맨위로가기

단혼

"오늘의AI위키"는 AI 기술로 일관성 있고 체계적인 최신 지식을 제공하는 혁신 플랫폼입니다.
"오늘의AI위키"의 AI를 통해 더욱 풍부하고 폭넓은 지식 경험을 누리세요.
목차

1. 개요

단혼은 그리스어에서 유래된 용어로, 한 번에 한 명의 배우자와 결혼하는 형태를 의미하며, 유전적, 성적, 사회적, 결혼 일부일처제로 세분된다. 생물학자들은 유전적 배타성 여부와 관계없이 성적 배타성을 일부일처제로 사용하며, 사회과학자들은 사회적 또는 결혼 일부일처제를 의미한다. 일부일처제는 고전적 일부일처제와 연속 일부일처제로 구분될 수 있으며, 문화적 차이로 인해 정의가 다를 수 있다. 인류 사회에서 일부일처제는 남성이 여성과 자녀에게 사회적, 경제적 보호를 제공하는 구조를 가지며, 농업의 발전, 성병의 유행, 기독교의 영향, 그리고 법적 제재 등을 통해 나타났다. 생물학적으로는 부계 양육, 자원 접근, 짝 선택 등이 일부일처제를 촉진하며, 동물의 짝짓기 체계에서 사회적, 성적, 유전적 일부일처제가 다양한 조합으로 나타날 수 있다.

더 읽어볼만한 페이지

  • 혼인의 종류 - 사실혼
    사실혼은 혼인신고 없이 부부로서 생활하는 관계를 의미하며, 대한민국 법률에서는 재산분할 및 손해배상 청구가 가능하지만, 법률혼과 비교하여 자녀의 친권, 상속, 세금 등에서 불이익을 받을 수 있다.
  • 혼인의 종류 - 강제결혼
    강제결혼은 당사자 의사에 반하여 폭력이나 협박으로 이루어지는 심각한 인권 침해 행위로, 빈곤, 성 불평등, 전통적 관습 등 복합적인 원인으로 발생하며 피해자에게 육체적·정신적 고통과 사회적 고립을 야기하고 많은 국가에서 법적으로 규제 및 처벌 대상이다.
  • 문화 - 문화유산
    문화유산은 유형문화유산, 무형문화유산, 자연유산, 디지털 유산으로 나뉘며, 유네스코 세계유산은 기념물, 건축물군, 유적으로 문화유산을 구분하고 문화적 경관 개념을 추가하여 인류 역사와 문화를 이해하는 중요한 자료로서 각국에서 보호하고 있으며 디지털 기술을 활용한 보존 방법이 연구되고 있다.
  • 문화 - 전통
    전통은 과거로부터 전승되는 신앙, 풍습, 사상, 제도, 예술 등의 정신적 유산이나 행위 양식으로, 특정 집단이나 사회의 가치관과 규범을 의미하며 사회 구성원에게 정체성을 부여하고 사회 통합에 기여하지만, 현대 사회 가치관과 충돌하거나 사회적 불평등을 심화시키는 양면성을 지니고 국제기구의 보호 노력이 이루어지고 있다.
단혼
지도 정보
개요
정의한 번에 한 명의 배우자와만 관계를 맺는 결혼 형태
유형결혼
사실혼
낭만적 관계
관련 개념비일부일처제
개방혼
복혼
일부다처제
일부다부제
축첩
중혼
동성 결혼
역사와 문화
기원정확한 기원은 불분명하지만, 농업 사회의 정착과 함께 나타난 것으로 추정
사회적 의미사회 질서 유지
자녀 양육 책임 명확화
유산 상속의 기준
문화적 다양성일부다처제 또는 일부다부제가 허용되는 문화권도 존재
종교적 관점대부분의 종교에서 일부일처제를 지향하거나 허용
일부일처제의 유형
사회적 일부일처제결혼한 배우자 외 다른 사람과의 성적 관계를 인정하지 않는 제도
연속적 일부일처제결혼 또는 연애 관계가 끝나면 새로운 관계를 시작하는 형태
유전적 일부일처제배우자 외 다른 사람과의 성적 관계를 갖지 않는 관계
법적 측면
대부분의 국가일부일처제를 법적으로 인정하고 있으며, 중혼은 불법으로 간주
예외일부 국가에서는 복혼을 허용하기도 함
심리학적 관점
장점안정감과 신뢰감 형성
질투와 갈등 감소
단점관계의 단조로움
성적 만족도 감소
개인의 자유 제약
현대 사회의 변화
비일부일처제 증가개인의 선택과 다양성을 존중하는 분위기 속에서 비일부일처제에 대한 관심 증가
개방혼 논의개방혼에 대한 사회적 논의가 활발하게 이루어지고 있음
새로운 관계 형태폴리아모리 등 다양한 형태의 관계가 나타나고 있음
참고 자료
추가 정보많은 동성 커플이 개방적 관계를 협상한다
참고 자료일부일처혼으로 진화한 이유, 다른 두 가지 설이 발표되었지만 여전히 수수께끼
기타
관련 용어배우자
짝
애인
동반자
결혼
연애
사랑
관련 심리학성적 일처제의 심리학

2. 용어

"일부일처제"라는 단어는 고대 그리스어에서 유래되었는데, μονός (*monos*, "하나")와 γάμος (*gamos*, "결혼")가 합쳐진 말이다. 이 단어는 짝짓기와 관련된 사회적 행동을 가리킨다.[1] 이후 이 용어는 관계 유형에 따라 다음과 같이 세분화되었다.


  • 유전적 일부일처제: 부권의 유전적 증거가 있는 성적인 일부일처제 관계를 의미한다.[2]
  • 성적 일부일처제: 두 파트너가 서로에게만 성적으로 독점적이며, 다른 외부 파트너와는 성관계를 갖지 않는 것을 의미한다.[2]
  • 사회적 일부일처제: 사회적 일부일처제는 두 사람이 함께 살면서 성관계를 갖고, 주거, 음식, 양육 책임 등 기본적인 자원을 공유하는 것을 의미한다.
  • 결혼 일부일처제: 결혼 제도의 틀 안에서 두 사람만의 결혼을 의미한다.


