루트비히 뮐러
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1. 개요
루트비히 뮐러는 프로이센 출신의 목사이자, 나치 독일 시대의 제국감독(Reichsbischof)이었다. 그는 경건주의적 배경을 가지고 프로테스탄트 신학을 공부했으며, 제1차 세계 대전 중에는 해군 군종 장교로 복무했다. 1920년대부터 나치즘에 공감하여 '아리아인'으로서의 예수를 옹호하고 기독교를 '유대인의 부패'에서 정화하려는 계획을 지지했다. 나치 정권의 교회 동조화 정책에 따라 제국감독이 되었으나, 그의 정치적 선택은 많은 개신교 신자들의 반발을 샀고, 고백교회의 저항을 불러일으켰다. 뮐러는 나치에 대한 충성을 끝까지 유지했으며, 1945년 나치 독일의 패망 직후 자살했다.
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| 루트비히 뮐러 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 본명 | 요한 하인리히 루트비히 뮐러 |
| 로마자 표기 | Johan Heinrich Ludwig Müller |
| 출생 | 1883년 6월 23일, 귀터슬로 |
| 사망 | 1945년 7월 31일 (향년 62세), 베를린 |
| 국적 | 독일 |
| 종교 | 개신교 |
| 경력 | |
| 직업 | 신학자 |
| 직책 | 제국 주교 |
| 소속 정당 | 나치당 |
| 관련 인물 | |
| 관련 단체 | 독일 기독교인 독일 복음주의 교회 |
2. 생애
뮐러는 프로이센 왕국 베스트팔렌 주 Gütersloh에서 태어나 경건주의적 배경에서 성장했다. 할레와 본에서 프로테스탄트 신학을 공부한 후, 교구 목사 등으로 활동했다. 제1차 세계 대전 발발 시, 해군 군종 장교로 복무했다.[2]
전후 뮐러는 극우 준군사조직에 가입했고, 1920년대부터 나치즘과 연관되었다. 그는 '아리아인으로서의 그리스도'(혹은 "영웅적인 예수")와 같은 수정주의적 관점을 옹호했으며, 기독교에서 유대인의 영향을 제거하고 구약성서를 대규모로 제거하려는 시도를 지지했다.[2] 1931년부터 나치당에 가입하여 히틀러와 함께 "구 투사(Alter Kämpfer|알터 캠퍼de)"로 활동했다.[2] 동프로이센 군사 지구의 군종 장교로 복무하면서 베르너 폰 블롬베르크 장군을 히틀러에게 소개했다.[3]
나치 정권은 독일 내 28개 개신교 교회 조직을 통합하여 단일한 ''Reichskirche''(제국 교회)를 수립하려는 계획을 추진했다. 뮐러는 이 제국 교회의 수장인 ''Reichsbischof''(제국감독) 자리를 원했다.[4] 1933년 8월 4일 프로이센 연합의 지역 감독(''Landesbischof'')으로 임명되었고, 1933년 9월 27일, 정치적 책략을 통해 국민 시노드에서 제국감독으로 선출되었다.
뮐러의 제국감독 선출은 많은 프로테스탄트 목회자와 신도들에게 반발을 샀다. 뮐러는 지역 감독으로 재직하면서 테오필 우름(뷔르템베르크)과 같은 다른 지역 감독들의 불만을 샀다. 한편, 뮐러에 대한 "독일 기독교인"들의 지지는 그가 권위를 제대로 행사하지 못하면서 약화되었다.
급진적인 나치 분파는 구약성서를 제거하고 유대인의 영향을 받지 않은 독일 국가 종교를 만들고자 했다. 이러한 논란은 분열을 일으켰고, 고백교회 창립으로 이어졌다.
많은 독일 개신교 성직자들이 교회에 대한 국가의 강요에 저항하며 고백교회를 지지했다.[5] 뮐러는 게슈타포가 교회를 감시하도록 허용하고, 기독교 청소년 단체를 히틀러 유겐트와 통합하여 자신의 지지를 되살리려 했다. 그는 1945년 나치 독일의 패배 직후까지 나치즘에 헌신했다.
2. 1. 초기 생애와 사상
뮐러는 프로이센 왕국 베스트팔렌 주 Gütersloh에서 태어나 경건주의적 배경에서 성장했다. 할레와 본에서 프로테스탄트 신학을 공부한 후, 교구 목사 등으로 활동했다. 제1차 세계 대전 발발 시, 해군 군종 장교로 복무했다.[2]전후 뮐러는 극우 준군사조직에 가담했고, 1920년대부터 나치즘과 연관되었다. 그는 '아리아인으로서의 그리스도'(혹은 "영웅적인 예수")와 같은 수정주의적 관점을 옹호했으며, 기독교에서 유대인의 영향을 제거하고 구약성서를 대규모로 제거하려는 시도를 지지했다.[2] 1931년부터 나치당에 가입하여 히틀러와 함께 "구 투사(Alter Kämpfer|알터 캠퍼de)"로 활동했다.[2]
2. 2. 나치와의 관계
뮐러는 1931년 나치당에 가입하여 아돌프 히틀러와 '구 투사(Alter Kämpfer)'로서 유대 관계를 맺었다.[2] 그는 동프로이센 군사 지구의 군종 장교로 복무하면서 베르너 폰 블롬베르크 장군을 히틀러에게 소개하는 등 나치 정권과의 관계를 강화했다.[3]뮐러는 나치즘을 지지하며, "아리아인으로서의 그리스도"라는 수정주의적 관점을 옹호하고 기독교를 "유대인의 부패"에서 정화하려는 계획을 지지했다. 그는 동조화 과정에서 28개의 프로테스탄트 지역 교회 조직을 통합하여 제국 교회(Reichskirche)를 수립하려는 나치 정권의 계획을 지지했으며, 제국 감독(Reichsbischof)이 되기를 원했다.[4]
많은 독일 프로테스탄트 성직자들은 교회 업무에 대한 국가의 강요에 저항하는 고백교회 운동을 지지했다.[5] 뮐러는 게슈타포가 교회를 감시하도록 허용하고, 기독교 청소년 단체를 히틀러 유겐트와 통합하여 자신의 지지를 회복하려 했다. 그는 1945년 나치의 패배 직후까지 나치즘에 헌신했다.
