신아시리아 제국

3. 역사

신아시리아 제국은 고대 메소포타미아 지역에서 기원전 911년부터 기원전 609년까지 존속했던 강력한 제국이다.^[18] 후기 청동기 시대의 고아시리아 제국(기원전 2025년~기원전 1378년)과 중아시리아 제국(기원전 1365년~기원전 934년)을 계승하여 성립되었으며, 철기 시대를 대표하는 제국 중 하나로 평가받는다. 많은 역사가들은 신아시리아 제국을 역사상 최초의 진정한 제국으로 간주하기도 한다. 아시리아인들은 철기로 무장한 군대를 바탕으로 효과적인 전술을 구사했으며, 국가 지배에 필요한 여러 초기 기술들을 발전시켰는데, 이는 이후 여러 국가에서 표준적인 방식으로 채택되었다.

제국의 역사는 기원전 10세기 후반 아다드-니라리 2세가 주변 지역으로 원정을 시작하며 아시리아의 세력을 회복하면서 본격적으로 시작되었다.^[19] 그의 뒤를 이은 투쿨티-니누르타 2세와 특히 아슈르나시르팔 2세(기원전 883년 ~ 기원전 859년) 시대에 아시리아는 공격적인 정복 활동을 통해 영토를 크게 확장했다. 아슈르나시르팔 2세는 수도를 Kalḫu|칼후^akk(님루드)로 옮기고 대규모 건설 사업을 벌였으며, 시리아 지역까지 진출하여 지중해 연안의 페니키아 도시들로부터 조공을 받았다. 그의 아들 살마네세르 3세(기원전 859년 ~ 기원전 824년) 역시 활발한 정복 전쟁을 벌여 북쪽의 우라르투, 서쪽의 아람 연합 세력, 남쪽의 바빌로니아 등과 싸우며 제국의 판도를 넓혔다.

그러나 살마네세르 3세 말기의 내전 이후 샴시-아다드 5세, 아다드-니라리 3세, 살마네세르 4세, 아슈르-단 3세, 아슈르-니라리 5세의 치세 동안 아시리아는 일시적인 정체기를 겪으며 왕권이 약화되고 지방 세력과 북방의 우라르투 왕국이 강성해지는 어려움을 겪었다.

기원전 745년, 티글라트-필레세르 3세(기원전 744년 ~ 기원전 727년)가 쿠데타로 왕위에 오르면서 아시리아는 다시 황금기를 맞이했다. 그는 군사 및 행정 개혁을 단행하여 중앙 집권 체제를 강화하고 상비군을 창설했으며, 이를 바탕으로 우라르투, 시리아, 바빌로니아 등 광범위한 지역을 정복하여 제국의 영토를 크게 넓혔다. 그는 바빌론의 왕을 겸하기도 했다. 그의 아들 살마네세르 5세는 북이스라엘 왕국을 공격했으나 재위 5년 만에 사르곤 2세에게 왕위를 찬탈당했다.

사르곤 2세(기원전 722년 ~ 기원전 705년)는 사르곤 왕조를 열고 북이스라엘 왕국을 멸망시켰으며, 새로운 수도 Dur-Šarru-kīn|두르-샤르킨^akk(사르곤의 도시)을 건설하는 등 활발한 활동을 펼쳤다. 그의 아들 센나케리브(기원전 705년 ~ 기원전 681년)는 수도를 니네베로 옮기고 제국의 황금기를 이어갔으나, 반란을 일으킨 바빌론을 파괴하는 등 강경책을 쓰기도 했다. 에사르하돈(기원전 681년 ~ 기원전 669년)은 제국의 최대 판도를 확보하여 이집트까지 정복했으나, 그의 사후 아들들 간의 권력 분할은 내전의 불씨가 되었다.

마지막 위대한 왕으로 평가받는 아슈르바니팔(기원전 668년 ~ 기원전 631년경)은 이집트 반란을 진압하고 엘람을 정복했으며, 아슈르바니팔 도서관을 세우는 등 문화적으로도 큰 업적을 남겼다. 그러나 그의 치세 말기부터 제국은 점차 약화되기 시작했다. 형 샤마쉬-슘-우킨과의 내전은 국력을 크게 소모시켰고, 이집트에 대한 통제력을 상실했으며, 피정복민들의 반감은 계속 커져갔다.

