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나훔서

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목차

1. 개요

나훔서는 히브리어로 '위로'라는 뜻을 가진 나훔이 기록한 구약성경의 문서이다. 기원전 7세기 신아시리아 제국이 쇠퇴하고 바빌로니아와 메디아가 부상하던 시기를 배경으로, 아시리아의 수도 니느웨의 멸망을 예언하고 하나님의 정의를 선포한다. 나훔서는 하나님의 심판과 억압받는 자에 대한 위로와 희망을 담고 있으며, 니느웨의 멸망을 생생하게 묘사한다. 이 책은 3장으로 구성되어 있으며, 전반부에서는 유다를 해방시킨 하나님에 대한 시가, 후반부에서는 니느웨의 멸망에 대한 예언이 나타난다. 나훔의 예언은 현대 사회에서도 불의와 폭력에 대한 하나님의 심판, 억압받는 자들에 대한 위로라는 메시지로 유효하다.

2. 저자

나훔의 히브리어 이름은 ‘나훔’(נַחוּםhe)이며, 그 뜻은 ‘위로’이다.[10] 이는 칠십인역에서 ‘나움’(Ναούμgrc)이라 불리며, 이후 불가타에서는 ‘Nahum’, 영어성경에서는 ‘Nahum’, 그리고 중국어성경에서는 ‘那鴻書’이라 불린다.

나훔에 관한 자료는 나훔서에만 기록되어 있다. 고향인 엘고스라고 언급되지만 엘고스가 어디인지 불분명하다. 나훔의 출신에 대한 학설은 다음과 같다.


  • 포로로 잡혀간 북왕국 가문의 후손이었다는 전통적인 학설
  • 엘고스가 엘-카우제(El-Kauzeh)라는 불리는 갈릴리의 한 장소 라는 학설
  • 갈릴리 해의 북부 연안에 있으며, ‘나훔의 도시’(Nahum’s city)라는 어원을 가진 가버나움이라는 학설
  • 유다의 한 장소, 현대의 베이트 이브린(Beit Jibrin)인 베게발(Begebar) 주변의 한 지역이라는 학설[11]


나훔의 개인적인 배경에 대해서는 알려진 바가 거의 없다. 그는 '엘고스' 또는 '알코스'(나훔 1:1)라는 도시 출신인데, 학자들은 이 도시를 현대의 알쿠시 (아시리아)와 가버나움을 포함한 여러 도시로 비정하려 시도했다.[11] 그는 매우 민족주의적인 히브리인이었으며, 엘고스 사람들과 평화롭게 살았다.

예언자 나훔은 나훔서의 저자이며, 엘고스 출신이다(나훔 1장). 나훔 자신에 관해서는 자세한 사항이 거의 알려져 있지 않다(앞서 언급한 엘고스도 유다 영토 내에 있다는 것 외에는 알 수 없다).

3. 시대적 배경

나훔서의 시대적 배경은 기원전 7세기 중후반으로, 아시리아가 쇠퇴하고 바빌로니아와 메디아가 부상하던 시기이다. 나훔서 3장 8절에 언급된 노아몬(테베) 함락(기원전 664년)과 2장에 예언된 니느웨 함락(기원전 612년) 사이의 시기에 쓰여진 것으로 추정된다.[39]

아슈르바니팔(Asshurbanipal, 668-627년경) 치세에 절정에 달했던 아시리아 제국은 내부 권력 다툼과 주변국의 반란으로 쇠퇴하기 시작했다. 652년부터 왕좌 계승을 위한 에살핫돈의 자손들인 아슈르바니팔과 샤마쉬-슘-우킨 형제간의 권력다툼이 발생했다. 갈대아 지도자 나보폴라살(Nanopolassar)은 자기 백성을 선동하여 반란을 일으켰고, 오랜 기간 동안의 전쟁은 니느웨가 멸망하는 것으로 절정에 이르렀다.

나훔은 노아몬의 함락을 과거사로 기록하고 있는데, 노아몬은 기원전 661년에 아시리아 왕 아슈르바니팔에게 점령되었다. 또한 나훔은 니느웨의 멸망을 목격자처럼 묘사하는데, 니느웨는 기원전 612년에 바빌론 왕 나보폴라살이 함락시켰다. 따라서 나훔은 661년과 612년 사이에 활동한 것으로 추정된다.

