기 드보르
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1. 개요
기 드보르는 프랑스의 사상가, 혁명적 시인, 영화 제작자이며, 20세기 후반의 중요한 사상가 중 한 명으로 평가받는다. 그는 국제 레트리스트와 국제 시투아시오니스트를 이끌며 1968년 5월 혁명에 영향을 미쳤고, 저서 『스펙터클의 사회』를 통해 현대 사회의 스펙터클 현상을 비판했다. 드보르는 알코올성 다발 신경병증으로 인한 고통을 멈추기 위해 1994년 자살했다.
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| 기 드보르 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 출생 이름 | 기 에르네스트 드보르 |
| 출생일 | 1931년 12월 28일 |
| 출생지 | 파리, 프랑스 |
| 사망일 | 1994년 11월 30일 |
| 사망지 | 벨뷔라몽타뉴, 오트루아르, 프랑스 |
| 학력 | 파리 대학교 (학위 없음) |
| 분야 | 서양 철학 |
| 시대 | 20세기 철학 |
| 사상 및 활동 | |
| 학파 | 대륙 철학 레테리스트 인터내셔널 상황주의 서구 마르크스주의/극좌파 |
| 주요 관심사 | 계급 투쟁 상품 물신주의 물화 사회적 소외 사회 이론 |
| 주요 사상 | 데리브 데투르네망 심리 지리학 회복 스펙터클 |
| 영향 | 카를 마르크스 안톤 파네쿠크 이시도르 이주 로트레아몽 백작 조르주 바타유 프리드리히 엥겔스 프리드리히 니체 죄르지 루카치 장폴 사르트르 프랑크푸르트 학파 앙리 르페브르 마르키 드 사드 코르넬리우스 카스토리아디스 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔 앙드레 브르통 다다이즘 |
| 영향받은 인물 | 장 보드리야르 존 저잔 1968년 5월 폴 비릴리오 포스트 레프트 무정부주의 펑크 록 켄 크나브 티크쿤 조르조 아감벤 알렉산드르 두긴 |
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2. 생애
기 드보르는 파리에서 태어났지만, 아버지를 일찍 여의고 지중해 연안 마을에서 할머니에게 길러졌다. 고집 센 성격의 그는 고등학교 졸업 후 파리 대학교에서 법학을 공부하다 중퇴했다. 이후 혁명적인 시인이자 저술가, 영화 제작자가 되었으며, 질 J. 볼만(Gil J. Wolman)과 함께 「국제 레트리스트」(Internationale Lettriste)를 설립했다.
1960년대에는 「국제 시투아시오니스트」를 이끌었고, 1968년 5월 혁명의 촉발에 영향을 미쳤다.[35] 1970년대에는 시투아시오니스트 운동을 해산하고, 영화계 거물이자 출판업자인 제라르 르보비시(Gerard Lebovici)의 지원을 받아 영화 제작을 재개했다. 이 시기에 『관객 사회』(1973년)와 『우리는 밤에 방황하며 모든 것이 불타 없어지기를 기다린다』(1978년) 두 편의 작품을 만들었다. 「국제 시투아시오니스트」 해산 후, 드보르는 관계를 단절하고 독서와 때때로 글쓰기를 하며 시간을 보냈지만, 정치 및 기타 잡지와의 교류는 계속 이어갔다. 특히 르보비시와 이탈리아의 시투아시오니스트 지안프랑코 상구이네티(Gianfranco Sanguinetti)와는 관계를 유지했다.[35]
평생에 걸친 알코올 섭취는 그의 건강을 해치기 시작했다. 급성 다발성 신경염 증상으로 고통을 멈추기 위해 과도한 음주를 하다가 자살을 기도했고, 1994년 11월 30일 벨뷔-라-몽타뉴에 있는 자신의 코티지에서 권총으로 자살했다.