신아시리아 제국 초기에는 아카드어가 주요 언어였으나, 기원전 8세기 중반 이후 제국 영토가 확장되면서 아람어가 행정 및 공용어로서 중요성을 더해갔다. 이러한 이중 언어 체제는 제국 내의 문화적 다양성을 반영하는 것이었다.

아슈르바니팔이 기원전 631년경 사망한 후, 제국은 급격히 쇠퇴의 길을 걸었다. 후계자들(아슈르-에틸-일라니, 신-슘-리시르, 신-샤르-이슈쿤)은 제국의 분열을 막지 못했다. 피정복민들의 계속된 저항과 내부 분열 속에서, 기원전 616년 메디아의 키악사레스 2세와 신바빌로니아의 나보폴라사르가 동맹을 맺고 스키타이, 킴메르 등과 연합하여 아시리아를 공격했다. 결국 기원전 612년, 연합군에 의해 수도 니네베가 함락되었고^[20], 신-샤르-이슈쿤 왕은 이때 사망한 것으로 추정된다. 마지막 왕 아슈르-우발리트 2세가 하란에서 재건을 시도했으나, 기원전 609년 하란마저 함락되면서 신아시리아 제국은 완전히 멸망했다. 제국은 멸망했지만, 아시리아인들은 이후에도 명맥을 유지하며 역사 기록에 등장한다.

3. 1. 아다드 니라리 2세와 아슈르나시르팔 2세 (기원전 911년 ~ 기원전 859년)

3. 2. 살만에세르 3세부터 아다드 니라리 3세까지 (기원전 859년 ~ 기원전 783년)

3. 3. 정체기 (기원전 783년 ~ 기원전 745년)

3. 4. 티글라트-필레세르 3세 (기원전 745년 ~ 기원전 727년)

3. 5. 사르곤 왕조 (기원전 722년 ~ 기원전 609년)

4. 신아시리아 제국의 멸망

아슈르바니팔이 기원전 631년에 사망한 후, 신아시리아 제국은 급격한 쇠퇴의 길을 걷기 시작했다. 아슈르바니팔의 아들 아슈르-에틸-일라니와 그의 형제 신-샤리쉬쿤이 차례로 왕위를 계승했지만, 이 과정에서 내시였던 신-슈무-리시르의 반란을 비롯한 내부 혼란이 끊이지 않았다. 이러한 내부 불안정은 제국의 힘을 약화시키는 주요 원인이 되었다.^[20]

같은 시기, 오랫동안 아시리아의 지배 아래 있던 바빌로니아에서는 독립 움직임이 거세졌다. 나보폴라사르는 바빌로니아인들의 지도자로 부상하여 기원전 626년 스스로 바빌론의 왕으로 즉위하고 신바빌로니아 제국을 세웠다. 설상가상으로 동쪽에서는 키아크사레스가 이끄는 메디아 제국이 강력한 세력으로 떠올랐다. 메디아는 신바빌로니아와 동맹을 맺고 아시리아를 압박하기 시작했다.^[20]

결국 기원전 614년, 메디아 군대는 아시리아의 옛 수도이자 종교 중심지였던 아수르를 함락시켰고, 2년 뒤인 기원전 612년에는 메디아와 바빌로니아 연합군이 수도 니네베마저 함락시켰다(니네베 전투 (기원전 612년)).^[20] 이 과정에서 마지막 강력한 왕이었던 신-샤리쉬쿤이 전사하면서 제국은 사실상 멸망 상태에 이르렀다.

니네베 함락 이후, 아시리아 왕족 아슈르-우발리트 2세가 하란에서 저항을 이어갔지만, 이마저도 기원전 609년 메디아-바빌로니아 연합군에게 함락되었다. 아시리아 군대의 남은 세력은 동맹이었던 이집트 군대와 함께 저항을 계속했으나, 기원전 605년 카르케미스 전투에서 결정적인 패배를 당하면서 신아시리아 제국은 역사 속으로 완전히 사라졌다.

4. 1. 멸망의 원인

4. 2. 멸망 과정

5. 행정

아시리아 왕은 신 아슈르가 그의 인간 대리인을 통해 세상을 감독하고 관리한다고 믿는 아시리아 이데올로기의 중심이었다. 아시리아인들은 자신들의 제국 바깥을 혼돈으로 여겼으며, 그곳 사람들은 문명화되지 않고 낯선 문화와 언어를 가졌다고 생각했다. 이러한 '외부'의 존재는 아시리아 내부의 질서에 대한 위협으로 간주되었고, 따라서 왕은 아슈르의 영역을 확장하여 이 낯선 땅들을 통합하고 혼돈을 문명으로 바꾸는 것을 신성한 의무로 여겼다.

