여성의 권리

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1. 개요

여성의 권리는 고대부터 현대까지 사회, 문화적 변화에 따라 끊임없이 변화해 왔다. 고대 메소포타미아와 이집트에서는 여성이 법적 권리를 일부 누렸지만, 고대 그리스에서는 정치 참여가 제한되었다. 로마 시대에는 법적 권리가 있었으나 정치 참여는 불가능했고, 비잔티움 제국에서는 공적 영역 참여가 제한적이었다. 중국에서는 유교의 영향으로 여성의 지위가 낮았지만, 북유럽 바이킹 시대에는 상대적으로 높은 지위를 누렸다. 근현대사 이후 서구 페미니즘의 영향을 받아 여성의 권리 신장을 위한 노력이 본격화되었으며, 투표권, 재산권, 교육권, 생식권 등 다양한 권리를 획득하기 위한 투쟁이 이어졌다. 여성에 대한 폭력은 심각한 인권 침해로, 국제 사회는 이를 예방하고 처벌하기 위한 노력을 기울이고 있다.

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여성의 권리
여성 권리 개요
설명	전 세계 여성과 소녀들에게 요구되는 권리와 자유
주요 쟁점	참정권 교육권 노동권 재산권 가사 노동 성폭력 가정 폭력 성적 자기 결정권 낙태권
역사적 맥락
역사	페미니즘의 역사와 함께 발전해 옴
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2. 역사

여성의 권리는 고대부터 현대에 이르기까지 사회, 문화적 변화에 따라 끊임없이 변화해 왔다.

고대 사회에서 여성의 지위는 사회 구조와 문화에 따라 달랐다. 메소포타미아의 수메르 여성들은 재산을 소유하고 상업에 종사할 수 있었지만, 남편은 쉽게 이혼할 수 있었다.^[3] 고대 로마의 자유민 여성은 시민으로서 법적 권리를 가졌지만, 투표나 공직은 불가능했다.^[26] 비잔티움 제국에서는 여성의 재산 상속은 가능했지만, 공적 역할은 제한되었다.^[54] 중국 여성은 유교에 따라 종속적 지위에 있었고,^[56] 전족은 여성을 가정에 묶어두는 관습이었다.^[57]

기독교 전파와 함께 서유럽의 여성 권리는 중세 시대에 변화를 겪었다. 중세 유럽에서 여성은 남성보다 법적으로 낮은 지위에 있었고, 법정 출석이 제한되는 등 여러 제약을 받았다.^[80] 바이킹 시대 스웨덴, 덴마크, 노르웨이 등 북유럽 여성들은 비교적 자유로운 지위를 누렸다.^[85] 재산 상속, 가족 우두머리 지위 상속(링크빈나) 등이 가능했고, 20세 이후에는 법적 성년으로 인정받았다.^[85]

중화민국 (1912년-1949년) 시대에는 여성들이 가정부라는 명목으로 법적으로 매매되어 노예 상태에 놓이기도 했다. 그러나 1949년 중화인민공화국 건국 이후, 1950년 신혼인법이 제정되어 여성 매매와 대리 결혼이 금지되었다.

2. 1. 고대 사회

고대 사회에서 여성의 지위는 사회 구조와 문화에 따라 크게 달랐다.

메소포타미아의 수메르 여성들은 재산을 사고팔거나 소유, 상속받을 수 있었고, 상업에 종사하거나 법정 증인으로 설 수 있었다.^[3] 그러나 남편은 사소한 이유로도 아내와 이혼할 수 있었고, 아내가 아이를 낳지 못하면 쉽게 재혼할 수 있었다.^[3] 인안나 같은 여신들이 널리 숭배되었고,^[4] 엔헤두안나는 최초로 이름이 알려진 시인이었다.^[5]

고대 로마의 자유민 여성은 시민으로서 법적 권리와 보호를 받았지만, 가부장제 사회였기에 투표, 공직, 군 복무는 불가능했다.^[26] 로마법은 강간을 피해자에게 죄가 없는 범죄로 인정했지만,^[42] 피해 여성은 수치심을 느꼈다.^[24]

비잔티움 제국 법은 로마 법에 기초하여 여성의 법적 지위가 6세기와 크게 다르지 않았다.^[54] 재산 상속과 토지 소유는 가능했지만, 공적 역할은 제한되었다.^[54]

중국 여성은 유교 법에 따라 종속적 지위에 있었고,^[56] 전족은 여성을 가정에 묶어두는 관습이었다.^[57] 1912년 중국 정부는 전족을 금지하였다. 1949년 중화인민공화국 건국 이후 신혼인법을 통해 여성 매매를 금지하고 결혼 연령을 조정하는 등 여성 권리 개선을 위해 노력했다.

2. 1. 1. 메소포타미아

고대 수메르 여성들은 재산을 사고, 소유하고, 팔고, 상속받을 수 있었다.^[3] 그들은 상업에 종사할 수 있었고,^[3] 법정에서 증인으로 증언할 수 있었다.^[3] 그럼에도 불구하고, 남편은 사소한 위반으로도 아내와 이혼할 수 있었고,^[3] 이혼한 남편은 첫 번째 아내가 자녀를 낳지 않았다면 다른 여자와 쉽게 재혼할 수 있었다.^[3] 인안나와 같은 여신들은 널리 숭배되었다.^[4] 아카드 제국의 시인이자 인안나의 여사제인 엔헤두안나는 이름이 기록된 가장 오래된 시인이다.^[5]

구 바빌로니아 시대 법전은 남편이 어떤 상황에서든 아내와 이혼하는 것을 허용했지만,^[4] 그렇게 하려면 아내의 모든 재산을 돌려주고 때로는 벌금을 지불해야 했다.^[4] 대부분의 법전은 여성이 남편에게 이혼을 요구하는 것을 금지했고, 이혼을 요구하는 여성에게는 간통을 저지른 여성과 같은 벌칙을 적용했다.^[4] 그러나 일부 바빌로니아와 아시리아 법은 여성에게 남성과 같은 이혼권을 부여하여 동일한 벌금을 부과했다.^[4] 대부분의 동셈족 신들은 남성이었다.^[4]

2. 1. 2. 이집트

(빈칸)

2. 1. 3. 인도

인도에서 베다 시대 초기에는 여성들이 남성과 동등한 지위를 누렸다.^[3] 그러나 후대로 갈수록 여성의 사회적 지위는 점차 낮아졌다.^[4] ^[5]

2. 1. 4. 그리스

고대 그리스의 여성은 폴리스에서 정치적 권리를 누리지 못했으며, 아테네에서는 법적 인격이 없는 존재로 취급되었다.^[3] 스파르타 여성은 상대적으로 더 많은 자유를 누렸으나, 정치적 권리는 제한되었다. 플라톤과 아리스토텔레스는 여성의 역할에 대한 다른 견해를 제시했다. 스토아 학파는 성평등을 주장했지만, 당대 사회에 큰 영향을 주지는 못했다.

2. 1. 5. 로마

로마법은 남성에 의해, 남성을 위해 만들어졌다.^[24] 고대 로마의 자유 출생 여성들은 시민으로서, 비시민이나 노예에게는 적용되지 않는 법적 특권과 보호를 누렸다. 하지만 로마 사회는 가부장적이었고, 여성들은 투표하거나 공직을 맡거나 군 복무를 할 수 없었다.^[26]

로마 사회의 중심은 가족의 가장인 ''파테르 파밀리아스''였으며, 그는 모든 자녀, 하인, 아내에 대한 권한을 행사했다.^[24] 아버지가 유언 없이 사망한 경우, 여자아이는 남자아이와 동등한 상속권을 가졌다.^[28] 여성의 아버지가 사망하면 그녀는 법적으로 해방(''sui iuris'')되었다. 기혼 여성은 결혼으로 가져온 모든 재산의 소유권을 유지했다.^[34]

시민으로서의 법적 지위와 해방될 수 있는 정도 때문에, 고대 로마의 여성들은 재산을 소유하고, 계약을 체결하고, 사업에 종사할 수 있었다.^[37] 일부 여성들은 상당한 재산을 모으고 처분했으며, 비문에 주요 공공 사업에 자금을 지원한 후원자로 기록되어 있다.^[38] 로마 여성들은 법정에 출두하여 사건을 변론할 수 있었지만, 남성이 대리하는 것이 관례였다.^[39]

로마법은 강간을 피해자가 어떤 죄도 지지 않은 범죄^[42]이자 사형에 해당하는 범죄^[43]로 인정했다. 여성에 대한 강간은 그녀의 가족과 아버지의 명예에 대한 공격으로 간주되었고, 강간 피해자는 아버지의 명예에 먹칠을 허용했다는 이유로 수치심을 느꼈다.^[24] 법적으로 강간은 신분이 좋은 시민에게만 저질러질 수 있었다. 노예에 대한 강간은 그녀의 주인의 재산에 대한 손해로만 기소될 수 있었다.^[44]

2. 1. 6. 비잔티움 제국

비잔티움 법은 기본적으로 로마 법에 기초했기 때문에, 여성의 법적 지위는 6세기 관행과 크게 달라지지 않았다. 그러나 공공 생활에서 여성의 전통적인 제한과 독립적인 여성에 대한 적대감은 여전히 지속되었다.^[54] 그리스 문화의 영향이 커지면서 여성의 역할에 대한 엄격한 태도, 즉 공적인 역할이 아닌 가정적인 역할에 대한 강조가 나타났다.^[54] 또한 매춘부, 노예 또는 연예인이 아닌 여성들이 완전히 베일을 착용하는 추세가 증가했다.^[54] 이전 로마 법과 마찬가지로 여성은 법적 증인이 될 수 없었고, 행정직을 맡거나 은행을 운영할 수 없었지만, 여전히 재산을 상속받고 토지를 소유할 수 있었다.^[54]

일반적으로 교회는 독신과 무자녀에 부과하던 구법의 불이익을 폐지하고, 여성이 종교 생활을 더 쉽게 시작할 수 있도록 하며, 아내에게 적절한 규정을 마련하는 데 영향력을 행사했다. 또한 교회는 성직자에게 우호적인 사람들의 정치적 권력을 지지했다. 유스티니아누스 1세는 어머니와 할머니를 후견인으로 임명하는 것을 승인했다.