생물학자, 생물인류학자, 행동생태학자들은 성적 배타성을 의미하는 "일부일처제"를 사용하기도 한다. (유전적 배타성이 없는 경우에도).[3] 반면, 문화/사회 인류학자나 다른 사회과학자들은 사회적 또는 결혼 일부일처제를 의미할 때 이 용어를 사용한다.[3][2]

결혼 일부일처제는 다시 다음과 같이 나눌 수 있다.

  • 고전적 일부일처제: 처녀로 결혼하여 평생 성적으로 독점적인 관계를 유지하고, 파트너가 사망한 후에는 독신 생활을 하는 단일 관계.[4]
  • 연속 일부일처제: 중혼이나 다처제와 달리, 한 번에 한 사람하고만 결혼하는 연속 일부일처제.[1]


문화에 따라 일부일처제를 정의하는 것은 어려울 수 있다. 어떤 사회에서는 평생 한 명의 파트너에게만 성적 활동을 제한해야 일부일처제로 인정하지만,[5] 다른 사회에서는 결혼 전 성관계를 허용하거나 지지하기도 한다.[6] 또한, 결혼 외 성관계[7]나 "배우자 교환"[8]을 사회적으로 용인하는 사회도 있다. 어떤 사회는 파트너가 헤어지더라도 (사망, 이혼, 관계 해소 등) 새로운 일부일처제 관계로 옮겨가면 이전 관계를 일부일처제로 간주한다.(연속 일부일처제)[9] 2012년 연구에서는 일부일처제를 정확하게 정의해야 할 필요성을 강조했는데, 1912년부터 2010년까지 연구된 53개 공동체에서 다처제(여성이 여러 남성 파트너를 갖는 것)를 실천하는 것을 발견했다. 이러한 넓은 정의는 다처제가 이전에 생각했던 것보다 전 세계적으로 더 흔하다는 것을 보여준다.[10]

"일부일처제"라는 용어는 다처제에 대한 데이터 해석에도 영향을 줄 수 있다. 유전 기록에 따르면 지난 5,000~10,000년 동안 유전적 일부일처제가 증가했지만,[11] 선사 시대의 비일부일처제 형태는 불분명하다. 유전적 일부일처제가 부족하다는 것은 다른 그럴듯한 설명에도 불구하고 다처제로 해석될 수 있다. 인류학적 관찰에 따르면, 한 공동체에서 다처제가 허용되더라도 실제로는 대부분의 관계가 일부일처제이다. (부부가 관계를 유지하는 동안, 평생은 아닐 수 있다.)[9] 따라서 선사 시대 공동체나 다처제로 분류되는 공동체에서는 단기 또는 장기 연속 일부일처제가 평생 일부일처제 결합보다 더 일반적이었을 수 있다.[9]

3. 인간 사회에서의 빈도

인류 사회는 기본적으로 남성이 여성과 그 자녀에게 사회적, 경제적 보호를 제공하는 투자를 하는 구조를 가지기 때문에 일부일처제적인 번식 시스템을 갖는 경향이 있다. 그러나 역사적으로 일부다처제가 일반적이었던 시대와 지역도 많고, 일처다부제, 다부다처제 사회도 알려져 있다. 일부다처제가 성립하는 요인 중 하나는 인류 사회의 복잡한 구조에 의해 사회적 지위나 경제적 지위의 차이가 생기고, 개별 남성에게 집중되는 자원의 양에 큰 차이가 생긴다는 점이다. 따라서 많은 자원을 축적한 남성은 여러 여성과 그 자녀에 대한 투자가 가능해지고, 일부다처제가 실현된다.

320px


또한, 외부 사회와의 전쟁이 오래 지속되는 사회에서는 전사로 인해 남성이 줄어들기 때문에 여성 보호의 관점에서 일부다처제가 권장되는 경우가 있다. 예를 들어 초기 이슬람 제국에서는 이슬람교도 남성의 전사자가 많아 이슬람법에서는 "4명까지"라는 인원 제한과 모든 아내를 평등하게 대우해야 한다는 계율을 통해 일부다처제를 허용했다.[148]

캐나다 워털루 대학교 연구팀은 수리 모델을 이용한 시뮬레이션 결과, 농업을 시작하여 집단 정주를 하게 된 후 성병의 대유행을 겪었고, 그 결과 일부일처제가 공중위생적인 관점에서 집단 유지에 유리해져 정착했다고 추측한다.[148]

고대 이스라엘에서는 『구약성서』에서 일부일처제가 바람직하다고 되어 있지만, 현실에서는 철저하게 지켜지지 않았다. 그러나 예수 그리스도가 일부일처제를 하느님의 질서라고 선언했고, 『신약성서』에 명기되면서 기독교에서는 일부일처제 이외의 결혼·성관계는 인정하지 않는다.[149][150]

중국에서는 진나라 시대에 진시황이 단혼제를 권장한 것이 『사기』에 기록되어 있다. 전국 시대의 부국강병 정책의 일환으로 호적제를 시행하면서 일부일처제를 권장한 것이다.[151]

근대 이전 일본에서는 일부다처제가 자연의 이치에 부합하고 인륜에 따른 것이라는 사상이 존재했다. 조상숭배를 중시하고 자손을 통해 가문을 계승하는 것이 중요했기 때문이다. 유학자 니이이 시로이시와 아이자와 마사시사이, 불교 승려 요우로 텟테이 등은 일부일처제를 반자연적·반윤리적인 행위로 보고, 기독교를 사교로 여기는 근거로 삼았다.[150] 1615년 『무가촉법도』에 의해 다이묘의 혼인이 장군 허가제가 되면서 공식적으로는 일부일처제가 도입되었지만, 실제로는 "측실"이라는 개념이 생겨나 일부다처제가 유지되었다.[152] 일본에서 민법에 중혼 금지 규정이 생긴 것은 1898년이다.