2. 3. 제국감독(Reichsbischof)
나치 정권은 독일 내 28개 개신교 교회 조직을 통합하여 단일한 ''Reichskirche''(제국 교회)를 수립하려는 계획을 추진했다. 뮐러는 이 제국 교회의 수장인 ''Reichsbischof''(제국감독) 자리를 원했다.[4]뮐러가 처음 제국감독직에 도전했을 때는 1933년 5월 27일 독일 복음주의 교회 연합과 프로이센 교회 연합이 프리드리히 폰 보델슈빙을 지명하면서 실패했다. 그러나 나치는 보델슈빙을 강제로 사임시켰고, 뮐러는 1933년 8월 4일 프로이센 연합의 지역 감독(''Landesbischof'')으로 임명되었다. 이후 1933년 9월 27일, 뮐러는 정치적 책략을 통해 국민 시노드에서 제국감독으로 선출되었다.
뮐러의 제국감독 선출은 많은 프로테스탄트 목회자와 신도들에게 반발을 샀다. 그들은 뮐러의 선출이 정치적 동기에 의한 것이며, 반기독교적이라고 생각했다. 뮐러는 지역 감독으로 재직하면서 테오필 우름(뷔르템베르크)과 같은 다른 지역 감독들의 불만을 샀다. 한편, 뮐러에 대한 "독일 기독교인"들의 지지는 그가 권위를 제대로 행사하지 못하면서 약화되었다.
급진적인 나치 분파는 구약성서를 제거하고 유대인의 영향을 받지 않은 독일 국가 종교를 만들고자 했다. 그들은 아리아인 조항을 교회에 도입하는 것을 지지했다. 이러한 논란은 분열을 일으켰고, 경쟁적인 고백교회의 창립으로 이어졌다. 이는 히틀러를 좌절시켰고, 결국 뮐러의 권력은 약화되었다.
2. 4. 제국교회와 갈등
뮐러의 제국감독 선출은 많은 개신교 목사와 신도들의 반발을 불러일으켰다. 그들은 그의 선출이 정치적인 동기에서 비롯되었으며, 본질적으로 반(反)기독교적이라고 생각했다.[4] 그는 뷔르템베르크의 테오필 우름과 같은 다른 지역 감독들의 불만을 사면서, 자신(Reichsbischof)에게 더 많은 권한을 넘겨주도록 하였다. 한편, 뮐러에 대한 개신교 교회 내 "독일 기독교인"들의 지지는 그가 명시적인 권위를 휘두르지 못하면서 감소했다. 급진적인 나치 분파는 구약성서를 없애고 유대인의 영향을 받은 사상에서 벗어난 독일 국가 종교를 만들고 싶어했다. 그들은 아리아인 조항을 교회에 도입하는 것을 지지했다. 이러한 논란은 분열을 초래했고, 경쟁적인 고백교회의 창립으로 이어졌으며, 이는 아돌프 히틀러를 좌절시켰고 뮐러의 권력 종말을 가져왔다.[2]2. 5. 고백교회와의 대립
뮐러의 친나치즘 행보와 제국교회 정책에 반발하여 고백교회 운동이 일어났다.[5] 많은 독일 개신교 성직자들이 교회에 대한 국가의 강요에 저항하며 고백교회를 지지했다.[5] 1937년까지 히틀러의 관심이 식자, 당은 저항적인 기독교 성직자들에 대해 더욱 공격적인 태도를 취했다. 뮐러는 게슈타포가 교회를 감시하도록 허용하고, 기독교 청소년 단체를 히틀러 유겐트와 통합하여 자신의 지지를 되살리려 했다.2. 6. 몰락과 죽음
뮐러는 마지막까지 나치즘에 헌신했다. 그는 1945년 나치 독일의 패배 직후 베를린에서 자살했다.[2]3. 평가
뮐러는 종교를 자신의 정치적 목적에 이용하려 한 대표적인 사례로 평가받는다. 그는 나치즘에 헌신하며 게슈타포가 교회를 감시하도록 허용하는 등 교회를 정치에 종속시키려 했다.[2] 이러한 그의 친나치 행보는 종교계에 큰 갈등과 분열을 야기했다.[5] 그의 시도는 고백교회의 저항을 불러왔고, 결국 실패로 끝났다. 이는 종교의 자율성과 신앙의 자유가 얼마나 중요한지를 보여준다.
참조
[1]
서적
Church and State: Religious Nationalism and State Identification in Post-Communist Romania
https://books.google[...]
Bloomsbury
[2]
문서
Barnett
[3]
문서
Shirer
[4]
문서
Confessing Church
[5]
서적
The Nazi Germany sourcebook : an anthology of texts
https://books.google[...]
Routledge
[6]
웹인용
기독교 교회와 나찌국가
https://www.facinghi[...]
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