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모로나이

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목차

1. 개요

모로나이는 고대 아메리카 대륙의 니파이인 마지막 시대의 장군이자 선지자이며, 몰몬경에 등장하는 인물이다. 그는 아버지 몰몬으로부터 고대 기록을 물려받아 이더서와 모로나이서를 추가하여 서기 421년경에 구머라 언덕에 보관했다. 또한, 1823년 조셉 스미스에게 나타나 몰몬경 금판의 위치를 알려주고, 번역을 돕도록 지시한 천사로도 묘사된다. 나팔을 부는 천사 모로나이의 이미지는 예수 그리스도 후기 성도 교회의 상징으로 사용되며, 많은 성전 꼭대기에 조각상으로 설치되어 있다.

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모로나이
기본 정보
모로나이 천사상의 사진
솔트레이크 성전 꼭대기에 있는 모로나이 천사상
역할천사
선지자
소속예수 그리스도 후기 성도 교회
주요 임무몰몬경의 금판을 조셉 스미스에게 전달
예수 그리스도 후기 성도 교회의 회복을 선언
생애
출생기원전 421년 이전
사망기원후 401년 이전
가족아버지: 모르몬
민족: 니파이인
신앙
종교몰몬교
숭배 대상하나님
관련 인물
관련된 인물조셉 스미스
아버지모르몬
기타 정보
등장 작품몰몬경
상징정의와 회복의 상징
관련 장소쿠모라 언덕
솔트레이크 성전

2. 모로나이, 고대 니파이인의 선지자

모로나이는 고대 아메리카 대륙의 니파이 백성 마지막 시대의 장군이자 선지자였다.[51] 그는 아버지인 선지자 몰몬에게서 고대 기록을 물려받았다.[37] 몰몬은 방대한 고대 기록을 요약하여 하나의 판으로 만들었으며, 모로나이는 여기에 이더서와 모로나이서를 추가하여 서기 421년경에 뉴욕주 팔마이라 근처 구모라 언덕에 보관했다.[51]

2. 1. 몰몬의 아들, 모로나이

모로나이는 몰몬의 아들이었으며, 몰몬경의 이름이 유래된 선지자였다. 모로나이는 이전 몰몬경의 인물인 모로나이 대장의 이름을 따서 지어졌을 수 있다.[38] 몰몬은 전투에서 죽기 전에 금판을 모로나이에게 넘겨주었다. 모로나이는 그 후 판에 기록하는 것을 마치고 기록을 마무리했으며, 아마도 뉴욕주 서부의 구머라 언덕에 묻었을 것이다.[39] 그는 몰몬경에 나오는 모로나이서의 이름이 되었다.

2. 2. 모로나이의 기록

모로나이는 부친인 선지자 몰몬으로부터 고대 기록들을 인수받고 자신의 기록을 추가하여 뉴욕 주 팔마이라 근처 구모라 언덕 땅 속에 묻었다. 고대의 여러 방대한 기록을 요약 정리하여 하나의 판으로 만든 것은 몰몬의 업적이지만, 그는 이 기록에 이더서와 모로나이서를 추가하여 서기 421년경에 보관하였다.[51]

3. 천사 모로나이

조셉 스미스는 1823년 기도하던 중 천사 모로나이의 방문을 받았다고 주장한다.[52] 모로나이는 스미스에게 자신이 하나님에게서 파견되었으며, 고대 기록이 담긴 몰몬경의 금판에 대해 알려주었다. 또한 앞으로 스미스가 금판을 얻어 번역할 것이며, 번역이 완료될 때까지 이를 잘 보관해야 한다고 경고했다.[52]

스미스는 처음에 금판을 준 천사의 이름을 밝히지 않고 "천사"라고만 했다.[3] 1832년 기록에는 "주의 천사"라고만 되어 있었고, 천사가 자신을 모로나이라고 칭했는지는 확실하지 않았다.[4] 1835년, 교리와 성약을 준비하면서 스미스는 그 천사가 모로나이라고 밝혔다.[5] 1838년 장로의 저널에는 모로나이가 부활한 존재로 나타나 금판 위치와 획득 방법을 알려주었다고 기록했다.[7]

그러나 1838년 5월, 스미스가 받아 적게 한 역사 기록에는 천사 이름이 "니파이"로 잘못 기록되었다.[9] 이 오류는 1842년 ''타임즈 앤 시즌즈''[10]와 ''밀레니얼 스타''[11]에 그대로 실렸고, 예수 그리스도 후기 성도 교회의 값진 보배 초판(1851년)[13]과 루시 맥 스미스의 역사(1853년)에도 반복되었다.[14] 메리 휘트머는 "니파이 형제"라 불렀던 천사에게서 금판을 보았다고 했지만,[15] 이 천사가 스미스가 말한 모로나이와 같은지는 불분명하다.

