가족사회학

3. 가족의 기능과 역할

가족은 사회의 기본적인 단위로서 다양한 기능을 수행한다. 시대와 문화에 따라 가족의 기능은 변화해 왔지만, 일반적으로 다음과 같은 주요 기능들을 가진다.

가족은 사회 구성원 재생산, 사회화, 경제적 협력, 정서적 지지 등의 기능을 수행하며, 이러한 기능들은 서로 밀접하게 연관되어 있다. 현대 사회에서는 가족의 기능이 다양화되고, 가족 구성원 간의 역할 분담도 변화하고 있다. 특히 여성의 사회 진출 증가와 개인주의 확산은 가족의 기능과 역할에 큰 영향을 미치고 있다.

3. 1. 양육 및 사회화 기능

3. 2. 경제적 기능

4. 현대 사회와 가족의 변화

현대 사회는 가족의 규모, 연령, 민족, 다양성, 성별 등 인구 통계학적 측면에서 많은 변화를 겪고 있다.^[2] 결혼 평균 연령이 증가하고, 전통적인 남성 가장과 여성의 가정주부 역할 모델에서 벗어나고 있으며, 이혼율 또한 증가하고 있다.^[2]

가족 구성원 및 다른 조직과의 상호 작용, 정책 조치의 영향 등 가족의 변화와 상호 작용은 가족사회학의 중요한 연구 주제이다.^[3] 가정 내 성 역할의 유동성이 증가하고 있으며,^[3] 베이비붐 세대와 다세대 가구 생활의 영향,^[4] 해외 근로자의 장거리 관계 등이 주요 연구 대상이다.

이데올로기적 측면에서 부모의 선택이나 동성 커플의 결혼이 자녀에게 미치는 영향,^[5] 남성 또는 여성 불임 등에 대한 연구도 활발하게 진행되고 있다.

사회 계급과 관련하여 경제 지표 및 자본, 이동성, 직업, 가구 소득, 가족 구성원의 최고 학력 등이 가족에 미치는 영향이 연구되고 있다.^[4] 예를 들어, 미국 이민 가정의 이동성^[4] 등이 연구 주제로 다루어진다.

4. 1. 저출산과 고령화

4. 2. 개인주의 확산

4. 3. 여성의 경제 활동 참여 증가

4. 4. 이혼율 증가

• 개인주의: 오늘날 사회에서 가족들은 함께 보내는 시간보다 떨어져 보내는 시간이 더 많다. 일부 가족 구성원들은 개인적인 행복과 가족을 부양하기 위한 수입 획득에 더 집중하여 실제로 가족과 함께 보내는 시간을 희생한다.
• 상호적인 감정의 부재: 많은 사람들이 성적 욕구가 더 이상 충족되지 않거나 단순히 서로에 대한 감정을 잃었기 때문에 결혼 생활을 끝낸다. 이는 한 배우자가 더 흥미로운 관계를 찾아 새로운 관계로 나아가기로 선택할 때 종종 발생한다. 어떤 경우에는 한 배우자가 간통을 저지를 수도 있으며, 이는 배우자가 배우자의 불륜을 알게 되면 이혼으로 이어질 수 있다.
• 여성의 독립성 증가: 여성이 평등한 권리를 갖게 되었고 시간이 지남에 따라 자신을 부양할 잠재력과 능력을 증명했기 때문에 불행한 결혼 생활을 떠나기가 훨씬 더 쉬워졌다. 또한 여성들은 직장에 더 집중하여 관계 문제에 대처할 시간이 줄어들었다.
• 스트레스: 스트레스는 결혼 생활에 큰 요인이다. 가족을 부양하기 위해 일하면서 재정을 안정시키려고 노력하는 것은 스트레스의 큰 요인이다. 또한, 두 배우자 모두 일하는 경우(대부분의 경우) "가족 시간"이 줄어들어 자녀 양육이 어려워진다. 이는 부부가 어린 자녀를 양육하는 단계에서 종종 발생한다.
• 사회적 수용성: 오늘날 세대에서는 이혼이 더 사회적으로 용인된다. 이제 불만족스러운 관계에서 이혼을 막는 대신, 이혼이 더 널리 받아들여지고 때로는 권장되기도 한다. 이혼이 더 받아들여지는 것뿐만 아니라 법적으로 이혼하기가 과거보다 쉬워졌다.

5. 가족 문제와 사회적 대응

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6. 한국 가족의 특수성 및 사회적 논의

한국 가족은 전통적으로 유교적 가부장제의 영향을 강하게 받아왔다. 이러한 특성은 가족 구성원의 역할과 관계, 의사 결정 방식 등에 큰 영향을 미쳤다.

