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의식 (심리철학)

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1. 개요

의식(심리철학)은 17세기에 서양에서 유래한 용어로, "함께 알다"라는 의미를 지닌다. 철학적으로는 정신 과정과 물리 과정의 관계, 즉 마음-몸 이원론, 일원론 등의 관점에서 논의되며, 현상적 의식, 접근 의식 등 다양한 유형으로 구분된다. 의식의 신경 상관성을 밝히기 위한 과학적 연구가 활발히 진행 중이며, 전역 작업 공간 이론, 통합 정보 이론 등 다양한 의식 모델이 제시되고 있다. 의식은 수면, 약물 사용 등에 의해 변성될 수 있으며, 의학적으로는 뇌 기능 손상 환자의 진단 및 치료에 중요한 요소로 작용한다. 인공 지능 분야에서는 튜링 테스트를 통해 기계의 의식 여부를 평가하려는 시도가 이루어지고 있으며, 한국 사회에서도 의식에 대한 다양한 논의가 이루어지고 있다.

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의식 (심리철학)

2. 어원

"conscious"와 "consciousness"라는 영어 단어는 17세기에 유래되었으며, 라틴어 'conscius'(''con-'' "함께"와 ''scio'' "알다"에서 파생되어 '함께 알다'라는 의미)에서 파생되었다.[6][7] 이는 다른 사람과 비밀을 공유하는 등의 의미로 사용되었다.[7] 토마스 홉스는 리바이어던 (1651)에서 "두 명 이상의 사람이 동일한 사실을 알고 있을 때, 서로가 그것을 의식한다고 말한다"라고 썼다.[8]

존 로크, 17세기 영국의 계몽주의 철학자


근대 철학에서 존 로크는 1690년에 출판된 그의 저서 ''인간 오성론''에서 의식을 "사람의 마음속에서 일어나는 일에 대한 인식"으로 정의했다.[15][16] 이 정의는 18세기 영국 철학에 큰 영향을 미쳤다.[17]

한국어에서는 '의식' 외에도 '정신', '마음' 등의 단어가 유사한 의미로 사용되며, 상황에 따라 다른 뉘앙스를 가진다.

3. 철학적 관점

서양 철학에서 '의식'이라는 단어는 17세기에 라틴어 'conscius'에서 유래되었으며, "함께 알다"라는 의미를 지녔다.[7] 토마스 홉스는 저서 리바이어던에서 두 명 이상이 같은 사실을 알 때 서로 의식한다고 표현했다.[8] 르네 데카르트는 'conscientia'를 '양심'에 가까운 의미로 사용했다.[12] 존 로크는 ''인간 오성론''에서 의식을 "사람의 마음속에서 일어나는 일에 대한 인식"으로 정의하여 현대적 의식 개념의 기틀을 마련했다.[15]

19세기에는 지질학의 영향으로 마음에도 숨겨진 층이 있다는 비유가 등장했고, 프로이트는 무의식층을 드러내는 치료법을 제시했다. 윌리엄 제임스는 의식의 흐름 이론을 통해 의식의 연속성을 강조했다.[28] 20세기 이전 철학자들은 내성을 통해 의식을 연구했지만, 1960년대 이후에는 '자각'이라는 개념으로 확장되었다. 그러나 '자각'을 의식의 정의로 사용하는 것에는 어려움이 따른다.[28]

길버트 라일은 의식에 대한 전통적인 데카르트적 이원론을 비판하며 행동적, 언어적 이해를 강조했다.[43] 마음-몸 문제는 정신 과정과 물리 과정의 관계를 다루는 핵심 문제로, 데카르트는 마음-몸 이원론을 제시했지만, 송과선에 대한 생각은 비판받았다.[43] 이후 일원론과 이원론 등 다양한 해결책이 제시되었지만, 일반적으로 받아들여지는 해결책은 없다.

줄리앙 오프레 드 라 메트리는 ''인간 기계''에서 의식을 물리적으로 설명하려 했고, 현대에는 신경과학심리학을 바탕으로 한 의식 이론들이 등장했다. 제럴드 에델만, 안토니오 다마지오, 다니엘 데닛 등은 뇌 활동으로 의식을 설명하려 하며, 크리스토프 코흐는 의식의 신경학적 기초를 탐구한다. 인공지능 연구자들은 의식을 시뮬레이션하는 프로그램을 개발하고 있다.

몇몇 이론 물리학자들은 양자역학이 의식을 설명하는 데 필요하다고 주장하며, 칼 프리브람과 데이비드 봄의 홀로노믹 뇌 이론, 스튜어트 해머로프와 로저 펜로즈의 Orch-OR 이론 등이 제시되었다. 그러나 이러한 양자 의식 이론은 아직 실험적으로 확인되지 않았으며, 많은 과학자와 철학자들은 회의적인 입장을 보인다.[43]

의식의 어려운 문제는 정신적 경험이 물리적 기반에서 어떻게 발생하는지에 대한 질문이며, 자유 의지 문제는 인과 관계와 결정의 통제력 사이의 관계를 다룬다.

동양 철학에서 1901년 리처드 모리스 버크는 『우주적 의식: 인간 정신의 진화에 대한 연구』에서 의식을 '단순 의식', '자아 의식', '우주적 의식'으로 구분했다.[205] 켄 윌버는 『의식의 스펙트럼』에서 의식을 일반적 인식부터 심오한 인식까지 다양한 수준으로 묘사했다.[206]

독일 관념론에서 피히테자아를 의식의 능력으로 보았고, 셸링과 헤겔도 자기 의식을 철학적 문제로 다루었다. 융은 셸링을 무의식의 발견자로 평가했다.

토머스 네이글은 '박쥐는 어떠한 존재인가' 논문에서 의식을 "그 생물인 것은 그처럼 있다는 그 무엇"으로 정의했다.[225] 이는 주관적 경험, 즉 퀄리아를 의미하며, 설명의 갭이나 의식의 어려운 문제와 관련된다.