이런 혼란에도 불구, 대부분의 후기 성도들은 1838년 천사를 니파이로 쓴 것을 실수로 본다.[16] LDS 교회는 1838년 역사와 값진 보배의 조셉 스미스-역사에서 "니파이"를 "모로나이"로 고쳤다.[17] 그리스도의 공동체는 "니파이"를 쓴 원본을 출판하며, 각주에 "모로나이"를 표시한다.[18]

스미스 외에도, 올리버 카우드리, 데이비드 휘트머, 마틴 해리스를 포함한 다른 초기 몰몬교도들도 천사 모로나이를 보았다고 주장했다.[21]

3. 1. 조셉 스미스에게 나타난 천사

조셉 스미스는 1823년 9월 21일 밤, 기도하던 중 모로나이가 부활한 영광스러운 모습으로 나타났다고 전했다. 모로나이는 자신이 하나님으로부터 보내심을 받았으며, 고대 기록인 몰몬경 금판 원본에 대해 설명하였다고 한다. 그는 조셉 스미스에게 때가 되면 금판을 받게 될 것이며, 번역이 완료될 때까지 잘 보관해야 한다는 경고를 하였다고 한다.[52]

다음 날, 금판이 묻힌 현장에서 조셉 스미스는 모로나이를 다시 만났고, 그 후 매년 9월 22일에 같은 장소에서 만나 미래에 일어날 일과 고대 역사에 대해 가르침을 받았다고 한다.[52]

처음에 스미스는 금판을 받았을 때 천사의 이름을 밝히지 않고 단지 "천사"라고만 언급했다.[3] 1832년 기록에는 "주의 천사"의 방문을 받았다고 했는데, 그 천사는 몰몬경의 예언자 "모로나이"를 금판의 마지막 각자로 언급했지만, 천사가 자신을 모로나이라고 칭했는지는 언급하지 않았다.[4]

1835년, 교리와 성약의 첫 번째 판을 준비하면서 스미스는 그 천사가 ''모로나이''임을 밝혔다. 그는 재림 이후 지상에 와서 자신과 올리버 카우드리와 함께 성찬 포도주를 마실 여러 천사들 중 하나로 모로나이를 언급했다.[5] 1838년 7월, 스미스는 교회 정기간행물 ''장로의 저널''에 모로나이가 부활한 존재로 자신에게 나타나 금판의 위치와 얻는 방법을 알려주었다고 기록했다.[7]

몰몬경의 판을 조셉 스미스에게 안내하는 천사 모로나이


그러나 1838년 5월, 스미스가 천사의 방문에 대한 자세한 내용을 받아쓰기 시작했을 때, 필사자는 실수로 그 천사를 "니파이"라고 식별했다.[9] 이 오류는 1842년에 출판된 ''타임즈 앤 시즌즈''와[10] ''밀레니얼 스타''에도[11] 변경 없이 실렸다. 1851년, 예수 그리스도 후기 성도 교회(LDS 교회)가 값진 보배의 첫 번째 판을 출판했을 때도 "니파이"로의 식별이 반복되었다.[13]

이러한 혼란에도 불구하고, 스미스가 그 천사가 "모로나이"라고 한 다른 진술과 이전 및 이후의 출판물을 바탕으로, 대부분의 후기 성도들은 1838년에 천사를 니파이로 식별한 것을 필사자의 실수로 본다.[16] LDS 교회가 출판한 스미스의 1838년 역사 버전과 값진 보배로 정경화한 일부에서 "니파이"라는 이름은 편집자에 의해 "모로나이"로 변경되었다.[17]

스미스는 모로나이를 "가장 훌륭한 순백색의 헐렁한 옷을 입은" "빛의 천사"로 묘사했다.[19] 스미스는 1823년 9월 21일 밤에 모로나이가 자신에게 나타나 금판에 대해 알려주었고, 그 후 6년 동안 여러 번 방문했다고 말했다. 또한, 스미스가 몰몬경 번역을 마친 후, 모로나이가 금판을 가져가기 위해 자신을 방문했다고 말했다.[21] [1]