학자들은 이 "묵시의 책"이 기원전 612년 메디아와 바빌론에 의한 니네베의 함락[9] 당시, 아마도 아시리아의 몰락 이전인 기원전 615년경에 쓰여졌다고 본다.[5][6][7][8]

요세푸스[3]는 나훔의 활동 시기를 요담 통치 기간으로 보았지만, 다른 학자들은 그를 유다의 다음 왕인 아하스 통치 초기에, 혹은 히스기야 통치 후반부에 두기도 한다. 세 견해 모두 이 책의 시기를 기원전 8세기로 본다.

4. 구조

나훔서는 크게 두 부분으로 나눌 수 있다. 1장 1절의 머리말 외에, 1장의 서문[21]과 2장과 3장은 기원전 612년에 일어난 니네베의 멸망을 묘사하고 있다.[20] 데이비슨은 머리말에 두 부분이 있다고 언급한다.


  • "니네베에 대한 경고", 즉 "니네베에 대한 신탁"은 아마도 편집자가 추가했을 것이고,
  • "엘고스 사람 나훔의 환상의 책"은 "예언자 자신의 손에서 나왔을 수도 있다."[22]


테베는 아시리아가 기원전 663년에 파괴한 도시인데,[9] 나훔은 니네베를 테베에 비유한다.[23] 나훔은 침략을 막으려 애쓰지만 헛수고인 니네베 군대의 포위와 광란의 활동을 묘사하며, 시적으로 전투에 참여하여 미묘한 아이러니를 사용하여 방어군에게 전투 명령을 내린다. 나훔은 니네베가 "굴에 숨어 있는 사자처럼" 약해질 것이라는 수많은 비유와 은유를 사용한다. 이 책은 니네베의 임박한 파멸, 아시리아 백성의 "잠" 즉 죽음, 한때 위대했던 아시리아 정복자-통치자들의 멸망에 대한 조롱가와 장송곡으로 끝을 맺는다.

나훔서는 3장으로 구성되어 있으며, 전반부는 아시리아로부터 유다를 해방시킨 하나님에 대한 시이고, 후반부는 티그리스강 연안에 위치한 니네베의 멸망을 고하는 예언이다. 나훔의 엄중한 예언은 요나서와 비교되기도 한다.

4. 1. 문학적 구성

나훔서는 “니느웨에 대한 중한 경고”라는 전형적인 표제로 시작하여, 하나님에 대한 장엄한 승리의 찬양시, 승리의 노래, 신탁, 앗수르에 대한 조롱, 장송곡으로 이어진다. 나훔은 마치 니느웨의 마지막 멸망 장면에 실제로 있었던 것처럼, 이 책의 처음부터 끝까지 니느웨를 조롱한다. 특히 나훔은 니느웨를 테베와 같이 비교하고 있는데 이를 “역사를 활용한 조롱”(a historical taunt)이라 부르기도 한다.[1]

이 책은 매우 짜임새 있게 구성되어 있다. 선지자의 이름, 도시의 이름, 그의 주제에 대해서 말해주는 상당히 전형적인 표제로 시작해서, 장엄한 승리의 찬양시와 승리의 노래, 그리고 신탁과 앗수르에 대한 조롱들, 마지막으로 짧은 장송곡으로 결론을 맺는다.[1]

이 책의 개략적인 구조는 다음과 같다.[1]

  • 용사로서의 하나님에 대한 찬양시(1:2~8)
  • 용사이신 하나님이 자기 백성을 구원하신다(1:9~2:2)
  • 니느웨의 멸망에 대한 이상(2:3~10)
  • 사자에 비유해서 하는 조롱(2:11~13)
  • 니느웨에 대한 저주의 신탁(3:1~3)마술사-창녀에 비유해서 하는 조롱(3:4~7)
  • 테베와 니느웨 역사를 비유해서 하는 조롱(3:8~10)
  • 니느웨에 대한 계속적인 모욕(3:11~15c)
  • 메뚜기에 비유해서 하는 조롱(3:15d~17)
  • 결론으로서의 장송곡(3:18~19)


성경학자 돌시는 다음의 7중 대칭구조로 분석한다.[1]

  • (A) 1:2~10 자연의 힘에 의한 대적들의 멸망
  • (B) 1:11~15[~2:1] 니느웨의 멸망 예고.
  • (C) 2:1~10[2:2~11] 니느웨 성의 침공에 대한 생생한 묘사
  • (D) 2:11~13[12~14] 니느웨의 함락에 대한 애가
  • (C′) 3:1~7 니느웨 성의 약탈에 대한 생생한 묘사
  • (B′) 3:8~13 니느웨의 멸망 예고
  • (A′) 3:14~19 자연의 힘에 의한 니느웨의 멸망

