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독일 낭만주의

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1. 개요

독일 낭만주의는 18세기 말부터 19세기 초까지 독일에서 일어난 사상 및 예술 운동으로, 프랑스 혁명 이후 자본주의의 모순과 시민사회를 비판하며 중세 사회를 이상으로 삼았다. 헤겔, 셸링, 피히테 등이 철학적 기반을 다졌으며, 문학에는 괴테, 하이네, 음악에는 베토벤, 슈베르트, 미술에는 프리드리히 등이 대표적이다. 이들은 이성과 합리주의를 비판하고 감성과 상상력을 중시하며, 개인의 주관적 경험과 민족 정체성을 강조했다. 건축가 싱켈 역시 독일 낭만주의를 대표한다.

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독일 낭만주의

2. 시대적 배경

영국이나 프랑스에서 시민사회가 성립되었을 때 독일은 전제정치에 머물고 있었다. 이 때문에 독일의 사상가들은 처음에는 프랑스 혁명을 환영하고, 그 자유의 빛을 받아들이기 위해 계몽운동을 전개했다. 그러나 자본주의의 모순이 심해져 감에 따라서 시민사회를 부정하고, 자유주의나 합리주의에 반대해서 중세사회를 이상으로 하는 사조가 나타났다. 이것이 독일의 낭만주의이다. 그 대표자는 헤겔로서 『법철학(法哲學)』에서 인륜성실현(人倫性實現)의 과정으로서 가족, 시민사회, 국가를 들고, 시민사회를 가족과 국가와의 매개적 차별태(媒介的差別態)라 하고 자기이익의 추구만을 궁극의 목적으로 하는 분열로서 통일된 것이라고 했다. 헤겔은 이것을 욕구의 체계라고 이름 붙였으나 시민사회에서는 분열이 생기고, 빈곤이 생기며, 비참한 상태가 만들어져 도덕적 파괴를 벗어날 수 없다고 했다. 그래서 개인을 초월하는 따뜻한 인간감정 세계로서의 국가 가운데서 최고의 도덕과 정신적 자유를 찾아내려고 했다. 슈타인도 헤겔의 영향을 받아서 시민사회를 경제문제를 중심으로 다루어 비판했다. 이 생각은 독일 전통의 사상이 되어 20세기에까지 계승되었다. 퇴니에스도 그렇게 생각해서 게젤샤프트(Gesellschaft)를 일시적 허위(虛僞)의 공동생활, 즉 본질적으로 결합하지 않고 분리하고 있는 것과 같은 사람들의 집합이라 하고, 게마인샤프트(Gemeinschaft)에 우위를 두었다. 이같이 자유는 아니었지만 따뜻한 인간감정에 연결된 중세에의 복귀를 이상으로 하는 생각은 독일에서 강했다.

2. 1. 정치·사회적 배경

영국이나 프랑스에서 시민사회가 성립되었을 때 독일은 전제정치에 머물고 있었다. 이 때문에 독일의 사상가들은 처음에는 프랑스 혁명을 환영하고, 그 자유의 빛을 받아들이기 위해 계몽운동을 전개했다. 그러나 자본주의의 모순이 심해져 감에 따라서 시민사회를 부정하고, 자유주의나 합리주의에 반대해서 중세사회를 이상으로 하는 사조가 나타났다. 이것이 독일의 낭만주의이다. 그 대표자는 헤겔로서 『법철학(法哲學)』에서 인륜성실현(人倫性實現)의 과정으로서 가족, 시민사회, 국가를 들고, 시민사회를 가족과 국가와의 매개적 차별태(媒介的差別態)라 하고 자기이익의 추구만을 궁극의 목적으로 하는 분열로서 통일된 것이라고 했다. 헤겔은 이것을 욕구의 체계라고 이름 붙였으나 시민사회에서는 분열이 생기고, 빈곤이 생기며, 비참한 상태가 만들어져 도덕적 파괴를 벗어날 수 없다고 했다. 그래서 개인을 초월하는 따뜻한 인간감정 세계로서의 국가 가운데서 최고의 도덕과 정신적 자유를 찾아내려고 했다. 슈타인도 헤겔의 영향을 받아서 시민사회를 경제문제를 중심으로 다루어 비판했다. 이 생각은 독일 전통의 사상이 되어 20세기에까지 계승되었다. 퇴니에스도 그렇게 생각해서 게젤샤프트(Gesellschaft)를 일시적 허위(虛僞)의 공동생활, 즉 본질적으로 결합하지 않고 분리하고 있는 것과 같은 사람들의 집합이라 하고, 게마인샤프트(Gemeinschaft)에 우위를 두었다. 이같이 자유는 아니었지만 따뜻한 인간감정에 연결된 중세에의 복귀를 이상으로 하는 생각은 독일에서 강했다.