3. 1. 사회적 일부일처제의 분포

조지 P. 머독의 『민족지 지도』에 따르면, 전 세계 1,231개 사회를 조사한 결과 186개 사회는 일부일처제, 453개 사회는 가끔씩 일부다처제, 588개 사회는 빈번하게 일부다처제, 4개 사회는 일처다부제를 시행했다고 한다.[13] 그러나 이 통계는 각 사회의 인구 규모를 고려하지 않았으며, 일부다처제를 허용하는 사회에서도 실제로는 일부일처제가 일반적일 수 있다.[14]

이혼과 재혼을 반복하는 "연속 일부일처제"는 여러 번 결혼하지만 한 번에 한 명의 배우자만 두는 형태이다. 이는 카리브해, 모리셔스, 브라질 등 여성 가장이 많은 사회에서 흔히 나타나며, 전체 "일부일처제"의 16~24%를 차지한다.[15]

인류 사회는 남성이 여성과 자녀에게 사회적, 경제적 보호를 제공하는 구조 때문에 일부일처제적인 번식 시스템을 갖는 경향이 있다. 그러나 역사적으로 일부다처제가 일반적이었던 시대와 지역도 많으며, 일처다부제, 다부다처제 사회도 존재한다. 일부다처제는 사회적 지위나 경제적 지위의 차이로 인해 남성이 축적하는 자원의 양에 큰 차이가 생길 때 나타나기 쉽다. 자원을 많이 축적한 남성은 여러 여성과 그 자녀를 부양할 수 있기 때문이다.

전쟁이 오래 지속되어 남성이 줄어드는 사회에서는 여성 보호를 위해 일부다처제가 권장되기도 한다. 예를 들어 초기 이슬람 제국에서는 정복 전쟁으로 이슬람교도 남성 전사자가 많아, 이슬람법은 "4명까지"라는 제한과 모든 아내를 평등하게 대우해야 한다는 조건을 통해 일부다처제를 허용하고, 성전으로 인해 발생한 과부를 기혼 남성이 맞이하는 것을 권장했다.

미국의 인류학자 G. P. 머독의 『사회구조』(1949년)에 따르면, 세계 238개 사회 중 일부일처제만 허용되는 사회는 43개였다. 캐나다 워털루 대학교 연구팀은 수리 모델 시뮬레이션을 통해 농업 시작 후 집단 정주로 인해 성병이 대유행했고, 그 결과 일부일처제가 공중위생적인 관점에서 유리해져 정착했다고 추측한다.[148]

고대 이스라엘에서는 『구약성서』에 일부일처제가 바람직하다고 나와 있지만, 실제로는 잘 지켜지지 않았다. 그러나 예수 그리스도가 일부일처제를 하느님의 질서라고 선언했고, 『신약성서』에 명기되면서 기독교에서는 일부일처제 이외의 결혼·성관계는 인정하지 않는다.[149][150]

중국에서는 진나라 진시황이 단혼제를 권장했다는 기록이 『사기』에 남아 있다. 전국 시대 부국강병 정책의 일환으로 호적제를 시행하면서 일부일처제를 권장한 것이다.[151]

근대 이전 일본에서는 일부다처제가 자연스럽고 윤리적이라는 사상이 있었다. 조상숭배를 중시하고 자손을 통해 가문을 계승하는 것이 중요했기 때문이다. 유학자 니이이 시로이시와 아이자와 마사시사이, 불교 승려 요우로 텟테이 등은 일부일처제를 반자연적·반윤리적인 행위로 보고, 기독교를 사교로 여기는 근거로 삼았다.[150] 1615년 『무가촉법도』에 의해 다이묘의 혼인이 장군 허가제가 되면서 공식적으로는 일부일처제가 도입되었지만, 실제로는 "측실"이라는 개념이 생겨나 일부다처제가 유지되었다.[152] 일본에서 민법에 중혼 금지 규정이 생긴 것은 1898년이다.

3. 2. 성적 일부일처제의 유병률

표준 문화간 표본을 사용한 50개 이상의 산업화 이전 문화에 대한 조사에서 남성과 여성의 배우자 외 성관계 빈도는 다음과 같이 나타났다.[16][17]

보편적보통때때로드물게
남성6개 문화권29개 문화권6개 문화권10개 문화권
여성6개 문화권23개 문화권9개 문화권15개 문화권



2001년 비서구 국가에서 실시된 설문 조사에서도 문화 및 성별에 따른 배우자 외 성관계 비율 차이가 발견되었다. 태국, 탄자니아, 코트디부아르의 연구에서는 남성의 약 16~34%가 배우자 외 성관계에 참여하는 반면, 여성은 훨씬 적은 비율(보고되지 않음)로 참여했다.[18] 나이지리아 연구에서는 남성의 약 47~53%, 여성의 약 18~36%가 배우자 외 성관계 경험이 있었다.[19][20] 1999년 짐바브웨의 기혼 및 동거 커플 대상 설문에서는 남성의 38%, 여성의 13%가 지난 12개월 동안 배우자 외 성관계를 맺었다고 보고했다.[21]

미국에서 배우자 외 성관계에 대한 초기 설문 조사는 편의 표본(예: 자원봉사 대학생, 잡지 독자)에 의존하여 결과에 편향이 발생했을 가능성이 있다.[22][23] 초기 연구(1974년, 1983년, 1993년)에서는 기혼 여성의 12~26%, 기혼 남성의 15~43%가 배우자 외 성관계를 맺었다는 다양한 결과가 보고되었다.[24][25][26] 반면, 1994년과 1997년 전국 대표 표본을 사용한 연구에서는 여성의 약 10~15%, 남성의 약 20~25%가 배우자 외 성관계에 참여한다고 보고했다.[27][28][29]