2. 1. 초기 생애
기 드보르는 1931년 파리에서 태어났다. 아버지는 약사 마르티알(Martial)이었는데, 드보르가 어릴 때 사망했다. 어머니 폴레트 로시(Paulette Rossi)는 드보르를 이탈리아에 있는 친가 별장의 할머니에게 보냈다. 제2차 세계 대전 동안 로시 가족은 별장을 떠나 여러 도시를 전전했다. 그 결과 드보르는 칸에서 고등학교를 다녔고, 그곳에서 영화와 반달리즘에 대한 관심을 갖게 되었다.[3]젊은 시절 드보르는 알제리 전쟁에 적극적으로 반대하여 파리에서 열린 반전 시위에 참여했다.[4] 파리 대학교에서 법학을 공부했지만 중퇴하여 대학 교육을 마치지 못했다. 파리 대학교를 그만둔 후 작가로서의 경력을 시작했다.[5] 질 J. 볼만(Gil J. Wolman)과 함께 「국제 레트리스트」(Internationale Lettriste)를 설립했다.
2. 2. 레트리스트 활동
드보르는 18세에 레트리스트에 가입했다. 레트리스트는 이지도르 이수(Isidore Isou)가 이끌었으나, 널리 인정되는 분열로 이수의 권위는 끝났다. 이 분열은 여러 파벌을 낳았는데, 그중 하나인 레트리스트 인터내셔널은 질 울만(Gil J. Wolman)의 추천에 따라 드보르가 이끌었다.[6] 드보르는 질 J. 볼만과 함께 「국제 레트리스트」(Internationale Lettriste)를 설립했다.2. 3. 시튀아시오니스트 인터내셔널 창립
1957년, 레트르주의 인터내셔널, 상상주의 바우하우스 국제 운동, 런던 심리지리학 협회가 이탈리아 임페리아주 코시오 다로시아에 모여 시튀아시오니스트 인터내셔널(SI)을 창립했다. 이때 기 드보르는 레트르주의 대표단의 주요 인물이었다.[8] 초기 SI는 아스거 요른과 피노 갈리치오와 같은 저명한 예술가들을 중심으로 구성되었으며, 그룹의 후속 정치 비판의 토대가 될 예술 비판의 형성에 주력했다. SI는 1958년 벨기에에서 열린 국제 예술 회의에 대한 급습 사건으로 유명하다.[8] 이 사건에는 대규모 팜플렛 살포와 상당한 언론 보도가 포함되었으며, 결국 여러 시튀아시오니스트들과 이 사건과 관련된 동조자들이 체포되는 결과를 가져왔다. SI는 대량으로 제작되어 당시 예술과 크게 관련된 원래 가치를 훼손하려는 의도를 가진 산업 회화를 만들고자 했다. 드보르는 이러한 개입을 준비하는 데 필요한 계획 및 물류 작업뿐만 아니라 시튀아시오니스트 인터내셔널의 행동에 대한 이론적 방어와 관련된 ''인터내셔널 시튀아시오니스트'' 작업에도 크게 관여했다.[9]2. 4. 시튀아시오니스트 인터내셔널의 정치적 활동
드보르는 1967년 저서 《구경거리 사회(The Society of the Spectacle)》와 그룹 잡지 《국제 시투아시오니스트(Internationale Situationniste)》의 발췌문을 통해 시튀아시오니스트들이 후기 자본주의의 역사적 붕괴의 본질을 설명하는 구경거리 이론을 공식화하기 시작했다고 언급했다. 드보르의 용어를 사용하여 시튀아시오니스트들은 구경거리를 계급 권력의 이미지를 통해 전달되는 사회 관계들의 집합체로, 그리고 "한때 살았던 모든 것이 표상으로 옮겨간" 자본주의 발전의 시기로 정의했다.[10] 이 이론으로 드보르와 국제 시투아시오니스트는 1968년 5월 프랑스 혁명에 영향력 있는 역할을 하게 되었으며, 많은 시위대가 드보르가 집필하거나 영향을 준 시투아시오니스트의 글에서 슬로건을 따왔다.[11][12]1960년대에는 《국제 시투아시오니스트》를 이끌었고, 1968년 5월 혁명의 촉발에 영향을 미쳤다. 1970년대에는 시투아시오니스트 운동을 해산하고, 영화계 거물이자 출판업자인 제라르 르보비시(Gerard Lebovici)의 지원을 받아 영화 제작을 재개했다.