2. 2. 철학적 배경

영국이나 프랑스에서 시민사회가 성립되었을 때 독일은 전제정치에 머물고 있었다. 이 때문에 독일의 사상가들은 처음에는 프랑스 혁명을 환영하고, 그 자유의 빛을 받아들이기 위해 계몽운동을 전개했다. 그러나 자본주의의 모순이 심해져 감에 따라서 시민사회를 부정하고, 자유주의나 합리주의에 반대해서 중세사회를 이상으로 하는 사조가 나타났다. 이것이 독일의 낭만주의이다. 그 대표자는 헤겔로서 법철학(法哲學)에서 인륜성실현(人倫性實現)의 과정으로서 가족, 시민사회, 국가를 들고, 시민사회를 가족과 국가와의 매개적 차별태(媒介的差別態)라 하고 자기이익의 추구만을 궁극의 목적으로 하는 분열로서 통일된 것이라고 했다. 헤겔은 이것을 욕구의 체계라고 이름 붙였으나 시민사회에서는 분열이 생기고, 빈곤이 생기며, 비참한 상태가 만들어져 도덕적 파괴를 벗어날 수 없다고 했다. 그래서 개인을 초월하는 따뜻한 인간감정 세계로서의 국가 가운데서 최고의 도덕과 정신적 자유를 찾아내려고 했다. 슈타인도 헤겔의 영향을 받아서 시민사회를 경제문제를 중심으로 다루어 비판했다. 이 생각은 독일 전통의 사상이 되어 20세기에까지 계승되었다. 퇴니에스도 그렇게 생각해서 게젤샤프트(利益社會)를 일시적 허위(虛僞)의 공동생활, 즉 본질적으로 결합하지 않고 분리하고 있는 것과 같은 사람들의 집합이라 하고, 게마인샤프트(共同社會)에 우위를 두었다. 이같이 자유는 아니었지만 따뜻한 인간감정에 연결된 중세에의 복귀를 이상으로 하는 생각은 독일에서 강했다.

3. 주요 특징

영국이나 프랑스에서 시민사회가 성립되었을 때 독일은 전제정치에 머물고 있었다. 이 때문에 독일의 사상가들은 처음에는 프랑스 혁명을 환영하고, 그 자유의 빛을 받아들이기 위해 계몽운동을 전개했다. 그러나 자본주의의 모순이 심해져 감에 따라서 시민사회를 부정하고, 자유주의나 합리주의에 반대해서 중세사회를 이상으로 하는 사조가 나타났다. 이것이 독일의 낭만주의이다. 그 대표자는 헤겔로서 『법철학(法哲學)』에서 인륜성실현(人倫性實現)의 과정으로서 가족, 시민사회, 국가를 들고, 시민사회를 가족과 국가와의 매개적 차별태(媒介的差別態)라 하고 자기이익의 추구만을 궁극의 목적으로 하는 분열로서 통일된 것이라고 했다. 헤겔은 이것을 욕구의 체계라고 이름 붙였으나 시민사회에서는 분열이 생기고, 빈곤이 생기며, 비참한 상태가 만들어져 도덕적 파괴를 벗어날 수 없다고 했다. 그래서 개인을 초월하는 따뜻한 인간감정 세계로서의 국가 가운데서 최고의 도덕과 정신적 자유를 찾아내려고 했다.

