문화철학
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1. 개요
문화철학은 문화에 대한 철학적 탐구를 다루는 분야로, 근세의 담론을 중심으로 발전해왔다. 독일 낭만주의는 이마누엘 칸트의 계몽주의에 반발하여 인간의 감정과 창의성을 강조했으며, 요한 고트프리트 헤르더는 문화의 다양성과 민족성을 중시했다. 19세기 영국에서는 산업 혁명과 식민지 확장에 대한 반발로 낭만주의가 일어났고, 매튜 아놀드는 문화를 개인적 인간 완성을 위한 이상으로 보았다. 에드워드 타일러는 문화를 모든 인간 사회의 특징인 다양한 활동의 집합으로 재정의하며 문화에 대한 현대적 이해의 길을 열었다.
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| 문화철학 | |
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| 문화철학 | |
| 문화철학 | 문화의 본질과 의미를 탐구하는 철학 분야 |
2. 근세의 담론
18세기 후반, 독일에서는 계몽주의에 대한 반발로 낭만주의 운동이 일어났다. 독일 낭만주의 사상가들은 이성뿐 아니라 감정과 창의성을 강조하며 문화의 다양성과 민족성을 중시했다. 요한 고트프리트 헤르더는 각 민족이 고유한 정신과 전통을 가지고 있으며, 이러한 다양성이 인류 문화의 보편성을 구성한다고 보았다. 빌헬름 폰 훔볼트는 이마누엘 칸트와 헤르더의 사상을 종합하여 인류학 연구를 제시했다. 아돌프 바스티안은 "인류의 정신적 통일성"을 주장하며, 모든 인간 사회의 기본 관념을 탐구했다.
19세기 영국에서는 산업혁명과 식민지 확장에 대한 반발로 낭만주의 운동이 일어났다. 매튜 아놀드를 비롯한 인문주의자들은 "문화"라는 단어를 통해 개인적 완성을 위한 이상을 추구하고자 했다. 이들은 예술, 고전 음악, 고급 요리 등 엘리트 계층의 활동과 관련된 문화를 통해 인문주의적 이상을 함양할 수 있다고 보았다.
낭만주의 운동은 민속학에 대한 관심으로 이어져 비엘리트 계층의 문화, 즉 하위 문화를 주목하게 했다. 이는 유럽 사회 내의 불평등을 반영하는 상위 문화와 하위 문화의 구분을 낳았다. 19세기 비평가들은 상위 문화의 세련됨이 오히려 인간 본성을 왜곡한다고 비판하며, 민요를 자연스러운 삶의 방식을 솔직하게 표현하는 것으로 보았다. 영국의 인류학자 에드워드 타일러는 상위 문화와 하위 문화의 개념을 바탕으로 종교의 진화 이론을 제시하고, 문화를 모든 인간 사회에 나타나는 다양한 활동들의 집합으로 새롭게 정의하여, 현대의 문화 개념에 대한 이해의 기반을 마련했다.
2. 1. 독일 낭만주의
18세기 후반 독일에서는 계몽주의에 대한 반발로 낭만주의 운동이 일어났다. 독일 낭만주의 사상가들은 인간의 이성뿐 아니라 감정과 창의성을 강조하며 문화의 다양성과 민족성을 중시했다. 이들은 이마누엘 칸트의 계몽주의에 반대하며, 요한 고트프리트 헤르더와 같이 인간의 창의성이 중요하다고 주장했다. 또한, 빌헬름 폰 훔볼트는 칸트와 헤르더의 사상을 종합하여 인류학 연구를 제시했고, 아돌프 바스티안은 "인류의 정신적 통일성"을 주장하며 모든 인간 사회의 기본 관념을 탐구했다.2. 1. 1. 이마누엘 칸트
이마누엘 칸트는 계몽을 "인간이 스스로 초래한 미성숙에서 벗어나는 것"으로 정의했다.[8] 그는 이러한 미성숙이 이해 부족이 아니라 독립적으로 생각할 용기가 부족하기 때문에 발생한다고 주장하며, 이러한 지적 비겁함에 맞서 "현명해지십시오!"라고 촉구했다.2. 1. 2. 요한 고트프리트 헤르더
이마누엘 칸트에 대한 반작용으로, 요한 고트프리트 헤르더(1744–1803)와 같은 독일 학자들은 인간의 창의성이 인간의 합리성과 마찬가지로 중요하며, 예측 불가능하고 매우 다양한 형태를 취한다고 주장했다. 헤르더는 더 나아가 "교양"의 집단적 형태를 제안했는데, "헤르더에게 교양은 민족에게 일관된 정체성과 공동 운명 의식을 제공하는 경험의 총체였다."[9] 즉, 헤르더는 각 민족이 고유한 정신과 전통을 가지고 있으며, 이러한 다양성이 인류 문화의 보편성을 구성한다고 보았다.
