관례
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1. 개요
관례는 고대 동아시아 문화권에서 남자가 성인이 되었음을 알리는 의식이다. 중국, 한국, 일본 등에서 각기 다른 방식으로 행해졌으며, 전통 사회에서 중요한 의미를 지녔다. 관례를 통해 사회적 책임과 권한을 부여받았으며, 결혼, 가업 승계 등 중요한 사회 활동에 참여할 수 있었다.
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봉선은 고대 중국 황제가 하늘과 땅에 제사를 지내는 의식으로, 태산에서 주로 거행되었으며, 진시황부터 건륭제까지 여러 황제에 의해 거행되었고, 현대에는 전통을 계승하는 축제가 열리고 있다. - 유교 의례 - 관혼상제
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| 관례 | |
|---|---|
| 영어 | Capping ceremony |
| 의미 | 관을 씌우는 의례 |
| 설명 | 성인식 중 하나 |
| 개요 | |
| 관례 | 남자 성인식 |
| 계례 | 여자 성인식 |
| 시기 | 젊은이가 성인이 되었음을 인정하는 의식 |
| 역사 | |
| 기록 | 예기에 기록됨 |
| 의식 | 관을 씌우는 의식 자(字)를 짓는 의식 |
| 복식 | 한푸를 착용 |
| 현대적 재현 | |
| 재현 | 현대에 재현되는 의식 |
| 목적 | 전통문화 부흥 및 청소년 교육 목적 |
2. 역사
고대 중국에서 유교 의례를 정리한 경전인 《의례(儀禮)》의 17편 중 제1편이 관례 절차를 다룬 「사관례(士冠禮)」인 것을 통해 관례의 중요성을 알 수 있다. 「사관례」에 따르면, 「원복」의 「원(元)」은 「머리」, 「복」은 「착용하다」라는 뜻으로, 머리에 관을 쓰는 것을 의미했다.[5] 주(周) 왕조에서 사대부(士大夫)는 20세에 관례를 거행했고, 왕공(王公)은 15세에 관례를 행했다. 《예기(禮記)》 관의(冠義) 편에는 「已冠而志之，成人之道也」라고 언급되어 있다.[2]
조선 후기 학자 류장원(柳長源)은 《주자가례(朱子家禮)》 체제에 준하여 상례(常禮)·변례(變禮) 관련 여러 설을 참조, 《상변통고(常變通攷)》를 편찬했는데, 여기에 따르면 관례 절차는 다음과 같았다.
2. 1. 중국
고대 중국의 유교 의례를 정리한 경전인 《의례(儀禮)》 17편의 제1편이 관례의 절차를 다룬 「사관례(士冠禮)」인 것에서 관례의 중요성을 알 수 있다. 「사관례」에 따르면 「원복」의 「원(元)」은 「머리」, 「복」은 「착용하다」의 뜻으로, 머리에 관을 쓰는 것을 의미했다.고대 중국 주(周) 왕조에서 사대부(士大夫)는 20세에 관례를 거행하였고, 왕공(王公)의 경우는 15세에 관례를 행하였다. 《예기(禮記)》 관의(冠義) 편에는 「已冠而志之，成人之道也」라고 언급하고 있다. 관례는 통상 집안의 사당 안에서 이루어졌으며, 관례를 주재하는 자는 관례를 행하는 대상자의 아버지가 맡았는데, 앞서 중요한 절차가 있었다.
- 복서(卜筮)
- 만계(挽髻)
- 가관(加冠)
관례를 행하는 것은 관례를 행하는 자의 신분에 따라 절차가 달랐는데, 사대부의 삼가(三加)는 곧 관례를 올리는 세 번의 절차였으며, 삼공(三公) 제후는 사가(四加)로서 네 번에 걸쳐 관례가 이루어졌다. 절차마다 갖추는 의복에 차이가 있었는데, 사대부의 경우는 다음과 같다.
《주희가례(朱熹家禮)》에는 소년 남자 15세에서 20세 사이에 관례를 치르는 것이 옳다고 규정하였는데, 사대부의 삼가(三加)는 다음과 같은 절차로 진행되었다.