인류학자 모리스 고델리에에 따르면, 인간 사회에서 남성이 부모 역할을 맡는 것은 인간과 가장 가까운 생물학적 친척(침팬지와 보노보)과 비교했을 때 중요한 새로움이다.^[42][43]

6. 1. 유교적 가부장제의 영향과 변화

6. 2. 가족주의와 개인주의의 갈등

6. 3. 국가 주도 가족 정책의 한계와 새로운 방향 모색

7. 가족 연구 방법론

가족 연구 방법론은 크게 양적 연구와 질적 연구로 나눌 수 있다. 양적 연구는 대규모 데이터를 통해 가족 구조와 변화를 파악하는 데 유용하며, 질적 연구는 가족 구성원 간의 관계와 역동성을 심층적으로 이해하는 데 도움이 된다.

캐나다에서는 1961년 한 부모가 자녀를 양육하는 비율이 8.4%였지만,^[50] 2001년에는 15.6%로 증가하는 등 한 부모 가정이 늘어나는 추세이다.^[50] 어머니가 자녀를 양육하는 경우가 아버지보다 네 배나 더 많으며, 이는 이혼, 계획되지 않은 임신, 적절한 배우자를 찾지 못하는 경우 등의 결과로 나타난다. 한 부모에게서 양육되는 자녀들은 양육 방식의 특성으로 인해 불리한 점을 겪는 경우가 많은데, 어머니와 아버지 모두 자녀의 발달에 중요하기 때문에 한 부모가 혼자서 자녀를 양육하는 데 어려움을 겪을 수 있다.

미혼 커플이 함께 거주하는 동거는 캐나다에서 1981년 8%에서 2001년 16.4%로 증가하는 등^[50] 점점 더 받아들여지고 있다. 미국에서는 지난 50년 동안 동거가 급격히 증가하여 거의 900%나 증가했으며, 2012년 인구조사 자료에 따르면 결혼 전 동거 커플이 780만 쌍으로 1996년 290만 쌍에 비해 크게 증가했다. 2012년에 결혼한 커플의 3분의 2는 결혼 전 2년 이상 함께 살았다.^[51]

7. 1. 양적 연구

7. 2. 질적 연구

7. 3. 혼합 연구

8. 인종간 친밀감에 대한 사회학

서구 사회와 전 세계적으로 인종 구성 방식은 혼인종간 친밀 관계에 대한 독특한 관점을 만들어냈다. 미국과 서유럽에서는 흑인 민권 운동 이후 혼인종간 관계와 결혼이 훨씬 더 보편화되고 사회적으로 용인되고 있지만, 상당수의 사람들은 여전히 이러한 결합을 완전히 받아들이지는 않는다. 역사적으로 스테파니 콘츠(Stephanie Coontz)의 저서 ''미국의 가족들(American Families)''은 러빙 대 버지니아 판결(Loving v. Virginia) 이전 시대에 이들 부부가 겪었던 어려움을 다룬다. 이러한 금지는 일드롭 규칙(one-drop rule)을 시행하고 정체성과 특권을 강화하는 역할을 했다. 국제적으로는 극우(far right)가 혼인종간 부부와 가족의 정상화에 반대하여 인종 순수성에 대한 생각을 계속해서 홍보하고 있다.^[8]