슈타인도 헤겔의 영향을 받아서 시민사회를 경제문제를 중심으로 다루어 비판했다. 이 생각은 독일 전통의 사상이 되어 20세기에까지 계승되었다. 퇴니에스도 그렇게 생각해서 게젤샤프트(Gesellschaft)를 일시적 허위(虛僞)의 공동생활, 즉 본질적으로 결합하지 않고 분리하고 있는 것과 같은 사람들의 집합이라 하고, 게마인샤프트(Gemeinschaft)에 우위를 두었다. 이같이 자유는 아니었지만 따뜻한 인간감정에 연결된 중세에의 복귀를 이상으로 하는 생각은 독일에서 강했다.

3. 1. 이성과 합리주의 비판

독일은 영국이나 프랑스에서 시민사회가 성립되었을 때에도 전제정치에 머물고 있었다. 이 때문에 독일의 사상가들은 처음에는 프랑스 혁명을 환영하고, 그 자유의 빛을 받아들이기 위해 계몽운동을 전개했다. 그러나 자본주의의 모순이 심해져 감에 따라서 시민사회를 부정하고, 자유주의나 합리주의에 반대해서 중세사회를 이상으로 하는 사조가 나타났다. 이것이 독일의 낭만주의이다. 그 대표자는 헤겔로서 『법철학(法哲學)』에서 인륜성실현(人倫性實現)의 과정으로서 가족, 시민사회, 국가를 들고, 시민사회를 가족과 국가와의 매개적 차별태(媒介的差別態)라 하고 자기이익의 추구만을 궁극의 목적으로 하는 분열로서 통일된 것이라고 했다. 헤겔은 이것을 욕구의 체계라고 이름 붙였으나 시민사회에서는 분열이 생기고, 빈곤이 생기며, 비참한 상태가 만들어져 도덕적 파괴를 벗어날 수 없다고 했다. 그래서 개인을 초월하는 따뜻한 인간감정 세계로서의 국가 가운데서 최고의 도덕과 정신적 자유를 찾아내려고 했다.

슈타인도 헤겔의 영향을 받아서 시민사회를 경제문제를 중심으로 다루어 비판했다. 이 생각은 독일 전통의 사상이 되어 20세기에까지 계승되었다. 퇴니에스도 그렇게 생각해서 게젤샤프트(Gesellschaft)를 일시적 허위(虛僞)의 공동생활, 즉 본질적으로 결합하지 않고 분리하고 있는 것과 같은 사람들의 집합이라 하고, 게마인샤프트(Gemeinschaft)에 우위를 두었다. 이같이 자유는 아니었지만 따뜻한 인간감정에 연결된 중세에의 복귀를 이상으로 하는 생각은 독일에서 강했다.

3. 2. 감성과 상상력 중시

독일은 영국이나 프랑스에서 시민사회가 성립되었을 때에도 전제정치에 머물고 있었다. 이 때문에 독일의 사상가들은 처음에는 프랑스 혁명을 환영하고, 그 자유의 빛을 받아들이기 위해 계몽운동을 전개했다. 그러나 자본주의의 모순이 심해짐에 따라서 시민사회를 부정하고, 자유주의나 합리주의에 반대해서 중세사회를 이상으로 하는 사조가 나타났다. 이것이 독일의 낭만주의이다.