2. 5. 시튀아시오니스트 인터내셔널 해산 이후
1972년, 드보르는 아스거 요른(Asger Jorn)과 라울 바네임(Raoul Vaneigem)을 포함한 초기 회원들이 탈퇴하거나 추방당한 후 시튀아시오니스트 인터내셔널을 해산했다. (바네임은 드보르와 인터내셔널을 신랄하게 비판하는 글을 썼다.)[13] 그 후 드보르는 영화 거물이자 출판업자인 제라르 르보비시(Gérard Lebovici)(샹프 리브르(Champ Libre) 출판사)의 재정적 지원을 받으며 영화 제작에 집중했는데, 르보비시의 의문스러운 죽음까지 이어졌다. 드보르는 르보비시 살인 사건의 용의자로 의심받았다. 그는 미국 연구원 토마스 Y. 레빈(Thomas Y. Levin)의 요청에 따라 자신의 영화를 사후에 개봉하기로 합의했다.[14][15]시튀아시오니스트 인터내셔널 해산 후, 드보르는 두 번째 아내인 앨리스 베커-호(Alice Becker-Ho)와 함께 샹포(Champot)의 오두막에서 비교적 고립된 생활을 하며 독서를 하고 가끔 글을 썼다. 그는 특히 르보비시와 이탈리아 시튜에이션니스트 지안프랑코 상구이네티(Gianfranco Sanguinetti)와 정치적 문제 및 기타 문제에 대해 계속 서신을 주고받았다.[16] 그는 전쟁 전략 관련 자료, 예를 들어 클라우제비츠(Carl von Clausewitz)와 손자(Sun Tzu)의 저서를 읽는 데 집중했으며, 앨리스 베커-호(Alice Becker-Ho)와 함께 전쟁 게임(A Game of War)을 설계했다.[17]
2. 6. 죽음
드보르는 우울증과 과도한 알코올 섭취로 인해 알코올성 다발 신경병증의 일종인 신경염을 앓게 되었다. 이러한 질병으로 인한 고통을 끝내기 위해 1994년 11월 30일, 심장에 총을 쏘아 자살로 생을 마감했다. 이것이 그의 첫 자살 시도는 아니었다.[18]드보르의 자살은 불분명한 만큼 논란의 여지가 있다.[19] 일각에서는 이것이 그의 경력과 관련된 혁명적인 행위였다고 주장한다. 급진적인 시튀아시오니스트 인터내셔널에 참여했을 뿐만 아니라, 후반기에는 '사회의 광경'이라는 그의 개념이 클리셰로 여겨진 데 대한 슬픔 때문에, 많은 사람들은 드보르가 자신이 밝히고자 했던 바로 그 사회에 대해 절망을 느꼈다고 생각한다. 드보르는 자신이 싸운 "광경의 희생자"가 된 것으로 여겨진다.[20]
드보르의 죽음에 대한 많은 논평 중 한 학자는 "기 드보르는 스스로 목숨을 끊은 것이 아니다. 그는 이른바 학자들(주로 유행하는 문학 비평가들)의 무관심과 이기심에 살해당했다. 그들은 그의 훌륭한 아이디어를 차지하여 그의 급진적인 정치를 학문적 지위의 상징으로 변형시켰고, 그것은 인쇄된 종이 값어치도 하지 못한다..."라고 언급했다.[21]
3. 사상
기 드보르는 『스펙터클 사회』와 『스펙터클 사회에 대한 논평』 등의 이론서를 통해, 제2차 세계 대전 이후 유럽 근대화 과정에서 나타난 경제력에 의한 일상생활의 정신적 쇠퇴를 설명했다. 그는 서구 자본주의와 동구 국가 주권주의를 동일 문제의 양면으로 보고 거부했다.[5]
드보르는 소외가 "영상에 의해 매개된 사람들의 사회 관계"인 "스펙터클"을 통해 설명될 수 있다고 보았다. 그의 분석은 칼 마르크스와 게오르크 루카치의 물신화, 물신숭배 개념을 발전시킨 것으로, 미디어의 역사적, 경제적, 심리적 뿌리를 탐구했다.