콘스탄티누스 1세는 상원의원과 다른 고위층 남성이 하층 여성과 결혼하는 것에 대한 제한을 확대했지만, 유스티니아누스 1세는 이러한 제한을 거의 완전히 제거했다. 재혼은 억제되었는데, 특히 미망인의 재산권이 재혼 시 소멸된다는 조건이 법적으로 허용되었기 때문이다. 9세기 말 레오니누스 칙령(Leonine Constitutions)은 세 번의 결혼을 처벌했다. 같은 칙령은 사제의 축복을 결혼식 절차의 필수적인 부분으로 만들었다.^[55]

2. 1. 7. 중국

중국 역사와 고대 사회 전반에 걸쳐 여성은 열등하게 여겨졌으며, 유교 법에 따라 종속적인 법적 지위를 가졌다.^[56] 중국 제국 시대에는 "삼종지도(三從之導)"에 따라 딸은 아버지에게, 아내는 남편에게, 과부는 아들에게 복종해야 했다. 여성은 사업이나 재산을 상속받을 수 없었고,^[56] 남성은 그러한 재정적 목적으로 아들을 입양해야 했다.^[56] 후기 제국 법에는 7가지 유형의 이혼이 있었다. 아들을 낳지 못하거나, 간통을 저지르거나, 시부모에게 불복종하거나, 지나치게 말이 많거나, 도둑질을 하거나, 질투심이 많거나, 불치병이나 혐오스러운 질병 또는 장애를 앓는 경우 아내는 쫓겨날 수 있었다.^[56] 그러나 남편에게도 제한이 있었다. 예를 들어, 시부모의 상례를 지켰거나, 돌아갈 가족이 없거나, 남편의 가족이 예전에는 가난했지만 그 이후로 부유해진 경우에는 이혼할 수 없었다.^[56]

유교 사상은 중국 여성을 종속적인 역할로 몰아넣었고, 삼족궁은 그들을 가정주부로 만들었다.^[57] 19세기 중국 여성의 약 45%가 삼족궁을 했고, 상류층의 경우 거의 100%에 달했다. 1912년 중국 정부는 삼족궁 중단을 명령했다. 삼족궁은 발 뼈 구조를 변형시켜 발의 길이가 약 10cm밖에 되지 않도록 하는 것이었다. 묶인 발은 이동에 어려움을 초래하여 여성의 활동을 크게 제한했다.

중국 여성들에게 10세기부터 20세기 초까지 흔히 행해졌던 삼족궁(Foot binding). 사진은 둘로 묶인 발의 X선 사진이다.

남녀가 가까이 있어서는 안 된다는 사회적 관습 때문에 중국 여성들은 서양 의학의 남성 의사에게 치료받기를 꺼렸다. 이는 중국에서 서양 의학 여성 의사에 대한 엄청난 수요로 이어졌다. 따라서 여성 의료 선교사 메리 H. 풀턴^[58]은 미국 장로교 해외 선교부에 의해 중국 최초의 여성 의과대학을 설립하기 위해 파견되었다. 해킷 여성 의과대학(夏葛女子醫學院)^[59]^[60]으로 알려진 이 대학은 기독교와 현대 의학의 전파, 그리고 중국 여성의 사회적 지위 향상을 목표로 했다.^[61]^[62]

중화민국 (1912년-1949년) 시대에는 여성들이 가정부라는 명목 하에 법적으로 매매되어 노예 상태에 놓였다. 이 여성들은 매채(Mui Tsai)로 알려져 있었다. 매채의 삶은 미국의 페미니스트 애그니스 스메들리(Agnes Smedley)가 저서 「중국 여성 혁명 초상」(Portraits of Chinese Women in Revolution)에서 기록했다.^[63]

그러나 1949년 중화민국은 마오쩌둥이 이끄는 공산 게릴라에 의해 전복되었고, 같은 해 중화인민공화국이 건국되었다. 1950년 5월 중화인민공화국은 여성 매매 문제를 해결하기 위해 신혼인법을 제정했다. 이 법은 대리 결혼을 금지하고, 양쪽 배우자가 모두 동의하는 한 결혼을 합법화했다. 신혼인법은 남성의 법적 결혼 연령을 20세, 여성의 법적 결혼 연령을 18세로 상향 조정했다. 이는 여성이 더 이상 지주에게 법적으로 팔릴 수 없게 되었기 때문에 농촌 토지 개혁의 중요한 부분이었다. 공식 슬로건은 "남녀는 평등하며, 모두 자신의 가치가 있다"였다.^[64]

2. 2. 탈고전 시대

기독교 전파와 함께 서유럽의 여성 권리는 중세 시대에 변화를 겪었다. 중세 유럽에서 여성은 남성보다 법적으로 낮은 지위에 있었고, 법정 출석이 제한되는 등 여러 제약을 받았다.^[80] 아일랜드에서는 여성의 법정 증언이 금지되었고,^[80] 웨일스에서는 제한적으로 허용되었다.^[80] 프랑스에서는 다른 증거와 일치할 때만 여성의 증언이 인정되었다.^[80] 휘웰 대왕의 법처럼 사생아 양육에 대한 남성의 책임을 명시하여 여성의 권리를 일부 인정한 경우도 있었다.^[81]

중세 영국의 교회와 문화는 아담과 이브 이야기의 영향을 받아 여성을 약하고 비이성적인 존재로 보았다.^[79] 자크 드 비트리 같은 신학자는 여성을 부정적으로 묘사하며 남성에 대한 순종을 강조했고,^[79] 교회는 성모 마리아를 여성의 모범으로 제시했다.^[79]

바이킹 시대 스웨덴, 덴마크, 노르웨이 등 북유럽 여성들은 비교적 자유로운 지위를 누렸다.^[85] 재산 상속, 가족 우두머리 지위 상속(링크빈나) 등이 가능했고, 20세 이후에는 법적 성년으로 인정받았다.^[85] 여성은 종교, 예술, 상업, 의료 등 다양한 분야에서 활동했고,^[87] 비르카 여성 바이킹 전사처럼 군사 분야에서 활동한 여성도 있었다. 이혼과 재혼이 가능했고, 결혼 여부와 관계없이 태어난 자녀는 모두 상속권을 가졌다.^[88] 이러한 자유는 기독교 도입 이후 점차 사라졌다.^[89]

2. 2. 1. 서유럽

중세 시대 유럽 전역에서 여성은 법적 지위에서 남성보다 열등하게 여겨졌다.^[80] 여성들은 법정에 출석하지 않고 모든 법률 관련 업무를 남편에게 맡기도록 압력을 받았다. 법 체계에서 여성은 남성의 재산으로 간주되었기 때문에 여성에 대한 위협이나 상해는 남성 보호자의 의무였다.^[80]

아일랜드 법에서는 여성이 법정에서 증인으로 활동하는 것이 금지되었다.^[80] 웨일스 법에서는 여성의 증언이 다른 여성에 대해서는 받아들여질 수 있었지만 남성에 대해서는 받아들여지지 않았다. 그러나 웨일스 법, 특히 휘웰 대왕의 법은 사생아에 대한 양육비 지급에 대한 남성의 책임을 반영하여 여성이 정당한 지급을 요구할 수 있도록 했다.^[81] 프랑스에서는 여성의 증언이 다른 증거와 일치해야만 받아들여졌다.^[80] 여성은 법정에 출석하지 않을 것으로 예상되었지만, 이는 항상 사실이 아니었다. 때로는 예상과는 달리 여성이 법정 사건과 회의에 참석하기도 했다. 하지만 여성은 법정에서 판사, 변호사 또는 배심원이 될 수 없었고, 남편 살인이 아닌 한 다른 사람을 중범죄로 고발할 수도 없었다.^[82]