8. 1. 한국 사회의 다문화 현상과 인종간 친밀감의 증가

8. 2. 인종간 결혼과 가족에 대한 사회적 인식과 차별

8. 3. 다문화 가족 자녀의 정체성 혼란과 사회 적응 문제

9. 전근대 가정생활과 종교 담론

역사적으로 종교 담론은 가족 구성원을 구성하고 가족 내 특정 행동 양식을 형성하는 데 중요한 역할을 해왔으며, 특히 여성의 성(性)에 대한 담론에서 중요했다. 이러한 종교의 역할은 중세 유럽의 '마녀 사냥'에서 나타난다. 터너(Turner)에 따르면,^[79] 이는 여성의 행동을 규제하는 수단이었고, 마녀로 몰린 여성에 대한 공격은 주로 "그들의 성에 대한 비판"이었다. "여성은 마귀의 성적 유혹에 특히 취약하다는 주장 때문에 마녀와 밀접하게 연관되어 있었다. … 여성은 비이성적이고 감정적이며 자제력이 부족한 것으로 여겨졌으며, 사탄의 유혹에 특히 취약했다." 터너는 종교 담론을 통해 여성의 성을 규제하려는 시도는 서유럽의 경우 사유 재산 관리와 그 연속성 보장에 대한 우려와 관련하여 이해되어야 한다고 주장한다. 토지 소유 귀족에게 결혼의 목적은 가족 재산의 상속자인 남자아이를 낳는 것이었다. 아동 사망률이 높았기 때문에, 살아있는 남자 상속인을 보장하기 위해 여성은 결혼 생활 동안 거의 지속적으로 임신해야 했다. 게다가 상속 분쟁을 피하려면 이 상속인은 적출자여야 했다. 적출성은 가족의 가장이 처녀와 결혼하고 결혼 기간 동안 아내의 정절을 보장함으로써만 확보될 수 있었다. 딸들 또한 다른 재산 소유 가문과의 결혼 자격을 얻으려면 성적으로 순결해야 했다. 이러한 결혼은 자녀를 낳아야 한다는 필요성에 의해서만 이루어졌으며, 현대 결혼의 에로티시즘과 성적 호환성과는 전혀 무관했다.

근대 이전 유럽에서 이러한 이해관계는 결혼의 성격에 반영되었다. 결혼은 여성의 불임이나 부정으로 인해 자녀 출산이 위협받는 경우 쉽게 해소될 수 있는 사적인 중매 계약이었다. 교회가 결혼 주선에 개입하면서 결혼에 대한 정의가 달라졌다. 평생 결혼이 요구되었지만, 특히 여성의 성을 규제하려는 우려가 있었다.

9. 1. 유교와 가부장적 가족 질서

9. 2. 기독교와 가족 윤리

10. 결혼사회학

결혼은 사회학에서 중요한 연구 주제이며, 특히 가족사회학의 하위 분야인 결혼사회학은 결혼과 관련된 다양한 사회 현상을 탐구한다.

결혼은 인구학적 변화와 밀접하게 관련되어 있다. 평균 결혼 연령이 증가하고,^[2] 이혼율이 증가하는 추세는 전통적인 가족 모델, 즉 남성 가장과 여성 가정주부 역할에 대한 변화를 보여준다.

결혼은 또한 영역과 범위에 따라 다양한 측면을 가진다. 결혼과 성에 대한 견해, 가족 구조와 혜택에 관한 국가 정책 등이 이에 해당한다. 가족 구성원 간의 상호 작용, 다른 조직과의 상호 작용, 정책 조치의 영향 등 변화와 상호 작용 또한 결혼사회학의 중요한 연구 분야이다. 예를 들어, 가정 내 성 역할의 유동성이 증가하고,^[3] 베이비붐 세대의 영향, 다세대 가구 생활의 영향,^[4] 외국인 노동자 증가로 인한 장거리 관계 등이 연구 대상이 된다.

결혼은 이데올로기와도 관련이 깊다. 부모의 선택이 자녀에게 미치는 영향, 동성결혼이 자녀에게 미치는 영향,^[5] 남성 또는 여성 불임 등이 이데올로기적 측면에서 연구된다.

사회 계급 역시 결혼사회학에서 중요하게 다루는 주제이다. 경제 지표 및 자본, 이동성, 직업, 가구 소득, 가족 구성원의 최고 학력 등이 사회 계급과 관련하여 연구된다. 예를 들어, 미국 이민 가정의 이동성,^[4] 일본의 고학력 여성의 저출산율^[6] 등이 연구 주제로 다루어진다.

역사적으로 종교 담론은 가족 구성원의 형성과 가족 내 특정 행동 양식, 특히 여성의 성에 대한 담론에 중요한 역할을 해왔다. 중세 유럽의 마녀 사냥은 여성의 행동을 규제하기 위한 수단이었으며, 여성은 마귀의 성적 유혹에 취약하다는 이유로 마녀와 밀접하게 연관되었다.^[9] 터너는 종교 담론을 통한 여성의 성 규제 시도는 서유럽의 경우 사유 재산 관리 및 상속과 관련이 있다고 주장한다. 토지 소유 귀족에게 결혼의 목적은 가족 재산의 상속자인 남자아이를 낳는 것이었다. 아동 사망률이 높았기 때문에 여성은 결혼 생활 동안 지속적으로 임신해야 했으며, 상속 분쟁을 피하기 위해 상속자는 적출자여야 했다. 이러한 적출성은 가족의 가장이 처녀와 결혼하고 결혼 기간 동안 아내의 정절을 보장함으로써 확보될 수 있었다. 딸들 또한 다른 재산 소유 가문과의 결혼 자격을 얻으려면 성적으로 순결해야 했다. 이러한 결혼은 자녀를 낳아야 한다는 필요성에 의해서만 이루어졌으며, 현대 결혼의 에로티시즘과는 관련이 없었다. 근대 이전 유럽에서 이러한 이해관계는 결혼의 성격에 반영되었다. 결혼은 여성의 불임이나 부정으로 인해 자녀 출산이 위협받는 경우 쉽게 해소될 수 있는 사적인 중매 계약이었다. 교회가 결혼 주선에 개입하면서 결혼에 대한 정의가 달라졌다. 평생 결혼이 요구되었지만, 특히 여성의 성을 규제하려는 우려가 있었다.