3. 1. 의식의 유형

네드 블록은 의식을 '현상적 의식'(P-의식)과 '접근 의식'(A-의식)으로 구분했다.[44] P-의식은 움직이는 형태, 색깔, 소리, 감각, 감정 및 신체 반응을 중심으로 하는 순수한 경험이며, 퀄리아라고 불린다.[44] 반면 A-의식은 우리 마음속의 정보가 언어적 보고, 추론 및 행동 통제에 접근할 수 있는 현상이다.[44] 우리가 지각, 내성, 기억 등을 할 때, 정보는 A-의식을 통해 접근 가능하다.[44]

다니엘 데닛과 같은 일부 철학자들은 이러한 구분에 이의를 제기했지만,[45] 다른 사람들은 이를 대체로 수용했다. 데이비드 차머스는 A-의식은 기계적인 용어로 설명 가능하지만, P-의식을 이해하는 것은 훨씬 어렵다고 주장하며, 이를 의식의 어려운 문제라고 불렀다.[46]

윌리엄 라이칸은 그의 저서 ''의식과 경험''에서 최소 8가지의 명확하게 구별되는 의식 유형을 제시했다.[47] 여기에는 유기체 의식, 통제 의식, '~의' 의식, 상태/사건 의식, 보고 가능성, 내성적 의식, 주관적 의식, 자의식이 포함되며, 이 목록에도 몇 가지 더 모호한 형태가 빠져 있다고 주장했다.[47]

A-의식과 P-의식이 항상 함께 나타나는지, 아니면 별개로 존재할 수 있는지에 대한 논쟁도 있다.[48] A-의식 없는 P-의식은 비교적 널리 받아들여지지만, P-의식 없는 A-의식의 가상적인 예도 있다. 블록은 주관성이 없는 "철학적 좀비"를 예시로 들었지만, "P-의식 없이 A-의식이 실제로 존재하는 사례가 있는지 모르지만, 그들의 개념적 가능성을 설명했기를 바란다"며 다소 회의적인 입장을 보였다.[48]

정신분석학에서는 인간의 마음을 의식, 전의식, 무의식의 세 가지로 나눈다. 자신이 현재 인식하고 있는 내용을 의식이라고 하며, 단기 기억 · 작동 기억과 관계가 있다고 여겨진다. 자신이 현재 인식하고 있지 않지만 노력하면 떠올릴 수 있는 내용은 전의식, 노력해도 떠올릴 수 없는 내용은 무의식이라고 한다.

3. 2. 다른 마음 문제

다른 사람의 마음을 이해하는 것은 철학에서 오랫동안 논의된 주제이다. 다른 사람의 행동을 관찰하는 것만으로는 그 사람이 의식을 가지고 있는지 확신하기 어렵다는 문제가 제기된다.[66] 일반적으로 우리는 다른 사람들이 우리와 비슷하게 생겼고 행동하기 때문에, 그들도 우리와 같은 종류의 경험을 할 것이라고 추론한다.[70] 그러나 이러한 추론은 '간결성의 원칙'을 위반하는 것처럼 보일 수 있다.[70]

철학적 좀비의 가능성을 믿는 사람들에게 다른 마음 문제는 특히 심각하다. 이들은 인간과 물리적으로 구별할 수 없고 모든 면에서 인간처럼 행동하지만 의식이 없는 존재가 원칙적으로 가능하다고 생각한다.[67]

최근에는 로봇이나 인공 지능의 발달로 다른 마음 문제가 더욱 복잡해지고 있으며, 이는 윤리적, 사회적 문제와도 연결된다. 이와 관련하여 일리노이 대학교의 Greg Littmann[68]과 피츠버그 대학교의 콜린 앨런[69] 교수가 연구를 진행했다.

4. 과학적 연구

의식에 대한 과학적 연구는 주로 심리학, 신경과학, 인지과학 등에서 이루어지며, 실험적 방법과 뇌 영상 기술 등을 활용하여 의식의 신경 상관물을 찾고, 의식의 기능과 진화적 기원을 밝히는 것을 목표로 한다.[76]

1975년 조지 만들러는 느리고 순차적이며 제한적인 의식 과정과 빠르고 병렬적이며 광범위한 무의식 과정을 구별하는 심리학 연구를 발표했다.[77] 1980년대부터 신경과학자와 심리학자들은 '의식 연구'라는 분야를 통해 실험 연구를 진행하고, 관련 학회 및 저널을 통해 연구 결과를 발표하고 있다.

현대 의학 및 심리학 연구는 심리 실험과 사례 연구를 기반으로 한다. 과학적 접근 방식은 인간 피험자가 보고하는 경험으로 의식의 내용을 식별하고, 행동 장애 환자를 통해 개발된 의식 개념을 사용하는 두 가지 핵심 개념을 기반으로 한다.[59]

인지 과학심리학, 언어학, 인류학 등을 포함하는 학제 간 관점으로, 지각 외에도 많은 과정의 상호 작용을 연구한다.[34] 일부 연구자들은 의식을 일종의 "자아"와 연관시키기도 하며,[32],[35] 대니얼 카너먼은 인지 "시스템"을 "빠른" 활동과 "느리고" 신중한 활동으로 구별했다.[36]

의학에서는 환자의 각성과 반응성을 설명하기 위해 "의식 수준"이라는 용어를 사용하며, 이는 글래스고 혼수 척도와 같은 표준화된 행동 관찰 척도로 측정된다.[39]

4. 1. 측정 방법

의식 연구에서 가장 널리 사용되는 방법은 언어 보고이다. 이 방법은 피험자에게 자신의 경험을 묘사하도록 요청하고, 그 묘사를 의식 내용에 대한 관찰로 간주한다.[82] 예를 들어, 네커 큐브를 보는 피험자는 자극 자체는 변하지 않지만 두 가지 3차원 구성 사이에서 "뒤집히는" 경험을 보고한다.[83]