# 정관(定冠) 시기: 관례를 올릴 날짜를 결정하는 시기이다.
# 계빈(戒賓): 관례를 올리기 사흘 전에 주인(主人) 즉 관례를 주관하는 자가 선조의 사당에 제를 올린다.
# 숙빈(宿賓): 관례를 올리기 하루 전에, 주인 이하가 빈(賓)에게 편지를 보내 초청한다. 관례를 위한 물품들을 다 갖추어 놓고 주인 이하가 나란히 선다.
# 빈이 도착하면 맞이하여 당(堂)으로 올린다.
# 빈은 관례를 올리는 당사자에게 읍(揖)을 한다.
# 초관(初冠)
# 초관한 자가 돌아서 심의(深衣)를 입고 신을 신고 나온다.
# 재관(再冠): 모(帽)를 쓰고, 혁대를 두르고, 규대(鞋帶)를 찬다.
# 삼관(三冠)
# 초(醮): 홀(笏)을 들고 난삼(襴衫)과 납규(納鞋)를 갖추고 사당에 제를 올린다.
# 취자(取字): 빈이 관례를 올린 사람에게 자(字)를 일러준다.
# 빈은 나가서 막차로 간다(관례를 치른 자도 다시 나온다).
# 관례를 받은 자는 주인, 그리고 관을 씌워준 자를 향해 예를 올린다.
# 관례를 받은 자가 나와서, 스승과 아버지 및 친구를 대한다(그리고 사당 바깥에 이르러 예를 관람한 자들에게 허리 숙여 절한다).
# 예를 마친다.
# 빈에게 잔치를 베푼다.
중국으로부터 유교를 받아들인 한국과 일본, 베트남의 고대 관례 의식도 이와 비슷하였으며, 이후 현지화되어 각국의 실정에 맞게 정리되고 변화해 나갔다. 관리(Guan Li)와 격리(Ji Li) 의식은 진(秦)나라 이전 고대 중국에 나타났다.[5] 주(周)나라와 전국시대(Warring States period)의 일부 철학적 문헌, 예를 들어 《논어》(Analects of Confucius)와 《맹자》(Mencius)의 저술에서 관리(Guan Li) 의식에 대한 증거를 찾아볼 수 있다.[2] 관리(Guan Li) 의식은 《한서》(Book of Han)에서도 찾아볼 수 있다.[2]
2. 2. 한국
조선 후기 학자 류장원(柳長源)이 《주자가례(朱子家禮)》에 준하여 상례(常禮)·변례(變禮) 관련 여러 설을 참조, 편찬한 《상변통고(常變通攷)》에 따르면 관례 절차는 다음과 같았다.사대부 관례는 20세에 이루어졌는데, 반드시 부모가 기년(朞年) 이상 복상(服喪)이 없는 경우라야 했으며, 대공(大功) 복일지라도 장례 전에는 관례를 거행하지 못했다. 일자는 고대에는 길일을 택했으나, 달리 정월 중 하루를 정하여 관례를 행했으며, 보통 조묘(祖廟), 즉 집안 사당에서 거행하였다. 관례자는 《논어》·《효경》에 밝고 예의를 대강 안 연후에 행하였다.
관례자 조(祖)·부(父) 중 존속이 관례 주관 주인으로, 거행 3일 전 사당에 고하고, 친구 중 덕망과 예를 아는 이를 손님으로 청하여 하루 전 유숙하게 하며 삼가례(三加禮)를 행했다. 삼가례 절차는 고사식(告辭式)-초가(初加)·축사식(祝辭式)-재가(再加)·축사식-삼가(三加)·축사식 등이었다. 삼가례 다음은 초례(醮禮)·축사식을 행하고 빈자관자(貧者冠者)라 하여 손님이 관자 자를 지어주는 축사와 답사 예를 행하고, 사당에 고한 뒤 윗어른을 뵙고 나서 주인이 관례를 마치는 고사식을 하고 끝냈다. 후일에는 혼례 전날 관례를 행하되 단가만으로 약식하는 경우가 많았다.
계례는 남자 성인식인 관례에 대한 여자 성인식이다.