계층은 성별과 상호작용하여 결혼에서 남녀 역동성에 영향을 미치는데, 특히 "직장과 가정에서의 시간적 유연성"과 관련하여 그렇다.^[21] 연구에 따르면 계층적 우위를 가진 남성과 여성은 자신의 계층적 특권과 그것이 제공하는 유연성을 전통적인 성역할을 지지하는 방식으로 활용한다. 반대로, 그러한 유연성과 시간 통제에 접근할 수 없는 남성과 여성은 결혼, 가족 및 직업에 대한 전통적인 성적 기대를 약화시키는 압력을 받는다. Gertsel과 Clawson은 2014년 계층과 성별로 나뉜 4개 그룹의 유급 간병인으로부터 데이터를 수집한 연구를 수행했다.^[21] 두 개의 계층적 우위 그룹은 간호사와 의사였고 간호사는 거의 전적으로 여성이었고 의사는 거의 전적으로 남성이었다. 이 그룹은 근무 시간에 대한 여러 가지 선택권과 가족 친화적인 직장 정책을 활용할 수 있었다. 두 개의 계층적 불우 그룹은 여성 간호조무사(CNAs)와 남성 응급구조사(EMTs)였다. 계층적 불우 그룹은 근무 시간에 대한 선택권이 적었고 유연성과 시간 통제에 더 큰 제약을 받았다. 특히 여성은 전통적인 성적 기대가 여성을 주요 보호자로 규정하기 때문에 결혼과 가족이 여성에게 부과하는 융통성 없는 요구를 충족하기 위해 유연한 근무 시간이 필요하다.^[21] 이 연구 결과는 성별과 교차하는 계층이 남성과 여성이 시간에 대한 유연성을 얻고 활용하는 능력에 영향을 미친다는 것을 보여준다.

성별은 요구되는 특정 유형의 유연성을 형성한다. 유리한 직업에서 남성과 여성 모두 자신이 원하는 유연성을 얻을 수 있다. 그러나 그들은 이것이 제공하는 통제력을 다른 방식으로 사용하기로 선택한다. 여성은 유급 근무 시간을 줄이고 육아와 가사 노동을 처리하기 위해 휴가를 낸다. 다시 말해, 그들은 직업적인 희생을 한다. 반면에 남성은 가족 친화적인 정책을 활용하여 직업적인 희생을 할 가능성이 적다. 그들은 집에서 더 적은 시간을 보내고 직장에서 더 많은 시간을 보낸다. 본질적으로, 계층적 우위를 가진 직업의 남성과 여성 모두 자신의 지위가 제공하는 유연성을 사용하여 "신전통적인 성적 기대를 실현한다".^[21]

또한, 남성은 고용주가 자녀가 없는 남성보다 자녀가 있는 아버지를 더 헌신적이고 생산적이며 책임감 있는 사람으로 묘사하기 때문에 직장에서도 우위를 점한다.^[22] 노동 계급 남성은 생계 유지를 위한 남성성을 강조하는 반면, 중산층 남성은 전통적인 성별 기반의 노동 분업에 초점을 맞춘다. 평균적으로 아버지는 유급 노동에 주당 약 43시간, 가사와 자녀 양육에 주당 18시간을 소비한다. 궁극적으로 이것은 아버지가 유급 노동의 약 3분의 2와 무급 노동의 약 3분의 1을 한다는 것을 의미한다.^[14]

계층적으로 불우한 남성과 여성은 시간을 어떻게 할당할 것인지에 대한 결정을 내릴 수 있도록 해주는 동일한 시간적 유연성을 가지고 있지 않다. 그들은 근무 시간과 정책에 더 엄격한 제약을 받으므로 직장에서 더 많은 시간을 보낼지 아니면 집에서 더 많은 시간을 보낼지 선택할 수 없다. 예를 들어, 계층적으로 불우한 여성이라도 직장에서 더 적은 시간을 보내고 자녀나 가정과 더 많은 시간을 보내고 싶어할 수 있지만, 직장에서 휴가를 얻거나 휴직을 할 수 없기 때문에 그럴 수 없을 수 있다.^[21]