중세 영국의 교회와 문화는 여성을 약하고 비이성적이며 유혹에 취약하고 끊임없이 통제되어야 하는 존재로 여겼다.^[79] 이는 아담과 이브 이야기를 통해 영국 기독교 문화에 반영되었는데, 이브가 사탄의 유혹에 넘어가 아담으로 하여금 사과를 먹게 했다. 여성의 열등함은 많은 중세 문헌에도 나타난다. 예를 들어, 1200년경의 신학자 자크 드 비트리는 여성의 남성에 대한 순종을 강조하고 여성을 변덕스럽고, 약하고, 신뢰할 수 없고, 교활하고, 기만적이며, 완고하다고 묘사했다.^[79] 교회는 또한 성모 마리아를 여성이 본받아야 할 모범으로 제시하며, 성적으로 순결하고, 남편과 결혼하고, 결국 어머니가 되는 것을 강조했다.^[79]

2. 2. 2. 북유럽

바이킹 시대 스웨덴, 덴마크, 노르웨이의 북유럽 여성들은 아이슬란드의 그라가스(Grágás)와 노르웨이의 프로스타팅(Frostating) 법 및 굴라팅(Gulating) 법에 나타난 비교적 자유로운 지위를 누렸다.^[85] 사망한 남성으로부터 재산을 상속받을 권리는 외삼촌, 외조카, 외손녀를 가리키는 오달크빈나(odalkvinna)에게 있었다.^[85] 아들이 없는 미혼 여성이 남성 친척이 없는 경우, 재산뿐만 아니라 사망한 아버지나 형제로부터 가족의 우두머리 직위도 상속받을 수 있었다. 이러한 지위의 여성은 링크빈나(ringkvinna)로 불렸으며, 가족 구성원의 살해에 대한 벌금을 요구하고 받을 권리와 같은 가족 씨족의 우두머리에게 주어지는 모든 권리를 행사했지만, 결혼하면 그녀의 권리는 남편에게 이전되었다.^[85]

20세가 된 후, 메르(maer)와 메이(mey)로 불리는 미혼 여성은 법적 성년에 도달하여 거주지를 결정할 권리가 있었고, 법 앞에서 자신의 인격으로 간주되었다.^[85] 단, 결혼 상대를 선택할 권리는 예외였는데, 결혼은 일반적으로 씨족에 의해 주선되었다.^[86] 미망인은 미혼 여성과 같은 독립적인 지위를 누렸다.

여성들은 여사제(gydja)와 점쟁이(sejdkvinna)로서 종교적 권위를 가졌고,^[87] 시인(skalder)^[87] 및 룬 마스터(rune master)로서 예술 분야에서 활동했으며, 상인과 여의사로도 활동했다.^[87] 군사 직책에서도 활동했을 가능성이 있는데, 쉴드메이든(shieldmaiden)에 대한 이야기는 확인되지 않았지만, 비르카 여성 바이킹 전사(Birka female Viking warrior)와 같은 일부 고고학적 발견은 적어도 일부 여성이 군사적 권위를 가졌음을 시사한다. 기혼 여성은 남편과 이혼하고 재혼할 수 있었다.^[88] 자유 여성이 남성과 동거하고 결혼하지 않고도 그와 자녀를 낳는 것은 사회적으로 용인되었으며, 심지어 그 남성이 결혼한 경우에도 마찬가지였다. 이러한 입장에 있는 여성을 프리라(frilla)라고 불렀다.^[88] 결혼 여부에 관계없이 태어난 자녀는 모두 부모의 재산을 상속받을 권리가 있었으며, "합법적인" 또는 "불법적인" 자녀는 없었다.^[88]

이러한 자유는 기독교의 도입 이후 점차 사라졌으며, 13세기 후반부터는 더 이상 언급되지 않는다.^[89]

2. 3. 근현대사

2. 3. 1. 아시아

중국 역사에서 여성은 유교 사상의 영향으로 종속적인 지위에 놓였다.^[56] 삼종지도에 따라 여성은 아버지, 남편, 아들에게 복종해야 했으며, 재산 상속이나 사업 참여에 제한을 받았다.^[56] 남편은 아들을 낳지 못하거나 간통을 저지르는 등 특정 이유로 아내를 내쫓을 수 있었지만, 남편에게도 몇 가지 제한이 있었다.^[56]

삼족궁은 여성을 가정에 묶어두는 대표적인 관습이었다.^[57] 19세기 중국 여성의 45%, 상류층 여성의 거의 100%가 삼족궁을 경험했으며, 1912년 중국 정부에 의해 금지되었다. 삼족궁은 발을 묶어 10cm 정도로 작게 만드는 것으로, 여성의 활동을 크게 제한했다.

남녀가 가까이 있어서는 안 된다는 사회적 관습 때문에, 중국 여성들은 서양 의학의 남성 의사에게 치료받기를 꺼렸다. 이에 여성 의료 선교사 메리 H. 풀턴^[58]은 미국 장로교 해외 선교부의 지원을 받아 중국 최초의 여성 의과대학인 해킷 여성 의과대학(夏葛女子醫學院)을 설립했다.^[59]^[60] 이 대학은 기독교와 현대 의학을 전파하고 중국 여성의 사회적 지위를 향상시키는 데 기여했다.^[61]^[62]

중화민국 (1912년-1949년) 시대에는 '매채(Mui Tsai)'라는 이름으로 여성들이 매매되어 노예 상태에 놓이기도 했다.^[63] 그러나 1949년 중화인민공화국 건국 이후, 1950년 신혼인법이 제정되어 여성 매매와 대리 결혼이 금지되었다. 이 법은 결혼 연령을 남성 20세, 여성 18세로 상향 조정하고, 결혼에 대한 양측의 동의를 필수 조건으로 규정했다. 이는 여성이 더 이상 법적으로 매매될 수 없음을 의미하며, "남녀는 평등하며, 모두 자신의 가치가 있다"는 슬로건을 내세웠다.^[64]

3. 핵심 개념

토마스 홉스, 장 자크 루소, 존 로크와 같은 17세기 영국의 자연법 철학자들은 아리스토텔레스와 토마스 아퀴나스 같은 고대 철학자들을 참고하여 자연권리 이론을 발전시켰다. 이들은 고대 철학자들과 마찬가지로 노예제와 여성의 열등한 지위를 옹호했다.^[367] 자연법 철학자들은 자연권이 신으로부터 파생된 것이 아니라, 자연에서 발견될 수 있는 법칙인 "범용적이고, 자명하며, 직관적"이라고 주장했다. 그들은 자연권이 "가장 높은 형태의 사회"에 사는 "문명화된 인간"에게 자명하다고 믿었다.^[368]

인간의 자연에서 유래된 자연권은 고대 그리스 철학자 시티움의 제노에 의해 처음 확립되었다. 제논은 스토아 철학을 창시했고, 인간 본성에 대한 그의 사상은 다른 그리스 철학자들과, 나중에는 자연법 철학자들과 서구 휴머니스트들에 의해 채택되었다.^[369] 제노는 합리적이고 문명화된 그리스 남성 시민들 각각이 육체로부터 독립된 "신성한 불꽃" 또는 "영혼"을 가지고 있다고 주장했다. 아리스토텔레스는 인간이 "합리적 동물"이며 이성의 자연적인 힘이라고 주장하면서 널리 채택된 합리성의 개념을 발전시켰다. 고대 그리스에서 인간 본성의 개념은 성별, 민족성 및 기타 자격에 의존했으며, 17세기 자연법 철학자들은 여성을 아동, 노예, 비백인과 함께 "합리적" 또는 "문명화된" 여성으로 간주했다.^[368] 자연법 철학자들은 여성의 열등한 지위는 "상식"이며 "자연"의 문제라고 주장했다. 그들은 여성들이 그들의 "내성" 때문에 동등하게 대우받을 수 없다고 믿었다.^[367]

17세기 자연법 철학자들의 견해는 18세기와 19세기에 윌리엄 윌버포스나 찰스 스퍼전 같은 복음주의 자연신학 철학자들에 의해 반대되었다.^[367] 현대 자연법 이론가들과 자연권 옹호자들은 모든 사람들이 성별, 민족성 또는 다른 자격에 관계없이 인간의 본성을 가지고 있다고 주장하며, 따라서 모든 사람들은 자연권을 가지고 있다.^[370]

3. 1. 평등 고용

여성의 고용권에는 차별 없는 여성의 직업 접근 및 동일 임금이 포함된다. 남녀가 동일한 노동에 대해 동일한 임금과 혜택을 받을 권리는 1970년대 초까지 영국령 홍콩 정부에 의해 공개적으로 부인되었다. 홍콩 정부 화원회(香港政府華員會) 회장(1965-68)을 지낸 레슬리 와룽 청(鍾華亮, 1917–2009)은 기혼 여성의 정규직 고용 권리, 남녀 동일 임금 제정에 기여했다.^[61]^[142]^[143]^[144]^[145]^[146]^[147] 이전에는 여성이 결혼하면 정규직에서 임시직으로 신분이 바뀌어 연금 혜택을 잃었고, 일부 여성은 직장을 잃기도 했다. 간호사가 대부분 여성이었기 때문에 기혼 여성의 권리 향상은 간호 직업에 큰 의미가 있었다.^[61]^[142]^[143]^[144]^[145]^[146]^[147] 일부 유럽 국가에서는 수십 년 전까지 남편의 동의 없이는 여성이 일할 수 없었다. 예를 들어 프랑스는 1965년까지,^[148]^[149] 스페인은 1975년까지 그러했다.^[150] 또한 19세기 후반부터 1970년대까지 오스트리아, 호주, 아일랜드, 캐나다, 스위스를 포함한 많은 국가에서 채택된 결혼 금지 규정은 많은 직업에서 기혼 여성의 고용을 제한했다.^[151]^[152]

직장 내 성평등을 보장하는 중요한 문제는 여성의 모성권과 생식권을 존중하는 것이다.^[153]

3. 2. 투표권

여성 참정권은 민주주의 사회에서 여성의 권리 실현에 필수적이다. 19세기 동안 일부 여성들은 정부와 법률 제정에 참여할 권리인 투표권을 요구하고, 이를 위해 활동하고 시위를 시작했다.^[156] 헬렌 켄드릭 존슨(Helen Kendrick Johnson)과 같이 여성 참정권에 반대하는 여성들도 있었지만, 여성 참정권의 이상은 보통선거권의 이상과 함께 발전했으며, 오늘날 여성 참정권은 권리로 간주된다.