스미스 외에도 올리버 카우드리, 데이비드 휘트머, 마틴 해리스 등 여러 초기 몰몬교도들이 천사 모로나이를 보았다는 환상을 보았다고 말했다.[21]

3. 2. 조셉 스미스의 기록에 나타난 모로나이

조셉 스미스는 자신의 역사 기록에 모로나이 천사의 시현과 가르침을 상세히 기록하였다. 1823년 9월 21일 밤, 조셉 스미스는 기도하던 중 빛과 함께 나타난 모로나이 천사를 만났다.[52] 모로나이는 자신이 하나님으로부터 보내심을 받았으며, 몰몬경 금판 원본에 대해 설명하고, 조셉 스미스가 이를 번역하게 될 것이라고 예언했다.[52]

조셉 스미스는 모로나이에게서 금판을 얻을 때 하나님을 영화롭게 하고 하나님의 왕국을 세우는 목적 외에 다른 목적을 가져서는 안 된다는 경고를 받았다.[53] 이후 스미스는 매년 9월 22일에 모로나이를 만나 가르침을 받았고,[52] 4년 후 금판을 얻어 몰몬경을 번역하게 된다.

조셉 스미스는 처음에 금판을 준 천사의 이름을 밝히지 않고 "천사"라고만 언급했다.[3] 1832년 기록에는 "주의 천사"라고만 기록되어 있었고, 그 천사가 자신을 모로나이라고 칭했는지는 명확하지 않았다.[4]

1835년, 조셉 스미스는 교리와 성약 첫 번째 판을 준비하면서 그 천사가 ''모로나이''임을 밝혔다.[5] 1838년에는 교회 정기간행물 ''장로의 저널''에 모로나이가 부활한 존재로 나타나 금판의 위치와 얻는 방법을 알려주었다고 기록했다.[7]

그러나 1838년 5월, 스미스가 받아쓰기한 교회 역사에는 천사의 이름이 "니파이"로 잘못 기록되었다.[9] 이 오류는 1842년 ''타임즈 앤 시즌즈''와[10] ''밀레니얼 스타''에 그대로 실렸고,[11] 예수 그리스도 후기 성도 교회(LDS 교회)의 값진 보배 첫 번째 판(1851년)과[13] 루시 맥 스미스의 역사(1853년)에도 반복되었다.[14]

메리 휘트머는 "형제 니파이"라고 불렀던 천사에게서 금판을 보았다고 증언했지만,[15] 이 천사가 스미스가 말한 모로나이와 동일인인지는 불분명하다.

이러한 혼란에도 불구하고, 대부분의 후기 성도들은 스미스가 1838년에 천사를 니파이로 식별한 것을 필사자의 실수로 간주한다.[16] LDS 교회는 1838년 역사와 값진 보배의 일부인 조셉 스미스-역사에서 "니파이"를 "모로나이"로 수정했다.[17] 그리스도의 공동체는 "니파이" 식별을 포함한 원래 이야기를 출판하지만, 각주에 "모로나이"를 표시한다.[18]

3. 2. 1. 첫 번째 방문

그는 좀 늘어진 지극히 흰 성의를 걸치고 있었으며 그 흰색이야말로 내가 이 세상에서 보지도 못한 것이었고, 세상에 그토록 희고 찬란한 것이 있다고는 믿기조차 어려운 것이었다.[53] 그의 성의만이 그토록 흰 것이 아니라 그의 온 몸이 형용할 수조차 없이 희었으며 그의 얼굴은 번갯불처럼 빛났고 방이 그토록 밝은데도 그의 주변은 더욱 밝았다.[53]

그는 나의 이름을 부르면서 자기가 하나님이 계신 곳으로부터 내게 보내진 천사 모로나이임을 밝히고 하나님께서 내게 시키실 일이 있다는 것을 전하였으며, 나의 이름이 모든 나라와 족속과 방언 가운데 좋게도 전하여지고 나쁘게도 전하여지며 모든 백성의 입에 좋게도 오르내리며 나쁘게도 오르내리리라고 말하였다.[53]