2010년 샌프란시스코 베이 지역의 동성애 남성 커플 566쌍을 대상으로 한 연구에서는 45%가 일부일처제 관계를 유지하고 있었다.[30] 인권 캠페인은 록웨이 연구소 보고서를 인용, "LGBT" 청년들이 성인이 되어 장기적인 관계를 맺고 자녀를 양육하고 싶어하며, 특히 설문 조사에 참여한 동성애자의 80% 이상이 30세 이후 일부일처제 관계를 맺을 것으로 예상한다고 밝혔다.[31]

3. 3. 유전적 일부일처제의 유병률

부계 불일치 비율을 통해 유전적 일부일처제의 발생률을 추정할 수 있다. 부계 불일치는 일부일처제 관계의 부부가 양육하는 자녀가 암컷이 다른 수컷과 교미하여 태어난 경우를 말한다. 인간의 부계 불일치 비율은 광범위하게 연구되지 않았다. 많은 부계 불일치 보고는 단순히 소문, 일화 및 미발표 연구 결과를 인용한 것에 불과하다.[32] Simmons, Firman, Rhodes, 및 Peters는 미국, 프랑스, 스위스, 영국, 멕시코, 그리고 남아메리카 아마존 분지의 원주민인 야노마미 인디언 등 다양한 지역에서 수행된 11건의 부계 불일치 관련 발표 연구를 검토했다.[33] 부계 불일치 비율은 0.03%에서 11.8%까지 다양했지만, 대부분의 지역에서는 낮은 비율을 보였다. 부계 불일치의 중앙값은 1.8%였다. Bellis, Hughes, Hughes, 및 Ashton이 17건의 연구를 별도로 검토한 결과, 부계 불일치 비율이 약간 더 높게 나타났다.[34] 이 연구에서 비율은 0.8%에서 30%까지 다양했으며, 부계 불일치의 중앙값은 3.7%였다. 1.8%에서 3.7%의 부계 불일치 비율은 96%에서 98%의 유전적 일부일처제를 의미한다. 유전적 일부일처제의 발생률은 문화 또는 사회 환경에 따라 70%에서 99%까지 다양할 수 있지만, 상당수의 부부는 관계 기간 동안 유전적으로 일부일처제를 유지한다. 다른 67건의 연구를 조사한 검토 논문에서는 서로 다른 사회에서 부계 불일치 비율이 0.4%에서 50%를 초과하는 것으로 보고되었다.[35]

은폐된 사생자는 자녀의 아버지(또는 어머니)로 추정되는 사람이 실제로는 생물학적 아버지(또는 어머니)가 아닌 경우 발생하는 상황이다. 언론에서는 최대 30%의 높은 빈도가 가정되기도 하지만, 사회학자 Michael Gilding의 연구[36][37]에 따르면 이러한 과대 추정은 1972년 학회에서 나온 비공식적인 발언으로 거슬러 올라간다.[38]

의심치 못했던 사생자의 발견은 의학적 유전자 검사,[39] 유전적 가계 연구,[40][41] 그리고 이민자 검사[42] 과정에서 발생할 수 있다. 이러한 연구에 따르면, 표본으로 조사된 아프리카 인구의 경우 은폐된 사생자 비율은 10% 미만이며, 표본으로 조사된 아메리카 원주민과 폴리네시아인 인구의 경우 5% 미만, 표본으로 조사된 중동 인구의 경우 2% 미만, 그리고 일반적으로 유럽 표본의 경우 1~2%이다.[39]

계보 오류는 의학 연구에서 잘 알려진 오류 원인이다. 의학적 질병과 그 유전적 구성 요소를 연구하려는 시도가 있을 때, 부계 불일치 비율과 계보 오류를 이해하는 것이 매우 중요해진다. 계보 오류에 대한 연구 데이터를 수정하기 위한 수많은 소프트웨어 패키지와 절차가 존재한다.[43][44][45]

4. 진화 및 역사적 발전

현대 인류학적 자료에 따르면, 현대적 개념의 일생 동안의 일부일처제는 지난 1만 년 동안에만 존재했다.[71] 유전적 증거는 5,000~1만 년 전 사이에 더 많은 비율의 남성들이 유전자 풀에 기여하기 시작했다는 것을 보여주는데, 이는 여러 여성이 같은 남성과 번식하는 것보다 서로 다른 남성과 번식하는 여성의 수가 증가했음을 의미한다. 즉, 이 시기에 생식적 일부일처제가 더 흔해졌음을 시사한다.[11]

이는 신석기 농업 혁명과 일치한다. 이 기간 동안 이전에는 유목 생활을 하던 사회들이 농업을 위해 땅을 소유하고 정착하기 시작하여 재산 소유권과 상속이 나타났다. 따라서 남성들은 자신의 토지가 직계 자손에게 돌아가도록 하고 생식 파트너의 성적 활동을 제한하는 데 이해관계를 가지게 되었다. 이 시기에 결혼과 영구적인 일부일처제의 개념이 진화했을 가능성이 있다.[72]

더 최근의 유전자 데이터는 역사를 통틀어 대부분의 지역에서 여성에 비해 소수의 남성이 인류 유전 역사에 기여했다는 것을 명확히 했다.[11][73] 이는 남성 사망률이 여성 사망률을 앞질렀기 때문일 수 있지만, 이용 가능한 증거로는 이를 확신할 수 없다. 남성과 여성이 동일한 수로 태어나 번식할 때까지 생존한다면, 이는 역사적으로 소수의 남성만이 자녀를 낳았고 여러 여성과 자녀를 낳았다는 것을 나타낸다. 이러한 상황은 여러 가지 이유로 발생할 수 있지만, 세 가지 일반적인 해석이 가능하다.