19세기 동안 많은 국가에서 투표권이 점진적으로 확대되었고, 여성들은 투표권을 얻기 위해 운동을 시작했다. 1893년 뉴질랜드는 전국적으로 여성에게 투표권을 부여한 최초의 국가가 되었다. 오스트레일리아는 1902년에 여성에게 투표권을 부여했다.^[158]

여러 북유럽 국가들은 20세기 초에 여성에게 투표권을 부여했다 – 핀란드(1906년), 노르웨이(1913년), 덴마크와 아이슬란드(1915년). 제1차 세계 대전이 끝나면서 다른 많은 국가들도 뒤따랐다 – 네덜란드(1917년), 오스트리아, 아제르바이잔^[159], 캐나다, 체코슬로바키아, 조지아, 폴란드 그리고 스웨덴(1918년), 독일과 룩셈부르크(1919년), 튀르키예(1934년), 그리고 미국(1920년).^[160]

미국 여성 참정권 운동의 전략가이자 활동가였던 앨리스 폴(Alice Paul)은 1910년대 미국에서 운동의 상당 부분을 이끌었다.

1919년 선거 포스터, 독일 사회민주당. "Frauen! Gleiche Rechte, Gleiche Pflichten" ("여성들이여! 동등한 권리, 동등한 의무")

유럽에서 투표권 부여가 늦었던 국가는 1952년 그리스, 1971년(연방 차원) 스위스, 1976년(남성과 동등한 조건) 포르투갈 그리고 미소 국가인 1959년 산마리노, 1962년 모나코, 1970년 안도라, 그리고 1984년 리히텐슈타인이었다.^[130]^[131]

캐나다에서는 1917년과 1919년 사이에 대부분의 주에서 여성 참정권이 제정되었고, 프린스에드워드아일랜드(1922년), 뉴펀들랜드(1925년) 그리고 퀘벡(1940년)이 늦게 도입했다.^[161]

라틴 아메리카에서는 20세기 전반기에 일부 국가에서 여성에게 투표권을 부여했다 – 에콰도르(1929년), 브라질(1932년), 엘살바도르(1939년), 도미니카 공화국(1942년), 과테말라(1956년) 그리고 아르헨티나(1946년). 식민지 지배하에 있던 인도에서는 1935년 보통선거권이 부여되었다. 다른 아시아 국가들은 20세기 중반에 여성에게 투표권을 부여했다 – 일본(1945년), 중국(1947년) 그리고 인도네시아(1955년). 아프리카에서는 보통선거권을 통해 일반적으로 남성과 함께 여성에게 투표권이 주어졌다 – 라이베리아(1947년), 우간다(1958년) 그리고 나이지리아(1960년). 중동의 많은 국가에서는 제2차 세계 대전 이후 보통선거권이 확보되었지만, 쿠웨이트와 같이 일부 국가에서는 투표권이 매우 제한적이었다.^[158] 2005년 5월 16일, 쿠웨이트 의회는 35대 23의 득표로 여성에게 투표권을 부여했다.^[162]

3. 3. 재산권

17세기 영국과 미국의 토마스 홉스, 장 자크 루소, 존 로크 같은 자연법 철학자들은 여성의 열등한 지위를 옹호했다.^[367] 19세기 미국과 영국에서는 어니스틴 로즈, 폴리나 라이트 데이비스, 엘리자베스 캐디 스탠턴, 해리엇 비처 스토우 등의 여성들이 결혼 후 자신의 재산권을 박탈당하는 법률에 도전하기 시작했다. 영미법의 '부인피복' 원칙에 따라 남편은 아내의 부동산과 임금을 통제할 수 있었다. 1840년대부터 미국 주 의회^[163]와 영국 의회^[164]는 아내의 재산을 남편과 남편의 채권자로부터 보호하는 법률을 통과시키기 시작했다. 이러한 법률은 미국의 기혼 여성 재산권 법으로 알려져 있다.^[165] 19세기 미국의 법원은 또한 자신의 재산을 매각하는 기혼 여성에 대한 비밀 심문을 계속 요구했다.^[166] 여성의 재산권은 1960~70년대의 법 개혁까지 많은 유럽 국가에서 제한된 상태로 남아 있었다. 미국에서는 남편에게 부부 재산에 대한 단독 통제권을 부여하는 가장 및 장 법이 수십 년 전까지 일반적이었다. 대법원은 ''키르히베르그 대 핀스트라''(1981) 판결에서 이러한 법률을 위헌으로 선언했다.

3. 4. 이동의 자유

이동의 자유는 여성차별철폐협약 15조 4항을 포함한 국제 조약에서 인정하는 필수적인 권리이다.^[168] 그러나 세계의 많은 지역에서 여성들은 법적으로 또는 실제적으로 이 권리가 심각하게 제한되고 있다. 예를 들어, 일부 국가에서는 여성이 남성 보호자^[169] 또는 남편의 동의 없이는 집을 나설 수 없다. 예멘의 개인법은 아내가 남편에게 복종해야 하며 그의 동의 없이는 집을 나설 수 없다고 규정하고 있다.^[170] 법적 제한이 없는 국가에서도 부르카와 같은 사회적 및 종교적 규범으로 인해 여성의 이동이 실제로 방해받을 수 있다. 여성의 여행을 제한하는 법률은 비교적 최근까지 일부 서구 국가에도 존재했다. 1983년까지 오스트레일리아에서는 기혼 여성의 여권 신청은 남편의 승인을 받아야 했다.^[171]

몇몇 중동 국가들은 현대에도 남성 후견인 제도를 따르고 있으며, 여성은 다른 국가로 여행하는 것을 포함하여 여러 가지 일에 대해 남성 가족 구성원의 허락을 받아야 한다. 2019년 8월 사우디아라비아는 남성 후견인 법을 폐지하여 여성이 혼자 여행할 수 있도록 했다.^[172]

카불(아프가니스탄)의 여성들. 제나나 지역에서 부르카 착용이 완화되는 모습 – 제임스 래트레이의 1848년 석판화, 오리엔탈 및 인도 사무소 소장, 영국 도서관

족쇄와 같이 역사적으로 여성의 이동의 자유를 제한하기 위해 다양한 관행이 사용되었다. 족쇄는 10세기부터 20세기까지 중국 소녀들의 발에 고통스러울 정도로 꽉 조이는 붕대를 감는 관습이었다.

여성의 이동의 자유는 법률에 의해 제한될 수도 있지만, 공공 장소에서 여성에 대한 태도에 의해 제한될 수도 있다. 여성이 집을 나서는 것이 사회적으로 용인되지 않는 지역에서는 밖에 있는 여성이 모욕, 성희롱 및 폭력과 같은 학대에 직면할 수 있다.

여성의 이동의 자유에 대한 많은 제한은 여성을 "보호"하기 위한 조치로 묘사된다.^[173]

3. 5. 법적 권리 고지

17세기 토머스 홉스, 장 자크 루소, 존 로크와 같은 영국의 자연법 철학자들은 여성의 열등한 지위를 옹호했지만,^[367] 현대 자연법 이론가들과 자연권 옹호자들은 성별에 관계없이 모든 사람이 자연권을 가진다고 주장한다.^[370]

많은 여성들, 특히 개발도상국의 여성들은 법률 지식이 부족하여 처우 개선에 어려움을 겪고 있다. 유엔과 같은 국제기구들은 여성이 자신의 권리를 알고 법적 시스템에 접근할 수 있도록 하는 것이 중요하다고 강조한다.^[174] 1993년 여성에 대한 폭력 철폐에 관한 유엔 선언은 "국가는 또한 여성들이 그러한 메커니즘을 통해 구제를 구하는 데 있어 자신의 권리를 알 수 있도록 해야 한다"고 명시하고 있다.^[175]

3. 6. 차별 철폐

여성에 대한 차별은 사회 모든 영역에 뿌리 깊게 존재하며, 이를 없애기 위한 지속적인 노력이 필요하다. 단순한 평등을 넘어, 여성의 특수한 요구와 권리를 고려하는 형평성을 추구해야 한다.