헤겔은 『법철학(法哲學)』에서 인륜성실현(人倫性實現)의 과정으로서 가족, 시민사회, 국가를 들고, 시민사회를 가족과 국가와의 매개적 차별태(媒介的差別態)라 하고 자기이익의 추구만을 궁극의 목적으로 하는 분열로서 통일된 것이라고 했다. 헤겔은 이것을 욕구의 체계라고 이름 붙였으나 시민사회에서는 분열이 생기고, 빈곤이 생기며, 비참한 상태가 만들어져 도덕적 파괴를 벗어날 수 없다고 했다. 그래서 개인을 초월하는 따뜻한 인간감정 세계로서의 국가 가운데서 최고의 도덕과 정신적 자유를 찾아내려고 했다.

로렌츠 폰 슈타인도 헤겔의 영향을 받아서 시민사회를 경제문제를 중심으로 다루어 비판했다. 이 생각은 독일 전통의 사상이 되어 20세기에까지 계승되었다. 페르디난트 퇴니에스도 그렇게 생각해서 게젤샤프트(Gesellschaft)를 일시적 허위(虛僞)의 공동생활, 즉 본질적으로 결합하지 않고 분리하고 있는 것과 같은 사람들의 집합이라 하고, 게마인샤프트(Gemeinschaft)에 우위를 두었다. 이같이 자유는 아니었지만 따뜻한 인간감정에 연결된 중세에의 복귀를 이상으로 하는 생각은 독일에서 강했다.

3. 3. 개인의 주관적 경험 강조

영국이나 프랑스에서 시민사회가 성립되었을 때 독일은 전제정치에 머물고 있었다. 이 때문에 독일의 사상가들은 처음에는 프랑스 혁명을 환영하고, 그 자유의 빛을 받아들이기 위해 계몽운동을 전개했다. 그러나 자본주의의 모순이 심해져 감에 따라서 시민사회를 부정하고, 자유주의나 합리주의에 반대해서 중세사회를 이상으로 하는 사조가 나타났다. 이것이 독일 낭만주의이다.

헤겔은 『법철학(法哲學)』에서 인륜성실현(人倫性實現)의 과정으로서 가족, 시민사회, 국가를 들고, 시민사회를 가족과 국가와의 매개적 차별태(媒介的差別態)라 하고 자기이익의 추구만을 궁극의 목적으로 하는 분열로서 통일된 것이라고 했다. 헤겔은 이것을 욕구의 체계라고 이름 붙였으나 시민사회에서는 분열이 생기고, 빈곤이 생기며, 비참한 상태가 만들어져 도덕적 파괴를 벗어날 수 없다고 했다. 그래서 개인을 초월하는 따뜻한 인간감정 세계로서의 국가 가운데서 최고의 도덕과 정신적 자유를 찾아내려고 했다.

슈타인도 헤겔의 영향을 받아서 시민사회를 경제문제를 중심으로 다루어 비판했다. 이 생각은 독일 전통의 사상이 되어 20세기에까지 계승되었다. 퇴니에스도 그렇게 생각해서 게젤샤프트(Gesellschaft)를 일시적 허위(虛僞)의 공동생활, 즉 본질적으로 결합하지 않고 분리하고 있는 것과 같은 사람들의 집합이라 하고, 게마인샤프트(Gemeinschaft)에 우위를 두었다. 이같이 자유는 아니었지만 따뜻한 인간감정에 연결된 중세에의 복귀를 이상으로 하는 생각은 독일에서 강했다.

3. 4. 중세 시대에 대한 동경

독일은 영국이나 프랑스에서 시민사회가 성립되었을 때에도 전제정치에 머물고 있었다. 이 때문에 독일의 사상가들은 처음에는 프랑스 혁명을 환영하고, 그 자유의 빛을 받아들이기 위해 계몽운동을 전개했다. 그러나 자본주의의 모순이 심해져 감에 따라서 시민사회를 부정하고, 자유주의나 합리주의에 반대해서 중세사회를 이상으로 하는 사조가 나타났다. 이것이 독일의 낭만주의이다.