  • 첫째, 하렘 모델로, 한 남자가 다른 남자들보다 (폭력이나 권력 행사를 통해) 여러 여성에 대한 독점적인 성적 접근 권한을 얻는 것이다. 그러나 이는 현대 다처제 사회에서의 실제 관찰 결과를 반영하지 않는 것 같다.[9]
  • 둘째, 일부 남성은 더 많은 성관계를 가졌거나 여러 여성과 동시에 더 많은 생식 성공을 거두었을 수 있다. 이는 평생 "일부일처제" 관계 외부의 성적 관계, 한 번에 여러 명의 파트너를 두는 것(다처제), 또는 약속된 관계 외부에서 여러 파트너와의 성적 재생산 때문일 수 있다.
  • 셋째, 일부 남성은 다른 남성보다 여러 여성과 자녀를 낳는 일련의 일부일처제 관계를 맺을 가능성이 더 높았을 수 있다(연속 일부일처제).[9]


유전적 역사에 대한 연속 일부일처제 해석은 인간이 짝을 짓는다는 사실(반드시 평생은 아님)과 인간 아버지가 적어도 자녀의 초기 양육에 투자한다는 사실과 같은 다른 발견과 일치한다.[9] 연속 일부일처제는 또한 "신혼여행 기간", 즉 한 명의 성적 파트너에게 극도로 관심을 갖는 기간(다른 여성에게는 관심이 적음)이 존재하며, 이는 남성이 이 기간 동안 자녀의 어머니와 함께 머물도록 하는 데 도움이 될 수 있다.[74] 이 "신혼여행 기간"은 대부분 18개월에서 3년 동안 지속된다.[75][76] 이는 신석기 이전 인간의 작고 상호 의존적인 공동체 사회에서 자녀가 독립할 때까지 필요한 기간에 해당한다.[11]

일부 연구에서는 결합이 수백만 년 전부터 일부일처제로 점진적으로 시작되거나 진화했다고 주장한다.[80] 인류학자들은 인간을 "약간의 다처제 경향이 있는" 또는 "다처제 경향이 있는 일부일처제"로 묘사한다.[81][82][83][84] 다처제 사회의 약 절반에서 남성의 5% 미만이 두 명 이상의 여성과 결혼한다.[85]

인류 사회는 기본적으로 남성이 여성과 그 자녀에게 사회적, 경제적 보호를 투자로 제공하는 구조를 가지고 있기 때문에 일부일처제적인 번식 시스템을 갖는 경향이 있다. 그러나 역사적으로 일부다처제가 일반적이었던 시대와 지역도 많고, 일처다부제, 다부다처제 사회도 알려져 있다.

초기 이슬람 사회에서는 정복 전쟁으로 인해 이슬람교도 남성의 전사자가 많았다. 이슬람법은 "무제한적인 일부다처제"에 "4명까지"라는 인원 제한과 모든 아내를 평등하게 대우해야 한다는 계율을 통해 제약을 준 후, 성전으로 인해 발생한 과부를 기혼자가 맞이하는 것을 권장했다.

미국의 인류학자 G. P. 머독의 『사회구조』(1949년)에 따르면, 세계 238개 사회 중 일부일처제만 허용되는 사회는 43개이다. 캐나다 워털루 대학교 크리스 바우프 연구팀은 수리 모델 시뮬레이션을 통해 농업을 시작하여 집단 정주를 하게 된 후 성병의 대유행을 겪었고, 그 결과 일부일처제가 공중위생적인 관점에서 집단 유지에 유리해져 정착했다고 추측한다.[148]

고대 이스라엘에서는 『구약성서』에서 일부일처제가 바람직하다고 했지만, 현실적으로는 철저하게 지켜지지 않았다. 예수 그리스도는 "한 남자와 한 여자가 결혼하여 하나가 되는 것이 하느님이 정하신 질서이다"라고 공언했고, 『신약성서』에 명기됨으로써 기독교에서는 이 제도 이외의 결혼·성관계는 인정하지 않는다.[149][150]

중국에서는 진나라 시대에 진시황이 단혼제를 권장한 것이 『사기』 진시황 본기에 기록되어 있다. 전국 시대 부국강병 정책의 일환이었다.[151]

근대 이전 일본에서는 일부다처제가 자연의 이치에 부합하고 인륜에 따른 것이라는 사상이 존재했다. 조상숭배를 중시하고 자손을 끊지 않고 가문을 계승하는 것이 인간 윤리로서 가장 중요하다고 생각했기 때문이다. 1615년 『무가촉법도』에 의해 다이묘의 혼인이 장군 허가제가 된 결과, 공식적으로는 일부일처제가 도입되어 무사 계층에 퍼졌지만, 실제로는 정실과 동격으로 여겨져 온 "차처", "별처"라는 칭호가 폐지되고, 공식적인 아내 신분을 갖지 않는 첩 취급인 "측실"이 생겨난 것에 불과했다.[152] 일본에서 민법에 중혼 금지 규정이 설정된 것은 1898년의 일이다.

4. 1. 생물학적 논거

오클랜드 동물원에 있는 카카(kākā) 앵무새 한 쌍


전 세계 많은 사회에서 일부일처제가 존재하며,[46] 이러한 결혼 제도가 어떻게 진화했는지 이해하려는 광범위한 과학적 연구가 진행되고 있다. 어떤 종에서든 일부일처제 짝짓기 체계를 촉진하는 세 가지 주요 측면은 부계 양육, 자원 접근 및 짝 선택이다.[2] 그러나 인간의 경우 일부일처제의 주요 이론적 근거는 부계 양육과 극심한 생태적 스트레스이다.[3] 더 큰 뇌 용량과 더 긴 발달 기간으로 인해 인간에게는 부계 양육이 특히 중요할 것이다.[47][48][49] 따라서 일부일처제의 진화는 이러한 증가된 양육자 필요성을 반영할 수 있다.[47][48][49] 마찬가지로, 생태적 스트레스가 심한 지역에서는 다른 짝을 찾는 것보다 자손의 생존을 보장하는 데 자원을 집중하는 것이 수컷의 생식 성공을 더 높이기 때문에 일부일처제가 진화할 것이다.[3]