유교 전통을 따라 한국인 또한 남자 성인식을 상징하는 관례(冠禮), 즉 사례(四禮) 중 하나인 관례를 치렀다.[12][13] 성인식 당일, 한국 남자들은 머리를 상투로 틀어 올리고 모자(예: 갓)를 썼으며, 공식적으로 성인 남성 책임을 부여받았다.[12][13][14][15]
2. 3. 일본
일본에서 관례의 대상이 되는 연령대는 대체로 5~6세에서 20세 정도까지였으며(대체로 만 12~16세), 중세에는 집안의 시조가 처음 원복을 행했던 나이에 맞추어 원복을 행하는 씨족도 있었다.고대의 원복은 수호신인 우지가미(氏神)를 모신 사당 앞에서 어른의 옷으로 고쳐 입고, 미즈라(角髪)라 불리던 어린아이의 머리를 고쳐 어른의 그것과 같은 형태의 모습으로 틀어올렸는데, 이것을 간무리시타노 모토도리(冠下の髻)라 불렀고, 관례를 주관하며 대부에 해당하는 간노오야(冠親)가 관을 씌워 주었다. 이 간노오야는 무가(武家)에서는 에보시오야(烏帽子親)라고 불렸으며, 이들이 관례를 치르는 남성에게 에보시(烏帽子)라는 모자를 씌워 주었다(조정의 구게 및 헤이케 계통의 무가에서는 화장이나 눈썹을 밀고 이를 검게 칠하기도 했으며, 겐지 계통의 무가는 행하지 않는 경우가 많았다). 또한 그때까지 쓰던 이름 즉 유명(幼名)을 버리고 원복명(元服名), 즉 휘(諱)를 새롭게 받았다(이 경우 에보시오야의 이름에서 한 글자를 따서 짓는 경우도 많았다). 구게 여성이 관례를 올리는 경우는 그 의식을 모기(裳着)라고 하여, 성인이 된 여자에게 처음으로 치마를 입히던 것으로 헤이안 시대(平安時代)에서 아즈치모모야마 시대(安土桃山時代)를 거쳐 메이지 시대(明治時代)까지 존속했으며, 그 연령은 대체로 12세에서 16세였다(단 센고쿠 시대에는 정략 결혼에 대비하여 8세에서 10세 정도에 행해졌다).
무로마치 시대(室町時代) 이후에는 민간에도 원복이 보급되었으며, 에도 시대(江戸時代)에는 구게를 제외한[18] 무가와 서민들은 원복에서 에보시를 쓰는 대신 앞머리를 깎아 사카야키(月代) 형태의 머리 모양을 만드는 것으로 대신하게 되었다. 또한 에도 시대 이후에는 여성의 관례도 「모기」가 아닌 「원복」이라 불리게 되었으며, 결혼과 동시에 이루어졌다(미혼인 경우에도 18~20세 정도에 원복이 치러졌다). 여성의 원복은 수수한 옷을 입고 머리 모양을 마루마게(丸髷), 료와(両輪) 또는 삿코(先笄) 등의 형태로 바꾸어, 원복 전보다 화장을 짙게 하고 가네오야(鉄漿親)로부터 이를 검게 칠하는 의식을 받고 눈썹을 밀었다. 이만 검게 칠하고 눈썹을 밀지 않는 경우는 반원복(半元服)으로 불렀는데, 이것은 오늘날에도 일본 기온(祇園)의 마이코(舞妓)나 시마바라(嶋原)의 다유(太夫) 등 일부 하나마치(花街)에 남아 있다.
또한 일본의 민간에서는 대부격인 헤코오야(褌親)로부터 처음으로 훈도시를 입고 성교육을 받는 훈도시이와이(褌祝)라는 의식도 존재했다.
3. 의식
의식은 성인이 되는 것을 기념하고 사회 구성원으로서의 책임과 권리를 부여하는 중요한 통과 의례이다.