6명 중 5명의 어머니는 집을 비운 동안 충분한 보육을 받을 수 있다면 직장에 복귀할 것이다. 미국에서 영아 보육의 평균 비용은 연간 약 9589USD이며, 4세 미만의 어린이 보육 비용은 1년 동안 정규직 최저임금 근로자의 수입의 약 64%를 차지한다.^[14] 이러한 이유로 저소득 가정은 자녀를 돌보기 위해 부모 한 명을 직장 밖에 두는 것으로 비용을 절감할 것이다. 가정에서 무급 노동을 전문으로 하는 사람들은 자신의 관계나 재정적 결정에 대한 발언권이 거의 없다고 느끼기 때문에 생계 유지자에게 종속된다고 느낄 수 있다. 또한, 어린 자녀를 양육하기 위해 직장을 그만둔 여성은 임금, 혜택 및 사회보장 기여금을 잃게 된다. 이를 설명하기 위해, 가족을 위해 3년 이상 직장을 쉰 어머니는 소득이 약 37% 감소하는데, 이것은 "맘미 택스"로 간주된다.^[14] 물론, 생계 유지자와 결혼한 여성에게는 이것이 덜 두드러지는데, 그 이유는 그들이 자신의 소득과 재산을 전업 주부인 배우자와 기꺼이 공유하기 때문이다.

따라서 계층적 불우는 남성과 여성 모두 전통적인 성적 기대를 준수하는 것을 더 어렵게 만든다. 연구자들은 계층적 우위가 전통적인 방식으로 "성을 행하는" 데 사용되는 반면, 계층적 불우는 "성을 해체하는" 방식으로 전통적인 성적 기대의 위반으로 이어질 수 있다는 것을 보여주었다.^[21] 오늘날 전업주부 아버지의 수가 20년 전보다 두 배나 증가하면서 성 역할이 변화하고 있다.^[14] 전업주부 아버지 5명 중 4명은 장애, 질병, 교육, 실업 또는 은퇴 때문에 집에만 있다고 보고한다. 그러나 인종도 아버지의 고용에 영향을 미친다. 흑인, 히스패닉계, 아시아계 남성과 교육 수준이 낮은 남성은 백인 고학력 남성보다 집에 머무를 가능성이 더 높다.^[14]

연구에 따르면 남성과 여성이 결혼 생활에서 자신의 일과 삶의 균형을 얼마나 잘 인지하는지를 예측하는 세 가지 주요 요인은 직업 특성, 가족 특성 및 직장과 가족 간의 파급 효과이다.^[23] 직업 특성은 근로자가 결혼 생활에서 여러 가지 요구와 의무를 조정할 수 있는 자유를 결정한다. 상위 직종은 일반적으로 하위 직종보다 가정 생활에 더 잘 적응하는 경향이 있다.^[21] 또한, 근무 시간과 가정 생활로의 직장 업무 파급 효과는 결혼 생활에서 인식되는 불균형을 가장 잘 나타내는 예측 변수이다. 직무 때문에 남성 또는 여성이 가족 행사에 참석하지 못하거나 집안일을 유지하기 어려운 경우 인식되는 불균형의 가능성이 더 높다.^[23]

남성은 직장 생활을, 여성은 결혼 생활과 가정 생활을 우선시해야 한다는 성 역할 기대는 더 이상 존재하지 않는다.^[23] 그러나 남성과 여성 사이의 가사 분담에는 여전히 불균형이 존재한다. 이 개념을 설명하는 한 가지 이론적 접근 방식은 "성 유사성" 접근 방식으로, "남성과 여성의 직장 및 가족 요구의 수렴은 직장과 가족 책임에 대한 태도와 일과 가정의 균형감에 대한 수렴으로 이어질 것"이라고 예측한다.^[23] 반대로, "성 차이" 접근 방식은 "남성과 여성 사이의 규범적 차이가 남아 있으며, 가족은 여전히 주로 여성의 영역으로, 유료 노동은 남성의 영역으로 정의된다"고 규정한다.^[23] 두 이론 모두를 뒷받침하는 경험적 증거가 있다. 일부 연구는 남성과 여성의 직장 경험의 수렴을 뒷받침한다. 남성과 여성 모두 고용주의 기대에 부응하기 위해 결혼 생활과 개인 생활을 조정하는 동시에 배우자와 가족 의무를 유지하기 위해 직장에서도 조정을 한다. 그러나 가사 노동과 집안일 분담에는 성별 차이가 있으며, 남성은 더 많은 시간을 일하고 여성은 가정 및 육아 책임에 더 많은 시간을 할애한다.^[23]