헤겔은 『법철학(法哲學)』에서 인륜성실현(人倫性實現)의 과정으로서 가족, 시민사회, 국가를 들고, 시민사회를 가족과 국가와의 매개적 차별태(媒介的差別態)라 하고 자기이익의 추구만을 궁극의 목적으로 하는 분열로서 통일된 것이라고 했다. 헤겔은 이것을 욕구의 체계라고 이름 붙였으나 시민사회에서는 분열이 생기고, 빈곤이 생기며, 비참한 상태가 만들어져 도덕적 파괴를 벗어날 수 없다고 했다. 그래서 개인을 초월하는 따뜻한 인간감정 세계로서의 국가 가운데서 최고의 도덕과 정신적 자유를 찾아내려고 했다.

슈타인도 헤겔의 영향을 받아서 시민사회를 경제문제를 중심으로 다루어 비판했다. 이 생각은 독일 전통의 사상이 되어 20세기에까지 계승되었다. 퇴니에스도 그렇게 생각해서 게젤샤프트(利益社會)를 일시적 허위(虛僞)의 공동생활, 즉 본질적으로 결합하지 않고 분리하고 있는 것과 같은 사람들의 집합이라 하고, 게마인샤프트(共同社會)에 우위를 두었다. 이같이 자유는 아니었지만 따뜻한 인간감정에 연결된 중세에의 복귀를 이상으로 하는 생각은 독일에서 강했다.

3. 5. 민족주의와 민족 정체성 추구

영국이나 프랑스에서 시민사회가 성립되었을 때 독일은 전제정치에 머물고 있었다. 이 때문에 독일의 사상가들은 처음에는 프랑스 혁명을 환영하고, 그 자유의 빛을 받아들이기 위해 계몽운동을 전개했다. 그러나 자본주의의 모순이 심해져 감에 따라서 시민사회를 부정하고, 자유주의나 합리주의에 반대해서 중세사회를 이상으로 하는 사조가 나타났다. 이것이 독일의 낭만주의이다. 그 대표자는 헤겔로서 『법철학(法哲學)』에서 인륜성실현(人倫性實現)의 과정으로서 가족, 시민사회, 국가를 들고, 시민사회를 가족과 국가와의 매개적 차별태(媒介的差別態)라 하고 자기이익의 추구만을 궁극의 목적으로 하는 분열로서 통일된 것이라고 했다. 헤겔은 이것을 욕구의 체계라고 이름 붙였으나 시민사회에서는 분열이 생기고, 빈곤이 생기며, 비참한 상태가 만들어져 도덕적 파괴를 벗어날 수 없다고 했다. 그래서 개인을 초월하는 따뜻한 인간감정 세계로서의 국가 가운데서 최고의 도덕과 정신적 자유를 찾아내려고 했다.

슈타인도 헤겔의 영향을 받아서 시민사회를 경제문제를 중심으로 다루어 비판했다. 이 생각은 독일 전통의 사상이 되어 20세기에까지 계승되었다. 퇴니에스도 그렇게 생각해서 게젤샤프트(利益社會)를 일시적 허위(虛僞)의 공동생활, 즉 본질적으로 결합하지 않고 분리하고 있는 것과 같은 사람들의 집합이라 하고, 게마인샤프트(共同社會)에 우위를 두었다. 이같이 자유는 아니었지만 따뜻한 인간감정에 연결된 중세에의 복귀를 이상으로 하는 생각은 독일에서 강했다.

4. 주요 인물

독일 낭만주의 주요 인물은 다음과 같다.
문학독일 낭만주의 문학 분야에는 요한 고트프리트 헤르더, 하인리히 하이네, 아힘 폰 아르님, 베티나 폰 아르님, 클레멘스 브렌타노, 장 파울, 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔, E. T. A. 호프만, 프리드리히 횔덜린, 하인리히 폰 클라이스트, 노발리스, 프리드리히 빌헬름 요제프 셸링, 카를 빌헬름 프리드리히 슐레겔, 아우구스트 빌헬름 슐레겔, 프리드리히 슐라이어마허, 루트비히 티크, 루트비히 울란트, 요제프 폰 아이헨도르프 남작, 요한 고틀리프 피히테, 빌헬름 바켄로더, 에른스트 모리츠 아른트, 요한 볼프강 폰 괴테, 아델베르트 폰 샤미소, 에두아르트 뫼리케 등 많은 작가와 철학자들이 포함된다.