고대 중국에서는 유교의 영향으로 관례가 중시되었다. 주(周) 왕조 시대에는 사대부(士大夫)는 20세, 왕공(王公)은 15세에 관례를 치렀다. 관례는 남자아이가 성인이 되었음을 의미하며, 가문의 후계자가 되거나 결혼하는 등 성인으로서의 책임과 권리가 부여되었다.[10][8] 관례(冠禮, Guān Lǐ중국어)는 “관을 씌우는” 의식으로, 관(冠, guān중국어)은 왕관이나 모자로 번역된다.[5][6][7]
3. 1. 중국
고대 중국의 유교 의례를 정리한 경전인 《의례(儀禮)》 17편 중 제1편이 관례 절차를 다룬 「사관례(士冠禮)」인 것에서 관례의 중요성을 알 수 있다. 「사관례」에 따르면 「원복」의 「원(元)」은 「머리」, 「복」은 「착용하다」의 뜻으로, 머리에 관을 쓰는 것을 의미했다.고대 중국 주(周) 왕조에서 사대부(士大夫)는 20세에 관례를 거행하였고, 왕공(王公)의 경우는 15세에 관례를 행하였다. 《예기(禮記)》 관의(冠義)편에는 「已冠而志之，成人之道也」라고 언급하고 있다. 관례는 통상 집안의 사당 안에서 이루어졌으며, 관례를 주재하는 자는 관례를 행하는 대상자의 아버지가 맡았는데, 앞서 중요한 절차가 있었다.
- 복서(卜筮)
- 만계(挽髻)
- 가관(加冠)
관례를 행하는 자의 신분에 따라 절차가 달랐는데, 사대부의 삼가(三加)는 곧 관례를 올리는 세 번의 절차였으며，삼공(三公) 제후는 사가(四加)로서 네 번에 걸쳐 관례가 이루어졌다. 절차마다 갖추는 의복에 차이가 있었는데, 사대부의 경우는 다음과 같다.
《주희가례(朱熹家禮)》에는 소년 남자 15세에서 20세 사이에 관례를 치르는 것이 옳다고 규정하였는데, 사대부의 삼가(三加)는 다음과 같은 절차로 진행되었다.
#. 정관(定冠) 시기: 관례를 올릴 날짜를 결정하는 시기이다.
#. 계빈(戒賓): 관례를 올리기 사흘 전에 주인(主人) 즉 관례를 주관하는 자가 선조의 사당에 제를 올린다.
#. 숙빈(宿賓): 관례를 올리기 하루 전에, 주인 이하가 빈(賓)에게 편지를 보내 초청한다. 관례를 위한 물품들을 다 갖추어 놓고 주인 이하가 나란히 선다.
#. 빈이 도착하면 맞이하여 당(堂)으로 올린다.
#. 빈은 관례를 올리는 당사자에게 읍(揖)을 한다.
#. 초관(初冠)
#. 초관한 자가 돌아서 심의(深衣)를 입고 신을 신고 나온다.
#. 재관(再冠): 모(帽)를 쓰고, 혁대를 두르고, 규대(鞋帶)를 찬다.
#. 삼관(三冠)
#. 초(醮): 홀(笏)을 들고 난삼(襴衫)과 납규(納鞋)를 갖추고 사당에 제를 올린다.
#. 취자(取字): 빈이 관례를 올린 사람에게 자(字)를 일러준다.
#. 빈은 나가서 막차로 간다(관례를 치른 자도 다시 나온다).
#. 관례를 받은 자는 주인, 그리고 관을 씌워준 자를 향해 예를 올린다.
#. 관례를 받은 자가 나와서, 스승과 아버지 및 친구를 대한다(그리고 사당 바깥에 이르러 예를 관람한 자들에게 허리 숙여 절한다).
#. 예를 마친다.
#. 빈에게 잔치를 베푼다.