2. 1. 3. 빌헬름 폰 훔볼트
독일의 언어학자이자 철학자인 빌헬름 폰 훔볼트(1767~1835)는 이마누엘 칸트와 요한 고트프리트 헤르더의 사상을 종합하여 인류학을 연구해야 한다고 주장했다.[10] 낭만주의 시대 독일 학자들은 민족주의 운동에 관심을 가지며, 문화를 "세계관"(Weltanschauung)이라는 포괄적인 개념으로 보았다. 이들은 각 민족 집단이 고유한 세계관을 가지며, 이는 다른 집단의 세계관과 비교할 수 없다고 생각했다. 이러한 관점은 "문명" 문화와 "원시" 문화의 구분을 허용하여, 문화에 대한 이전의 견해보다는 더 포괄적이었지만 여전히 한계를 지니고 있었다.2. 1. 4. 아돌프 바스티안
1860년, 아돌프 바스티안(1826~1905)은 "인류의 정신적 통일성"을 주장했다. 그는 모든 인간 사회를 과학적으로 비교하면 서로 다른 세계관이 동일한 기본 요소로 구성되어 있음을 밝힐 것이라고 제안했다. 바스티안에 따르면, 모든 인간 사회는 일련의 "기본 관념"(Elementargedankende)을 공유하며, 서로 다른 문화, 즉 서로 다른 "민속 관념"(Völkergedankende)은 기본 관념의 지역적 변형이다.[10] 이러한 관점은 현대 문화에 대한 이해의 길을 열었다. 프란츠 보아스(1858~1942)는 이러한 전통에서 교육을 받았으며, 독일을 떠나 미국으로 갈 때 이 전통을 가져갔다.
2. 2. 영국 낭만주의
19세기 영국에서는 산업혁명과 식민지 확장에 대한 반발로 낭만주의 운동이 일어났다. 이러한 시대적 배경 속에서 매튜 아놀드를 비롯한 인문주의자들은 "문화"라는 단어를 통해 개인적 완성을 위한 이상을 추구하고자 했다.[4] 이들은 예술, 고전 음악, 고급 요리 등 엘리트 계층의 활동과 관련된 문화를 통해 인문주의적 이상을 함양할 수 있다고 보았다.[5]낭만주의 운동은 민속학에 대한 관심으로 이어져 비엘리트 계층의 문화, 즉 하위 문화를 주목하게 했다. 이는 유럽 사회 내의 불평등을 반영하는 상위 문화와 하위 문화의 구분을 낳았다.[6] 장 자크 루소를 따르는 19세기 비평가들은 상위 문화의 세련됨이 오히려 인간 본성을 왜곡한다고 비판하며, 민요를 자연스러운 삶의 방식을 솔직하게 표현하는 것으로 보았다. 이들은 토착민들을 고귀한 야만인으로 묘사하며 서구 문화의 자본주의 시스템에 의해 복잡해지거나 부패되지 않은 삶을 산다고 보았다.
2. 2. 1. 매튜 아놀드
매튜 아놀드(1822–1888)는 영국의 시인이자 문화 비평가였다. 그는 "문화"를 "세계에서 생각되고 말해진 가장 훌륭한 것"을 아는 것을 통해 개인의 완성을 추구하는 것이라고 정의했다.[4] 그는 문화를 엘리트 이상과 연관시켰으며, 예술, 고전 음악, 고급 요리와 같은 활동을 포함하는 것으로 보았다.[5]아놀드는 문화를 무정부 상태와 대조적인 개념으로 보았다. 그는 철학자 토마스 홉스와 장 자크 루소와 같이 "문화"를 "자연 상태"와 대비시켰다. 19세기 비평가들은 아놀드와 마찬가지로 상위 문화와 하위 문화를 구분했지만, 민요를 자연스러운 삶의 방식을 솔직하게 표현하는 것으로, 고전 음악을 피상적이고 퇴폐적인 것으로 간주하며 상위 문화의 정교함이 오히려 사람들의 본성을 왜곡한다고 비판했다.[6]
2. 2. 2. 에드워드 타일러
1870년, 영국의 인류학자 에드워드 타일러(1832–1917)는 상위 문화와 하위 문화의 개념을 바탕으로 종교의 진화 이론을 제시했다. 그는 종교가 다신교에서 일신교로 진화한다고 보았으며,[7] 문화를 모든 인간 사회에 나타나는 다양한 활동들의 집합으로 새롭게 정의하여, 현대의 문화 개념에 대한 이해의 기반을 마련했다.
3. 비판과 논쟁
문화철학은 엘리트주의적 문화관과 유럽 중심주의라는 비판을 받았다. 엘리트주의적 문화관은 소수의 엘리트 계층만이 문화를 창조하고 향유할 수 있다는 주장으로, 이는 문화적 다양성을 무시하고 사회적 불평등을 심화시킨다는 비판을 받는다. 유럽 중심주의는 유럽 문화를 세계 문화의 표준으로 간주하고 다른 문화권을 주변화한다는 점에서 비판받는다.
또한 문화 개념 자체에 대한 논쟁도 이어졌다. 문화의 범위를 어디까지로 볼 것인지, 문화와 다른 사회 현상(예: 정치, 경제)은 어떤 관계를 맺고 있는지 등에 대한 다양한 의견이 존재한다. 이러한 논쟁은 문화에 대한 이해를 더욱 심화시키고, 문화 연구의 방향을 제시하는 데 기여한다.
3. 1. 한국 사회에 대한 시사점
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[1]
간행물
"Answering the Question: What is Enlightenment?"
Berlinische Monatsschrift
1784-12-01
[2]
웹사이트
The German Bildung Tradition
http://www.philosoph[...]
2009-01-23
[3]
문서
Adolf Bastian
Today in Science History; Encyclopædia Britannica
[4]
서적
Culture and Anarchy
http://www.library.u[...]
1869
[5]
서적
Understanding Popular Music
1994
[6]
문서
1981
[7]
문서
[8]
간행물
"Answering the Question: What is Enlightenment?"
Berlinische Monatsschrift
1784-12-01
[9]
웹사이트
The German Bildung Tradition
http://www.philosoph[...]
2009-01-23
[10]
문서
Adolf Bastian
Today in Science History; Encyclopædia Britannica
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