하지만 언어 보고는 몇 가지 문제점을 안고 있다.[88] 첫째, 언어 보고가 오류를 포함할 수 있다는 점이다. 피험자가 자신의 경험에 대해 틀릴 수 있다는 가능성을 배제하기 어렵다.[85] 대니얼 데닛은 언어 보고를 진실 여부와 관계없이 이야기로 취급하는 이질현상학을 주장했지만, 널리 받아들여지지는 않았다.[86] 둘째, 언어 보고는 연구 범위를 언어를 사용하는 인간으로 제한한다. 다른 동물, 언어 이전의 어린이, 뇌 손상으로 언어 능력을 상실한 사람의 의식은 연구하기 어렵다. 셋째, 철학적 좀비처럼 언어 보고와 의식이 분리될 수 있다는 철학적 문제도 존재한다.[87]

의학에서는 언어적 행동, 각성, 뇌 활동, 목적 있는 움직임의 조합으로 의식을 평가한다.[164][89] 언어적 행동이 없을 때는 각성과 목적 있는 움직임이 의식의 지표로 사용될 수 있다. 그러나 각성 상태의 피험자가 무의식을 보고하면서도 목적 있는 행동을 하는 경우가 있어, 의식 지표로서의 신뢰성에 대한 논쟁이 있다.[84] 자유 의지의 신경과학 연구는 의식이 의사 결정에 미치는 영향이 항상 명확하지 않음을 보여준다.[90]

자기 인식 연구에는 거울 테스트가 사용된다. 동물에게 거울을 보여주고, 거울 속의 상이 자신임을 인식하는지 여부를 관찰한다.[91] 유인원, 큰돌고래, 범고래, 비둘기, 유럽까치, 코끼리 등이 이 테스트를 통과했다.[92]

참문어의 거울 테스트

4. 2. 신경 상관물

의식의 신경 과정 도식 (크리스토프 코흐 제공)


의식에 관한 과학 문헌 대부분은 피험자가 보고한 경험과 뇌에서 동시에 일어나는 활동 간의 관계, 즉 의식의 신경 상관(Neural correlates of consciousness)을 조사하는 연구로 구성된다. 뇌의 특정 부분이나 전반적인 뇌 활동의 특정 패턴이 의식적 인식을 강력하게 예측할 수 있기를 기대한다. 이러한 연구에서는 EEG 및 fMRI과 같은 뇌 영상 기술을 사용하여 뇌 활동을 물리적으로 측정한다.[96]

수십 년 동안 주목받은 또 다른 아이디어는 의식이 고주파(감마 대역) 뇌 활동의 진동과 관련이 있다는 것이다. 이 아이디어는 1980년대 크리스토프 폰 데어 말스부르크(Christof von der Malsburg)와 볼프 싱어(Wolf Singer)의 제안에서 비롯되었으며, 감마 진동이 뇌의 다른 부분에서 표현된 정보를 통일된 경험으로 연결하여 소위 결합 문제를 해결할 수 있다고 보았다.[97] 로돌포 린나스(Rodolfo Llinás)는 의식이 반복적 시상-피질 공명의 결과이며, 특정 시상피질 시스템(내용)과 비특정(중앙 시상) 시상피질 시스템(맥락)이 동시 진동을 통해 감마파(gamma wave) 대역 주파수에서 상호 작용한다고 제안했다.[98]

여러 연구에서 뇌의 주요 감각 영역 활동만으로는 의식을 생성하기에 충분하지 않다는 사실이 밝혀졌다. 예를 들어, 일차 시각 피질(V1)과 같은 영역이 자극에 대한 명확한 전기적 반응을 보여도 피험자는 인식이 부족하다고 보고할 수 있다.[99] 집행 기능이라고 통칭되는 광범위한 고위 인지 기능과 관련된 전전두피질이 더 유망한 영역으로 여겨진다.[100] "상향식" 활동 흐름(감각 영역에서 전두 피질로의 활동 전파)보다 "하향식" 신경 활동 흐름(전두 피질에서 감각 영역으로의 활동 전파)이 의식적 인식을 더 잘 예측한다는 증거가 많다.[101] 그러나 전전두피질만이 유일한 후보 영역은 아니다. 니코스 로고테티스(Nikos Logothetis)와 동료들의 연구에 따르면, 측두엽 일부에서 시각에 반응하는 뉴런은 다른 눈에 서로 상반되는 시각 이미지가 제시될 때(양안 경쟁 동안의 양안 지각)의 시각적 지각을 반영한다.[102] 실험 데이터와 이론적 주장에 따르면 고위 시각 뇌 영역에서 저위 시각 뇌 영역으로의 하향식 피드백은 말초 시야에서 약하거나 없을 수 있다.[103] 그럼에도 불구하고 인간은 하향식 V1 신경 활동에서 발생하는 말초 시야의 시각 입력을 인식할 수 있다.[103][104] 한편, 상향식 신호가 뇌의 시각 세계에 대한 내부 모델과 일치하지 않으면 상향식 V1 활동은 차단되어 하향식 피드백에 의해 지각되지 않을 수 있다.[103][104]

신경 반응 변조는 현상적 경험과 상관관계가 있을 수 있다. 의식과 상관없는 원시 전기적 반응과 달리, 다른 자극에 의한 반응 변조는 자극 강도(밝기, 대비)의 현상적 경험, 즉 의식의 중요한 측면과 잘 상관된다. 단코 니콜리치(Danko Nikolić) 연구 그룹에서는 주관적으로 지각된 밝기의 일부 변화가 발화율 변조와 상관관계가 있는 반면, 다른 변화는 신경 동기화 변조와 상관관계가 있는 것으로 나타났다.[105] fMRI 연구는 이러한 발견이 일차 시각 영역에 국한됨을 시사했다.[106] 이는 일차 시각 영역에서 발화율 및 동기화 변화가 적어도 일부 유형의 퀄리아(qualia)에 대한 신경 상관 관계가 될 수 있음을 나타낸다.

2013년에는 경두개 자기 자극에 대한 피질의 전기생리학적 반응의 알고리즘 복잡성 척도인 섭동 복잡성 지수(PCI)가 제안되었다. 이 척도는 깊은 수면이나 식물 상태에 있는 사람보다 깨어 있거나, 렘 수면 상태이거나, 감금 상태에 있는 사람에게서 더 높게 나타나,[107] 의식 상태에 대한 정량적 평가로 유용할 수 있다.