그는 금판에 씌어진 책이 묻혀 있다고 전하면서, 이 책에는 이 대륙의 옛 주민에 관한 기사와 그들이 어디서 왔는가에 관한 기사가 실려 있으며, 구주께서 친히 고대 주민들에게 전하신 바 영원한 복음의 충만함이 또한 실려 있다고 하였다.[53]

또한 은테에 물린 돌 두 개가 있는데, 가슴판에 연결된 이 돌들은 우림과 둠밈이라 불리는 것을 이루며, 판과 함께 묻혀 있고 이 돌들을 소유하고 사용하는 사람이 고대 곧 예전에는 “선견자”가 되었으며, 하나님께서는 그 책을 번역할 목적으로 이를 마련해 두셨다고 하였다.[53]

이러한 것들을 내게 말한 다음 그는 구약성경의 예언들을 인용하기 시작하였다. 우리의 성경에 나오는 것과는 조금 다르지만 그는 먼저 말라기서 3장의 일부를 인용하였고 또한 같은 예언서의 마지막 장인 4장을 인용하였다. 그는 그 1절을 우리의 책에 나오는 대로 인용하는 대신 다음과 같이 인용하였다.[53]

"보라, 용광로같이 타는 날이 이르리니, 모든 교만한 자와 참으로 모든 악하게 행하는 자는 다 지푸라기같이 타리라. 이는 오는 자들이 그들을 사르리니, 만군의 주가 이르노라, 그 뿌리와 가지도 남기지 아니할 것임이니라."[53]

그리고 또, 그는 그 5절을 다음과 같이 인용하였다. "보라, 주의 크고 두려운 날이 이르기 전에 나는 선지자 엘리야의 손으로 너희에게 신권을 드러내리라."[53]

그는 또한 그 다음 구절을 다르게 인용하였다. "그리고 그는 아버지들에게 한 약속들을 자녀들의 마음에 심을 것이요, 자녀들의 마음은 그들의 아버지들에게로 돌이키리라. 만일 그렇지 아니하면, 그가 오실 때에 온 땅은 완전히 황폐하게 되리라."[53]

이에 덧붙여 그는 이사야 11장을 인용하며 이르기를, 이것은 바야흐로 성취되려 하고 있다고 하였다. 그는 또한 사도행전 3장 22절, 23절을 우리의 신약성서에 있는 그대로 정확하게 인용하였다. 그는 말하기를 그 선지자는 그리스도시라 하였고 그러나 “그의 음성을 듣지 아니하는 자는 백성 중에서 끊어버림을 당할” 그 날이 아직은 오지 아니하였으나 곧 이르리라고 하였다.[53]

그는 또한 요엘서 2장 28절부터 마지막 절까지를 인용하고 또한 이르기를, 이는 아직 이루어지지 아니하였으나 곧 이루어질 것이라 하였다. 덧붙여 그는 말하기를 이방인의 충만함이 곧 임하리라고 하였다. 그가 다른 많은 경전 구절을 인용하고 많은 설명을 해 주었으나 그것을 여기에 언급할 수는 없다.[53]

3. 2. 2. 두 번째 방문

모로나이는 조셉 스미스에게 처음 방문 때 전하였던 말을 한 마디도 틀리지 아니하고 그대로 다시 전하였고, 기근과 검, 역병으로 인한 큰 황폐와 큰 심판이 땅 위에 임하며 이 두려운 심판이 이 세대에 이 땅에 임하리라는 것을 알려 주었다.[53] 그런 뒤 그는 다시 하늘로 올라갔다.

3. 2. 3. 세 번째 방문

모로나이는 조셉 스미스에게 처음 방문 때 전하였던 말을 한 마디도 틀리지 아니하고 그대로 다시 전하였고, 그런 후에 기근과 검과 역병으로 인한 큰 황폐와 큰 심판이 땅 위에 임하며 이 두려운 심판이 이 세대에 이 땅에 임하리라는 것을 알려 주었다.[53] 이 말을 마친 뒤 그는 다시 하늘로 올라갔다.