유럽인권재판소(ECHR)는 유사한 상황의 사람들을 동등하게 대우해야 할 뿐만 아니라, 서로 다른 상황의 사람들을 다르게 대우해야 할 국가의 의무를 강조한다.^[177] 이는 단순한 "평등"이 아닌 "형평성"이 중요함을 의미한다.

따라서 국가는 출산휴가 등 임신과 출산 관련 법적 보호(생식의 생물학적 현실 고려)를 제공하거나, 특정 역사적 맥락을 인정하여 여성과 남성을 차별화해야 할 필요가 있다.^[177] 예를 들어, 남성이 여성에게 가하는 폭력은 사회적 맥락의 일부이며, ECHR은 ''오푸즈 대 터키'' 사건에서 여성에 대한 폭력을 여성 차별의 한 형태로 정의했다.^[178]^[179] 이스탄불 협약 제3조는 "여성에 대한 폭력"을 인권 침해이자 ''여성에 대한 차별의 한 형태''로 규정한다.^[180]

여성과 남성을 구별하는 것이 적절한지에 대한 다양한 견해가 존재한다. 성관계는 여성의 신체적 위험 증가^[181]와 더불어 여성이 체계적으로 강제 성관계를 강요당한 역사적 맥락(특히 결혼 내 강간 및 전시 성폭력)^[182]을 고려해야 한다는 견해가 있다.

또한 국가는 여성 건강, 특히 임신 및 출산과 같은 생식 건강을 위한 의료 서비스를 제공해야 한다. 세계보건기구(WHO)는 "의료 환경에서의 차별은 여러 형태를 띤다. 개인이나 집단이 다른 사람들에게 제공되는 의료 서비스 접근을 거부당하거나, 여성과 같이 특정 집단에게만 필요한 서비스를 거부하는 형태로 나타날 수 있다"고 지적한다.^[183] 모성사망률 감소를 위한 국가 투자와 같이, 여성의 특정 요구를 인정하지 않는 것은 차별이 될 수 있다. 여성과 남성을 동일하게 대우하는 것은 생리, 임신, 분만, 출산, 수유 등 특정 생물학적 측면과 특정 질병이 여성에게만 영향을 미치기 때문에 효과적이지 않다.

여성차별철폐위원회는 ''여성에 대한 성별 기반 폭력에 관한 일반 권고 제35호''에서 "성중립적 법률 및 정책을 검토하여 기존 불평등을 초래하거나 영속시키지 않는지 확인하고, 해당될 경우 폐지 또는 수정해야 한다"고 권고한다.^[184] 남성만을 대상으로 한 의학 시험에서 검증된 약물이 여성에게도 사용되는 경우(생물학적 차이 무시)는 여성에게 해로운 성중립적 정책의 예시이다.^[185]

3. 7. 건강권

세계보건기구(WHO)는 건강을 "단순히 질병이나 허약함이 없는 상태가 아니라 완전한 신체적, 정신적, 사회적 안녕 상태"로 정의한다.^[188] 여성 건강은 남성과 여러 측면에서 차이가 나는 여성의 건강을 의미한다.

세계 일부 지역에서는 불평등, 여성의 가사 노동 제한, 의료 종사자의 무관심, 여성의 자율성 부족, 여성의 재정적 어려움 등의 요인으로 인해 여성 건강이 심각하게 저해되고 있다.^[189]^[183] 여성에게만 필요한 의료 서비스를 거부하는 것 또한 여성에 대한 차별이다.^[183] 여성의 건강권 침해는 매년 30만 명 이상의 모성 사망으로 이어지며, 대부분 개발도상국에서 발생한다.^[190]

여성 성기 절제와 같은 특정 전통 관습 또한 여성 건강에 영향을 미친다.^[191] 전 세계적으로 젊은 여성과 청소년 소녀가 HIV/AIDS의 영향을 가장 많이 받는 인구 집단이다.^[192]

또한, 특히 19세기 여성의 정신병원 강제 수용 정책과 같이 역사적으로 여성에 대한 의료적 학대 사례가 있다. 이는 종종 남편이나 남성 친척의 요청에 따라 발생했다.^[193] 이러한 관행에 반대하는 대표적인 활동가로는 1860년 남편에 의해 부당하게 수용되었고 소송을 제기하여 승소함으로써 부당한 강제 수용 문제를 부각한 엘리자베스 패커드가 있다.^[194] 또 다른 활동가인 탐사보도 기자 넬리 블라이는 1887년 뉴욕시의 정신병원에 위장 취업하여 당시 정신 질환자들이 겪어야 했던 끔찍한 상황을 폭로했다.

3. 8. 교육권

교육받을 권리는 보편적인 교육에 대한 권리이다.^[195] 교육에 대한 차별 금지 협약은 교육에서의 차별을 금지하며, 여기서 차별은 "인종, 피부색, 성, 언어, 종교, 정치적 또는 기타 의견, 국적 또는 사회적 기원, 경제적 조건 또는 출생을 근거로 하여 교육에서의 평등한 대우를 무효화하거나 손상시키는 목적 또는 효과를 가진 모든 차별, 배제, 제한 또는 우대"로 정의된다.^[196]

경제적, 사회적 및 문화적 권리에 관한 국제규약 제3조는 "본 규약의 당사국은 본 규약에 명시된 모든 경제적, 사회적 및 문화적 권리를 향유함에 있어 남녀의 평등한 권리를 보장하기 위해 노력한다"고 규정하며, 제13조에서는 "모든 사람의 교육받을 권리"를 인정한다.^[197]

세계 일부 지역에서는 여성의 교육 접근이 여전히 제한적이다. 세계 문맹 성인의 거의 3분의 2가 여성이다.^[198]

여성의 학문적 교육 접근 권리도 중요하지만, 사회 발전을 위해서는 학문적 교육에 인권, 차별금지, 윤리 및 성평등에 대한 교육을 보충해야 한다는 인식이 점차 높아지고 있다. 유엔 인권 고등판무관인 자이드 라아드 알후세인은 모든 어린이를 위한 인권 교육의 중요성을 강조하며 다음과 같이 지적했다. "의학과 인류학에서 고등학위를 가진 요제프 멩겔레가 가장 비인간적인 범죄를 저지를 수 있었던 것에 대해 인류에게 무슨 이점이 있었을까요? 1942년 반제 회의에서 홀로코스트를 계획한 15명 중 8명은 박사 학위를 소지했습니다. 그들은 학문적으로 뛰어났지만, 세상에 엄청난 해악을 끼쳤습니다. 라도반 카라지치는 훈련받은 정신과 의사였습니다. 폴 포트는 파리에서 라디오 전자공학을 공부했습니다. 그들 중 어느 누구도 윤리와 이해의 가장 작은 조각조차 보여주지 않았을 때 이것이 중요할까요?"^[199] 최근 수십 년 동안 학생들의 성평등 중요성에 대한 인식 제고에 대한 관심이 증가했다.^[200]

3. 9. 생식권

생식권은 여성이 자신의 몸과 생식에 대해 스스로 결정할 수 있는 권리이다.

3. 9. 1. 법적 권리

생식권은 법적 권리로서, 생식과 생식 건강과 관련된 권리와 자유를 의미한다. 생식권은 1994년 카이로에서 열린 인구 및 개발에 관한 국제회의(ICPD)에서 채택된 20년 카이로 행동 프로그램과 1995년의 베이징 선언 및 베이징 행동 강령에 의해 승인되었다.

생식권은 광범위한 개념으로, 다음 권리 중 일부 또는 전부를 포함할 수 있다.