5. 신학적 이해

나훔서는 하느님을 공의로우신 심판자이자, 그의 백성을 보호하시는 구원자로 묘사한다. 나훔서 1장 7~8절은 나훔서의 중심 메시지를 요약한다.[30]

"여호와는 선하시며 환난 날에 산성이시라 그는 자기에게 의뢰하는 자들을 아시느니라. 그가 범람한 물로 그곳을 진멸하시고 자기 대적들을 흑암으로 쫓아내시리라." (나 1:7~8)[30]

하느님은 악을 벌하시지만, 그분을 신뢰하는 자들을 보호하신다.[30] 앗시리아의 잔혹함과 교만을 심판하시고, 억압받는 백성을 구원하신다. 나훔의 예언은 단순히 니느웨 멸망에 대한 경고를 넘어, 하느님의 정의와 주권에 대한 확신을 심어준다. 주전 7세기 독자들에게 나훔서는 희망과 위로의 메시지였다.[30]

나훔서 서두에는 다음과 같이 언급되어 있다. "주님은 질투하시는 하느님이시며, 주님은 복수하신다. 주님은 복수하시고 격노하신다. 주님은 당신의 적들에게 복수하시고, 당신의 원수들을 위해 진노를 간직하신다. 주님은 분노에 더디시고, 권능이 크시며, 악인을 결코 죄 없다 하지 않으신다."[30]

"주님은 분노에 더디시고 사랑에 빠르시다. 주님은 죄 있는 자를 벌하지 않고 내버려 두지 않으신다."[31]

"주님은 선하시고, 환난의 때에 피난처가 되신다. 그분은 당신을 신뢰하는 자들을 돌보신다."[32]

6. 니느웨의 멸망

나훔은 니느웨의 멸망을 목격자처럼 묘사하는데, 이는 기원전 612년 바빌론 왕 나보폴라사르가 니느웨를 함락시킨 역사적 사실과 일치한다.[39] 나훔은 니느웨를 "거짓과 강탈로 가득 찬 피의 도시"라고 묘사했는데,[12] 이는 신아시리아 제국의 군사 작전과 정복된 도시로부터의 조공 및 약탈을 가리킨다. 요나와 스바냐도 니느웨의 파멸을 예언했다.[13]

고대 니네베의 단순화된 계획, 성벽과 성문 위치를 보여줍니다.


니느웨는 기원전 625년경 화재로 파괴되었고, 아시리아 제국은 멸망했다. 고고학 발굴을 통해 센나케리브(기원전 705–681년), 에사르하돈(기원전 681–669년), 아슈르바니팔(기원전 669–633년) 시대 니느웨의 웅장함이 드러났다. 거대한 성벽은 둘레가 약 12.87km였으며,[14] 수도교와 궁전, 20,000개의 점토판을 소장한 도서관이 있었다.[15][16]

바빌론 연대기는 니느웨 함락에 대해 다음과 같이 전한다. 바빌론의 나보폴라사르는 메디아 왕 키아크사레스와 연합하여 3개월 동안 포위 공격을 했다.[17] 아시리아는 요새를 잃은 후 몇 년 더 존속했지만, 이집트 파라오 네코 2세의 아시리아 지지 시도는 유다의 요시야 왕의 반대에 부딪혀 실패했고,[18] 기원전 609년경에는 모든 것이 끝났다.[19]

나훔의 예언은 니느웨 사람들에게 멸망에 대한 경고이자, 아시리아의 멸망을 축하하는 글이기도 하다.[8][5] 이는 "끊임없는 잔혹함"[27]을 경험한 이스라엘, 유다, 그리고 다른 사람들에게 긍정적인 격려와 "위로의 메시지"였다.[5] 요나가 하나님의 니느웨 사람들을 향한 관심을 보여주는 반면, 나훔은 하나님의 의로움과 정의에 대한 믿음을 증언하며,[28] 하나님께서 아시리아인들을 "그들의 잔혹함"에 따라 처벌하셨음을 보여준다.[27]

7. 현대적 의의

나훔서는 불의와 폭력에 대한 하나님의 심판, 그리고 억압받는 자들에 대한 위로와 희망의 메시지를 담고 있다. 강대국의 횡포와 약소국의 고통이라는 현실은 시대를 초월하여 반복되기에, 나훔서의 메시지는 현대 사회에도 여전히 유효하다.