이때 조셉 스미스는 받은 인상들이 마음에 깊게 새겨져 잠을 이루지 못하고 보고 들은 일에 놀라워하며 압도되어 누워 있었다. 그러나 바로 그 사자를 다시 침대 곁에서 보고, 그가 그전과 똑같은 말을 반복하여 되풀이하는 것을 들었을 때 더욱 놀라고 말았다. 그는 덧붙여 (친가의 궁핍한 형편 때문에) 재물을 얻을 목적으로 그 판을 취하도록 사탄이 유혹하려 할 것이라는 주의를 주었다. 또한 조셉 스미스에게 이를 금하면서 그 판을 얻음에 있어서 오직 하나님을 영화롭게 하려는 목적 외에 다른 어떠한 목적도 있어서는 안 되며, 하나님의 왕국을 세우려는 것 외에 다른 어떠한 동기에도 영향을 받아서는 안 된다고 말하고, 그렇지 않으면 그것을 얻을 수 없을 것이라고 하였다.[53]

3. 2. 4. 부친과의 대화

조셉 스미스는 부친에게 자신이 받은 시현과 계명에 대해 모두 말씀드렸다. 부친은 스미스의 말이 하나님에게서 온 것이라 믿고, 천사가 명한 대로 행하라고 조언했다.[53]

3. 2. 5. 금판 발견

조셉 스미스는 시현에서 본 장소에서 금판, 우림과 둠밈, 가슴판을 발견하였다.[53] 조셉 스미스가 흙을 치우고 지렛대로 돌을 들어 올리자, 돌 상자 속에 판과 우림과 둠밈, 가슴판이 보였다.[53] 상자 밑바닥에는 돌 두 개가 가로질러 있었고, 그 위에 판과 다른 물건들이 놓여 있었다.[53] 스미스는 그것들을 꺼내려 하였으나 천사는 금하였고, 4년 뒤에 찾으러 오라고 하였다.[53]

4. 천사 모로나이의 현현



조셉 스미스는 1823년 9월 21일 밤에 모로나이가 자신에게 나타나 스미스 집에서 몇 마일 떨어진 돌 상자에 묻혀 있는 금판에 대해 알려주었다고 말했다. 스미스는 같은 천사가 그 후 6년 동안 여러 번 자신을 방문했으며, 몰몬경으로 번역한 후에는 금판을 가져갔다고 말했다.[21] [1]

조셉 스미스 외에도 여러 초기 몰몬교도들이 천사 모로나이를 보았다고 주장했다. 세 증인으로 불리는 올리버 카우드리, 데이비드 휘트머, 마틴 해리스는 1829년에 천사를 보았다고 증언했다.[1]

4. 1. 세 증인

올리버 카우드리, 데이비드 휘트머, 마틴 해리스는 1829년에 천사를 보았다고 증언했다.[1]

4. 2. 기타 증인들



조셉 스미스 외에도 여러 초기 몰몬교도들이 천사 모로나이를 보았다는 환상을 보았다고 말했다. 세 증인은 1829년에 천사를 보았다고 말했다: 올리버 카우드리, 데이비드 휘트머, 마틴 해리스. 모로나이를 보았다고 말했을 가능성이 있는 다른 초기 몰몬교도들은 다음과 같다.[21] [1]

메리 휘트머는 자신이 본 천사를 "니파이 형제"라고 불렀지만, 모로나이를 보았을 수도 있다.[36][22]

5. 천사 이름과 정체성에 대한 논란

조셉 스미스는 처음에 금판을 받았을 때 천사의 이름을 밝히지 않고 "천사"라고만 언급했다.[3] 1835년 교리와 성약 첫 번째 판을 준비하면서 천사가 ''모로나이''임을 밝혔고,[1] 1838년 7월에는 교회 정기간행물 ''장로의 저널''에 모로나이가 부활한 존재로 자신에게 나타나 금판에 대해 알려주었다고 기록했다.[7] 그러나 1838년 5월 스미스가 받아쓰기 시작한 교회 역사에서는 천사의 이름이 니파이로 잘못 기록되기도 했다.[9]

5. 1. 초기 기록의 불일치

초기 기록에는 천사의 이름이 명확하게 밝혀지지 않거나, '니파이'로 언급되는 등 혼란이 있었다. 1831년 루시 맥 스미스의 편지에서 모로나이는 금판을 묻은 인물로 언급되었지만, 스미스에게 금판 번역 수단을 준 이름 없는 "거룩한 천사"와 동일시되지는 않았다.[3] 1832년 스미스의 기록에는 "주의 천사"의 방문이 언급되었는데, 그 천사는 몰몬경의 예언자 "모로나이"를 금판의 마지막 각자로 언급했지만, 천사가 자신을 모로나이라고 지칭했는지는 명시되지 않았다.[4]