인간의 극도의 사회성과 지능 향상으로 인해, ''호모 사피엔스''는 위에서 언급한 것과 같은 일부일처제로 이끄는 많은 문제를 해결했다.[3] 예를 들어, 일부일처제는 부계 양육과 확실히 상관관계가 있지만,[48] 형제자매 및 기타 가족 구성원의 도움으로 자녀 양육에 대한 필요성이 감소하기 때문에 그 원인은 아니다.[3] 또한 인간의 지능과 물질 문화는 다양하고 열악한 생태 지역에 대한 더 나은 적응을 가능하게 하여 일부일처제 결혼과 극심한 기후의 인과 관계 및 상관 관계까지 감소시킨다.[3] 그러나 일부 과학자들은 일부일처제가 집단 내 갈등을 줄임으로써 진화하여 일부일처제가 덜한 집단에 비해 특정 집단에 경쟁 우위를 제공했다고 주장한다.[50]

고인류학과 유전학 연구는 인류에서 일부일처제가 언제 진화했는지에 대한 두 가지 관점을 제공한다. 고인류학자들은 일부일처제가 인류 역사의 매우 초기에 시작되었을 수 있다는 잠정적인 증거를 제시하는 반면,[51] 유전학 연구는 일부일처제가 1만~2만 년 전보다 훨씬 최근에 증가했을 수 있다고 시사한다.[52][11]

오랑우탄 수컷은 일부일처제가 아니며 암컷을 차지하기 위해 경쟁한다.


일부일처제 진화 시기의 고인류학적 추정은 주로 화석 기록에서 관찰되는 성적 이형 수준에 기반하는데, 일반적으로 일부일처제 짝짓기에서 보이는 감소된 수컷 간 경쟁은 성적 이형의 감소로 이어지기 때문이다.[53] 약 390만~300만 년 전의 인류 조상인 ''오스트랄로피테쿠스 아파렌시스''의 성적 이형은 치아와 사지 형태를 기반으로 현생 인류 범위 내에 있었다.[51] ''A. afarensis''의 감소된 성적 이형은 "일부일처제가 다처제보다 덜 가능성이 있다는 것을 의미하지 않는다"고 말한다.[51] 그러나 사지 유골을 조사한 결과, ''A. afarensis''는 현생 인류와 침팬지보다 성적으로 더 이형이며, 오랑우탄과 고릴라의 수준에 더 가깝다고 주장한다.[52] 또한, 약 230만 년 전에 살았던 ''호모 하빌리스''는 가장 성적으로 이형인 초기 호미니드이다.[55] 오스트랄로피테쿠스의 성적 이형은 전반적으로 어떤 행동적 의미나 짝짓기 체계도 나타내지 않는다고 결론짓는다.[56]

현재 ''호모 사피엔스'' 종이 출현한 대륙인 아프리카에서 가장 오래된 민족 집단은 남아프리카의 산족이다.[57] 대부분의 산족은 일부일처제이지만, 사냥꾼이 충분한 음식을 얻을 수 있다면 두 번째 아내를 둘 여유도 있다. 이 민족 집단이 실천하는 일부일처제는 연속 일부일처제이다.[58]

인간 이외의 동물에게서도 일부다처제가 확인되고 있으며, 일부다처제나 난혼제와의 관계는 생물학적으로 수컷(남성)의 암컷(여성)에 대한 번식 투자의 유무와 깊은 관련이 있다고 생각된다. 일부일처제를 유지하는 동물은 배우자 관계에 있는 암컷에게 보호나 먹이 공급을 하는 경우가 많다. 그것을 통해 투자를 하고, 암컷의 번식 활동을 돕는 것으로, 자신의 유전자를 가진 자손을 더 많이 남기는 번식 전략을 취하는 것으로 생각된다. 즉, 더 많은 암컷과 배우자 관계를 갖는 것으로 더 많은 자손을 남기는 것이 아니라, 특정 암컷에게 자원을 투자함으로써, 그 암컷과의 사이에서 태어난 자손을 더 확실하게 성장시키려고 하는 것이다. 이러한 번식 전략을 취하는 동물에는 수컷도 육아에 있어서 먹이를 주는 종류의 조류가 대표적인 것으로 예시될 수 있다.

이 외에 개구리류나 어류에는 수컷이 육아를 하는 것이 상당히 많이 볼 수 있다. 예를 들어 수컷이 알이나 올챙이를 등에 붙여 운반하는 독화살개구리, 수컷이 둥지를 만들고 알을 방어하는 가시고기나 블루길, 또는 수컷이 육아낭으로 알을 부화시키는 해룡이나 해마 등이 있으며, 이들은 암수 간의 배우자 관계를 유지하지 않으므로, 일반적으로는 일부일처제로는 보지 않지만, 실질적으로는 그것과 같은 의미를 가진다.

이러한 번식 시스템을 취하는 동물에서는, 수컷이 암컷에게 얼마나 투자할 자원을 획득할 수 있는가에 관한 유전자에 대해 도태가 자주 일어난다. 투자할 자원을 충분히 획득하지 못한 수컷이 암컷과 함께 형성한 쌍은 번식에 실패하는 경우가 많고, 후세에 남길 수 있는 자신의 유전자를 가진 자손의 수가 적어진다. 또한, 암컷 쪽에서는 더 충분한 자원을 확보하고 있는 수컷을 둘러싸고 싸움이 일어나기도 한다. 포유류에서 일부일처형의 성 행동을 취하는 종은 전체의 3-5%로 여겨진다.