니느웨에 대한 하나님의 심판은 "음란한 창녀의 음심, 유혹하는 여주인, 술수로 나라들을 매춘으로, 백성들을 마술로 노예로 삼았기 때문"이다.[33] 예언자들에 따르면, 불충실은 영적인 불성실과 관련이 있다.[34] 예를 들어, "땅이 주님을 떠나 가장 사악한 간음을 범했다."[35] 요한계시록 17장에서 밧모의 요한은 비슷한 비유를 사용했다.

7. 1. 한국 사회와의 연관성

나훔서는 불의한 권력에 대한 저항과 정의 실현에 대한 열망을 고취시킨다. 한국의 민주화 운동과 사회 개혁 운동은 나훔서의 메시지와 연결될 수 있다. 나훔서에 나타난 하나님의 공의와 심판은 불의한 권력자들에 대한 경고로 해석될 수 있다. 또한, 나훔서의 위로와 희망의 메시지는 사회적 약자와 소외된 이들에게 용기와 격려를 줄 수 있다.

나훔의 예언은 토비트기에 언급되었다. 토비트 14장 4절(NRSV)에서 죽어가는 토비트는 아들 토비아스와 그 아들들에게 다음과 같이 말한다.[36]

> [내 아들아] 메디아로 서둘러 가라, 나훔이 니느웨에 대해 말한 하나님의 말씀을 믿으니, 이 모든 일이 일어나 앗시리아와 니느웨를 덮칠 것이다. 참으로, 하나님이 보내신 이스라엘의 예언자들이 말한 모든 일이 일어날 것이다.

그러나 킹 제임스 성경과 같은 일부 번역본에서는 예언자를 요나로 언급하고 있다.[37]

참조

[1] 서적 Nahum, Habakkuk and Zephaniah https://books.google[...] InterVarsity Press 1988
[2] 서적 33. Nahum https://b-ok.org/dl/[...] Oxford Bible Commentary 2001
[3] 서적 Vol. VI: Jewish Antiquities, Books IX–XI https://archive.org/[...] William Heinemann 1958
[4] 성경 2 Kings
[5] 서적 A Brief Introduction to the Old Testament Oxford University Press 2009
[6] 학술지 Nahum – The Prophet and His Message http://www.jbq.jewis[...] 2005-04-01
[7] 서적 A Short Introduction to the Old Testament Prophets Oneworld Publications
[8] 웹사이트 Nahum http://www.aboutbibl[...]
[9] 서적 Nahum Introduction: The Harper Collins Study Bible Harper Collins 2006
[10] 학술지 Nahum's Prophetic Name https://www.tyndaleb[...] 2016
[11] 웹사이트 CATHOLIC ENCYCLOPEDIA: Nahum http://www.newadvent[...]
[12] 성경
[13] 성경
[14] 웹사이트 Destruction of Judean Fortress Portrayed in Dramatic Eighth-Century B.C. Pictures – The BAS Library http://members.bib-a[...] 2015-08-24
[15] 웹사이트 Saudi Aramco World: Nineveh http://www.saudiaram[...] 2011-11-13
[16] 웹사이트 CREATION MYTHS IN THE ANCIENT NEAR EAST http://darkwing.uore[...]
[17] 웹사이트 The fall of Nineveh Chronicle (ABC 3) https://www.livius.o[...] 2020-03-26
[18] 웹사이트 ANE History: The End of Judah http://www.theology.[...]
[19] 웹사이트 Assyria, 1365609 B.C. http://www.metmuseum[...]
[20] 서적 The Books of Nahum, Habakkuk, and Zephaniah United Bible Societies 1994
[21] 성경 Jerusalem Bible 1966
[22] 웹사이트 Cambridge Bible for Schools and Colleges on Nahum 1 https://biblehub.com[...] 1896
[23] 성경
[24] 서적 The Dead Sea Scrolls Today Eerdmans 1994
[25] 웹사이트 Dead Sea Scrolls - General Info https://thewaytoyahu[...]
[26] 서적 The Biblical Qumran Scrolls: Transcriptions and Textual Variants https://archive.org/[...] Brill 2017-05-15
[27] 성경
[28] 웹사이트 Nahum http://www.earlyjewi[...]
[29] 성경
[30] 성경
[31] 성경
[32] 성경
[33] 성경
[34] 서적 Centre Column Reference Bible Thomas Nelson Publishers 1994
[35] 성경
[36] 성경 Tobit 14:4
[37] 성경 Tobit 14:4 https://www.kingjame[...]
[38] 서적 Nahum, Habakkuk and Zephaniah https://books.google[...] InterVarsity Press 1988
[39] 서적 Vol. VI: Jewish Antiquities, Books IX–XI https://archive.org/[...] William Heinemann 1958


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