은유
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1. 개요
은유는 어떤 대상이나 개념을 다른 대상이나 개념에 빗대어 표현하는 수사법으로, 언어뿐 아니라 사고와 행동에도 영향을 미친다. 어원은 그리스어 '메타포라'에서 유래하며, 내용(대상)과 수사(비유)로 구성된다. 은유는 직유, 환유, 제유 등과 구분되며, 풍유, 혼합된 은유, 과장법 등 다양한 종류가 있다. 아리스토텔레스는 은유가 학습을 즐겁게 하고, 오르토니는 의사소통 수단으로 필수적이라고 보았다. 인지언어학에서는 은유가 언어뿐 아니라 사고와 행동에서도 일상생활에 널리 퍼져 있다고 주장하며, 개념적 은유를 통해 추상적인 개념을 구체적으로 이해한다고 설명한다. 은유에 대한 관점은 시대에 따라 변화해 왔으며, 언어철학에서 은유는 인간의 인지와 존재의 근간에 관여하는 요소로 인식되고 있다.
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| 은유 | |
|---|---|
| 개요 | |
| 정의 | 어떤 종류의 사물이나 아이디어를 나타내는 단어나 구를 다른 사물이나 아이디어 대신 사용하여 그들 사이의 유사성이나 비유를 나타내는 수사법 |
| 어원 | 그리스어 μεταφορά (metaphorá, "이전", "전달")에서 유래 |
| 설명 | 은유는 단어나 구를 문자 그대로의 의미가 아닌 다른 의미로 사용하는 수사법이다. 두 가지 사물이나 개념 사이의 유사성을 암시적으로 비교하여 그 의미를 더 생생하고 설득력 있게 만든다. |
| 은유의 종류 | |
| 명시적 은유 | 두 개의 서로 다른 사물이 동일하다고 직접적으로 진술하는 은유 (예: "인생은 항해이다.") |
| 암시적 은유 | 비교 대상이 직접적으로 언급되지 않고 암시적으로 나타나는 은유 (예: "그녀는 폭풍처럼 방에 들어왔다."에서 '폭풍'은 '그녀'의 격렬한 움직임을 은유적으로 표현) |
| 확장 은유 | 여러 문장이나 단락에 걸쳐 사용되어 상세하게 설명되는 은유 |
| 죽은 은유 | 너무 자주 사용되어 은유적인 의미를 잃고 문자 그대로의 의미로 사용되는 은유 (예: "시간이 흐른다.") |
| 혼합 은유 | 서로 어울리지 않는 여러 개의 은유를 한 문장이나 구절에서 사용하는 은유 |
| 범주 은유 | 여러 의미있는 관련있는 개념들을 포괄적으로 묘사하기 위해 특정 항목을 포함하는 은유 |
| 활력있는 은유 | 시간이 흐르면서 변화하는 은유 |
| 문학에서의 은유 | |
| 사용 | 문학에서 은유는 이미지, 상징, 은유적 의미를 창조하여 텍스트를 더욱 풍부하고 생생하게 만드는 데 사용된다. |
| 예시 | "세상이 무대이다." (윌리엄 셰익스피어의 '뜻대로 하세요') |
| 언어에서의 은유 | |
| 일상 언어 | 은유는 일상 언어에서 추상적인 개념을 이해하고 표현하는 데 중요한 역할을 한다. 우리는 흔히 "시간이 돈이다", "아이디어가 날아오르다"와 같은 은유적 표현을 사용한다. |
| 시네스테시아 은유 | 감각을 혼합하여 사용하는 은유 (예: "날카로운 치즈"와 같이 '날카롭다'라는 촉각적 감각을 미각에 적용) |
| 추상적 사고 | 은유는 추상적인 사고의 발달과 관련이 있으며, 우리 인간은 은유를 통해 더 높은 수준의 사고와 언어를 구사할 수 있다. |
| 은유와 비유 | |
| 차이점 | 은유는 두 가지 사물의 유사성을 암시적으로 비교하는 반면, 비유는 "처럼" 또는 "같이"와 같은 단어를 사용하여 두 가지 사물의 유사성을 명시적으로 비교한다. |
| 기타 | |
| 관련 용어 | 유추, 비유, 직유, 환유, 제유 |
2. 어원
영어 단어 "metaphor"는 16세기 고대 프랑스어 단어 métaphore|메타포르fro에서 유래하며, 이는 라틴어 metaphora|메타포라la('옮기다')를 거쳐 그리스어 μεταφορά|메타포라grc('소유권의 이전')에서 왔다.[8] μεταφέρω|메타페로grc('옮기다, 이전하다')[9]는 μετά|메타grc('뒤에, 함께, 가로질러')[10]와 φέρω|페로grc('지니다, 운반하다')[11]가 결합된 단어이다.
