뉴어크 성석
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1. 개요
뉴어크 성석은 1860년 오하이오주 뉴어크에서 발견된 유물로, 히브리어 문자가 새겨진 키스톤과 십계명석으로 구성된다. 십계명석은 석회암으로 만들어졌으며, 십계명의 축약된 내용과 모세로 추정되는 인물의 형상이 새겨져 있다. 방사성 탄소 연대 측정 결과, 십계명석이 발견된 나무 묘지 플랫폼 조각은 서기 85년에서 135년 사이로 추정되지만, 이 유물은 고대 이스라엘인이 오하이오에 존재했다는 "잃어버린 부족" 이론을 뒷받침하기 위해 조작된 사이비 고고학적 유물이라는 주장이 제기되었다. 진위 논란과 관련하여, 유물 발견 당시의 정황, 히브리어 문자의 오류, 디자인 출처 등이 위조의 근거로 제시되었으며, 반면 관련 유물 발견 주장도 존재한다.
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뉴어크 성석 | |
---|---|
유물 정보 | |
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명칭 | 뉴어크 성석 |
위치 | 미국 오하이오주 뉴어크 |
발견 | 1860년 |
문화 | 호프웰 문화 추정 |
논란 | |
진위 여부 | 위조 논란 있음 |
2. 발견
뉴어크 성석 중 첫 번째는 1860년 6월에 발견되었으며, 모양 때문에 "키스톤"이라고 알려졌다. 키스톤에는 히브리어가 새겨져 있었고, 각 면에는 지성소, 땅의 왕, 하나님의 율법, 하나님의 말씀이라는 문구가 있었다.
1860년 11월에는 와이릭과 그의 발굴팀이 작은 검은색 돌이 들어 있는 사암 상자를 발견하면서 두 번째 유물이 발견되었다. 이 돌은 데니슨 대학교의 지질학자들에 의해 석회암으로 확인되었다.[7] 십계명의 축약된 내용이 히브리어로 새겨져 있어 '''십계명석'''이라는 이름이 붙었다. 비문은 터번과 로브를 쓰고 서판을 들고 있는 수염이 있는 남자(모세) 형상 위 아치 상단에서 시작하여, 왼쪽 측면으로 내려가 모든 면을 돌아 앞으로 돌아와 시작된 오른쪽 면 위로 올라가는 형태로 새겨져 있었다.
2. 1. 키스톤

1860년 6월에 발견된 첫 번째 유물은 모양 때문에 일반적으로 "키스톤"이라고 알려져 있습니다. 이 지역에서 이전에 발견된 다른 고대 유물과 달리, 키스톤에는 히브리어가 새겨져 있었습니다. 각 면에는 다음과 같은 문구가 있습니다.
- 지성소
- 땅의 왕
- 하나님의 율법
- 하나님의 말씀
2. 2. 십계명석

1860년 11월에 발견된 두 번째 유물로, 십계명의 축약된 내용이 히브리어로 새겨져 있다. 터번과 로브를 착용한 남자(모세로 추정)의 형상이 새겨져 있다.[6] 사용된 히브리어는 고대 후기 유배 사각 히브리 문자의 형태를 띠고 있으며, 이는 현대 히브리 알파벳의 파생된 것으로 밝혀졌다.[7]
이 돌은 데니슨 대학교의 지질학자 데이브 호킨스와 켄 보크에 의해 석회암으로 확인되었다.[7] 돌에는 출애굽기 20:2-17과 신명기 5:6-21에 묘사된 종교적, 도덕적 규범인 십계명 (십계명)을 언급하는 히브리어 문자의 번역에서 유래한 '''십계명석'''이라는 이름이 붙었다. 비문은 머리에 터번과 로브를 쓰고 서판을 들고 있는 것으로 보이는 수염이 있는 남자의 형상 위 아치 상단에서 시작된다. 그것은 왼쪽 측면으로 내려가 모든 측면을 돌아 앞으로 돌아와 시작된 오른쪽 측면 위로 올라간다. 이러한 패턴은 비문을 반복적으로 읽도록 의도되었음을 나타낸다. 남자의 형상 바로 위에는 "모세"로 번역되는 별도의 비문이 있다.