국제 시추아시오니스트(IS)는 드보르와 동료들이 조직한 정치/예술 운동으로, 다다이즘과 초현실주의 전통을 계승한 "표류(dérive)"와 "전용(détournement)" 등의 전략을 통해 계급 투쟁에 참여했다.[3] IS는 레트리즘(Lettrist)을 계승했지만, 1959년 설립 후 이론 분석, 출판, 소수 구성원 추방 등의 격렬한 시기를 거쳐 1972년 해체되었다.
3. 1. 스펙터클의 사회
기 드보르는 그의 대표작 『스펙터클 사회』[12]와 『스펙터클 사회에 대한 논평』[22]을 통해 스펙터클 개념을 제시했다. 드보르는 스펙터클을 우리 실생활의 허위 표상이자 물질화된 세계관으로 보았으며, 스펙터클이 '인간을 스스로에게 종속시킨다'고 주장했다.[23]드보르는 대량생산과 소비를 통한 정부와 미디어의 헤게모니에 깊이 고뇌했다. 그는 서구 자본주의와 동구권 독재적 공산주의 모두에서 나타나는 개인의 자율성 부족을 비판했다. 드보르는 소외가 '스펙터클', 즉 대중매체, 광고, 대중문화로 구성된 "이미지에 의해 매개되는 사람들 사이의 사회적 관계"[5]를 통해 새롭게 부각된다고 보았다.
드보르의 분석은 칼 마르크스와 게오르크 루카치의 "화해"와 "상품 숭배" 개념을 발전시켰고,[24] 기호학, 특히 롤랑 바르트에게서 큰 영향을 받았다.[25] 그는 미디어와 대중문화의 역사적, 경제적, 심리적 뿌리를 탐구했다.[12]
3. 2. 소외와 물신숭배
드보르는 대량생산과 소비를 통해 일상생활에 대한 정부와 미디어의 헤게모니에 깊이 고뇌했다.[5] 그는 서구의 자본주의와 동구권의 독재적 공산주의 모두 정부 구조의 유형에 의해 개인에게 허용되는 자율성의 부족을 비판했다. 드보르는 소외가 '스펙터클'의 침입적인 힘을 통해 새로운 관련성을 얻었다고 가정했다. 스펙터클은 대중매체, 광고, 대중문화로 구성된 "이미지에 의해 매개되는 사람들 사이의 사회적 관계"이다.[5] 스펙터클은 사회를 위한 자기 충족적인 통제 메커니즘이다. 드보르의 분석은 칼 마르크스와 게오르크 루카치가 개척한 "화해"와 "상품 숭배"의 개념을 발전시켰다.[24] 기호학 또한 주요 영향을 미쳤는데, 특히 그의 동시대인 롤랑 바르트의 작품이 그러하다. 바르트는 부르주아 사회를 스펙터클로 처음으로 상상하고 그 스펙터클 내에서 패션의 정치적 기능을 자세히 연구한 인물이다.[25] 드보르의 "스펙터클 사회" 분석은 미디어와 대중문화의 역사적, 경제적, 심리적 뿌리를 탐구했다.[12]3. 3. 전용과 표류
국제 시추아시오니스트(IS)는 드보르와 그의 동료들이 조직한 정치/예술 운동이며, 동명의 신문을 통해 표현 활동을 했다. 이들은 관객으로부터 개인의 자치권을 되찾는 것을 통해 계급 투쟁에 참여하기 위한 일련의 전략을 만들어냈다. 이러한 전략은 다다이즘과 초현실주의의 전통을 계승하는 "표류"(dérive)와 "전용"(détournement)을 포함한다.[3]4. 작품
기 드보르는 상황주의 인터내셔널의 창립 멤버이자 주도적인 이론가로서, 다양한 저술과 영화 작업을 통해 자신의 사상을 펼쳤다. 그의 작품들은 현대 사회의 스펙터클, 즉 이미지와 상품이 지배하는 현실을 비판하고, 그에 대한 대안적인 삶의 방식을 모색하는 데 초점을 맞추고 있다.