4. 2. 문화적 논거

인간은 성적, 유전적으로 일부일처제를 따르지 않을 수 있지만, 사회적으로는 다양한 조건에서 일부일처제가 형성된다. 이러한 조건의 대부분은 문화적 과정의 결과이다.[3] 인류학자 잭 구디(Jack Goody)는 민족지학 아틀라스(Ethnographic Atlas)를 통해 일본에서 아일랜드에 이르는 유라시아 지역에서 일부일처제가 나타나는 문화적 복합체를 연구했다. 이들 사회는 일부일처제, 성적 일부일처제, 그리고 남녀 모두에게 재산 상속을 허용하는 지참금 제도를 시행한다.[59] 구디는 이러한 문화적 복합체와 해당 지역의 집약적 쟁기 농업 발달 사이에 통계적 상관관계가 있음을 밝혀냈다.[60]

쟁기 농업. 배경은 뤼시냥 성이다. 15세기 달력 ''매우 풍요로운 시간들(Les très riches heures)''의 세부 묘사. 3월 그림의 세부 묘사이다.


에스터 보세룹(Ester Boserup)의 연구에 따르면, 쟁기 농업과 이동식 농업에서 노동의 성별 분업은 차이를 보인다. 쟁기 농업은 주로 남성의 일이며 사유 재산과 관련이 있다. 따라서 재산을 핵가족 내에 유지하기 위해 일부일처제 경향이 나타나며, 근친혼이 선호되기도 한다.[61] 분자 유전학 연구에서는 약 1만 년에서 5천 년 전, 유럽과 아시아에서 정착 농업 공동체로 전환되면서 인간 생식 패턴이 성적 다처제에서 변화했다는 주장이 제기되었다.[11]

수단 남부 누바 산맥에서 삽을 사용하여 농사짓는 여성


민족지학 아틀라스를 기반으로 한 연구에서는 사회 규모 증가, 인간의 도덕성을 중시하는 "높은 신"에 대한 믿음, 그리고 일부일처제 사이에 통계적 상관관계가 나타났다.[62] 다른 문화 간 표본 조사에서는 쟁기의 부재가 다처제의 예측 변수임을 확인했지만, 전쟁으로 인한 남성 사망률(비국가 사회)과 병원균 스트레스(국가 사회) 등 다른 요소들도 영향을 미치는 것으로 나타났다.[63]

베츠빅은 문화/사회가 제3자 행위자(주로 엘리트의 부와 권력 보호 목적)가 설정한 규칙과 법률을 통해 일부일처제를 강제함으로써 사회적 일부일처제의 원인이 될 수 있다고 주장했다.[3][64][65] 예를 들어, 아우구스투스는 귀족들이 여러 상속인에게 부와 권력을 분배하도록 결혼과 출산을 장려했지만, 귀족들은 유산 보전을 위해 합법적인 자녀를 최소화하고 부부 외 관계를 맺었다.[64] 기독교 교회는 부가 가장 가까운 생존 남성 친척에게 이전되었기 때문에 일부일처제를 시행했으며, 이는 부유한 장남이 남성 상속인 없이 사망하는 결과를 초래하여 가족의 부와 권력이 교회의 "독신" 남동생에게 이전되도록 했다.[65] 이처럼 규칙 제정 엘리트는 문화적 과정을 통해 자신과 자녀의 생식 적합성을 높였다.[64][65] B. S. 로우에 따르면, 문화는 인간의 일부일처제에 있어 비인간 동물에게 중요한 생물학적 힘보다 더 큰 영향을 미치는 것으로 보인다.[3]

다른 이론가들은 생식 성공에 영향을 미치는 문화적 요인을 통해 일부일처제를 설명한다. 경제/인구 통계적 변화 시기에 적은 수의 자녀에게 더 많은 투자를 하는 것(일부일처제)은 자녀의 성공에 필요한 초기 부를 확보하여 생식 성공을 높인다.[3] 이는 산업 혁명 시기 영국과 스웨덴, 그리고 에티오피아 시골의 현대화 과정에서 나타났다.[3][66] 현대 산업 사회에서 더 적지만 더 잘 투자된 자녀, 즉 사회적 일부일처제는 사회적 다처제보다 생식적 이점을 제공할 수 있지만, 연속적인 일부일처제와 부부 외 관계는 여전히 허용된다.[3]

최근 인류학적 자료에 따르면 현대적 개념의 일생 동안의 일부일처제는 지난 1만 년 동안에만 존재했다.[71] 유전적 증거는 5,000~1만 년 전 사이에 더 많은 남성이 유전자 풀에 기여하기 시작했다는 것을 보여준다. 즉, 여러 여성이 같은 남성과 번식하는 것보다 서로 다른 남성과 번식하는 여성의 수가 증가했다. 이는 생식적 일부일처제가 더 흔해졌음을 시사한다.[11] 이는 신석기 농업 혁명과 일치하며, 이 시기에 유목 사회가 농업을 위해 정착하면서 재산 소유권과 상속이 나타났다. 남성들은 자신의 토지가 직계 자손에게 돌아가도록 하기 위해 생식 파트너의 성적 활동을 제한하는 데 관심을 가지게 되었고, 이 시기에 결혼과 영구적인 일부일처제 개념이 발전했을 가능성이 있다.[72]

최근 유전자 데이터는 역사적으로 대부분의 지역에서 여성에 비해 소수의 남성이 인류 유전 역사에 기여했다는 것을 보여준다.[11][73] 이는 남성 사망률이 여성 사망률보다 높았기 때문일 수 있지만, 이용 가능한 증거로는 이를 확신할 수 없다. 남성과 여성이 동일한 수로 태어나 번식할 때까지 생존한다면, 이는 역사적으로 소수의 남성만이 자녀를 낳았고 여러 여성과 자녀를 낳았다는 것을 의미한다(많은 남성이 자녀를 낳지 않았거나 자녀가 생존하지 못했을 수 있음). 이러한 상황은 여러 이유로 발생할 수 있지만, 세 가지 일반적인 해석이 존재한다.