인간뿐 아니라 일부 비포유류 종도 의식을 가지고 있다고 가정하면, 의식의 신경 상관 관계 문제에 대한 여러 진화론적 접근이 가능하다. 예를 들어, 새가 의식이 있다고 가정하면(새의 광범위한 인지적 능력 때문에 신경 과학자와 윤리학자 사이에서 흔한 가정), 몇몇 주요 경쟁 포유류 의식-뇌 이론을 검증하는 비교 신경 해부학적 방법이 있다. 이러한 비교 연구는 조류 뇌가 포유류 뇌와 구조적으로 다르다는 점에 기반한다. 버틀러(Butler) 등의 연구에 따르면,[108] 포유류 뇌에 대한 몇 가지 주요 이론[109][110][111]은 조류 뇌에도 유효하다. 포유류 뇌에서 의식에 중요한 것으로 추정되는 구조는 조류 뇌에서도 상동하는 대응물을 가진다. 따라서 프랜시스 크릭과 크리스토프 코흐(Christof Koch),[109] 에델만(Edelman)과 줄리오 토노니(Giulio Tononi),[110] 코터릴(Cotterill)[111]의 주요 이론 일부는 새가 의식을 가지고 있다는 가정과 양립할 수 있다. 에델만은 또한 인간과 비인간 동물이 공유하는 1차 의식과 인간의 언어 능력을 가진 인간에게만 나타나는 고차 의식을 구분한다.[110] 그러나 세 가지 이론의 특정 측면은 조류 의식 가설에 적용하기 어렵다. 예를 들어, 포유류 뇌의 5층 뉴런이 특별한 역할을 한다는 크릭과 코흐의 제안은 조류 뇌에 적용하기 어려운데, 조류 상동물은 다른 형태를 가지기 때문이다. 마찬가지로, 존 에클스(John Eccles)의 이론[112][113]은 조류 뇌에서 수상돌기에 대한 구조적 상동물/유사체가 발견되지 않아 양립할 수 없다. 조류 의식에 대한 가정은 파충류 뇌에도 초점을 맞춘다. 조류 뇌와 파충류 뇌 사이의 구조적 연속성은 의식의 계통 발생 기원이 많은 선도적인 신경 과학자들이 제시하는 것보다 더 빠를 수 있음을 의미한다.

UCLA의 호아킨 푸스터(Joaquin Fuster)는 인간 언어 능력 발달에 중요한 역할을 하는 베르니케(Wernicke)와 브로카(Broca) 영역과 함께 인간 전전두피질의 중요성을 옹호하며, 고차 의식 출현에 필요한 신경 해부학적 구조라고 주장했다.[114]

2016년 연구에서는 혼수 및 식물 상태와 관련된 뇌간의 특정 영역 병변을 조사했다. 뇌간 교뇌 피개의 작은 영역이 두 피질 영역, 즉 왼쪽 복측 전방 뇌섬엽 피질 및 전방 전대상 피질과의 기능적 연결을 통해 의식을 유도하는 것으로 제안되었다. 이 세 영역은 의식을 유지하기 위해 함께 작용할 수 있다.[115]

4. 3. 의식 모델

전역 작업 공간 이론(GWT)은 1988년 인지 심리학자 버나드 바스가 제안한 인지 아키텍처이자 의식에 관한 이론이다. 바스는 의식 과정을 조명이 켜진 무대로 표현하는 극장의 비유를 들어 이 이론을 설명한다. 이 극장은 뇌의 다양한 무의식적이고 자율적인 네트워크로부터 입력을 통합한 다음, 이를 무의식적 네트워크로 방송한다(이 비유에서는 넓고 조명이 켜지지 않은 "관객"으로 표현). 이 이론은 그 이후 인지 신경 과학자 스타니슬라스 드헤인과 리오넬 나카체를 포함한 다른 과학자들에 의해 확장되었다.[116][117][118]

통합 정보 이론(IIT)은 신경 과학자 줄리오 토노니가 2004년에 처음 제시했으며, 의식이 처리되는 정보에 존재하며 정보가 특정 수준의 복잡성에 도달하면 발생한다고 가정한다. 또한 IIT는 의식 상태와 해당 정신 상태에 대한 정확하고 공식적인 수학적 설명을 1:1로 매핑하려는 유일한 주요 의식 이론 중 하나이다. 이 모델의 지지자들은 정보가 통합되는 메커니즘을 제공하기 때문에 뉴런에서 의식에 대한 물리적 근거를 제공할 수 있다고 제안한다. 이는 데이비드 찰머스가 제안한 "의식의 어려운 문제"와도 관련이 있다. 이 이론은 신뢰성이 부족하여 논란의 여지가 있다.[121][122][73]

조율된 객관적 환원(Orch-OR) 또는 마음의 양자 이론은 과학자 로저 펜로즈와 스튜어트 해머로프가 제안했으며, 의식이 뉴런 내부의 양자 수준에서 시작된다고 주장한다. 이 메커니즘은 미세소관이라고 불리는 세포 구조에 의해 조율되는 객관적 환원이라고 불리는 양자 과정으로, 이는 뇌가 구축되는 세포 골격을 형성한다. 이들은 이러한 양자 과정이 창의성, 혁신, 문제 해결 능력을 설명한다고 제안했다. 펜로즈는 자신의 견해를 책 ''황제의 새 마음''에 발표했다. 2014년, 미세소관 내부에서 양자 진동이 발견되면서 이 주장에 새로운 생명이 불어넣어졌다.[73]

2011년, 그라지아노와 캐스트너[123]는 의식에 대한 "주의도식" 이론을 제안했다. 이 이론에서 특히 상측두구와 측두-두정 접합부의 특정 피질 영역은 의식의 구성을 만들고 이를 다른 사람에게 귀속시키는 데 사용된다. 동일한 피질 기계는 또한 자신에게 의식을 귀속시키는 데 사용된다. 이러한 피질 영역의 손상은 반측 공간 무시증과 같은 의식 결손으로 이어질 수 있다. 주의 도식 이론에서 의식의 특징을 설명하고 이를 사람에게 귀속시키는 것의 가치는 그 사람의 주의 처리에 대한 유용한 예측 모델을 얻는 것이다. 주의는 뇌가 제한된 일련의 상호 관련된 신호에 자원을 집중하는 정보 처리의 한 스타일이다. 이 이론에서 의식은 주의 상태를 나타내는 유용하고 단순화된 도식이다. X를 인식하는 것은 X에 대한 자신의 주의 집중 모델을 구성함으로써 설명된다.