드보르는 저서와 영화를 통해 자신의 사상을 표현했다. 주요 저서로는 『스펙터클 사회』[12]와 『스펙터클 사회에 대한 논평』[22]이 있으며, 이 외에도 『회고록』, 『칭송』, 『이 나쁜 평판...』, 『제라르 르보비치(Gérard Lebovici) 암살에 대한 고찰』 등 여러 자전적 저서를 집필했다. 그의 첫 번째 책인 『회고록』은 사포로 표지를 만들어 다른 책을 손상시키도록 제작되었다.[26]
드보르는 영화 제작의 관습에 도전하며, 관객들이 매체와 상호 작용하도록 촉구했다. 그의 영화 ''사드를 위한 울부짖음''은 흑백 화면과 침묵으로만 구성되어 있으며, ''꽤 짧은 시간 동안 몇몇 사람들의 통과에 관하여''는 친구들과 대중 매체 문화의 장면을 결합했다. 그의 영화는 ''관경의 사회''로 절정에 이르는 지속적인 모티프를 보여준다.
4. 1. 저서
기 드보르는 『스펙터클 사회』[12]와 『스펙터클 사회에 대한 논평』[22]으로 가장 잘 알려져 있다. 그는 또한 『회상록』, 『찬사』, 『이 나쁜 평판...』, 『제라르 르보비치(Gérard Lebovici) 암살에 대한 고찰』 등 여러 권의 자전적 저서를 집필했다. 『포틀라슈』, 『벌거벗은 입술』, 『고양이는 녹색이다』, 『국제 시투아시오니스트』 등의 저널에 익명으로 발표한 수많은 단편들도 그의 저작이다.[23]드보르의 첫 번째 책인 『회상록』은 다른 책을 손상시키기 위해 사포로 표지를 만들었다.[26]
기 드보르의 저서 목록은 다음과 같다.
4. 2. 영화
기 드보르는 1940년대 후반 칸에서 살던 어린 시절부터 영화에 관심을 가졌다. 그는 유년 시절 영화 관람 외에는 거의 아무것도 할 수 없었다고 회상하며, 영화 상영 도중 지루해서 자주 집으로 돌아가곤 했다. 이지도르 이수가 영화를 제작하던 시기에 레트리스트에 합류했으며, 레트리스트들은 부정적인 비평을 통해 찰리 채플린의 파리 방문을 방해하려 했다.드보르는 영화 제작의 관습에 도전하여, 관객들이 정보를 수동적으로 받아들이는 대신 매체와 상호 작용하도록 촉구했다. 그의 영화 ''허를먼츠(Hurlements)''는 일련의 흑백 화면과 침묵으로만 구성되어 있으며, 약간의 해설이 곳곳에 흩어져 있다.[27] 1952년 미셸 베른스타인과 질 볼만의 목소리를 사용하여 첫 영화 ''사드를 위한 울부짖음''을 감독했다. 이 영화에는 이미지가 없고, 대사가 있을 때는 밝은 흰색, 없을 때는 검은색을 보여준다. 긴 침묵이 대사 부분을 구분하며, 영화는 24분간의 검은 침묵으로 끝맺는다. 이 영화 상영회에서 관객들이 화를 내고 퇴장했다는 보고가 있다. 각본은 다양한 출처에서 가져온 인용구로 구성되어 있으며, 비선형적인 내러티브 형태의 몽타주로 만들어졌다.