I. A. 리처즈는 그의 저서 ''수사학의 철학''(1936)에서 은유를 내용(tenor)과 수사(vehicle)의 두 부분으로 설명한다. 내용은 속성이 부여되는 대상이며, 수사는 속성이 빌려오는 대상이다. 인지언어학에서는 각각 "목표(target)"와 "원천(source)"이라는 용어를 사용한다.
은유는 비유와 자주 비교된다. 은유는 비교 대상이 비교 지점에서 동일하다고 주장하는 반면, 비유는 ''처럼'' 또는 ''같이''와 같은 단어를 사용하여 유사성을 주장한다. 이러한 이유로 일반적인 유형의 은유는 비유보다 더 강력하다고 여겨진다.[15][16]
3. 구성 요소
심리학자 줄리안 제인스는 "은유대상(metaphrand)"과 "은유어(metaphier)"라는 용어를 만들었다.[12][13] "은유대상"은 내용, 목표, 근거와 동일하며, "은유어"는 수사, 도형, 원천과 동일하다.
4. 은유의 종류
"인생은 드라마다"는 가장 기본적인 은유이다. "...는...이다"라는 형태로 비유라는 것을 알 수 있다.
다음 예시도 은유에 해당한다.
위 예시에서는 "인생은 여행이다"라는 첫 문장에 더하여 "나와 함께 여행을 해 보지 않겠는가?"라는 두 번째 문장도 은유이다. 첫 문장이 은유임을 알 수 있기 때문에, 두 번째 문장도 계속해서 은유임을 알 수 있다.
다음 대화 예시에도 은유가 포함되어 있다.
위 대화에서는 "어둠이 깊으면 새벽은 가깝다"가 은유이다.
사람에 따라서는 은유라고 눈치채기 어려운 유형의 은유도 있다. 예를 들어 다음과 같다.
위의 두 예시와 같은 은유는 사랑에 빠진 남성의 마음속에서 생겨나는 것이다.
더욱 눈치채기 어려운 예시도 있다. 예를 들어 다음과 같은 한 문장이 예술적인 소설 속에 배치되어 있다면, 단순한 풍경 묘사라기보다는 은유일 가능성이 높다.
은유는 인간이 근본적으로 가지고 있는 세계 인식, 세계를 보는 방식과 깊이 관련되어 있으며, 듣는 사람의 마음 상태에 맞는 은유는 마음을 강하게 사로잡고 큰 영향력을 지닌다.
4. 1. 세부 유형
4. 2. 은유와 환유
은유는 환유(메토니미)와 구별되는데, 두 개념은 사고의 서로 다른 기본 방식을 구현하기 때문이다. 은유는 서로 다른 개념 영역의 개념을 결합하는 방식으로 작동하는 반면, 환유는 주어진 영역의 한 요소를 사용하여 다른 밀접하게 관련된 요소를 지칭한다. 은유는 그렇지 않으면 구별되는 개념 영역 사이에 새로운 연결을 만드는 반면, 환유는 그러한 영역 내의 기존 연결에 의존한다.[20]
예를 들어, "왕관에 속한 땅"이라는 구절에서 "왕관"이라는 단어는 '''환유'''이다. 왜냐하면 일부 군주는 실제로 왕관을 쓰기 때문이다. 다시 말해, "왕관"과 "군주제" 사이에는 기존의 연결이 있다.[20] 반면, 길라드 추커만이 이스라엘어가 "뻐꾸기와 불사조가 교배되어 까치의 특징을 가진 새"라고 주장할 때, 그는 '''은유'''를 사용하고 있다.[21] 언어와 새 사이에는 물리적인 연결이 없다. "불사조"와 "뻐꾸기"라는 은유가 사용되는 이유는 한편으로 혼종적인 "이스라엘어"가 히브리어를 기반으로 하는데, 이는 불사조처럼 재에서 다시 일어나기 때문이고, 다른 한편으로는 혼종적인 "이스라엘어"가 이디시어를 기반으로 하는데, 이는 뻐꾸기처럼 다른 새의 둥지에 알을 낳아 자신의 알인 것처럼 속이기 때문이다. 또한, "까치"라는 은유가 사용되는 것은 추커만에 따르면, 혼종적인 "이스라엘어"가 아랍어와 영어와 같은 언어에서 "훔쳐"오는 까치의 특징을 보이기 때문이다.[21]
개념의 근접성에 기반하여 의미를 확장한 표현은 환유라고 한다. “소세키(夏目漱石)를 읽었다”, “목욕물이 끓었다”와 같은 표현이 여기에 해당한다. 또한 개념의 상하 관계에 기반하여 의미를 확장한 표현은 제유라고 한다. 예를 들어 “꽃놀이(花見)”라는 단어에서 “꽃”은 보통 벚꽃을 가리킨다.