왕 자신은 신성하지 않았지만, 지상에서 신 아슈르의 신성하게 임명된 대표자로 여겨졌기에 그의 지위는 특별했다. 왕의 권력은 이러한 독특한 위치에서 비롯되었으며, 제국 확장은 착취적인 제국주의가 아니라 도덕적이고 필요한 의무로 정당화되었다. 왕들은 거의 무제한적인 권력을 가졌지만, 전통과 의무로부터 자유롭지는 않았다. 매년 원정을 떠나 아슈르의 통치와 문명을 '세계의 네 구석'으로 확장해야 했으며, 이를 이행하지 않으면 정당성에 심각한 타격을 입었다. 원정은 대개 적이 아슈르에 대해 (실제든 조작이든) 모욕을 가했다는 명분으로 정당화되었다. 아시리아 군대의 압도적인 힘은 무적이라는 인식을 심어주어 왕의 통치를 더욱 공고히 하는 데 사용되었다. 또한 왕은 아슈르 숭배와 사제단을 지원하기 위한 다양한 의식을 수행할 책임이 있었다.

아시리아 왕의 통치와 행동은 신성하게 인정받았으므로, 아시리아의 주권에 저항하는 것은 신의 뜻에 반하는 행위로 간주되어 처벌받아야 할 대상으로 여겨졌다. 아시리아에 반란을 일으킨 사람이나 국가는 신성한 세계 질서를 어지럽힌 범죄자로 취급되었다.

왕의 정당성은 제국 엘리트와 민중 사이에서 왕이 아슈르에 의해 신성하게 선택되었고 그 지위에 오를 유일한 자격자라는 인식이 받아들여지는 데 달려 있었다. 신아시리아 시대에는 왕의 정당성을 강화하기 위해 다양한 방법이 사용되었는데, 특히 연대기 형식으로 왕 자신의 역사를 기록하고 성문화하는 것이 새로운 방식이었다. 이 연대기는 왕의 통치, 특히 군사적 업적을 기록하여 정당성을 뒷받침하고, 서기관에 의해 복사되어 제국 전역에 배포됨으로써 왕의 권력에 대한 인식을 높이는 선전 도구로 활용되었다. 역사적 정보는 신전이나 다른 건물에도 새겨졌다. 왕들은 또한 혈통의 정당성을 이용했다. 과거 왕족과의 연결(때로는 조작된)은 군주를 위대한 조상의 후계자로 자리매김하게 하여 그의 독특함과 진정성을 확립하는 데 기여했다. 거의 모든 신아시리아 왕들은 비문에 자신의 왕족 혈통을 강조했다. 하지만 직접적인 혈통이 아닌 찬탈자들에게는 이것이 문제가 되었다. 대표적인 찬탈자로 여겨지는 티글라트-필레세르 3세와 사르곤 2세는 비문에 혈통 연결을 언급하는 대신, 아슈르가 직접 자신을 왕으로 임명했다고 주장하며 정당성을 확보하려 했다.

아시리아 제국은 여러 주(province)와 속국(vassal state)으로 구성되었다. 이러한 영토들 중 상당수는 왕족이 통치했을 가능성이 있으며, 이들은 의례적인 방식으로 칭호를 얻었을 수도 있다.

주는 주도, 농촌 지역, 역참, 전초 기지, 수비대 등으로 구성된 영토 지배의 한 형태였으며, 주지사가 다스렸다. 주지사는 군사 정보 수집 및 보고, 전쟁 시 군대 지휘 등 군사적 의무도 수행했으며, 왕이나 왕의 고위 관리에게만 직접 보고했다. 왕의 길이라 불리는 국가 통신 시스템을 통해 왕궁은 주지사들과 효율적으로 소통할 수 있었다. 이 시스템은 일정 간격으로 설치된 역참에서 짐나귀를 교대하는 방식으로 운영되었다. 주지사 아래에는 부지사가 있었고, 그 밑으로는 많은 보좌관, 관료, 서기, 회계 담당자들이 있었다. 행정 체계의 가장 낮은 단계에는 촌장이 있어 주로 지역의 농업 및 사업 활동을 감독했다.