합법적이거나 안전한 낙태의 권리
자신의 생식 기능을 통제할 권리
양질의 생식 건강 관리 서비스에 대한 접근 권리
교육 및 접근을 통해 강압, 차별 및 폭력 없이 생식 선택을 할 권리^[205]
피임에 대한 성교육과 성병에 대한 교육^[216]^[217]^[206]
여성 성기 절제(FGM), 강제 낙태 및 강제 불임 수술로부터의 자유^[216]^[217]^[206] (이스탄불 협약 제38조 – 여성 성기 절제 및 제39조 – 강제 낙태 및 강제 불임 수술에서 이 두 가지 권리를 인정한다.^[207])

생식권은 남성과 여성 모두의 권리로 이해되지만, 가장 자주 여성의 권리로 제기된다.^[217]

1960년대, 생식권 운동가들은 여성의 신체 자율권을 옹호했으며, 이러한 사회 운동은 그 후 수십 년 동안 많은 국가에서 피임 및 낙태에 대한 법적 접근 권리를 확보하는 데 기여했다.^[208]

3. 9. 2. 피임

1870년대 페미니스트들은 '자발적 모성'이라는 개념을 제시하며 여성 해방에 대한 열망을 표명했다.^[202] 자발적 모성 옹호자들은 피임을 반대하며, 여성은 오직 생식의 목적으로만 성관계를 가져야 한다고 주장했고, 주기적 또는 영구적인 절제를 옹호했다.^[204]

20세기 초, 마가렛 생거(Margaret Sanger)는 "피임(birth control)"이라는 용어를 대중화시켰다.^[210]^[211] 영국의 피임 운동가인 마리 스토프스(Marie Stopes)는 1920년대 과학적 용어로 피임을 제시함으로써 영국에서 피임을 받아들이게 만들었다.^[212] 피임 운동은 임신의 위험 없이 원하는 대로 성관계를 갖도록 허용하기 위해 피임을 옹호했다.^[204] 이들은 여성이 자신의 생식을 통제해야 한다고 주장했는데, 이는 페미니즘 운동의 주제와 밀접하게 일치하는 아이디어였다.^[213] 1960년대와 1970년대에는 피임 운동이 낙태의 합법화와 정부의 대규모 피임 교육 캠페인을 옹호했다.^[215]

피임은 미국 정치의 주요 주제가 되었다. 피임의 사회적 수용에는 성과 생식의 분리를 필요로 했으며, 이로 인해 피임은 20세기에 매우 논란이 많은 주제가 되었다.^[215] 미국의 피임(Birth control in the United States)은 자유주의적 가치와 보수적 가치 사이의 갈등의 장이 되어 가족, 개인의 자유, 국가 개입, 정치에서의 종교, 성적 도덕 및 사회 복지에 대한 질문을 제기했다.^[214]

생식권은 법적 권리로서, 생식과 생식 건강과 관련된 권리와 자유를 의미한다. 생식권은 강압, 차별 및 폭력 없이 생식 선택을 할 권리, 피임에 대한 성교육 등을 포함한다.^[205]

3. 9. 3. 낙태

생식권은 법적 권리로서, 생식과 생식 건강과 관련된 권리와 자유를 의미하며, 여기에는 합법적이거나 안전한 낙태의 권리가 포함된다.^[205] 여성의 생식권은 안전하고 합법적인 낙태에 대한 쉬운 접근 권리를 포함하는 것으로 이해될 수 있다. 낙태 관련 법은 국가마다 매우 다양하다.^[218]

전 세계적으로 낙태 서비스 접근성은 크게 다르며, 관련 권리의 지위는 많은 국가에서 활발하고 주요한 정치적 논쟁거리이다.

많은 국가에서 낙태가 법으로 허용되는 경우에도, 여성은 안전한 낙태 서비스에 제한적으로만 접근할 수 있다.^[219] 일부 국가에서는 임산부의 생명을 구하기 위해서만, 또는 강간이나 근친상간으로 인한 임신인 경우에만 낙태가 허용된다.^[219] 또한 법적으로는 자유로운 국가도 있지만, 대부분의 의사가 양심적 병역 거부자이기 때문에 실제로 낙태를 하는 것이 매우 어려운 경우도 있다.^[220]^[221] UN은 2017년 결의안에서 국가들에게 "국내법이 허용하는 경우 안전한 낙태에 대한 접근을 보장"할 것을 촉구했다.^[222]

여성차별철폐위원회는 낙태의 형사처벌을 "여성의 성 및 생식 건강 및 권리 침해"이자 "성차별적 폭력"의 한 형태로 간주한다.^[184]

휴먼 라이츠 워치에 따르면, "안전한 낙태 서비스에 대한 공정한 접근은 무엇보다도 인권"이며, "임산부의 낙태에 대한 독립적인 결정을 내릴 권리를 부인하는 것은 광범위한 인권을 침해하거나 위협한다."^[223]^[224]^[225]

가톨릭 교회와 많은 다른 기독교 신앙, 특히 기독교 우파로 간주되는 신앙과 대부분의 정통 유대교는 낙태를 권리가 아니라 도덕적 악이자 죄로 간주한다.^[227]

러시아는 10월 혁명 이후 볼셰비키 당의 여성 부문이 볼셰비키를 설득하여 1920년 11월 낙태를 합법화함으로써, 세계 역사상 여성이 국가 병원에서 무료 낙태 권리를 획득한 최초의 사례가 되었다.^[122]

3. 9. 4. 출산 중 학대

분만 중 여성에 대한 학대는 최근에 밝혀진 전 세계적인 문제이며 여성의 권리에 대한 중대한 침해이다.^[228]^[229] 분만 중 학대란 방치, 신체적 학대, 그리고 출산 과정에서의 존중 부족을 의미한다. 이러한 대우는 여성의 권리 침해로 간주되며, 여성이 산전 관리를 받거나 다른 보건 의료 서비스를 이용하는 것을 막는 결과를 초래한다.

3. 9. 5. 아동 결혼

아동 결혼은 전 세계적으로 널리 퍼져 있는 관행으로, 주로 빈곤 및 성 불평등과 관련이 있다. 아동 결혼은 어린 소녀들의 생식 건강을 위협하여 임신이나 출산 중 합병증의 위험을 높인다. 이러한 합병증은 개발도상국 소녀들의 주요 사망 원인 중 하나이다.^[230]^[231]^[232]

3. 9. 6. 강제 임신

강제 임신은 여성이나 소녀를 강제로 임신시키는 행위이다. 이는 생식권 침해의 한 형태이며, 강제 결혼(신부 납치 포함), 강간(부부 강간, 전쟁 강간, 집단 학살 강간 포함), 또는 노예 번식 프로그램의 일환으로 종종 발생한다.^[233] 강제 임신은 역사적으로 흔했고 세계 일부 지역에서는 여전히 발생하고 있다. 20세기에는 인구 증가를 목표로 국가가 강제 결혼을 명령하는 경우가 있었는데, 특히 캄보디아의 크메르 루주 정권은 인구 증가와 혁명의 지속을 위해 사람들을 체계적으로 강제 결혼시키고 아이를 낳도록 명령했다.^[233] 강제 임신은 혼인 지참금 관습과 밀접한 관련이 있다.^[234]

3. 10. 폭력으로부터의 자유

유엔 기업과 인권 실무그룹(WGBHR)은 여성에 대한 차별이 역사적으로 가부장적인 사회적 규범과 권력 구조에 뿌리를 두고 있다고 밝혔다.^[176] 유럽인권재판소(ECHR)는 ''오푸즈 대 터키'' 사건에서 여성에 대한 폭력을 여성 차별의 한 형태로 정의하였다.^[178]^[179] 이는 이스탄불 협약 제3조에서도 "여성에 대한 폭력"을 인권 침해이자 여성에 대한 차별의 한 형태로 이해한다고 명시하고 있다.^[180]

여성 폭력은 주로 또는 전적으로 여성을 대상으로 저질러지는 폭력 행위를 총칭한다. UN 여성에 대한 폭력 철폐에 관한 선언은 "여성에 대한 폭력은 남성과 여성 사이의 역사적으로 불균등한 권력 관계의 표출"이며 "여성에 대한 폭력은 여성이 남성에 비해 종속적인 지위에 놓이도록 강요하는 중요한 사회적 메커니즘 중 하나"라고 명시하고 있다.^[175] 이스탄불 협약(유럽 평의회 여성에 대한 폭력 및 가정 폭력 예방 및 근절 협약)은 여성에 대한 폭력을 다음과 같이 정의한다.

> "여성에 대한 폭력"은 인권 침해이자 여성에 대한 차별의 한 형태로 이해되어야 하며, 공개적 또는 사적 생활에서 발생하는지 여부에 관계없이 협박, 강압 또는 자의적인 자유 박탈을 포함하여 여성에게 신체적, 성적, 정신적 또는 경제적 피해 또는 고통을 초래하거나 초래할 가능성이 있는 모든 성별 기반 폭력 행위를 의미한다.^[235]

여성에 대한 폭력은 개인, 집단 또는 국가에 의해 자행될 수 있으며, 사적 또는 공적 영역에서 발생할 수 있다. 여성에 대한 폭력은 성폭력, 신체적 폭력, 정신적 폭력 또는 사회경제적 폭력일 수 있다. 명예살인, 다우리 관련 폭력, 여성 성기 절제와 같이 여성에 대한 폭력의 일부 형태는 오랜 문화적 전통을 가지고 있다. 세계보건기구(WHO)는 여성에 대한 폭력을 "중대한 공중보건 문제이자 여성의 인권 침해"로 간주한다.^[236]

3. 11. 가족법

로마법은 남성에 의해, 남성을 위해 만들어졌으며, 여성은 공적인 목소리나 역할이 없었다.^[24] 로마 사회의 중심은 가족의 가장인 ''파테르 파밀리아스''였으며, 그는 모든 자녀, 하인, 아내에 대한 권한을 행사했다.^[24] 아버지가 유언 없이 사망한 경우, 여자아이는 남자아이와 동등한 상속권을 가졌다.^[28] 기혼 여성은 결혼으로 가져온 모든 재산의 소유권을 유지했다.^[34]

19세기 미국과 영국에서는 어니스틴 로즈, 폴리나 라이트 데이비스, 엘리자베스 캐디 스탠턴, 해리엇 비처 스토 등의 여성들이 결혼 후 자신의 재산권을 박탈당하는 법률에 도전하기 시작했다. 영미법의 '부인피복' 원칙에 따라 남편은 아내의 부동산과 임금을 통제할 수 있었다. 1840년대부터 미국 주 의회^[163]와 영국 의회^[164]는 아내의 재산을 남편과 남편의 채권자로부터 보호하는 법률을 통과시키기 시작했다. 이러한 법률은 미국의 기혼 여성 재산권 법으로 알려져 있다.^[165]

남성 중심적인 가족법 하에서는 여성은 남편이나 남성 친척의 통제 아래에 있어 권리가 거의 없거나 전혀 없었다. 수 세기 동안 존재해 온 부부합일, 권력적 부부관계, 가부장적 법률과 같은 법적 개념은 여성을 남편의 엄격한 통제 아래에 두었다.