“…같다”, “…같은”과 같이 일부러 비유임을 명시하는 어휘나 형식을 사용하고 있는 비유는 직유라고 불린다.
5. 은유의 기능과 중요성
은유는 어떤 사물의 한 측면을 더 구체적인 이미지를 불러일으키는 단어로 바꾸어 간결하게 표현하는 기능을 한다.[28] 아리스토텔레스는 저서 『레토리카』에서 은유가 학습을 즐겁게 만든다고 기술하며, "모든 사람에게 쉽게 배우는 것은 본능적으로 즐겁고, 단어는 무언가를 의미하므로, 우리에게 지식을 만들어내는 어떤 단어든 가장 즐겁다."라고 하였다.[25] 교육심리학자 앤드류 오르토니(Andrew Ortony)는 은유가 "알려진 운반체(vehicle)에서 잘 알려지지 않은 주제(topic)로 특성 – 지각적, 인지적, 정서적, 경험적 – 의 일관된 덩어리를 전달할 수 있게 해주기 때문에 의사소통 수단으로서 필수적"이라고 설명한다.[28]
은유는 일상적으로 자주 사용되는 것부터, 말하는 당사자도 모르게 사용하는 것, 그리고 시 창작 등에서 새롭게 창조되는 것까지 다양한 수준에 걸쳐 존재한다. 또한, "언어"(말)에 국한되지 않고, 회화, 영화 등 시각 영역에서도 일어난다. 나아가 인간의 추리 능력의 응용으로 여겨지기도 하며, 인지언어학의 일부 견해에서는 인간의 근본적인 인지 방식의 하나로 간주되기도 한다(개념 은유). 즉, 은유는 단순히 언어의 문제에 그치는 것이 아니라, 더 근원적이며, 공간 속에 몸을 가지고 살아가는 인간이 세계를 파악하려 할 때 피할 수 없는 범주 파악의 작용·원리라고 생각할 수 있다.
다음과 같은 것들도 은유이다.
위 예시에서는 첫 번째 문장에 더하여 두 번째 문장 "나와 함께 여행을 해 보지 않겠는가?"도 은유이지만, 첫 번째 문장이 은유라는 것을 알 수 있기 때문에, 두 번째 문장도 계속해서 은유임을 알 수 있다.
다음 대화의 예시에도 은유가 포함되어 있다.
위 대화에서는 "어둠이 깊으면 새벽은 가깝다"가 은유이다.
사람에 따라서는 은유라고 눈치채기 어려운 유형의 은유도 있다. 예를 들어 다음과 같다.
위의 두 가지 예와 같은 은유는 사랑에 빠진 남성의 마음속에서 생겨나는 것이다.
더욱 눈치채기 어려운 예시를 들어보겠다. 예를 들어 다음과 같은 한 문장이 예술적인 소설 속에 배치되어 있다면, 그것은 단순한 풍경 묘사라기보다는 은유일 가능성이 높다.
이처럼 은유는 인간이 근본적으로 가지고 있는 세계 인식, 세계를 보는 방식과 깊이 관련되어 있으며, 듣는 사람의 마음 상태에 맞는 은유는 마음을 강하게 사로잡고 큰 영향력을 지닌다.