관례(冠禮, Guān Lǐ중국어)는 “관을 씌우는” 의식으로도 알려져 있다.[5] 관(冠, guān중국어)이라는 한자는 때때로 왕관이나 모자로 번역된다.[6][7] 성인식으로서 관례는 남자아이가 어린 시절에서 성인으로 넘어가는 것을 의미한다.[10][2] 관례를 치른 후에야 비로소 한 남자가 성인으로 여겨지며 성인으로서의 책임과 권리를 부여받는다. 예를 들어, 가문의 후계자가 되거나, 결혼하거나, 사업을 물려받거나, 사회의 다른 여러 측면에 참여할 수 있게 된다.[10][8]
3. 2. 한국
한국에서는 유교 전통을 따라 남자아이의 성인식을 상징하는 관례(冠禮)를 치렀다. 이는 사례(四禮) 중 하나였다.[12][13] 성인식 당일, 한국 남자들은 머리를 상투로 틀어 올리고 갓과 같은 모자를 썼으며, 공식적으로 성인 남성으로서의 책임을 부여받았다.[12][13][14][15]조선 후기 학자 류장원(柳長源)은 《주자가례》에 준하여 상례(常禮)·변례(變禮) 관련 여러 설을 참조해 《상변통고(常變通攷)》를 편찬했다. 이에 따르면 관례 절차는 다음과 같았다.
사대부의 관례는 20세에 이루어졌는데, 부모가 기년(朞年) 이상의 복상(服喪)이 없는 경우라야 했다. 대공(大功)의 복일지라도 장례 전에는 관례를 거행하지 못했다. 일자는 정월 중 하루를 정해 행했으며, 보통 조묘(祖廟), 즉 집안의 사당에서 거행했다. 관례를 행하는 자도 《논어》·《효경》에 밝고 예의를 대강 안 연후에 행했다.
관례는 주관자인 존속이 거행 3일 전 사당에 고하고, 친구 중 덕망 있고 예를 아는 이를 손님으로 청해 하루 전 유숙하게 하며 삼가례(三加禮)를 행했다. 삼가례 절차는 고사식(告辭式)-초가(初加)·축사식(祝辭式)-재가(再加)·축사식-삼가(三加)·축사식 등이었다. 삼가례 다음은 초례(醮禮)·축사식을 행하고 빈자관자(貧者冠者)라 하여 손님이 관자의 자를 지어주는 축사와 답사 예를 행하고, 사당에 고한 뒤 윗어른을 뵙고 나서 주인이 관례를 마치는 고사식을 하고 끝냈다. 후일에는 혼례 전날에 관례를 행하되 단가만으로 약식하는 경우가 많았다.
3. 2. 1. 계례
계례는 남자의 성인식인 관례에 대해 여자가 행하는 성인식이었다.3. 3. 일본
일본에서 관례 대상 연령대는 대체로 5~6세에서 20세 정도(만 12~16세)였다. 중세에는 나이 규정이 없어지고 집안 시조가 처음 원복을 행했던 나이에 맞춰 원복을 행하는 씨족도 있었다.고대 원복은 수호신인 우지가미(氏神)를 모신 사당 앞에서 어른 옷으로 갈아입고, 미즈라(角髪)라 불리던 어린아이 머리를 어른처럼 간무리시타노 모토도리(冠下の髻) 형태로 틀어 올렸다. 관례 주관자인 간노오야(冠親)가 관을 씌워 주었는데, 무가(武家)에서는 에보시오야(烏帽子親)라고 불렀으며, 이들이 관례를 치르는 남성에게 에보시(烏帽子)라는 모자를 씌워 주었다. 조정 구게 및 헤이케 계통 무가는 화장이나 눈썹을 밀고 이를 검게 칠하기도 했으며, 겐지 계통 무가는 행하지 않는 경우가 많았다. 또한 그때까지 쓰던 이름인 유명(幼名)을 버리고 원복명(元服名), 즉 휘(諱)를 새로 받았다(이 경우 에보시오야 이름에서 한 글자를 따서 짓는 경우도 많았다). 구게 여성 관례는 모기(裳着)라고 하여, 성인이 된 여자에게 처음 치마를 입히던 것으로 헤이안 시대(平安時代)에서 아즈치모모야마 시대(安土桃山時代)를 거쳐 메이지 시대(明治時代)까지 존속했으며, 연령은 대체로 12세에서 16세였다(단 센고쿠 시대에는 정략 결혼에 대비하여 8세에서 10세 정도에 행해졌다).