많은 법 체계에서 남편은 가족에 대한 완전한 권한을 가졌다. 예를 들어, 프랑코 시대 스페인에서는 여성의 역할이 주로 아이들을 돌보기 위해 공적인 영역을 피해야 하는 가정주부로 정의되었지만, 자녀에 대한 법적 권리는 아버지에게 속했다. 1970년까지 남편은 아내의 동의 없이 자녀를 입양 보낼 수 있었다.^[237] 1975년까지 스페인 여성들은 고용, 외출, 재산 소유를 포함한 많은 활동에 대해 남편의 허락(스페인어: ''permiso marital'')이 필요했다.^[238] 스위스는 결혼에서 성평등을 확립한 마지막 유럽 국가 중 하나였다. 기혼 여성의 권리는 1988년까지 심각하게 제한되었으며, 결혼에서 성평등을 제공하고 남편의 법적 권한을 폐지하는 법 개혁이 시행되었다(이 개혁은 1985년 국민투표에서 유권자의 54.7%가 찬성표를 던져 승인되었다).^[239]^[240]^[241]^[242]

4. 현대적 운동

1960년대 여성 권리 운동은 "페미니즘" 또는 "여성 해방"이라고 불렸다. 개혁가들은 남성과 동등한 임금, 법적 평등권, 가족 계획의 자유 또는 자녀를 갖지 않을 자유를 원했으나, 그 노력은 엇갈린 결과를 낳았다.^[250]

영국에서는 두 차례의 세계 대전을 거치며 여성들이 전통적인 남성 역할을 수행하게 되면서 법적 평등에 대한 여론이 확산되었다. 1960년대부터 윌리 해밀턴(Willie Hamilton)의 선출 위원회 보고서, 동일 작업에 대한 동일 임금 법안,^[252] 성 차별 위원회 설립, 레이디 시어(Lady Sear)의 성차별 반대 법안 초안, 1973년 정부 녹색 논문(Green Paper), 1975년 최초의 영국 성차별금지법, 동일임금법, 평등기회위원회 발효 등이 이어졌다.^[253]^[254] 영국 정부의 장려로 EEC 다른 국가들도 차별법을 단계적으로 폐지하기로 합의했다.

미국에서는 1966년 미국 여성 단체(National Organization for Women) (NOW)가 설립되어 여성 평등을 추구했다. NOW는 평등권 수정안(Equal Rights Amendment) (ERA)을 위해 싸웠으나, 수정안 해석에 대한 의견 차이로 인해 1982년 폐기되었다.^[255]^[256]

4. 1. 유엔과 세계 회의

유엔(United Nations)은 여성의 지위 향상을 위해 다양한 활동을 전개해 왔다. 국제 여성 평의회(International Council of Women)(ICW)는 여성의 인권 옹호를 위해 국가 간 경계를 넘어 활동한 최초의 여성 단체였다. 1888년 3월과 4월, 9개국 53개 여성 단체의 대표들이 워싱턴 D.C.에 모여 회의를 개최했다. 1904년 ICW는 독일 베를린(Berlin)에서 회의를 열었으며, 1920년대에는 국제 연맹(League of Nations)과, 제2차 세계 대전 이후에는 유엔(United Nations)과 협력했다. 현재 ICW는 유엔 경제사회이사회(United Nations Economic and Social Council)의 자문 지위를 가지고 있으며, 70개국으로 구성되어 있다.

1962년에는 엘리너 루즈벨트(Eleanor Roosevelt)가 여성의 지위에 관한 대통령 위원회(Presidential Commission on the Status of Women) 위원장으로서 존 F. 케네디(John F. Kennedy) 대통령 등과 인터뷰를 진행하며 여성의 지위 향상에 대한 논의를 이어갔다.^[249]

또한, 유엔은 세계 여성 회의를 통해 여성 문제에 대한 국제적인 협력을 강화해 왔다.

4. 2. 국제 여성 권리

국제 여성 평의회(International Council of Women) (ICW)는 여성 인권 옹호를 위해 국가 간 경계를 넘어 활동한 최초의 여성 단체였다. 1888년 3월과 4월, 워싱턴 D.C.에서 9개국(캐나다, 미국, 아일랜드, 인도, 영국, 핀란드, 덴마크, 프랑스, 노르웨이) 53개 여성 단체를 대표하는 80명의 연설자와 49명의 대표가 모였다.^[251] 전문직 단체, 노동조합, 예술 단체 및 자선 단체가 참여했다. 각국 평의회는 ICW에 가맹하여 국제적인 목소리를 낼 수 있었다. 1904년 ICW는 독일 베를린(Berlin)에서 회의를 열었다.^[251] ICW는 1920년대 국제 연맹(League of Nations), 제2차 세계 대전 이후 유엔(United Nations)과 협력했다. 현재 ICW는 유엔 경제사회이사회(United Nations Economic and Social Council) 자문 지위를 가지고 있으며, 70개국으로 구성되어 스위스 로잔에 본부를 두고 있다. 국제 회의는 3년마다 개최된다.

이라크계 미국인 작가이자 활동가인 자이납 살비(Zainab Salbi), 국제 여성을 위한 여성(Women for Women International) 설립자

국제 여성을 위한 여성(Women for Women International) (WfWI)은 전쟁으로 고통받는 여성 생존자들에게 실질적이고 도덕적인 지원을 제공하는 비영리 인도주의 단체이다. WfWI는 1년 과정의 단계별 프로그램을 통해 전쟁 피해 후 여성들이 삶을 재건할 수 있도록 돕는다. 프로그램은 직접적인 재정 지원과 정서 상담으로 시작하며, 필요에 따라 읽기, 쓰기 능력 교육, 권리 인식 교육, 건강 교육, 직업 기술 훈련, 소규모 사업 개발 등 생활 기술 훈련을 포함한다. 이 단체는 1993년에 설립되었다.^[257]

캐나다 전국 여성 평의회(National Council of Women of Canada)는 캐나다 여성, 가족, 지역 사회 환경 개선을 목표로 하는 오타와(Ottawa) 기반 옹호 단체이다. 전국 조직된 남녀 단체 및 지역, 주 여성 평의회 연합체로, 국제 여성 평의회(International Council of Women) (ICW)의 캐나다 회원이다. 이 평의회는 여성 참정권(women's suffrage), 이민, 캐나다 의료(health care in Canada), 캐나다 교육(education in Canada), 대중 매체, 환경 등 여러 분야에 관심을 가져왔다.^[258] 1857년 10월 27일 온타리오 주 토론토(Toronto)에서 설립되어 캐나다에서 가장 오래된 옹호 단체 중 하나이다.^[259]

사우디아라비아 여성 권리(Women's rights in Saudi Arabia) 운동가 루자이 알하툴(Loujain al-Hathloul)은 2018년 5월 다른 10명의 여성 운동가들과 함께 사우디아라비아(Saudi Arabia)에서 체포되었다.

사우디아라비아 여성 권리 보호 및 옹호 협회(Association for the Protection and Defense of Women's Rights in Saudi Arabia)는 사우디아라비아 여성 권리(Women's rights in Saudi Arabia)를 위해 활동하는 사우디 비정부기구(non-governmental organization)이다. 와제하 알후와이데르(Wajeha al-Huwaider)와 파우지아 알우유우니가 설립했으며, 2007년 여성 운전 권리 획득 운동에서 비롯되었다. 이 협회는 사우디아라비아 정부의 공식 허가를 받지 못했으며 시위를 자제하라는 경고를 받았다.^[260] 알후와이데르는 2007년 인터뷰에서 협회 목표를 다음과 같이 설명했다. "샤리아 법정에서 여성 대표성 확보, 소녀 결혼 최소 연령 설정, 정부 기관에서 여성이 자신의 일을 처리하고 정부 건물에 출입할 수 있도록 허용, 신체적/언어적 폭력, 학업/직장/결혼 방해, 강제 이혼 등 가정 폭력으로부터 여성 보호."^[261]

우크라이나(Ukraine)의 페멘(FEMEN)은 2008년에 설립되었다. 이 단체는 성매매 관광객, 국제 결혼 중개소, 성차별 및 기타 사회적, 국가적, 국제적 문제에 대한 상반신 노출 시위로 국제적으로 알려져 있다. 페멘은 소셜 미디어를 통해 많은 유럽 국가에 지지자 그룹을 두고 있다.