안젤리카 카우프만, ''요한 볼프강 폰 괴테'', 1787


모리츠 다니엘 오펜하임 ''하인리히 하이네'', 1831, 함부르크 미술관


요제프 폰 아이헨도르프

철학독일 낭만주의 철학 분야에는 요한 고트프리트 헤르더, 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔, 프리드리히 빌헬름 요제프 셸링, 프리드리히 슐라이어마허, 요한 고틀리프 피히테 등 여러 철학자들이 기여했다. 이들은 관념론, 자연철학, 변증법 등 다양한 철학적 사조를 발전시켰다. 노발리스와 같은 인물도 철학적 사유를 전개했다.
음악루트비히 판 베토벤은 초기 작품에서 모차르트와 하이든(그의 스승)의 전통을 따른 고전주의자였지만, 그의 세 번째 교향곡(영웅)으로 시작하는 중기 작품은 고전 음악과 낭만 음악의 세계를 연결한다. 베토벤은 완전히 귀가 멀고 난 후에 그의 가장 위대한 음악을 썼기 때문에, 그는 모든 역경을 무릅쓰고 자신의 운명을 정복하는 비극적인 예술가의 낭만주의 이상을 구현한다. 그의 후기 작품들은 인간 정신의 승리를 묘사하며, 특히 그의 '합창' 교향곡 9번; 이 교향곡의 감동적인 '환희의 송가'는 유럽 연합의 찬가로 채택되었다.

요하네스 브람스의 작품은 고전주의의 형식적 틀에 맞춰져 있으며, 그는 베토벤에 대한 깊은 존경심을 가지고 있었다. 브람스는 또한 헝가리 민속 음악의 이국적인 면에 매료되어 그의 유명한 ''헝가리 무곡'', 바이올린 협주곡의 마지막 악장, 그리고 피아노 사중주 1번, 작품 25, G단조의 '집시풍 론도'와 같은 곡에 사용했다.

프란츠 리스트는 국적은 헝가리인이었지만, 그럼에도 불구하고 그는 독일에서 여러 해를 보냈으며, 그의 첫 번째 언어는 독일어였다. 교향시의 발명가로 알려져 있다. 노년기에 리스트는 더욱 불협화음적이고 불길한 풍미를 채택했는데, '라 루그르 곤돌라'와 '논넨베르트의 감방'은 인상주의와 20세기 무조성 음악보다 앞선 작품들이다.

펠릭스 멘델스존 바르톨디는 슈만, 쇼팽, 리스트와 같은 인물들과 함께 초기 낭만주의 시대의 작곡가이다. 다소 소외된 요한 제바스티안 바흐의 음악에 대한 관심을 되살리는 데 기여한 인물 중 하나이다.

프란츠 슈베르트의 작품은 주로 동시대 시인들의 시에 맞춰진 연가곡과 독일 가곡으로 구성되어 있으며, 그 중 다수는 오늘날 연주되는 가장 흔한 레퍼토리에 속한다.

로베르트 슈만의 작품들은 잃어버린 어린 시절의 순수함, 첫사랑, 그리고 독일 시골의 웅장함에 대한 향수를 떠올리게 한다. 영향력 있는 비평가로서 그는 쇼팽과 브람스를 포함한 새로운 재능을 발견하는 데 중요한 역할을 했다.

리하르트 바그너는 독일 오페라의 가장 유명한 작곡가이자 유도 동기의 옹호자였다. 이른바 낭만주의 전쟁의 주요 인물 중 한 명이다.