앞면과 뒷면의 추가 사진은 Epigraphic Society of Occasional Papers에 게재된 기사에서 확인할 수 있다.[8]
3. 방사성 탄소 연대 측정
2014년, 오하이오 역사 협회(Ohio History Connection)의 브래들리 레퍼는 십계명석이 발견된 나무 묘지 플랫폼 조각이 예일 피바디 자연사 박물관(Peabody Museum of Natural History)에 보존되어 있다는 것을 발견했다. 이 표본에서 방사성 탄소 연대 측정을 실시한 결과 CAL AD 85년에서 CAL AD 135년 사이(95% 확률)의 보정된 방사성 탄소 연대가 나왔다. 플랫폼이 지름 약 약 0.61m의 참나무로 만들어졌기 때문에 묘지는 이 나무가 자란 시점보다 수십 년 늦을 수도 있다. 이 연대들은 언덕을 건설했을 호프웰 문화(Hopewell tradition)와 일치한다.[9][10]
4. 역사적 맥락
뉴어크 성석이 발견된 19세기 미국은 노예제도를 둘러싼 논쟁이 격렬했던 시기였다. 당시 인류학 등의 과학은 노예제도 옹호 또는 반대 주장에 동원되기도 했다. 특히, 모든 인류가 하나의 기원을 가진다는 단일 기원론은 노예제도와 인종 차별에 반대하는 논리로 자주 사용되었다.[14]
4. 1. '잃어버린 부족' 이론과의 연관성
뉴어크 성석은 오하이오에 고대 이스라엘인이 존재했다는 "잃어버린 부족" 이론을 뒷받침하기 위해 사용된 고고학적 사기로 간주된다.[11] 고대 호프웰 흙무덤 건축가와 유대인 정착민이 콜럼버스 이전 아메리카 대륙에 있었다는 생각은 사이비 고고학의 한 형태이다.가장 먼저 발견된 돌에는 현대 히브리어로 글이 쓰여 있었다. 1860년 7월, 아브라함 가이거는 뉴욕 타임스에 "돌 조각공의 서투른 솜씨와 일부 문자의 기괴함, 그리고 많은 실수와 전위는 그의 잘못이다. 문자는 고대 것이 아니다. 이것은 오래된 고대의 유물이 아니다"라고 썼다.[12]
3개월 남짓 지나 두 번째 돌이 발견되었다. 이 돌은 훨씬 더 정교했을 뿐만 아니라 고대 히브리어로 쓰여 있었다. 켄 페더는 이를 마치 오늘날 누군가가 셰익스피어의 알려지지 않은 희곡을 발견했다고 발표했는데, 그것이 현대 위조품으로 밝혀진 후 얼마 지나지 않아 더 그럴듯한 새로운 희곡을 발견했다고 발표하는 것에 비유했다.[13]
성석은 정치적 관점을 지지하기 위해 위조되었을 가능성이 있다. 호프웰 문화를 광범위하게 연구한 오하이오 역사 협회의 브래드 레퍼는 이 유물이 단일 기원론에 대한 이론을 발전시키기 위해 과학적으로 위조되었을 수 있다고 시사한다.[14] 1860년, 노예제도는 미국 사회에서 중대한 시점에 도달하며 격렬한 논쟁의 대상이었다. 인류학 및 기타 과학은 종종 노예제도를 옹호하거나 반대하는 데 사용되었다. 예를 들어, 단일 기원론을 장려하는 논의는 노예제도와 인종 차별에 반대하는 데 자주 사용되었다.
4. 2. 단일 기원론과의 연관성
오하이오 역사 협회의 브래드 레퍼(Brad Lepper)는 이 유물이 단일 기원론에 대한 이론을 발전시키기 위해 과학적으로 위조되었을 수 있다고 시사한다.[14] 1860년, 노예제도는 미국 사회에서 중대한 시점에 도달하여 격렬한 논쟁의 대상이었다. 인류학 및 기타 과학은 종종 노예제도를 옹호하거나 반대하는 데 사용되었다. 예를 들어, 단일 기원론을 장려하는 논의는 노예제도와 인종 차별에 반대하는 데 자주 사용되었다.5. 진위 논란
뉴어크 성석은 오하이오에서 발견된 유물로, 고대 이스라엘인이 아메리카 대륙에 존재했다는 주장을 뒷받침하는 데 사용되었으나, 이는 사이비 고고학의 일종으로 간주된다.[11]
처음 발견된 돌에는 현대 히브리어로 글이 쓰여 있었다. 아브라함 가이거는 1860년 뉴욕 타임스 기고문에서 돌 조각 솜씨가 서투르고, 일부 문자가 기괴하며, 실수와 전위가 많다는 점을 들어 이 돌이 조작된 것이라고 주장했다.[12]
3개월 후 발견된 두 번째 돌은 고대 히브리어로 쓰여 있었고, 첫 번째 돌보다 정교했다. 켄 페더는 이를 현대에 셰익스피어의 희곡을 위조한 후, 더 그럴듯한 위조 희곡을 발표하는 것에 비유했다.[13]
오하이오 역사 협회의 브래드 레퍼는 이 유물이 단일 기원론을 뒷받침하기 위해 과학적으로 위조되었을 가능성을 제기했다.[14] 1860년 당시 미국 사회는 노예제도 문제로 격렬한 논쟁을 벌였고, 인류학 등의 과학은 이러한 논쟁을 옹호하거나 반대하는 데 사용되곤 했다. 단일 기원론은 노예제도와 인종 차별에 반대하는 주장에 자주 이용되었다.