이후 미셸 베른스타인과 아스거 요른의 재정적 지원을 받아 두 번째 영화 ''꽤 짧은 시간 동안 몇몇 사람들의 통과에 관하여''를 제작했는데, 이 영화는 친구들과 대중 매체 문화의 장면을 결합했다. 드보르의 세계와 대중 매체 문화의 통합은 ''관경의 사회''로 절정에 이르는 지속적인 모티프가 되었다. 드보르는 영화를 만들기 전에 ''관경의 사회''라는 책을 썼다. 책을 영화로 만든 이유를 묻자 "이것이 사람들을 놀라게 한 이유를 이해할 수 없습니다. 책은 이미 각본처럼 쓰여 있었습니다."라고 말했다. 드보르의 마지막 영화 "그의 예술과 그의 시대(Son Art et Son Temps)"는 그의 생전에 제작되지 않았다. 이 영화는 드보르가 자신의 작품과 "그의 시대"에 대한 문화 다큐멘터리를 회상하는 최종 성명으로 기능했다.
드보르의 영화 목록은 다음과 같다.
| 제목 | 연도 | 비고 |
|---|---|---|
| 사드를 위한 울부짖음 | 1952 | |
| 꽤 짧은 시간 동안 몇몇 사람들의 통과에 관하여 | 1959 | 단편 영화, 덴마크-프랑스 실험영화사(Dansk-Fransk Experimentalfilmskompagni) |
| 분리에 대한 비판 | 1961 | 단편 영화, 덴마크-프랑스 실험영화사 |
| 관경의 사회 | 1973 | 시마르 필름(Simar Films) |
| '영화 "관경의 사회"에 대해 지금까지 제기된 모든 찬사와 비판적 판단에 대한 반박 | 1975 | 단편 영화, 시마르 필름 |
| {{lang | 1978 | 시마르 필름, "우리는 밤에 빙빙 돌고 불에 타서 사라진다"는 뜻의 라틴어 회문 |
| 기 드보르, 그의 예술, 그의 시대 | 1994 | 브리짓 코르낭(Brigitte Cornand)과 공동 제작, "사보타주 텔레비전 영화", 카날 플러스 |
''완전한 영화 작품(Complete Cinematic Works)'' (AK Press, 2003, 켄 크납(Ken Knabb) 번역 및 편집)에는 드보르의 여섯 편의 영화 각본과 관련 문서, 광범위한 주석이 포함되어 있다. 2005년 10월 20일, 프랑스의 대형 영화사 고몽(Gaumont)에서 위에 언급된 모든 작품이 수록된 DVD 박스가 발매되었다.
5. 유산 및 평가
기 드보르는 20세기 후반 사상사에서 중요한 위치를 차지하는 현대 사상가 중 한 명으로 평가받는다.[30] 2009년 1월 29일, 프랑스 문화부 장관 크리스틴 알바넬은 그의 작품 자료를 "국가 중요 문화재"로 분류했다.[28][29] 드보르 자신도 스펙터클 사회를 "20세기 최고의 책"이라고 언급했다.[31] 그는 특히 급진적 정치와 현대 미술을 연구하는 유럽 학자들 사이에서 여전히 권위적이면서도 논란의 여지가 있는 인물이다.
드보르 사후, 레지 드브레는 그의 작품이 루트비히 파이어바흐의 모방이며 본질주의적이라고 비판했다.[32] 드브레는 드보르의 해방적 비전이 추상적이고 역사적이지 않으며, 정치적, 기술적 중재를 부인한다고 지적했다.[33]
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