5. 1. 문학과 수사학에서의 은유
은유는 시적인 상상력에 기여하며, 문학 작품에서 암시적, 확장적으로 나타날 수 있다.[29][30][31] 예를 들어, 실비아 플라스는 시 "Cut"에서 엄지손가락에서 흐르는 피를 "붉은 군복을 입은(Redcoat) 병사들, 모두"에 비유했고, 로버트 프로스트는 "가지 않은 길"에서 삶을 여정에 비유했다.은유는 어떤 사물의 한 측면을 더 구체적인 이미지를 불러일으키는 단어로 바꾸어 간결하게 표현하는 기능을 한다. 일부러 비유임을 나타내는 말이나 형식을 사용하는 직유보다 세련된 것으로 여겨진다. “인생은 드라마다”와 같은 형식이 대표적인 예시이다.
아리스토텔레스는 저서 『레토리카』에서 은유가 학습을 즐겁게 만든다고 기술한다. 그는 은유가 "이국적이고 매혹적인 특성을 지니지만, 동시에 우리는 낯선 사람들이 우리 동포와 같은 권리를 갖지 않는다는 것을 인식한다"고 설명했다.[27] 얀 가렛(Jan Garret)은 아리스토텔레스의 『레토리카』를 논하면서 "은유가 학습을 가장 잘 이끌어낸다"고 말했다.[26]
교육심리학자 앤드류 오르토니(Andrew Ortony)는 은유가 "의사소통 수단으로서 필수적"이라고 설명한다. 은유는 "알려진 운반체(vehicle)에서 잘 알려지지 않은 주제(topic)로 특성 – 지각적, 인지적, 정서적, 경험적 – 의 일관된 덩어리를 전달할 수 있게" 해준다.[28]
은유는 단순히 언어에 국한되지 않고, 회화, 영화 등 시각 영역에서도 일어난다. 또한, 인간의 추리 능력의 응용으로 여겨지기도 하며, 인지언어학의 일부 견해에서는 인간의 근본적인 인지 방식의 하나로 간주되기도 한다(개념 은유).
5. 2. 인지언어학과 개념적 은유
조지 레이코프(George Lakoff)와 마크 존슨은 《우리가 사는 은유(Metaphors We Live By)》에서 은유가 언어뿐 아니라 사고와 행동에서도 일상생활에 널리 퍼져 있다고 주장했다.[33] 이들은 은유를 본질적으로 다른 것의 관점에서 어떤 종류의 것을 이해하고 경험하는 것이라고 설명하며, "도관 은유(conduit metaphor)"라고 불렀다.[33] 예를 들어 "논쟁은 전쟁이다", "시간은 돈이다"와 같은 은유는 일상적으로 사용되며, 다양한 맥락에서 개인적인 의미를 설명하는 데 널리 사용된다.[34]인지언어학자들은 은유가 '삶', '이론', '사상'과 같은 추상적인 개념 영역을 이해하는 데 도움을 준다고 강조한다. 이는 '여정', '건물', '음식'과 같이 더 친숙하고 구체적인 개념 영역과 관련된 표현을 통해 이루어진다.[36][37]
레이코프와 존슨은 언어적 사고의 틀로서 개념적 은유의 중요성을 확립하는 데 크게 기여했다. 개념적 은유(conceptual metaphor, 인지적 은유)는 대상을 대상의 환경 외부의 경험과 연관짓는 것이다. 개념적 은유는 언어와 사고 모두에서 체계적인 기저 연관성이다.[37]
1980년에 조지 레이코프와 마크 존슨이 《》를 출판하여 "은유는 추상 개념의 이해를 뒷받침하는 근본적인 개념 조작이다", "언어 활동뿐만 아니라 사고와 행동에 이르기까지 일상 생활의 모든 곳에 은유가 스며들어 있다"라고 지적하고,[64][65] 많은 자료를 제시하면서 분석하여 광범위한 지지를 얻었으며, 학자들의 은유관은 크게 변화했다.