4. 3. 세계은행

세계은행은 여성의 법적 권리 신장을 위한 노력을 지원하고 있으며, 여성의 경제적 권리 보장에 중요한 역할을 한다. (주어진 원본 소스에 세계은행에 대한 내용은 없으므로, 요약의 내용만 출력한다.)

4. 4. 여성, 생명, 자유

1960년대에는 이 운동을 "페미니즘" 또는 "여성 해방"이라고 불렀다. 개혁가들은 남성과 동일한 임금, 법적 평등권, 그리고 가족을 계획하거나 자녀를 갖지 않을 자유를 원했다. 그들의 노력은 엇갈린 결과를 가져왔다.^[250]

국제 여성 평의회(International Council of Women) (ICW)는 여성의 인권 옹호라는 공통 목표를 위해 국가 간 경계를 넘어 활동한 최초의 여성 단체였다. 1888년 3월과 4월에 여성 지도자들이 워싱턴 D.C.에 모여 9개국(캐나다, 미국, 아일랜드, 인도, 영국, 핀란드, 덴마크, 프랑스, 노르웨이)의 53개 여성 단체를 대표하는 80명의 연설자와 49명의 대표가 참석했다.^[251] 1904년 ICW는 독일 베를린(Berlin)에서 회의를 열었다.^[251] ICW는 1920년대에는 국제 연맹(League of Nations)과, 제2차 세계 대전 이후에는 유엔(United Nations)과 협력했다. 현재 ICW는 유엔 경제사회이사회(United Nations Economic and Social Council)의 자문 지위를 가지고 있다.

영국에서는 두 차례의 세계 대전 중 여성들이 전통적으로 남성의 역할을 수행하는 데 광범위하게 고용됨으로써 법적 평등에 대한 여론이 확산되었다. 1960년대까지 입법 과정이 준비되었고, 윌리 해밀턴(Willie Hamilton)의 선출 위원회 보고서, 그의 동일한 작업에 대한 동일한 임금 법안,^[252] 성 차별위원회의 설립, 레이디 시어(Lady Sear)의 성차별 반대 법안 초안, 1973년 정부의 녹색 논문(Green Paper), 1975년 최초의 영국 성차별금지법, 동일임금법, 그리고 평등기회위원회가 발효될 때까지 이어졌다.^[253]^[254]

미국에서는 미국 여성 단체(National Organization for Women) (NOW)가 1966년에 모든 여성의 평등을 가져오기 위한 목적으로 설립되었다. NOW는 평등권 수정안(Equal Rights Amendment) (ERA)을 위해 싸운 중요한 단체 중 하나였다. 이 수정안은 "법률에 따른 평등권은 성(gender)을 이유로 미국이나 어떤 주도 박탈하거나 제한해서는 안 된다"고 명시했다.^[255] 하지만 제안된 수정안이 어떻게 해석될 것인가에 대한 의견 차이가 있었다. 지지자들은 이것이 여성에게 동등한 대우를 보장할 것이라고 믿었다. 그러나 비평가들은 이것이 여성이 남편에게 경제적으로 의존할 권리를 박탈할 수 있다고 우려했다. 충분한 주에서 비준하지 못해 1982년에 수정안은 폐기되었다.^[256]

국제 여성을 위한 여성(Women for Women International) (WfWI)은 전쟁으로 인해 고통받는 여성 생존자들에게 실질적이고 도덕적인 지원을 제공하는 비영리 인도주의 단체이다. WfWI는 1년 과정의 단계별 프로그램을 통해 전쟁의 피해를 입은 여성들이 삶을 재건할 수 있도록 돕고 있다. 이 프로그램은 직접적인 재정 지원과 정서 상담으로 시작하며 필요에 따라 읽기, 쓰기 능력 교육, 권리 인식 교육, 건강 교육, 직업 기술 훈련 및 소규모 사업 개발 등의 생활 기술 훈련을 포함한다.^[257]

캐나다 전국 여성 평의회(National Council of Women of Canada)는 캐나다 여성, 가족 및 지역 사회의 환경 개선을 목표로 하는 오타와(Ottawa)에 기반을 둔 옹호 단체이다. 국제 여성 평의회(International Council of Women) (ICW)의 캐나다 회원이다. 이 평의회는 여성 참정권(women's suffrage), 이민, 캐나다 의료(health care in Canada), 캐나다 교육(education in Canada), 대중 매체, 환경 등 여러 분야에 관심을 가져왔다.^[258]

사우디아라비아 여성 권리 보호 및 옹호 협회(Association for the Protection and Defense of Women's Rights in Saudi Arabia)는 사우디아라비아 여성 권리(Women's rights in Saudi Arabia)를 위해 활동하는 사우디 비정부기구(non-governmental organization)이다. 와제하 알후와이데르(Wajeha al-Huwaider)와 파우지아 알우유우니가 설립했으며, 2007년 여성의 운전 권리 획득 운동에서 비롯되었다. 이 협회는 사우디아라비아 정부의 공식적인 허가를 받지 못했으며 시위를 자제하라는 경고를 받았다.^[260] 알후와이데르는 2007년 인터뷰에서 목표를 다음과 같이 설명했다. "샤리아 법정에서 여성 대표성 확보, 소녀 결혼의 최소 연령 설정, 정부 기관에서 여성이 자신의 일을 처리할 수 있도록 하고 정부 건물에 출입할 수 있도록 허용, 신체적 또는 언어적 폭력, 학업, 직장 또는 결혼 방해, 강제 이혼 등의 가정 폭력으로부터 여성 보호."^[261]

우크라이나(Ukraine)의 페멘(FEMEN)은 2008년에 설립되었다. 이 단체는 성매매 관광객, 국제 결혼 중개소, 성차별 및 기타 사회적, 국가적, 국제적 사회적 질병에 대한 상반신 노출 시위로 국제적으로 알려져 있다.

5. 인권

여성의 권리는 인권의 중요한 부분이다. 세계 인권 선언은 "모든 사람은 태어날 때부터 자유롭고, 존엄하며, 평등하다"고 선언하고 있으며, 여성도 예외는 아니다. 그러나 역사적으로 여성은 남성과 동등한 권리를 누리지 못하고 차별과 억압을 받아왔다.

5. 1. 유엔 협약

유엔은 여성의 권리 증진을 위한 다양한 국제 협약을 체결해 왔다. 이 중 가장 중요한 협약은 1979년에 채택된 여성차별철폐협약(CEDAW)이다. 이 협약은 여성에 대한 모든 형태의 차별을 철폐하고, 여성의 완전한 발전을 보장하기 위한 국제법적 근거를 제공한다.^[231]^[237]^[238]^[239]^[240]^[241]^[242]

여성차별철폐협약은 여성에 대한 차별을 "정치적, 경제적, 사회적, 문화적, 시민적 또는 기타 모든 분야에서, 결혼 여부에 관계없이, 남녀 동등의 기초 위에서 인권과 기본적 자유를 인식, 향유 또는 행사하는 것을 저해하거나 무효화하는 효과 또는 목적을 가진, 성별에 근거한 모든 구별, 배제 또는 제한"으로 정의한다. 이 협약은 여성의 권리를 보장하기 위한 국가의 의무를 명시하고 있으며, 여성에 대한 차별 철폐, 여성의 지위 향상, 남녀 평등 실현을 위한 다양한 조치를 포함한다.^[243]^[244]^[245]^[246]^[247]

5. 2. 지역 협약

유럽 평의회 여성에 대한 폭력 및 가정 폭력 예방 및 근절 협약(이스탄불 협약)은 여성에 대한 폭력을 인권 침해이자 여성에 대한 차별의 한 형태로 정의한다. 이는 여성에게 신체적, 성적, 정신적, 경제적 피해나 고통을 초래할 수 있는 모든 성별 기반 폭력 행위를 포함한다.^[235]

6. 여성에 대한 폭력

여성에 대한 폭력은 인권 침해의 가장 심각한 형태 중 하나로 간주된다. 여성에 대한 폭력은 신체적, 성적, 정신적, 경제적 폭력 등 다양한 형태로 나타난다.

6. 1. 이스탄불 협약

유럽 평의회 여성에 대한 폭력 및 가정 폭력 예방 및 근절 협약(이스탄불 협약)은 여성에 대한 폭력을 인권 침해이자 여성에 대한 차별의 한 형태로 정의한다. 이 협약은 공개적 또는 사적 생활에서 발생하는지에 관계없이, 협박, 강압, 자의적인 자유 박탈을 포함하여 여성에게 신체적, 성적, 정신적, 경제적 피해나 고통을 초래하거나 초래할 가능성이 있는 모든 성별 기반 폭력 행위를 포함한다.^[235]

6. 2. 강간과 성폭력

강간과 성폭력은 여성에 대한 가장 심각한 폭력 행위이며, 법적으로 엄중하게 다루어져야 한다.

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