카를 마리아 폰 베버는, 베토벤을 제외한다면, 낭만주의 학파의 산물로 완전히 등장한 최초의 주요 작곡가라는 점에서, 낭만주의 음악가 중 가장 먼저 꼽힐 수 있다. 그의 오페라에 나타난 정서적 강렬함과 초자연적이고 민속적인 주제는 당시 신고전주의 전통에서 급진적인 탈피를 보여주었다.
미술독일 낭만주의 미술은 카스파르 다비트 프리드리히로 대표된다. 필리프 오토 룽게는 《자화상》을 함부르크 쿤스트할레에 남겼다.

  • 카를 블레헨
  • 카를 구스타프 카루스
  • 요한 크리스티안 달
  • 크리스티안 에츠도르프
  • 카스파르 다비트 프리드리히
  • 야코프 필리프 하케르트
  • 율리우스 휘브너
  • 오토 라인홀트 야코비
  • 요제프 안톤 코흐
  • 게르하르트 폰 큄겔겐
  • 아드리안 루트비히 리히터
  • 카를 로트만
  • 필리프 오토 룽게
  • 프리드리히 빌헬름 샤도
  • 카를 슈피츠베크
  • 에버하르트 베히터
  • 안톤 게오르크 츠벵가우어

뒤셀도르프 미술 학교와 나사렛 운동과도 관련이 있다.
건축
카를 프리드리히 싱켈


카를 프리드리히 싱켈은 독일 낭만주의 건축을 대표하는 건축가이다.

4. 1. 문학

독일 낭만주의 문학 분야에는 요한 고트프리트 헤르더, 하인리히 하이네, 아힘 폰 아르님, 베티나 폰 아르님, 클레멘스 브렌타노, 장 파울, 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔, E. T. A. 호프만, 프리드리히 횔덜린, 하인리히 폰 클라이스트, 노발리스, 프리드리히 빌헬름 요제프 셸링, 카를 빌헬름 프리드리히 슐레겔, 아우구스트 빌헬름 슐레겔, 프리드리히 슐라이어마허, 루트비히 티크, 루트비히 울란트, 요제프 폰 아이헨도르프 남작, 요한 고틀리프 피히테, 빌헬름 바켄로더, 에른스트 모리츠 아른트, 요한 볼프강 폰 괴테, 아델베르트 폰 샤미소, 에두아르트 뫼리케 등 많은 작가와 철학자들이 포함된다.

4. 2. 철학

독일 낭만주의 철학 분야에는 요한 고트프리트 헤르더, 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔, 프리드리히 빌헬름 요제프 셸링, 프리드리히 슐라이어마허, 요한 고틀리프 피히테 등 여러 철학자들이 기여했다. 이들은 관념론, 자연철학, 변증법 등 다양한 철학적 사조를 발전시켰다. 노발리스와 같은 인물도 철학적 사유를 전개했다.

4. 3. 음악



루트비히 판 베토벤은 초기 작품에서 모차르트와 하이든(그의 스승)의 전통을 따른 고전주의자였지만, 그의 세 번째 교향곡( '영웅')으로 시작하는 중기 작품은 고전 음악과 낭만 음악의 세계를 연결한다. 베토벤은 완전히 귀가 멀고 난 후에 그의 가장 위대한 음악을 썼기 때문에, 그는 모든 역경을 무릅쓰고 자신의 운명을 정복하는 비극적인 예술가의 낭만주의 이상을 구현한다. 그의 후기 작품들은 인간 정신의 승리를 묘사하며, 특히 그의 '합창' 교향곡 9번; 이 교향곡의 감동적인 '환희의 송가'는 유럽 연합의 찬가로 채택되었다.[5]

요하네스 브람스의 작품은 고전주의의 형식적 틀에 맞춰져 있으며, 그는 베토벤에 대한 깊은 존경심을 가지고 있었다. 브람스는 또한 헝가리 민속 음악의 이국적인 면에 매료되어 그의 유명한 ''헝가리 무곡'', 바이올린 협주곡의 마지막 악장, 그리고 피아노 사중주 1번, 작품 25, G단조의 '집시풍 론도'와 같은 곡에 사용했다.