6. 다양한 영역에서의 은유
은유는 언어에만 국한되지 않고, 회화, 영화 등 시각 영역에서도 나타난다. 소냐 K. 포스(Sonja K. Foss)는 은유를 "한 영역의 경험에서 나온 단어나 구절이 다른 영역에 적용되는 비유적인 비교"라고 정의했다.[32]
비언어적 은유(Nonlinguistic Metaphor)는 두 개의 비언어적 경험 영역 간의 연관성이다. 음악학자 레너드 B. 마이어는 순전히 리듬과 화성의 사건들이 어떻게 인간의 감정을 표현할 수 있는지 보여주었다.[51] 미술 이론가 로버트 비셔는 카스파르 다비트 프리드리히의 그림 ''외로운 나무''처럼, 그림 속의 비인간적이거나 무생물적 대상의 자세에 우리의 몸을 상상함으로써 "그림 속으로 우리 자신을 느낀다"고 주장했다.[53][54]
6. 1. 은유의 예시
"인생은 드라마다"와 같은 형식은 가장 기본적인 은유이다. "...는...이다"라는 형태로 비유라는 것을 알 수 있다."인생은 여행이다. 나와 함께 여행을 해 보지 않겠는가?"
이 예시에서는 첫 번째 문장에 더하여 두 번째 문장 "나와 함께 여행을 해 보지 않겠는가?"도 은유이지만, 첫 번째 문장이 은유라는 것을 알 수 있기 때문에, 두 번째 문장도 계속해서 은유임을 알 수 있다.
다음 대화의 예시에도 은유가 포함되어 있다.
:A "무슨 일이십니까?"
:B "그게… 최근에 아무리 노력해도 잘 되지 않습니다. 힘든 일 투성이입니다."
:A "그렇습니까… 함께 힘내 봅시다. 어둠이 깊으면 새벽은 가까운 것입니다."
이 대화에서는 "어둠이 깊으면 새벽은 가깝다"가 은유이다.
(사람에 따라서는) 은유라고 눈치채기 어려운 유형의 은유도 있다. 예를 들어 다음과 같은 예시이다.
- 아이는 보았다, 들판의 장미를 (소년은 발견했다, 들판에 핀 장미를)|아이는 보았다, 들판의 장미를 (소년은 발견했다, 들판에 핀 장미를)de (괴테의 시 '野ばら(야바라)')
- 내 정원에 제비꽃이 피었다.한국어
위의 두 가지 예와 같은 은유는 사랑에 빠진 남성의 마음속에서 생겨나는 것이다.
더욱 눈치채기 어려운 예시를 들어보겠다. 예를 들어 다음과 같은 한 문장이 예술적인 소설 속에 배치되어 있다면, 그것은 단순한 풍경 묘사라기보다는 은유일 가능성이 높다.
"그때 그가 문득 창문 밖을 보니, 한 마리의 매가 강풍에도 휩쓸리지 않고 공중에 정지해 있었다."
7. 역사 속의 은유
은유는 예로부터 동서양의 문학 작품에 보편적으로 존재해 왔다. 역사적으로 많은 사람들에게 읽히고 영향력이 큰 비유들이 사용되었다.[1]
7. 1. 고전 문학 속 은유
길가메시 서사시는 현존하는 가장 오래된 문학 작품 중 하나로, 은유가 풍부하게 나타난다. 이 작품은 수많은 사본이 만들어져 널리 퍼진 것으로 여겨지며, 현대의 시각에서도 문학 작품으로서 일급으로 평가받는 경우가 많다.[1]성경은 비유와 비유 이야기로 가득 찬 문서의 전형으로 자주 언급된다. 성경과 예수 그리스도의 비유 이야기는 서양 문학에서 비유의 모습에 큰 영향을 주었다.[1]
나는 포도나무, 너희는 가지니라. 사람이 내 안에 거하고 내가 그의 안에 거하면 그는 많은 열매를 맺느니라.[1]
신약 성경 요한복음 15:5, 예수의 말씀
나는 세상의 빛이라 나를 따르는 자는 어둠에 다니지 아니하고 생명의 빛을 얻으리라[1]
신약 성경 요한복음 8:12
너희는 세상의 소금이라 소금이 만일 맛을 잃으면 무엇으로 짜게 하리요[1]
신약 성경 마태복음 5:13 (「세상의 소금, 세상의 빛」 항목도 참조)