5. 의식의 생물학적 기능과 진화

생물학적 진화 과정에서 의식이 나타난 것은 지속적인 과학적 탐구 주제이다. 의식의 생존 가치는 여전히 탐구하고 이해해야 할 문제이다. 의식이 인간의 인지, 의사 결정 및 자기 인식에 중요한 역할을 하는 것으로 보이지만, 다양한 종에 걸쳐 적응적 중요성은 논쟁의 대상이다.

어떤 사람들은 의식이 생존 가치를 가지고 있는지 의문을 제기한다. 토머스 헨리 헉슬리는 "동물이 자동인형이라는 가설에 관하여, 그리고 그 역사"라는 에세이에서 의식에 대한 에피페노메날리즘 이론을 옹호했는데, 이 이론에 따르면 의식은 신경 활동의 인과적으로 비활성적인 효과, 즉 "기관차 엔진의 작동에 수반되는 증기 휘슬이 그 기계에 영향을 미치지 않는 것"과 같다고 하였다.[131] 윌리엄 제임스는 ''우리는 자동인형인가?''에서 의식의 보존과 생물학적 진화의 발달이 자연 선택의 결과라면, 의식은 신경 과정의 영향을 받았을 뿐만 아니라 그 자체로 생존 가치를 가졌을 것이라는 진화론적 주장을 통해 반박했다. 그리고 의식은 효과가 있었을 때만 이러한 가치를 가질 수 있었다.[132][133] 칼 포퍼는 ''자아와 뇌''에서 유사한 진화론적 주장을 전개한다.[134] 반면, 어떤 사람들은 의식이 진화의 부산물이라고 주장한다.

의식이 언제, 어떻게 처음 나타났는지에 대한 의견은 분분하다. 의식이 (i) 최초의 인간에게만, (ii) 최초의 포유류에게만, (iii) 포유류와 조류에게서 독립적으로, 또는 (iv) 최초의 파충류에게서 나타났다고 주장되어 왔다.[135] 다른 저자들은 의식의 기원을 캄브리아기에 5억 년 이상 전에 신경계가 있는 최초의 동물 또는 초기 척추동물로 본다.[136] 도널드 그리핀은 ''동물의 마음''에서 의식의 점진적인 진화를 제시한다.[185] 연체동물에서 의식의 기원에 대한 추가적인 탐구는 피터 고드프리 스미스의 ''메타조아''에서 이루어졌다.[137]

의식적 처리의 주요 기능과 관련하여, 최근 이론에서 되풀이되는 아이디어는 현상적 상태가 그렇지 않으면 독립적일 신경 활동과 정보 처리를 어떻게든 통합한다는 것이다.[138] 이것을 ''통합 합의''라고 부른다. 재진입 연결에 중점을 둔 제럴드 에델만의 동적 코어 가설은 이러한 연결이 대규모 병렬 방식으로 뇌의 영역을 상호 연결한다고 설명한다.[139] 에델만은 또한 인간이 비인간 동물과 공유하는 (''신경 상관물'' 섹션 참조) 역사적으로 더 오래된 특성인 일차 의식으로부터 고차 의식이 진화적으로 출현하는 것의 중요성을 강조한다. 이러한 통합 기능 이론은 의식과 관련된 두 가지 고전적인 문제인 분화와 통일성에 대한 해결책을 제시한다. 우리의 의식적 경험이 감각 시스템에서 세부 사항을 통합하기 때문에 무제한에 가까운 다양한 가능한 장면과 세부 사항(분화)을 구별할 수 있으며, 이러한 관점에서 의식의 통합적 성격이 이러한 모든 개별 부분에도 불구하고 우리의 경험이 하나의 전체로 보이는 방식을 쉽게 설명한다는 것이다. 그러나 어떤 종류의 정보가 의식적으로 통합되고 어떤 종류가 의식 없이 통합될 수 있는지 명시되지 않았다. 또한 의식적 통합이 수행하는 특정한 인과적 역할이나, 의식 없이 동일한 기능을 달성할 수 없는 이유도 설명되지 않는다. 모든 종류의 정보를 의식적으로 전달할 수 있는 것은 아니며(예: 채소 기능, 반사, 무의식적 운동 프로그램, 낮은 수준의 지각 분석 등과 관련된 신경 활동), 많은 종류의 정보는 복화술 효과와 같은 감각 간의 상호 작용에서처럼 의식 없이 다른 종류와 함께 전달되고 결합될 수 있다.[140] 따라서 그 어떤 것이 의식적인 이유는 여전히 불분명하다. 의식적 통합과 무의식적 통합의 차이점에 대한 검토는 에제키엘 모르셀라의 기사를 참조하라.[140]