무로마치 시대(室町時代) 이후 민간에도 원복이 보급되었으며, 에도 시대(江戸時代)에는 구게를 제외한[18] 무가와 서민들은 원복에서 에보시를 쓰는 대신 앞머리를 깎아 사카야키(月代) 형태 머리 모양을 만드는 것으로 대신하게 되었다. 에도 시대 이후 여성 관례도 「모기」가 아닌 「원복」이라 불리게 되었으며, 결혼과 동시에 이루어졌다(미혼인 경우에도 18~20세 정도에 원복이 치러졌다). 여성 원복은 수수한 옷을 입고 머리 모양을 마루마게(丸髷), 료와(両輪) 또는 삿코(先笄) 등의 형태로 바꾸어, 원복 전보다 화장을 짙게 하고 가네오야(鉄漿親)로부터 이를 검게 칠하는 의식을 받고 눈썹을 밀었다. 이만 검게 칠하고 눈썹을 밀지 않는 경우는 반원복(半元服)으로 불렀는데, 이것은 오늘날에도 일본 기온(祇園) 마이코(舞妓)나 시마바라(嶋原) 다유(太夫) 등 일부 하나마치(花街)에 남아 있다.
일본 민간에서는 대부격인 헤코오야(褌親)로부터 처음 훈도시를 입고 성교육을 받는 훈도시이와이(褌祝)라는 의식도 존재했다.
4. 현대적 의의
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5. 관련 내용
- 지리(女子成人式) – 여성을 위한 상응하는 의식
- 冠|관중국어
- 한복
참조
[1]
웹사이트
Culture Insider: How ancient Chinese welcomed youth into adulthood[1]
https://www.chinadai[...]
2021-04-02
[2]
논문
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https://www.jstor.or[...]
1993-00-00
[3]
서적
Modern Chinese Religion II 1850 - 2015
https://books.google[...]
Brill
[4]
웹사이트
Traditional Chinese coming-of-age ceremony in Shanxi -- china.org.cn
http://www.china.org[...]
2021-04-02
[5]
웹사이트
Ethics: the Core Concept of Chinese Rite of Passage--《Northwestern Journal of Ethnology》2017年02期
https://en.cnki.com.[...]
2021-03-18
[6]
웹사이트
Evolution of Caps in China
http://en.chinacultu[...]
2021-03-19
[7]
논문
Proceedings of the 2nd International Conference on Contemporary Education, Social Sciences and Humanities (ICCESSH 2017)
Atlantis Press
2017-00-00
[8]
웹사이트
On the Symbolism of Crown Ceremony and Hairpin Rite during the Pre- Qin Period--《Nankai Journal(Philosophy,Literature and Social Science Edition)》2011年04期
https://en.cnki.com.[...]
2021-03-18
[9]
서적
A social history of middle-period China : the Song, Liao, Western Xia and Jin dynasties
https://books.google[...]
Cambridge University Press
2016-00-00
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https://www.worldcat[...]
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2011-00-00
[11]
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https://books.google[...]
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[12]
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https://www.worldcat[...]
Greenwood Press
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[13]
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Coming-of-age ceremony for boys(冠禮)
https://folkency.nfm[...]
2021-06-12
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웹사이트
Coming-of-age Day
https://folkency.nfm[...]
[15]
서적
Guide to Korean culture.
https://www.worldcat[...]
2013-00-00
[16]
문서
천자가 매년 늦겨울(季冬)에 이듬해 12월의 책력(冊曆)을 제후에게 반포하면 제후가 이것을 받아서 선조의 사당에 간직해 두고 매달 초하루에 종묘에 고한 뒤 그 달의 책력을 꺼내어 나라 안에 반포하던 일.
[17]
문서
훈(纁)은 분홍색이다.
[18]
문서
조선 효종 6년([[1655년]])에 [[통신사]](通信使)의 종사관으로 일본을 방문했던 남용익(南龍翼)이 남긴 《문견별록(聞見別錄)》에는, 천황의 황자가 관례를 올릴 때는 조정 대신이나 외구(外舅)가, [[간파쿠]]의 적자가 관례할 때는 집정(執政)이, 구게의 아들이 관례할 때에는 [[화족]](華族)이 머리를 깎아준다고 적혀 있다.
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