평균적으로 어머니들은 유급 노동에 주당 25시간, 무급 노동에 32시간을 할애한다. 자녀 양육의 시작은 가정 내외에서 남성과 여성 사이의 성별 노동 분업을 변화시킨다. 맞벌이 가정은 가족 소득을 극대화하기 위해 가사 노동과 유급 노동을 효율적으로 배분한다. 결과적으로 여성은 여성이 육아에 더 효율적이며 일반적으로 남성보다 노동 시장에서 더 적은 돈을 벌 것이라는 가정 때문에 무급 가사 노동에 전문화하게 된다.^[24] 많은 여성은 자녀 양육을 예상할 때 초기의 경력이나 교육 열망을 최소화하거나 변경하거나 완전히 포기한다. 결과적으로 이는 여성을 불리한 직업 기회로 몰아넣고 성별 노동 시장 불평등을 재확인한다.

많은 학자들은 인간이 왜 관계를 맺고, 유지하고, 끝내는지에 대한 설명을 시도해왔다. 레빙거(Levinger)의 이혼 이론은 세 가지 기본 구성 요소, 즉 매력, 장벽, 대안으로 구성된다.^[27] 이 이론에서 매력은 관계로부터 얻는 보상에서 관계의 비용을 뺀 것에 비례한다. 사랑, 성, 동반자 관계, 정서적 지원, 일상적인 도움과 같이 관계로부터 얻을 수 있는 모든 것을 관계의 보상으로 본다. 비용은 가정폭력, 부정행위, 다툼, 개인의 자유 제한과 같이 관계의 부정적인 측면이 될 것이다. 일반적으로 사람들은 보상이 높고 비용이 낮은 관계를 유지하는 경향이 있다. 그러나 반대의 상황, 즉 이점이 거의 없는 비용이 많이 드는 결혼이 자동적으로 이혼으로 이어지는 것은 아니다. 부부는 종교적 신념, 사회적 낙인, 재정적 의존 또는 법적 제한과 같은 장벽을 극복해야 결혼을 성공적으로 해소할 수 있다.

관계가 끝나는 이유를 설명하는 또 다른 이론은 브라이언 바우트웰(Brian Boutwell)의 "짝 제거 이론"이다.^[28] 짝 제거 이론은 모든 종이 성공적으로 번식하기 위해 노력하는 진화론적 관점에서 결혼의 해소를 본다. 이 이론에 따르면 제거 과정에는 성별 차이가 있다. 예를 들어, 여성은 남편이 정서적으로 바람을 피울 때 더 화를 내고, 남성은 아내가 신체적으로 바람을 피울 때 더 화를 낼 것이다. 이러한 이유는 진화론적 뿌리에서 비롯된다. 남편이 아내를 정서적으로 속이는 것은 아내가 아이들을 기르는 데 필요한 자원의 손실이나 감소를 의미하는 반면, 아내의 신체적 부정행위는 남편이 다음 세대에 자신의 유전자를 전달할 기회를 위협한다. 이러한 두 가지 상황 모두 짝 제거를 요구한다. 특정 관계에서 자신을 해방시키는 능력은 조상 인류에게 적응도 이점을 제공했을 수 있다.^[29]

세 가지 종단 연구인 마린 카운티 프로젝트(1971년에 시작된 60가족에 대한 임상 연구), 버지니아 카운티 연구(결혼, 이혼, 재혼에 대한 일련의 종단 연구), 98가족에 대한 이핵가족 연구는 이혼에 관한 연구 문헌을 확장하는 데 기여했다. 이핵가족 연구는 마린 카운티 프로젝트와 버지니아 카운티 연구의 결과를 바탕으로 했다.^[30] 이러한 연구는 나중 삶에서 자녀에게 미치는 이혼의 영향을 이해하는 데 사용되었다.