불교에서도 부처는 상대에 따라 비유를 교묘하게 사용하여 설법한 것으로 알려져 있으며, 비유로 가득한 이야기가 현재까지 전해져 불교권 사람들에게 널리 퍼져 있다.[1]
열반경 제29권에서는 비유를 순유, 역유, 현유, 비유, 선유, 후유, 선후유, 편유의 8가지로 분류하고 있다. 그중 현유는 현실의 것을 가지고 표현하는 비유이며, 편유는 이야기 전체가 비유인 것이다.[1]
일본 불교 문서에서도 비유를 찾아볼 수 있다.[1]
난사의 홍서(弘誓)는 난도(難度)의 바다를 건너는 큰 배요, 무애의 광명은 무명(無明)의 어둠을 뚫는 은혜로운 날이니라[1]
신란 교행신증(教行信證) 총서 머리말 부분
8. 은유에 대한 관점의 역사
아리스토텔레스는 『레토리카』에서 은유가 학습을 즐겁게 만든다고 기술하였으며,[25] 『시학』에서는 "가장 위대한 것은 은유의 대가가 되는 것이다. 그것은 다른 사람들에게서 배울 수 없는 유일한 것이며, 또한 천재의 징후이기도 하다. 왜냐하면 좋은 은유는 서로 다른 것들의 유사성에 대한 직관적인 인식을 함축하기 때문이다."라고 말한다.[58]
서양의 전통적인 수사학에서는 은유(전의법)가 연구·분류되었으며, 특히 중요한 주제로 다루어졌다. 바로크 시대의 문학 이론가 에마누엘레 테사우로는 은유를 "인간 지성의 가장 재치 있고 날카롭고, 가장 기묘하고 놀랍고, 가장 즐겁고 유용하며, 가장 유창하고 풍요로운 부분"으로 정의하며, 은유에는 신성한 무언가가 있다고 제안한다.[59]
니체는 그의 초기 사회 이론에서 은유를 개념적 중심으로 삼았으며,[61] 종교 사회학자들은 종교 세계관에서 은유의 중요성을 강조한다.[62] 근대 언어학과 논리학에서는 홉스나 로크와 같이 은유를 비판적으로 보는 소수의견도 있었으나, 일반적으로는 은유를 중요하게 여겼다.
8. 1. 언어철학에서의 은유 이해의 변화
과거에는 은유가 언어에서만 나타나는 특수한 현상이라는 견해가 주류를 이루었다. 플라톤이나 오스틴과 같은 철학자들이 이러한 견해를 보였다.그러나 근대에 비코와 맥스 블랙은 은유가 언어의 근원에 항상 존재한다는 다른 견해를 제시하였다. 언어학자 로만 야콥손은 회화, 문학, 영화, 꿈 등 다양한 표현 속에 은유가 근본적인 인지 방식으로 작용한다고 지적했다.
1980년, 조지 레이코프와 마크 존슨은 『Metaphors We Live By』[64]를 출판하여 은유에 대한 학계의 인식을 크게 바꾸었다. 이들은 은유가 추상적인 개념을 이해하는 데 அடிப்பdiv이 되는 근본적인 개념 조작이며, 언어뿐만 아니라 사고와 행동을 포함한 일상생활 전반에 스며들어 있다고 주장했다.[65] 이들의 주장은 다양한 자료와 분석을 통해 널리 지지를 받았다.
이러한 연구들을 통해 은유는 단순한 언어적 요소가 아니라 인간의 인지와 존재의 근간에 관여하는 요소라는 인식이 확산되고 있다. 은유를 바탕으로 개념 이해 체계와 구조를 밝히려는 연구, 정치에서 은유가 미치는 영향에 대한 연구도 활발하게 이루어지고 있다.
자크 라캉의 은유와 메토니미에 대한 언급, 폴 리쾨르의 은유론도 주목할 만하다.
9. 관련 개념
개념의 근접성에 기반하여 의미를 확장한 표현은 환유(메토니미)라고 한다. 예를 들어 "소세키를 읽었다"와 같은 표현이 여기에 해당한다. 또한 개념의 상하 관계에 기반하여 의미를 확장한 표현은 제유(시네크도케)라고 한다. 예를 들어 "꽃놀이"라는 단어에서 "꽃"은 보통 벚꽃을 가리킨다.
"...같다", "...같은"과 같이 비유임을 명시하는 어휘나 형식을 사용하는 비유는 직유라고 불린다.[19]
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