앞서 언급했듯이, 의식이 잘 정의되어 있다고 간주하는 저자들 사이에서도 인간 외의 어떤 동물들이 의식을 가지고 있다고 할 수 있는지에 대한 동물 의식에 대한 광범위한 논쟁이 있다.[141] 에델만은 이러한 구분을 인간이 고차 의식을 소유하고 있으며, 비인간 동물과 일차 의식을 공유하는 것으로 설명했다. 따라서 의식의 진화에 대한 모든 검토는 큰 어려움에 직면한다. 그럼에도 불구하고 일부 저자들은 의식을 진화 생물학의 관점에서 적응으로, 즉 형질이 적합도를 증가시키는 것으로 볼 수 있다고 주장해 왔다.[142] 존 에클스는 "의식의 진화"에서 포유류 대뇌 피질의 특별한 해부학적 및 물리적 특성이 의식을 일으켰다고 주장했다.[143] 버나드 바스는 일단 자리를 잡으면 이 "재귀적" 회로가 고등 유기체에서 의식이 촉진하는 많은 기능의 후속 발달의 기초를 제공했을 수 있다고 제안했다.[144] 피터 카루터스는 의식을 가진 생물이 얻는 잠재적인 적응적 이점을 제시했는데, 의식이 개인이 외관과 현실을 구별할 수 있게 한다는 것이다.[145] 이러한 능력은 생물이 자신의 지각이 자신을 속이고 있을 가능성을 인식하고(예: 멀리 있는 물이 신기루일 수 있음) 그에 따라 행동하도록 하며, 협력적이고 사악한 목적 모두를 위해 다른 사람에게 사물이 어떻게 보이는지 인식함으로써 다른 사람을 조작하는 것을 용이하게 할 수도 있다.

그러나 다른 철학자들은 진화 과정에서 의식이 어떠한 기능적 이점에도 필요하지 않다고 제안했다.[146][147] 기능적으로 동일한 비의식적인 유기체(즉, 철학적 좀비)가 의식적인 유기체와 똑같은 생존 이점을 얻을 수 없는 이유에 대한 인과적 설명을 제시한 사람은 아무도 없다고 주장한다. 만약 진화 과정이 의식적인 유기체 ''O''와 비의식적인 유기체 ''O*''에 의해 수행되는 기능 ''F''의 차이를 구분하지 못한다면, 의식이 어떤 적응적 이점을 제공할 수 있는지 불분명하다.[148] 결과적으로, 의식의 설명은 전용으로, 의식이 적응으로 진화한 것이 아니라 뇌 크기 증가 또는 피질 재배열과 같은 다른 발전의 결과로 나타난 전용이라는 일부 이론가들에게 호감을 얻었다.[136] 이러한 의미에서 의식은 망막의 맹점과 비교되었는데, 이는 망막의 적응이 아니라 망막 축삭이 배선된 방식의 부산물일 뿐이다.[149] 핑커, 촘스키, 에델만, 루리아를 포함한 여러 학자들은 고차 의식의 발달 맥락에서 인간 언어의 출현이 학습과 기억의 중요한 조절 메커니즘임을 나타냈다.

6. 변성 의식 상태

의식이 없는 것처럼 보이는 뇌 상태에는 꿈이 없는 수면이나 혼수 등이 있다. 또한 마음과 세상의 관계를 덜 극단적인 방식으로 바꿀 수 있는 다양한 상황이 있는데, 이는 의식의 변성 상태로 알려져 있다. 일부 변성 상태는 자연적으로 발생하며, 다른 상태는 약물이나 뇌 손상으로 인해 발생할 수 있다.[150] 변성 상태에는 사고의 변화, 시간 감각의 장애, 통제력 상실감, 감정 표현의 변화, 신체 이미지의 변화, 의미나 중요성의 변화 등이 수반될 수 있다.[151]

가장 널리 받아들여지는 두 가지 변성 상태는 수면과 이다. 꿈 수면과 비 꿈 수면은 외부 관찰자에게는 매우 유사하게 보이지만, 각 상태는 뚜렷한 뇌 활동 패턴, 대사 활동, 안구 운동과 관련이 있으며, 각 상태는 또한 뚜렷한 경험 및 인지 패턴과 관련이 있다. 일반적인 비 꿈 수면 중에는 깨어난 사람들은 모호하고 개략적인 생각만을 보고하며, 그들의 경험은 연속적인 내러티브로 연결되지 않는다. 반면, 꿈 수면 중에는 깨어난 사람들은 사건이 연속적인 진행을 형성하는 풍부하고 상세한 경험을 보고하며, 이는 기괴하거나 환상적인 침입으로 인해 중단될 수 있다.[152] 꿈 상태에서의 사고 과정은 종종 높은 수준의 비합리성을 보인다. 꿈 상태와 비 꿈 상태 모두 기억의 심각한 파괴와 관련이 있다. 비 꿈 상태에서는 일반적으로 몇 초 만에 사라지고, 꿈에서 깨어난 후에는 적극적으로 상기시키지 않으면 몇 분 안에 사라진다.[153]

부분 간질 발작이 의식에 미치는 영향에 대한 연구에 따르면, 부분 간질 발작을 겪는 환자는 의식의 변성 상태를 경험하는 것으로 나타났다.[154][155] 부분 간질 발작 시, 의식의 일부 측면, 종종 자동화된 행동은 그대로 유지되면서 의식이 손상되거나 상실된다. 연구에 따르면, 부분 간질 발작 중에 질적 특징을 측정했을 때, 환자들은 각성 증가를 보이고 발작의 경험에 몰두했으며, 그 후 집중하고 주의를 전환하는 데 어려움을 겪었다.

향정신성 약물에는 알코올을 포함하여 의식에 상당한 영향을 미치는 것들이 있다.[156] 여기에는 진정제에 의해 생성되는 단순한 인식 둔화부터 흥분제, 대마초, 공감각제-엔탁토겐 (예: MDMA("엑스터시")) 또는 가장 주목할만한 환각제로 알려진 약물 종류에 의해 생성되는 감각적 품질의 강도 증가까지 다양하다.[150] LSD, 메스칼린, 실로시빈, 디메틸트립타민 및 이 그룹의 다른 약물은 환각을 포함한 주요 지각 왜곡을 생성할 수 있다. 일부 사용자는 심지어 약물 유도 경험을 신비적이거나 영적인 것으로 묘사한다. 이러한 효과의 근본적인 뇌 메커니즘은 알코올 사용으로 유도되는 메커니즘만큼 잘 이해되지 않았지만,[156] 화학 신경 전달 물질 세로토닌을 사용하는 뇌 시스템의 변화가 필수적인 역할을 한다는 상당한 증거가 있다.[157]