주디스 윌러스테인(Judith Wallerstein)의 이혼이 자녀에게 미치는 영향에 대한 연구(마린 카운티 프로젝트 기반)는 "이혼한 부모를 둔 자녀들은 종종 심리적으로 문제가 있는 성인으로 성장하여 타인과 만족스러운 관계를 유지하는 데 어려움을 겪는다"고 제시한다. 다른 학자들이 수행한 양적 연구는 윌러스테인의 결론을 뒷받침한다. 이혼한 부모를 둔 자녀는 심리적 문제를 경험하고, 불안정한 결혼 생활을 하고, 이혼하고, 특히 아버지와의 관계가 좋지 않을 위험이 더 높은 것으로 나타났다. 그러나 윌러스테인은 이혼한 부모와 계속 결혼한 부모를 둔 자녀 간의 차이가 극적이고 광범위하다는 주장에 대해서는 논란이 있다.

윌러스테인의 결론에 반대하는 사람 중 한 명은 E. 메이비스 헤더링턴(E. Mavis Hetherington)인데, 그녀는 이혼이 자녀에게 미치는 부정적 영향이 과장되었으며 대부분의 자녀는 장기적인 피해 없이 성장한다고 주장한다. 헤더링턴의 자료에 따르면, 이혼한 부모를 둔 자녀의 25%가 심각한 사회적, 정서적 또는 심리적 문제를 안고 성인이 되는 반면, 계속 결혼한 부모를 둔 자녀는 10%였다. 자녀의 75%는 기능이 양호한 성인으로 성장했다.

이핵가족 연구의 98가족을 인터뷰한 지 20년 후, 이 가족들의 자녀 중 85%를 인터뷰했다. 그중 23%가 대학원 과정을 마쳤고, 33%가 대학을 졸업했고, 31%가 대학 이후 교육 과정을 마쳤고, 10%가 고등학교 졸업장을 받았으며, 인터뷰 대상 자녀의 대다수(85%)가 취업했다.^[31]

결혼사회학 관련 학술지로는 다음과 같은 것들이 있다.

• Family Matters, 호주 가족 연구소(Australian Institute of Family Studies) 발행^[74]
• 국제 가족사회학 저널(International Journal of Sociology of the Family)
• 가족 역사 저널(Journal of Family History)
• 결혼과 가족 저널(Journal of Marriage and Family)
• 가족 문제 저널(Journal of Family Issues)

10. 1. 결혼의 의미와 기능 변화

10. 2. 결혼 선택과 결정 요인

10. 3. 결혼 생활의 만족도와 안정성

10. 4. 결혼 시장과 교육 수준, 성별의 교차성

11. 이혼

가족사회학에서 이혼은 중요한 연구 주제 중 하나이다. 이혼은 개인과 가족, 사회 전체에 다양한 영향을 미치기 때문이다.

이혼 관련 이론으로는 레빙거(Levinger)의 이혼 이론과 브라이언 바우트웰 등의 "짝 제거 이론"이 대표적이다. 레빙거 이론은 이혼 결정 요인을 매력, 장벽, 대안으로 설명하며,^[27] 짝 제거 이론은 진화론적 관점에서 이혼을 설명한다.^[28]

11. 1. 이혼율 추이와 원인

• 개인주의: 오늘날 사회에서 가족들은 함께 보내는 시간보다 떨어져 보내는 시간이 더 많다. 일부 가족 구성원들은 개인적인 행복과 가족을 부양하기 위한 수입 획득에 더 집중하여 가족과 함께 보내는 시간을 희생한다.
• 상호적인 감정의 부재: 성적 욕구가 충족되지 않거나 서로에 대한 감정을 잃어 결혼 생활을 끝내는 경우가 있다. 한 배우자가 더 흥미로운 관계를 찾아 새로운 관계로 나아가거나, 간통을 저지르는 경우 이혼으로 이어질 수 있다.
• 여성의 독립성 증가: 여성이 평등한 권리를 갖게 되고, 자신을 부양할 능력을 증명하면서 불행한 결혼 생활을 떠나기가 더 쉬워졌다. 또한 여성들이 직장에 더 집중하여 관계 문제에 대처할 시간이 줄어들었다.
• 스트레스: 가족을 부양하고 재정을 안정시키려는 노력은 결혼 생활에 큰 스트레스 요인이다. 두 배우자 모두 일하는 경우 "가족 시간"이 줄어들어 자녀 양육이 어려워진다.
• 사회적 수용성: 오늘날 이혼이 더 사회적으로 용인된다. 불만족스러운 관계에서 이혼을 막는 대신, 이혼이 널리 받아들여지고 때로는 권장되기도 한다. 이혼이 더 받아들여질 뿐만 아니라 법적으로 이혼하기도 과거보다 쉬워졌다.