속국은 군사력을 통해 제압되거나 제국의 군사력을 과시함으로써 복속된 영토였다. 평화적으로 복종한 국가는 비교적 자치권이 주어졌고 기존 지배층이 유지되기도 했다. 그러나 저항한 국가는 체제가 전복되고 아시리아에 충성하는 괴뢰 통치자가 임명되었다. 속국은 군사적 보호를 받는 대가로 아시리아에 물품, 노동력, 병사 등의 공물을 바쳐야 했다. 하지만 아시리아의 보호는 속국 자체보다는 아시리아 본국의 필요에 따른 측면도 있었다. 아시리아는 속국 인근 지역을 공격한다는 명분을 내세워 속국에 위협을 느끼게 한 뒤, 결국에는 속국 스스로 방어하도록 유도하기도 했다.

아시리아인들은 피정복민을 다루는 새로운 정책을 개발했다. 특정 지역을 정복한 후, 그 주민들을 제국 내 다른 지역으로 강제로 이주시켰다. 이주민들에게는 토지와 정부 지원이 제공되었다. 이 정책은 인구 수준을 유지하려는 목적도 있었지만, 때로는 갈등의 원인이 되기도 했다. 기원전 7세기경에는 왕의 측근들 중에도 바빌로니아, 아나톨리아, 이집트, 이란 등 다양한 지역 출신의 학자, 장인, 가수들이 포함될 정도로 제국 내 인적 구성이 다양해졌다.

6. 사회

신아시리아 제국은 영토 확장주의에 기반한 호전적인 사회였다. 끊임없는 확장의 결과, 제국은 다양한 민족으로 구성된 다민족 국가가 되었다. 이러한 사회적 배경 속에서 제국은 아람어의 확산과 아시리아화 과정을 통해 내부적인 통합을 이루어 나갔다.

6. 1. 사회 계층

이들 관직 중 일부는 적어도 때때로 왕족이 차지했다는 증거가 있다. 마세누, 나기르 에칼리, 랍 샤케 및 투르타누의 4개 관직의 소유자는 중요한 지방의 총독으로도 봉사하여 현지 세수 및 행정을 통제한 것으로 기록되어 있다. 모든 거물들은 아시리아 군대와 깊이 관련되어 있었으며, 각각 상당한 수의 병력을 통제했고, 종종 크고 세금이 면제된 영지를 소유했다. 이러한 영지는 제국 전역에 흩어져 있었으며, 아마도 현지 지방 권력자들의 권력을 분산시키고 내부 엘리트의 개인적 이익을 제국 전체의 복지와 연결하기 위한 것이었을 것이다. ummânī|움마니^akk라고 불리는 "학자"는 서기술, 의학, 축귀, 점 및 점성술을 포함한 다양한 분야에 특화된 여러 사람들을 포함했다. 그들의 역할은 주로 징조를 해석하여 왕을 보호하고 조언하며 인도하는 것이었고, 이는 왕의 의식적 순수성을 유지하고 악으로부터 그를 보호했다. 그들이 정확히 어떻게 훈련되었는지는 알려져 있지 않지만, 그들은 메소포타미아의 학문, 과학 및 지혜에 매우 정통했을 것이다.

환관은 왕의 시종 역할을 하는 경우가 많았다. 그리고 제국 통치의 모든 상황, 예를 들어 행정 행위나 의식 등에서 왕과 동행했다. 왕가의 환관은 정기적으로 주지사로 승진했으며, 그들은 그 땅을 자신들이 원하는 대로 통치할 수 있었다. 그들은 자신의 석비를 세우고, 왕의 이름 앞에 자신의 이름을 새겼으며, 거대한 자카투(人物像)를 신민에게 보여줄 수 있었다. 주지사로서 그들은 다른 나라에 전쟁을 걸 수 있었고, 전투를 통해 공물을 모을 수도 있었다.

6. 2. 사회 구조

6. 3. 강제 이주 정책

7. 문화

신아시리아 제국 시대에는 메소포타미아 문명의 문화가 집대성되고 발전하였다.