1835년, 교리와 성약 첫 번째 판을 준비하면서 스미스는 천사가 ''모로나이''임을 밝혔다.[5] 그러나 1838년 스미스가 받아쓰기 시작한 교회 역사에서는 천사를 "니파이"라고 잘못 식별했다.[9] 이 내용은 1842년 ''타임즈 앤 시즌즈''와[10] ''밀레니얼 스타''에도 변경 없이 실렸다.[11] 메리 휘트머는 자신에게 금판을 보여준 천사를 "형제 니파이"라고 불렀지만,[15] 이 천사가 스미스와 다른 사람들이 나중에 모로나이라고 보고한 같은 천사인지는 명확하지 않다.

이러한 초기 기록의 불일치에도 불구하고, 대부분의 후기 성도들은 스미스가 1838년에 천사를 니파이로 식별한 것을 필사자의 실수로 본다.[16] LDS 교회가 출판한 1838년 역사 버전과 일부에서 "니파이"라는 이름은 편집자에 의해 "모로나이"로 변경되었다.[17]

5. 2. '모로나이'로 정정

예수 그리스도 후기 성도 교회의 출판물에서는 필사 오류를 수정하여 천사의 이름을 '모로나이'로 정정하였다.[17] 조셉 스미스가 1838년에 천사를 니파이로 식별한 것은 필사자의 실수로 간주된다.[16] 예수 그리스도 후기 성도 교회가 출판한 스미스의 1838년 역사 버전과 그 종파가 값진 보배로 정경화한 일부에서 "니파이"라는 이름은 편집자에 의해 "모로나이"로 변경되었다.[17] 그리스도의 공동체는 "니파이" 식별을 포함한 원래 이야기를 출판하지만, 각주에서 "모로나이"를 표시한다.[18]

6. 모로나이 이름의 기원 (가설)

모로나이라는 이름의 기원에 대한 가설로는 그랜트 H. 팔머가 제시한 코모로 섬의 도시 모로니에서 유래했다는 설과, 예일 대학교의 후기 성도 학자 휴 니블리가 주장한 몰몬경에서 "mor"가 이집트 단어로 "사랑하는, 좋은, 모든 훌륭하고 바람직한 것"을 의미한다는 설이 있다.[41][42]

6. 1. 코모로 섬의 도시 모로니

그랜트 H. 팔머는 조지프 스미스가 당시 유행했던 윌리엄 키드 선장의 지도나 이야기에서 코모로 섬의 도시 모로니에 대해 읽었을 것이라고 추측한다.[41]

6. 2. 이집트어 어원

예일 대학교의 후기 성도 학자 휴 니블리에 따르면, 몰몬경에서 "mor"의 사용은 이집트 단어이며, "사랑하는, 좋은, 모든 훌륭하고 바람직한 것"을 의미한다.[42]

7. 신학적 중요성

후기 성도들에게 모로나이는 복음 회복에 기여한 중요한 인물로 여겨진다. 2007년, 예수 그리스도 후기 성도 교회는 광고에 실린 천사 모로나이의 이미지가 교회의 등록 상표 중 하나를 침해했다고 발표했다.[40]

7. 1. 요한계시록의 천사

말일 성도들은 모로나이를 요한계시록 14장 6절[40]에 언급된 "땅에 거하는 자들과 각 민족과 방언과 백성에게 영원한 복음을 전파하러" 온 천사로 여기기도 한다.

나팔을 부는 천사 모로나이의 이미지는 예수 그리스도 후기 성도 교회의 비공식 상징으로 흔히 사용된다. 모로나이는 몰몬경의 일부 판본 표지에 등장하며, 후기 성도 성전 꼭대기에 천사 조각상이 서 있기도 하다. 대부분의 조각상은 동쪽을 향하고 있다.