11. 2. 이혼이 자녀에게 미치는 영향

11. 3. 이혼 후 가족 관계 재조정

• 개인주의: 오늘날 사회에서 가족들은 함께 보내는 시간보다 떨어져 보내는 시간이 더 많다. 일부 가족 구성원들은 개인적인 행복과 가족을 부양하기 위한 수입 획득에 더 집중하여 가족과 함께 보내는 시간을 희생한다.
• 상호적인 감정의 부재: 많은 사람들이 성적 욕구가 더 이상 충족되지 않거나 서로에 대한 감정을 잃었기 때문에 결혼 생활을 끝낸다. 어떤 경우에는 한 배우자가 간통을 저지를 수도 있으며, 이는 이혼으로 이어질 수 있다.
• 여성의 독립성 증가: 여성은 평등한 권리를 갖게 되었고, 자신을 부양할 능력을 증명했기 때문에 불행한 결혼 생활을 떠나기가 더 쉬워졌다. 또한, 여성들이 직장에 더 집중하여 관계 문제에 대처할 시간이 줄어들었다.
• 스트레스: 스트레스는 결혼 생활에 큰 영향을 미친다. 가족을 부양하기 위해 일하면서 재정을 안정시키려고 노력하는 것은 큰 스트레스 요인이다. 두 배우자 모두 일하는 경우 "가족 시간"이 줄어들어 자녀 양육이 어려워진다.
• 사회적 수용성: 오늘날에는 이혼이 더 사회적으로 용인된다. 이혼이 더 널리 받아들여지고 때로는 권장되기도 하며, 법적으로 이혼하기가 과거보다 쉬워졌다.

12. 기술 발전과 가족의 변화

지난 수십 년 동안 기술이 급격히 발전하면서 사회와 가족에 미치는 영향 또한 커졌다. 특히 소셜 미디어를 포함한 기술은 부모와 자녀 양육 방식에 영향을 미치고 새로운 가족 문제를 야기하기도 한다.

12. 1. 정보통신 기술과 가족 소통 방식의 변화

12. 2. 소셜 미디어와 가족 관계의 양면성

12. 3. 기술 발전과 새로운 가족 문제의 등장

13. 모성과 부성

모성은 자녀를 양육하고 보호하며 훈련하는 일련의 활동을 포함하며, 이는 개인과 문화에 따라 다를 수 있지만 보편적인 "모성 행위"로 간주된다.^[33] 모성 이데올로기는 가족 구조의 이상화에 영향을 미치며, 전통적으로는 이성애 부부와 자녀라는 이미지를 강조한다.^[35]

부성은 결혼한 부부의 남편으로서, 자녀 양육에 중요한 역할을 하는 경우가 많다. 동아시아와 서구의 전통적인 가족에서 아버지는 가장으로서 재정적 지원과 중요한 결정을 담당했다. 그러나 1950년대 이후 사회과학자들과 페미니스트들은 이러한 전통적인 아버지 역할과 남성 가장 역할에 대해 비판적인 시각을 제기해 왔다.^[44]

13. 1. 모성 이론: 보편주의적 접근과 특수주의적 접근

13. 2. 현대 사회의 모성 이데올로기와 변화

13. 3. 부성 이론: 남성성의 구성과 아버지 역할의 다양성

13. 4. 한국 사회의 모성과 부성: 전통과 변화의 공존

14. 다양한 가족 형태

가족사회학은 다양한 가족 형태를 연구하며, 현대 사회에서 나타나는 가족 구조의 변화와 그 사회적 의미를 탐구한다.

14. 1. 한부모 가족: 증가 추세와 사회적 지원

14. 2. 동거 가족: 사회적 수용과 법적 쟁점

14. 3. 동성 가족: 법적 인정과 사회적 인식 개선

14. 4. 1인 가구: 증가 원인과 사회적 영향

캐나다의 경우, 2001년 기준으로 25세 미만 자녀를 둔 결혼 부부와 사실혼 부부는 전체 가구의 44%를 차지했다.^[50] 이는 1991년의 49%에 비해 감소한 수치이다.^[50]

15. 아동 사회학

아동 사회학은 가족, 사회, 문화 속에서 아동의 역할과 경험을 연구하는 학문 분야이다. 가족사회학의 하위 분야로서, 아동의 발달, 사회화, 권리, 그리고 사회적 상호작용에 초점을 맞춘다.

15. 1. 아동을 사회적 행위자로 보는 관점

15. 2. 세대 질서와 아동의 위치

15. 3. 아동기의 혼종성과 새로운 연구 방향

15. 4. 성별과 아동기: 사회적 구성과 차별

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