유력 씨족의 등장과 신적강하

4. 2. 모명가음(冒名仮蔭) 현상과 묘지(名字)의 발생

5. 아자나(字)·묘지(苗字)·명자(名字)

9세기에 후지와라노 아손(藤原朝臣)이 섭관정치를 통해 큰 힘을 얻었다. 간무 천황으로부터 다이라노 아손(平朝臣), 세이와 천황 등으로부터 미나모토노 아손(源朝臣) 등의 씨・성이 생겨나는 등, 황자에게 씨성을 내리는 신적강하(臣籍降下)가 활발히 이루어져 율령적인 씨성 제도는 기능을 잃게 되었다.

율령제적인 호적제도도 시행되지 않게 되었고, 10세기에는 지방 호족이 유력한 귀족의 게닌(家人)이 되어 씨성을 침범하는 모명가음(冒名仮蔭) 현상이 일반화되었다. 결국 일본에서 씨성은 겐페이도시쓰(源平藤橘)나, 기(紀), 스가와라(菅原), 오에(大江), 나카하라(中原), 사카노우에(坂上), 가모(賀茂), 오노(小野), 고레무네(惟宗), 기요하라(清原) 등으로 집중되었다. 에치젠(越前)의 쓰루가 씨(敦賀氏), 아쓰타 오오구지(熱田大宮司) 집안 등이 후지와라 집안에서 양자를 맞아들여 후지와라노 아손을 자칭하거나, 씨의 여자를 맞아들여 모계로서 후지와라노 아손 및 다른 씨성을 칭하기도 했다. 무사(武士) 또한 지토(地頭)로서 본가나 영가(領家)의 씨성을 모칭하는 자들이 늘어났고, 같은 성이 난무하는 가운데 족명을 구분할 필요성이 생겨나면서 귀족은 가명(家名), 무사는 묘지(名字)가 생겨났다.

씨성 외에 발달한 아자나(字)는 게미요(仮名)나 요비나(呼名)라고도 하는 일종의 사칭이었다. 이미 《일본영이기(日本霊異記)》에 기이국(紀伊国) 이도 군(伊刀郡) 사람인 후미노 이미키(文忌寸)를 우에다 사부로(上田三郎)라 칭한 경우가 있는데, 우에다란 이도 군 우에다 읍(上田邑)의 지명이고 사부로(三郎)란 셋째 아들이라는 뜻이다. 씨성을 대신하게 된 묘지(苗字, 名字)는 이처럼 아자나의 한 부분에서 갈라져나온 것인데, 초기의 묘지는 자신의 거주지와 영지의 이름이었기에 같은 아버지를 둔 형제지간은 물론 부자지간도 서로 묘지가 다른 경우가 많았으나, 이윽고 묘지가 가명・일족의 이름을 의미하게 되면서 다른 구니로 옮겨가도 일족의 묘지는 바뀌지 않게 된다.

이렇게 묘지는 12세기 이후 씨성과 동일하게 쓰였다. 오늘날 일본에서 현대적인 의미에서의 세이(姓)의 특징이란 기본적으로 이 묘지에서 발생한 것이다.

참조

_[1] 문서 直木 1964
_[2] 문서 中村 2009
_[3] 문서 中村 2020
_[4] 문서 佐藤 2021
_[5] 문서 中村 2009