프란츠 리스트는 국적은 헝가리인이었지만, 그럼에도 불구하고 그는 독일에서 여러 해를 보냈으며, 그의 첫 번째 언어는 독일어였다. 교향시의 발명가로 알려져 있다. 노년기에 리스트는 더욱 불협화음적이고 불길한 풍미를 채택했는데, '라 루그르 곤돌라'와 '논넨베르트의 감방'은 인상주의와 20세기 무조성 음악보다 앞선 작품들이다.

펠릭스 멘델스존 바르톨디는 슈만, 쇼팽, 리스트와 같은 인물들과 함께 초기 낭만주의 시대의 작곡가이다. 다소 소외된 요한 제바스티안 바흐의 음악에 대한 관심을 되살리는 데 기여한 인물 중 하나이다.

프란츠 슈베르트의 작품은 주로 동시대 시인들의 시에 맞춰진 연가곡과 독일 가곡으로 구성되어 있으며, 그 중 다수는 오늘날 연주되는 가장 흔한 레퍼토리에 속한다.

로베르트 슈만의 작품들은 잃어버린 어린 시절의 순수함, 첫사랑, 그리고 독일 시골의 웅장함에 대한 향수를 떠올리게 한다. 영향력 있는 비평가로서 그는 쇼팽과 브람스를 포함한 새로운 재능을 발견하는 데 중요한 역할을 했다.

리하르트 바그너는 독일 오페라의 가장 유명한 작곡가이자 유도 동기의 옹호자였다. 이른바 낭만주의 전쟁의 주요 인물 중 한 명이다.

카를 마리아 폰 베버는, 베토벤을 제외한다면, 낭만주의 학파의 산물로 완전히 등장한 최초의 주요 작곡가라는 점에서, 낭만주의 음악가 중 가장 먼저 꼽힐 수 있다. 그의 오페라에 나타난 정서적 강렬함과 초자연적이고 민속적인 주제는 당시 신고전주의 전통에서 급진적인 탈피를 보여주었다.

4. 4. 미술

독일 낭만주의 미술은 카스파르 다비트 프리드리히로 대표된다. 필리프 오토 룽게는 《자화상》을 함부르크 쿤스트할레에 남겼다.

  • 카를 블레헨
  • 카를 구스타프 카루스
  • 요한 크리스티안 달
  • 크리스티안 에츠도르프
  • 카스파르 다비트 프리드리히
  • 야코프 필리프 하케르트
  • 율리우스 휘브너
  • 오토 라인홀트 야코비
  • 요제프 안톤 코흐
  • 게르하르트 폰 큄겔겐
  • 아드리안 루트비히 리히터
  • 카를 로트만
  • 필리프 오토 룽게
  • 프리드리히 빌헬름 샤도
  • 카를 슈피츠베크
  • 에버하르트 베히터
  • 안톤 게오르크 츠벵가우어

뒤셀도르프 미술 학교와 나사렛 운동과도 관련이 있다.

4. 5. 건축



카를 프리드리히 싱켈은 독일 낭만주의 건축을 대표하는 건축가이다.

5. 영향

6. 비판

6. 1. 현실 도피적 경향

6. 2. 비합리적이고 주관적인 경향

참조

[1] 서적 The Romantic Imperative: the Concept of Early German Romanticism 2003
[2] 서적 The Romantic Imperative: the Concept of Early German Romanticism 2003
[3] 웹사이트 German literature – Encyclopædia Britannica https://www.britanni[...] Britannica.com 2012-12-07
[4] 논문 German Romanticism: An Ideological Response to Napoleon 1980
[5] 웹사이트 European anthem | European Union https://european-uni[...]



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