5. 1. 위조 증거
뉴어크 성석이 위조되었다는 주장은 여러 증거를 통해 뒷받침된다. 와이릭이 유물을 직접 위조했을 가능성, 비문에 사용된 히브리어가 고대 이스라엘 부족의 것이 아니라 후대의 양식이라는 점 등이 그 근거로 제시된다.

이러한 증거들에도 불구하고, 석재의 진위 여부에 대한 학술적 논쟁은 수십 년 동안 계속되었다.[18] 비문학자 로셸 I. 알트만은 "증거가 매우 명확하다. 이 유물들은 실제로 피셸이 추측한 대로 유럽 정착민으로부터 훔쳐진 것이며, 19세기 초에 이 유적지에 놓여졌다"라고 주장한다.
5. 1. 1. 데이비드 와이릭의 역할
일부에서는 데이비드 와이릭이 유물을 위조하여 발굴 현장에 심었다고 주장한다. 와이릭은 발견 전, 이스라엘 잃어버린 열 지파가 고대 토루 건축자의 조상이라는 믿음을 가졌으며, 이러한 믿음에 대한 증거를 찾기 위해 다양한 둔덕에서 여러 발굴 현장을 탐사했다.[15]1861년, 와이릭은 유물 발견에 대한 자신의 이야기를 담은 소책자를 출판했는데, 여기에는 돌에 새겨진 비문의 목판화가 포함되었다. 와이릭의 십계명 목판화를 돌에 새겨진 실제 비문과 비교하면, 와이릭은 256개의 히브리어 문자에서 최소 38개의 오류를 범했으며, 여기에는 판독 불가능하거나 누락된 문자도 포함되었다. 와이릭의 목판화에 묘사된 모세 역시 일관성이 없었는데, 와이릭은 모세가 터번 대신 베레모를 쓰고, 돌에 묘사된 꽃무늬 로브 대신 19세기 복장을 하고 있는 것으로 묘사했다.[15]
비문을 새긴 사람은 히브리어에 대한 광범위한 지식이 있어야 한다고 여겨지는데, 와이릭이 목판화에서 많은 실수를 범한 점을 고려할 때 그가 돌의 저자가 아닐 수도 있음을 시사한다. 오하이오 역사 협회의 전 미술 감독인 베벌리 H. 모즐리 주니어는 돌에 새겨진 모세의 조각과 와이릭의 목판화 사본을 비교한 결과, 두 이미지가 동일한 사람에 의해 만들어졌을 수 없다는 결론을 내렸다. 와이릭이 사망한 후, 찰스 휘틀시 대령은 1872년에 논문[15]을 발표하여 와이릭의 개인 소지품에서 히브리어 성경을 발견했음을 회상했다. 휘틀시는 당시 돌이 사기극이라고 결론짓고, 성경이 비문의 영감의 원천이라고 추정했다. 그러나 이 이론은 십계명에 사용된 문자가 그 이론과 일치하는 스타일을 나타내지 않는 것으로 밝혀지면서 신뢰를 잃었다.[16]
비문에 사용된 히브리어 버전 또한 논쟁의 대상이다. 사용된 버전은 포로 시대 이후의 것으로, "잃어버린" 부족의 것이 아니기에, 유물이 사기극이거나 토루 건축 시대까지 거슬러 올라가지 않는다는 것을 보여주는 또 다른 예라고 여겨진다. 와이릭은 사망 1년 전인 1863년 조셉 헨리에게 보낸 편지에서 자신이 사기극의 피해자일 수도 있다고 주장하기도 했다.[15]
5. 1. 2. 존 W. 맥카티와 일라이자 서튼의 역할