메소포타미아 문학의 가장 오래된 걸작 중 일부는 보존 상태가 매우 좋은 신아시리아 시대의 사본을 통해 오늘날까지 전해진다. 니네베에 있던 아슈르바니팔 도서관에서 발굴된 기원전 7세기 사본 중에는 길가메시 서사시와 에누마 엘리시가 있었고, 신아시리아 시대 판본의 아트라하시스 서사시도 발견되었다.

신아시리아의 설형 문자는 오랜 시간에 걸쳐 발전해 온 설형 문자 체계의 최종 단계에 해당한다. 수많은 그림 문자가 줄어들고, 문자 형태는 더욱 단순화되고 표준화되었다. 이 때문에 현대의 설형 문자 목록은 일반적으로 신아시리아 시대의 문자 형태를 기준으로 삼는다. 신아시리아의 설형 문자는 아람어 알파벳과 함께 사용되었으며, 파르티아 시대까지 일부 사용되었다. 아시리아의 서기는 종종 두 명이 한 조로 묘사되는데, 한 명은 점토판에 아카드어로 기록하고 다른 한 명은 양피지나 파피루스에 아람어로 기록하는 모습이다.

청동기 시대 말기에 니네베는 바빌론보다 훨씬 작았지만, 그럼에도 불구하고 세계 주요 도시 중 하나였다(인구 약 33,000명). 신아시리아 시대 말기에는 인구가 약 12만 명까지 증가하여, 당시 세계에서 가장 큰 도시였을 가능성이 있다.

아시리아 법전은 이 시대에 편찬되었다.

7. 1. 언어

7. 2. 학문과 기술

8. 유산

신아시리아 제국의 재정착 정책은 근동 지역의 문화적, 언어적 구성에 큰 영향을 미쳐 아람어가 지역 공용어로 부상하는 데 기여했다.

아시리아 제국이 멸망한 후, 그 영토는 메디아에 의해 아수라(Athura)라는 이름으로 잠시 통치되었다. 신바빌로니아의 마지막 왕 나보니두스와 그의 아들 벨사자르는 하란 출신의 아시리아인이었다. 이후 아시리아 지역은 아케메네스 제국 페르시아의 지배를 받았으며, 기원전 520년에는 페르시아에 대항하여 반란을 일으키기도 했다. 그 후 셀레우코스 제국, 사산 제국, 파르티아 등 여러 세력의 지배를 거쳤고, 트라야누스 황제 시대에는 잠시 로마 제국의 속주가 되기도 했다.

아시리아는 속주로서 존속하며 그 이름도 다양한 형태로 살아남았다(아수라, 아수리스탄, 로마의 아시리아 속주, 셀레우코스 시리아 등). 페르시아인, 그리스인, 로마인, 아르메니아인, 조지아인, 비잔틴인 등은 이 지역을 아시리아의 잔재로 인식했으나, 기원후 7세기 아랍의 정복 이후 아시리아 주는 결국 해체되었다.

한편, 아시리아-바빌로니아의 신들은 기원후 4세기 기독교 시대까지도 숭배되었으며, 기원후 3세기 후반에는 아슈르 신의 신전이 그 도시에서 다시 봉헌되기도 했다. 아슈르, 하트라, Osroene|오스로에네^영어, 아디아베네 등 기원전 2세기부터 기원후 4세기 사이에 아시리아 지역에 나타난 여러 왕국은 아시리아의 정체성을 가지고 있었다.^[51] 기독교는 기원후 1세기에서 3세기 사이에 이 지역에 확립되었으며, 파르티아와 사산 제국 시대의 아시리아(아수리스탄)는 아시리아 동방 교회와 시리아 기독교, 시리아 문학의 중심지가 되었다. "시리아"라는 이름은 원래 아시리아를 가리키는 인도유럽어족의 루위어 단어였으며, 그리스어를 통해 차용되어 지중해 세계에 알려졌다는 설이 유력하다.