요가 수행자 및 다양한 명상 기법을 수행하는 사람들의 생리적 변화에 대한 연구가 진행되어 왔다. 명상 중 뇌파에 대한 일부 연구에서는 일반적인 이완에 해당하는 뇌파와 명상에 해당하는 뇌파 간의 차이점을 보고했다. 그러나 이를 생리적으로 뚜렷한 의식 상태로 간주할 수 있는 충분한 증거가 있는지에 대해서는 논쟁이 있다.[158]

승려가 명상하는 모습


의식 변성 상태의 특성에 대한 가장 광범위한 연구는 1960년대와 1970년대 심리학자 찰스 타르트(Charles Tart)에 의해 수행되었다. 타르트는 의식 상태를 외수용(외부 세계 감지), 내수용 (신체 감지), 입력 처리(의미 이해), 감정, 기억, 시간 감각, 정체성 감각, 평가 및 인지 처리, 운동 출력 및 환경과의 상호 작용을 포함하는 여러 구성 요소 프로세스로 구성된 것으로 분석했다.[159] 그의 견해에 따르면, 이 각각은 약물 또는 기타 조작에 의해 여러 방식으로 변경될 수 있었다. 그러나 타르트가 식별한 구성 요소는 경험적 연구에 의해 검증되지 않았다. 이 분야의 연구는 아직 확고한 결론에 도달하지 못했지만, 최근 설문 조사 기반 연구는 약물 유도 의식 상태에 기여하는 11가지 중요한 요인을 식별했다. 즉, 통일성의 경험, 영적 경험, 황홀한 상태, 통찰력, 탈육화, 통제 및 인지 손상, 불안, 복잡한 이미지, 기본 이미지, 시청각 공감각, 지각의 의미 변화 등이 그것이다.[160]

7. 의학적 측면

의학에서 의식은 환자의 상태를 평가하고 치료하는 데 중요한 지표로 사용된다. 의학적 접근 방식은 주로 사람이 가진 의식의 양에 초점을 맞춘다. 의식은 낮은 수준의 혼수 상태 및 뇌사에서 높은 수준의 완전한 경계 및 목적 있는 반응에 이르기까지 "수준"으로 평가된다.[161]

의식은 환자와 의사, 특히 신경과 의사와 마취과 의사의 관심사이다. 환자는 의식 장애가 있거나 수술 절차를 위해 마취가 필요할 수 있다. 의사는 환자에게 수면을 지시하거나, 전신 마취를 투여하거나, 의학적 혼수를 유도하는 것과 같은 의식 관련 중재를 수행할 수 있다.[161]

의학에서 의식은 신경심리 평가라는 일련의 절차를 사용하여 검사한다.[164] 환자의 의식 수준을 평가하는 데 일반적으로 사용되는 두 가지 방법이 있다. 하나는 최소한의 훈련만 필요로 하는 간단한 절차이고, 다른 하나는 상당한 전문 지식이 필요한 더 복잡한 절차이다. 간단한 절차는 환자가 움직일 수 있는지, 물리적 자극에 반응할 수 있는지 질문하는 것으로 시작한다. 그렇다면 다음 질문은 환자가 질문과 명령에 의미 있는 방식으로 반응할 수 있는지 여부이다. 그렇다면 환자에게 이름, 현재 위치, 현재 날짜와 시간을 묻는다. 이 모든 질문에 답할 수 있는 환자는 "경계하고 시간상으로 4가지에 대한 지남력(alert and oriented times four)"이 있다고 하며(때로는 의료 기록에 "A&Ox4"로 표시), 일반적으로 완전히 의식이 있는 것으로 간주된다.[165]

더 복잡한 절차는 신경학적 검사라고 하며, 일반적으로 병원 환경에서 신경과 의사가 수행한다. 공식적인 신경학적 검사는 기본적인 감각 운동 반사에 대한 검사로 시작하여 정교한 언어 사용에 대한 검사로 끝나는 정확하게 구분된 일련의 검사를 거친다. 결과는 글래스고 혼수 척도를 사용하여 요약할 수 있으며, 3~15 범위의 숫자를 얻을 수 있다. 여기서 3~8점은 혼수를 나타내고, 15점은 완전한 의식을 나타낸다. 글래스고 혼수 척도는 세 가지 하위 척도를 가지고 있으며, 최상의 운동 반응("운동 반응 없음"에서 "명령에 따름"까지), 최상의 눈 반응("눈을 뜨지 않음"에서 "자발적으로 눈을 뜸"까지), 최상의 언어 반응("언어 반응 없음"에서 "완전 지남력"까지)을 측정한다. 또한 언어를 사용할 수 없는 너무 어린 어린이를 위한 척도의 더 간단한 소아 글래스고 혼수 척도 버전도 있다.[161]

2013년에는 의식의 정도를 측정하기 위한 실험적인 절차가 개발되었다. 이 절차는 자기 펄스로 뇌를 자극하고, 그 결과 발생하는 전기적 활동의 파동을 측정하며, 뇌 활동의 복잡성을 기반으로 의식 점수를 개발하는 것을 포함한다.[166]

의료 분야에서는 환자의 의식 상태를 '의식 수준'이라는 수치로 평가한다. 특히 응급의료나 마취과학 분야에서 사용된다. 의식의 구성에는 '청명도', '확장', '질적' 세 가지 요소가 존재하는데, 이 중 일반적으로 의식 장애라고 하면 '청명도'의 저하를 가리킨다. '확장'의 저하(의식의 협착)는 최면이며, '질적' 변화(의식 변용)는 섬망이나 몽롱 등을 가리킨다.

'''의식'''은 의 활동이 활성화되어 오감에 대한 자극을 감지할 수 있는 상태이다. '의식이 있다'는 것은 뇌에서 자극을 인식하는 것이 가능하며, 자극에 대해 명확한 반응을 보이는 상태를 가리킨다. 이에 반해, '''무의식'''은 오감에 대한 자극이 에서 감지되지 않고, 자극을 인식하지 못하는 상태이다. 자극에 대한 반응이 부분적인 상태이다. 또한, '의식이 없다'는 것은 뇌의 활동이 부분적으로 정지하고, 자극의 입력을 거부한 상태이다. '정신을 잃다'는 과도한 자극에 쇼크를 받아 뇌의 활동이 정지된 상태이다.