7. 2. 후기 성도 교회의 상징

나팔을 부는 천사 모로나이의 이미지는 예수 그리스도 후기 성도 교회의 비공식 상징으로 흔히 사용된다. 모로나이는 몰몬경 일부 판본의 표지에 등장한다. 천사 조각상은 많은 후기 성도 성전 꼭대기에 있으며, 대부분의 조각상은 동쪽을 향하고 있다.[40]

8. 조각상

여러 예술가들이 천사 모로나이 조각상을 제작하여 후기 성도 성전에 설치하였다. 윌리엄 윅스, 사이러스 댈린, 토를레이프 S. 크냅하우스, 밀라드 F. 말린, 아바드 페어뱅스, 칼 퀼터 등이 대표적인 조각가이다. 이 조각상들은 다양한 재료와 크기, 디자인으로 제작되었으며, 각 성전의 특징을 나타내는 중요한 상징물이 되었다.

8. 1. 윌리엄 윅스

나부 성전의 천사 풍향계는 윌리엄 윅스(나부 성전의 건축가)가 디자인했으며, 1846년 1월에 설치되었다.[43] 이 형상은 한 손에는 열린 책을, 다른 손에는 트럼펫을 든 채 수평으로 날고 있는 모습이었다.[43]

8. 2. 사이러스 댈린

사이러스 댈린은 모로나이로 확인된 최초의 천사를 조각했다. 이 천사는 1892년 4월 6일, 솔트레이크 성전 헌납 1주년을 기념하여 주춧돌 의식에 올려졌다. 댈린의 디자인은 존경스럽고 신고전주의적인 모습으로, 로브와 모자를 착용하고 손에 트럼펫을 든 채 서 있는 천사였다. 높이는 3.8미터이며, 석고 원본을 바탕으로 망치로 두드려 구리 주조되었고, 22캐럿 금박으로 덮여 있었다.[44] 2020년 3월 18일, 솔트레이크 성전에 있는 천사 모로나이 조각상이 들고 있던 트럼펫이 규모 5.7의 지진으로 땅에 떨어졌다.[44]

8. 3. 토를레이프 S. 크냅하우스

토를레이프 S. 크냅하우스는 1930년대에 사이러스 댈린 천사의 복제품을 제작했지만, 그의 천사 주물은 여러 해가 지난 후에야 성전에 올려졌다. 1983년, 이 천사의 주물은 아이다호 폴스 아이다호 성전과 애틀랜타 조지아 성전에 배치되었다.[45]

8. 4. 밀라드 F. 말린

밀라드 F. 말린은 1953년 로스앤젤레스 캘리포니아 성전에 배치된 두 번째 천사 모로나이 조각상을 제작했다.[46] 이 조각상은 알루미늄으로 주조되었으며, 높이는 4.7m, 무게는 953kg이다. 말린의 천사는 아메리카 원주민의 특징을 가지고 있으며, 마야 스타일의 망토를 입고 왼손에는 금판을 들고 있다.[46]

8. 5. 아바드 페어뱅스

아바드 페어뱅스는 세 번째 천사 모로나이 조각상을 조각했으며, 1974년에 헌납된 워싱턴 D.C. 성전에 배치되었다. 이 천사는 1미터 크기의 모형으로 제작되어 이탈리아로 보내져 확대 제작되었고, 청동으로 주조되어 도금되었다. 완성된 조각상은 높이 5.5미터이며, 무게는 약 1814.37kg가 넘는다. 시애틀 워싱턴 성전, 조던 리버 유타 성전, 멕시코 시티 멕시코 성전은 각각 이 조각상의 4.6미터 주물을 가지고 있다.[46]

8. 6. 칼 퀼터

칼 퀼터는 1978년에 그의 첫 번째 천사 모로나이를 조각했다. 두 가지 크기로 제작되었는데, 하나는 3미터, 다른 하나는 2미터가 조금 넘었다. 이 조각상들은 이전 천사 모로나이 조각상의 비용과 무게를 줄여 성전 건축의 표준 부분이 되도록 설계되었다. 퀼터의 천사들은 유리섬유로 제작되었고 금박으로 덮여 있다.[47] 1998년, 많은 새로운 작은 성전들이 건설되면서 퀼터는 새로운 천사를 제작하도록 의뢰받았다. 이 천사는 이전 천사들과 디자인이 비슷했지만, 모로나이에게 약간 더 큰 체격을 부여하고, 왼손을 열어두고 몸을 약간 돌려 더 많은 동작을 보여주었다. 베른 스위스 성전의 천사 모로나이는 퀼터의 1998년 디자인을 본떠 제작되었다. 퀼터의 천사 모로나이는 현재 전 세계 100개 이상의 성전에 있다.[47]

참조

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