존 W. 맥카티 목사와 일라이자 서튼은 십계명석과 키스톤이 발견되었을 당시 모두 뉴어크 주민이었다. 일라이자 서튼은 와이릭의 묘비를 조각하는 데 참여한 것 외에는 이 사건과 직접적인 관련이 없는 석공이었다. 그러나 십계명석이 그의 묘비와 유사한 재료로 만들어졌고 두께가 같기 때문에 그가 이 돌을 깎았다는 주장이 제기되었다.[19] 존 W. 맥카티 목사는 유물의 발견에 더 직접적인 역할을 했다.맥카티는 돌을 받은 후 몇 시간 만에 번역을 완료했다. 하지만 며칠 후, 맥카티는 초기 해석에서 범한 몇 가지 오류를 수정하는 두 번째 기사를 발표했다. 예를 들어, 첫 번째 시도에서 그는 조각된 형상의 머리 위에 있는 문자를 멤-신-헤스, 즉 메시아로 읽고, 성공회 목사로서 그 형상이 예수 그리스도를 나타내도록 의도되었다고 결론을 내렸다. 두 번째 버전에서 그는 이 문자를 멤-신-헤, 즉 모세로 정확하게 읽고, 사실 그 형상이 모세를 나타낸다고 인정했다. 만약 그가 직접 텍스트를 작성했다면, 특히 그렇게 중요한 요점에서 첫 번째 시도에서 번역을 제대로 했을 것이다.[19]
5. 1. 3. 디자인 출처
고고학자 브래드 레퍼는 십계명석의 디자인이 오스틴 헨리 레이어드의 저서 ''니네베와 바빌론의 폐허에서 발견된 것들''에서 영감을 받았을 가능성이 있다고 주장한다.[17] 레이어드의 책은 당시 큰 인기를 얻었으며, 맥카티 목사는 이 책을 접했을 가능성이 있고, 성직자로서 관심을 가졌을 것으로 보인다. 레퍼는 사원 입구의 석조 조각이 십계명석의 형태와 매우 유사하다고 지적한다. 두 이미지를 비교해 보면, 둘 다 묘비 모양의 틀을 가지고 있고, 왼쪽 옆모습에 수염 난 남자가 묘사되어 있으며, 왼쪽 팔을 구부리고 있다. 또한, 두 사람 모두 긴 가운을 입고 돔 형태의 머리 덮개를 하고 있으며, 머리 위에 아치형 비문이 있다.[17]6. 관련 유물
키스톤과 함께 뉴어크 성석 유적지에서는 다른 돌들도 발견되었다. 와이릭이 사망한 직후 뉴어크에서 두 개의 돌이 더 발견되었지만, 이후 분실되었다. 지역 치과의사인 존 H. 니콜은 자신이 그 돌들을 조각하여 유적지에 숨겼다고 주장했고, 이 돌들은 곧 위조품으로 여겨졌다.[19]
2년 후, 은행가 데이비드 M. 존슨과 의사 나다니엘 로 브래드너는 데칼로그 석과 같은 유적지에서 다섯 번째 돌을 발견했다고 주장했다. 존슨-브래드너 석으로 명명되었으나, 이 돌 역시 분실되었다. 프랑스에서 출판된 이 돌의 석판화는 현재까지 남아있다. 존슨-브래드너 석 뚜껑과 받침대의 글자는 데칼로그 비문과 동일한 특이한 문자로 되어 있으며, 데칼로그 뒷면 플랫폼과 동일한 방식으로 감싸여 있는 것으로 보인다.[19]
와이릭의 발굴에 동행했던 사람 중 한 명은 근처에서 찻잔 크기의, 돌들과 동일한 재질로 만들어진 그릇을 발견했다.[19]
7. 한국 고고학계에 주는 시사점
뉴어크 성석은 유물 해석에 있어 객관성, 다각적 접근, 과학적 방법론의 중요성을 강조하며, 사이비 고고학에 대한 경계를 늦추지 말아야 한다는 점을 시사한다.[1]
일제강점기에 일본 제국은 한국사 왜곡을 위해 고고학을 이용했다. 일본인 학자들은 한사군이 한반도 북부에 실재했다는 것을 증명하려 유물을 조작하거나 왜곡된 해석을 제시했다. 이는 역사적 맥락 속 유물 해석의 중요성을 보여준다.[2]
따라서 고고학 유물 해석 시에는 객관적 태도를 유지하고, 다양한 학문 분야 지식을 활용해 다각적으로 접근해야 한다. 과학적 방법론을 통해 증거를 확보하고, 신뢰성 있는 결론을 도출해야 한다. 한국 고고학은 일제강점기 역사 왜곡의 경험을 교훈 삼아 신중하고 책임감 있는 자세로 유물 연구에 임해야 할 것이다.[3]
참조
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