의료 현장에서는 의식의 상태·반응에 따라 '의식 수준'으로 표시한다. 응급의료에서는 활력 징후의 중요 항목 중 하나로서 먼저 질병자 등의 의식을 평가(확인)하여 '의식 수준'을 판정한다. 간이적으로 수행하는 경우, 평가는 3단계로 진행한다.[217]


  • STEP1 - 먼저 '○○씨, 아세요~?' 등과 같이 '''말을 걸어''' 소리에 반응이 있는지 관찰한다.[217] 길에서 쓰러진 사람이나 신원 불명자 등 이름이 알려지지 않은 경우에는 이름을 빼고 '괜찮으세요~?' 등 적절하게 말을 걸어 관찰한다.[217]
  • STEP2 - STEP1에서 반응이 없으면 '''어깨를''' 손바닥으로 톡톡 두드리는 등 '''두드리며''' '○○ 씨, 일어나세요!'라고 '''큰 소리로 외쳐''' 반응을 관찰한다(단지 귀가 잘 안 들리는 사람도 있기 때문에).[217]
  • STEP3 - STEP2에서도 반응이 없으면 팔의 피부 등을 '''꼬집어''' 반응을 관찰한다.[217]


'의식 수준'은 글래스고 코마 스케일이나 재팬 코마 스케일에 의해 수치화되어 평가된다.

8. 인공 의식

앨런 튜링은 1950년에 발표한 논문 ''계산 기계와 지능''에서 "기계가 생각할 수 있는가?"라는 질문은 의미가 없다고 주장하며, 튜링 테스트를 제안했다.[190] 튜링 테스트는 기계가 인간과 구별할 수 없을 정도로 인간을 모방하여 심문자를 속일 수 있는지 평가하는 시험이다. 튜링은 이 테스트를 통과하는 컴퓨터는 필연적으로 의식을 가질 것이라고 주장했다.

2005년 12월 존 설


존 설은 "중국어 방 논쟁"을 통해 튜링 테스트를 통과한 컴퓨터가 실제로 의식을 갖는지에 대한 의문을 제기했다.[194][195] 그는 중국어를 이해하지 못하는 사람이 방 안에서 규칙에 따라 중국어 기호를 조작하여 질문에 답하는 상황을 가정했다. 설은 이 사람이 중국어를 이해하지 못하더라도 튜링 테스트를 통과할 수 있지만, 이는 진정한 이해나 의식을 의미하지 않는다고 주장했다. 그는 컴퓨터 프로그램이 언어의 구문을 처리하는 튜링 테스트를 통과할 수 있지만, 이것이 의미(semantics)를 이해한다는 것을 보장하지는 않는다고 강조했다. 인공 지능에 관한 문헌에서, 설의 에세이는 튜링의 에세이 다음으로 많은 논쟁을 불러일으켰다.[196]

대니얼 데닛과 더글러스 호프스태터는 튜링 테스트를 통과할 수 있는 모든 것은 필연적으로 의식을 가지고 있다고 주장하는 반면, 데이비드 찰머스는 철학적 좀비가 테스트를 통과할 수 있지만 의식을 갖지 못할 수 있다고 주장한다.[192]

위르겐 슈미드후버는 의식이 압축의 결과라고 주장한다.[193] 에이전트가 환경에서 자신을 표현하는 것이 반복되는 것을 보면, 이 표현의 압축을 의식이라고 부를 수 있다.

2014년, 빅터 아르고노프는 기계가 철학적 판단을 생성하는 능력을 기반으로 기계 의식에 대한 튜링 테스트가 아닌 방식을 제안했다.[199]

현대에는 인간을 포함한 동물신경 세포나 뇌 활동을 계측하는 기술이 진보하면서, 의학뿐만 아니라 자연과학에서도 의식에 대한 연구가 활발하게 진행되고 있다. 동물의 신경 세포와 전자 회로의 접속도 성공했다. 오감 등을 바탕으로 뇌에서 통합된 감각(퀄리아)과 외부에서 계측된 뇌의 신호와의 관련성은 미해결이지만, 의식이 생겨나는 과정은 전자 계산기의 알고리즘과 유사하다는 가설도 있다. 미래를 향해, 전자 계산기에 "인공 의식"을 갖게 하는(동물의 의식 업로드를 포함한) 연구도 시작되었다.[211]

9. 한국 사회와 의식

한국 사회에서 '의식'은 개인적, 사회적 차원에서 다양한 의미로 사용되며 중요한 가치를 지닌다. 개인의 책임감, 윤리적 판단, 사회 참여 등을 강조할 때 '의식 있는 시민', '깨어 있는 의식' 등의 표현이 사용된다. 사회 운동이나 정치적 격변기에 집단 의식, 민족 의식 등의 형태로 나타나기도 한다.

최근에는 환경 문제, 사회적 불평등, 인권 문제 등에 대한 관심이 높아지면서 '생태 의식', '사회적 의식', '인권 의식' 등의 개념이 강조되고 있다. 더불어민주당을 비롯한 진보 진영에서는 사회적 약자에 대한 공감과 연대, 사회 개혁에 대한 열망 등을 '깨어 있는 시민 의식'으로 표현하며, 이를 통해 더 나은 사회를 만들 수 있다고 주장한다. 반면, 국민의힘을 비롯한 보수 진영에서는 개인의 자유와 책임, 국가 안보, 전통적 가치 등을 강조하며, 이를 '건전한 시민 의식', '애국심' 등으로 표현한다.

이처럼 한국 사회에서 의식은 단순한 인지적 상태를 넘어, 개인의 가치관, 사회적 태도, 정치적 신념 등을 포괄하는 복합적인 개념으로 이해되고 있다.

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