8. 1. 문화적 영향

8. 2. 잔혹성에 대한 평판

참조

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_[2] 서적 The Times Atlas of World History https://books.google[...] Times Books 1997
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_[5] 문서 Name used in Neo-Babylonian inscriptions, such as the [[Rassam cylinder]] of [[Ashurbanipal]]
_[6] 웹사이트 CDLI-Archival View https://cdli.ucla.ed[...] 2020-06-18
_[7] EB1911
_[8] 웹사이트 rinap/rinap4 http://oracc.museum.[...] 2023-06-19
_[9] 서적 History of Egypt, Chaldea, Syria, Babylonia, and Assyria, Volume 6 (of 12) https://gutenberg.or[...] Library of Alexandria
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_[16] 웹사이트 The Cambridge Ancient History https://www.cambridg[...]
_[17] 웹사이트 Encyclopaedia Britannica https://www.britanni[...]
_[18] 문서 Harvnb|古畑|2005|p=69
_[19] 문서 Harvnb|青島|2015|p=17
_[20] Kotobank アッシリア 2020-07-11
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_[22] 웹사이트 rinap/rinap4 http://oracc.museum.[...] 2021-08-25
_[23] 웹사이트 Sumerian dictionary entry: Aššur [ASSYRIA] (GN) http://oracc.iaas.up[...] 2021-08-26
_[24] 문서 前川 1998b
_[25] 웹사이트 "Assyria, 1365–609 B.C." in Heilbrunn Timeline of Art History Department of Ancient Near Eastern Art, The Metropolitan Museum of Art, New York, (originally published October 2004, last revised April 2010) http://www.metmuseum[...]
_[26] 웹사이트 Tile British Museum https://www.britishm[...] 2021-09-04
_[27] 웹사이트 Black Obelisk, K. C. Hanson's Collection of Mesopotamian Documents http://www.kchanson.[...]
_[28] 문서 en:Neo-Assyrian Empireから翻訳したが、この反乱の話はシャルマネセル3世にもシャムシ・アダド5世の記事にも載っておらず、英語版記事でも出典も示されていない。暫定的に掲載するが、確認が必要。
_[29] 문서 現代の４月または５月に相当
_[30] 문서 ABC1（ナボポラッサルからエサルハドンまでの年代記）第1列第1～5行目
_[31] 문서 旧約聖書　列王記下16:7-9
_[32] 문서 ABC1（ナボポラッサルからエサルハドンまでの年代記）第1列第1～21行目
_[33] 문서 ティグラト・ピレセル3世が当時、自らをプルとは呼んでおらず、後世に付けられた名前ではないか、という説もある。[[ティグラト・ピレセル3世#出自]]を参照のこと。
_[34] 문서 ABC1([[ナボポラッサル]]から[[エサルハドン]]までの年代記）第1列第1～27行目
_[35] 문서 列王記下17:1-6、17:24、18:9-11
_[36] 문서 ABC1（ナボポラッサルからエサルハドンまでの年代記） 第1列第31～37行目
_[37] 문서 ABC1（ナボポラッサルからエサルハドンまでの年代記） 第1列第41～42行目
_[38] 문서 ABC1（ナボポラッサルからエサルハドンまでの年代記） 第2列第1～3行目
_[39] 문서 列王記下第18章～第19章
_[40] 문서 ABC1（ナボポラッサルからエサルハドンまでの年代記） 第2列第12～23行目
_[41] 문서 ABC1（ナボポラッサルからエサルハドンまでの年代記） 第2列第26～31行目
_[42] 문서 ABC1（ナボポラッサルからエサルハドンまでの年代記） 第2列第36～45行目
_[43] 문서 ABC1（ナボポラッサルからエサルハドンまでの年代記） 第2列第46行目～第3列第6行目
_[44] 문서 ABC1（ナボポラッサルからエサルハドンまでの年代記） 第3列第13～24行目
_[45] 문서 旧約聖書の列王記下19:37によれば、ニスロク神に祈っている最中に、彼は二人の息子アドラメレクとサルエツェルによって殺され、その後この息子たちはウラルトゥへと逃れた。このことはイザヤ書37:38でも書かれているほか、歴代誌下32:21でも簡潔に述べられている。
_[46] 문서 ABC1（ナボポラッサルからエサルハドンまでの年代記） 第3列第39～42行目。同様の記述はABC14（エサルハドンの年代記）第1～4行目にもある。
_[47] 문서 列王記上33:11
_[48] 문서 ABC1（ナボポラッサルからエサルハドンまでの年代記） 第4列第25行目及びABC14（エサルハドンの年代記）第28～29行目。
_[49] 문서 ABC1（ナボポラッサルからエサルハドンまでの年代記） 第4列第30～33行目及びABC14（エサルハドンの年代記）第31～32行目、37行目。
_[50] 문서 ABC1（ナボポラッサルからエサルハドンまでの年代記） 第4列第34～36行目及びABC14（エサルハドンの年代記）第34～39行目。
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