# 한 남자가 다른 남자들보다 (폭력이나 권력 행사를 통해) 여러 여성에 대한 독점적인 성적 접근 권한을 얻는 하렘 모델. 여성 그룹은 친족 관계일 수도 있고 아닐 수도 있다. 그러나 이는 현대 다처제 사회에서의 관찰 결과를 반영하지 않는 것으로 보인다. 대부분의 개인은 한 번에 하나 이상의 파트너를 갖는 경우가 드물다.[9]

# 일부 남성은 더 많은 성관계를 가졌거나 여러 여성과 동시에 더 많은 생식 성공을 거두었을 수 있다. 이는 평생 "일부일처제" 관계 외부의 성관계(사회적으로 허용 여부와 관계없이), 한 번에 여러 파트너를 두는 것(다처제), 또는 약속된 관계 외부에서 여러 파트너와의 성적 재생산(관계나 짝짓기 없이 단순 성관계) 때문일 수 있다.

# 일부 남성은 다른 남성보다 여러 여성과 자녀를 낳는 일련의 일부일처제 관계를 맺을 가능성이 더 높았을 수 있다(연속 일부일처제).[9] 여성의 영향(매력이나 식량 생산 능력에 따라 특정 남성을 선택하는 여성)부터 남성의 영향(사회적/강압적 권력, 남성 사망률/부재 증가) 등 다양한 설명이 가능하다.

유전적 역사에 대한 연속 일부일처제 해석은 인간이 짝을 짓는다는 사실(반드시 평생은 아님)과 인간 아버지가 적어도 자녀의 초기 양육에 투자한다는 사실과 같은 다른 발견과 일치한다.[9] 연속 일부일처제는 "신혼여행 기간", 즉 한 명의 성적 파트너에게 극도로 관심을 갖는 기간(다른 여성에게는 관심이 적음)이 존재하며, 이는 남성이 이 기간 동안 자녀의 어머니와 함께 머물도록 하는 데 도움이 될 수 있다.[74] 이 "신혼여행 기간"은 대부분 18개월에서 3년 동안 지속된다.[75][76] 이는 신석기 이전 인간의 작고 상호 의존적인 공동체 사회에서 자녀가 독립할 때까지 필요한 기간에 해당하며, 이후 분리된 농업 공동체에 정착했다.[11]

유전적 증거는 일반적으로 더 많은 여성과 번식하는 소수의 남성에게 편향을 보이지만, 일부 지역이나 시대에는 반대의 경우도 나타났다. 2019년 연구에서 Musharoff 등은 1000 Genomes Project Phase 3 고배율 Complete Genomics 전체 게놈 데이터 세트에 최신 기술을 적용했다.[77] 그들은 남중국인에게 남성 편향(여성 45%, 여성이 여러 남성과 번식할 가능성이 있음)이 있음을 발견했다. 이 지역은 부권 개념이 부족하고 여성의 평등 또는 우월성이라는 개념으로 알려져 있다.[78] Musharoff 연구는 또한 아프리카 이주 이벤트 중 유럽인에게 남성 편향(여성 20%)을 발견했는데, 이는 유럽의 유전자 풀을 보충하여 더 많은 남성이 여성과 성공적으로 번식하는 수를 증가시켰을 수 있다. 이 연구는 요루바인(여성 63%), 유럽인(84%), 펀자브인(82%), 페루인(56%)에서 보다 일반적인 여성 편향을 확인했다.[79]

다른 연구에 따르면 결합은 수백만 년 전부터 일부일처제로 점진적으로 시작되거나 진화했다.[80]

인류학자들은 인간을 "약간의 다처제 경향이 있는" 또는 "다처제 경향이 있는 일부일처제"로 묘사한다.[81][82][83][84] 다처제에 대한 이러한 경향은 다처제 사회에서도 다처제 비율이 낮다는 점으로 강화된다. 다처제 사회의 약 절반에서 남성의 5% 미만이 두 명 이상의 여성과 결혼한다.[85] 소수의 여성과 번식하는 남성에 대한 이러한 경향은 유전적 증거에서도 나타난다. 역사적 시대에 따라 현대 자손을 가진 평균 남성은 동아시아를 제외하고 1.5명의 여성(7만 년 전)에서 3.3명의 여성(4만 5천 년 전) 사이에서 자녀를 낳은 것으로 나타난다. 이 비율은 시대에 따라 변했는데, 이는 남성 사망률, 환경 조건, 식량, 사망률에 대한 다른 영향, 이주 패턴 때문일 수 있다.[86][87] 이러한 비율은 연속 일부일처제를 실천하는 사회와 일치할 수 있다. 그러나 신석기 혁명 시작 당시 현대 자손을 가진 평균 남성이 17명의 여성과 자녀를 낳았던(약 8,000년 전) 일시적이지만 급격한 비율 감소가 있었다.[88][89] 당시 정착 농업으로의 문화적 변화를 고려할 때, 이는 공동체 기반 사회에서 하렘 모델과 더 일치하는 권력과 자원의 축적으로의 변화를 나타내는 것으로 추측된다. 그러나 이 감소 이후 4.5명의 여성당 남성으로의 빠른 회귀와 농업 혁명이 진행됨에 따라 일부일처제로의 이동에 대한 증거를 고려할 때, 대규모 남성 사망률과 같은 알려지지 않은 요인을 시사할 수 있다.[90]

인류 사회는 기본적으로 남성이 여성과 그 자녀에게 사회적, 경제적 보호를 제공하는 구조를 가지고 있기 때문에 일부일처제적인 번식 시스템을 갖는 경향이 있다. 그러나 역사적으로 일부다처제가 일반적이었던 시대와 지역도 많고, 일처다부제, 다부다처제 사회도 알려져 있다. 일부다처제가 성립하는 한 가지 요인은 인류 사회의 복잡한 구조로 인해 사회적 지위나 경제적 지위의 차이가 생기고, 개별 남성에게 집적되는 자원의 양에 큰 차이가 생긴다는 점이다. 따라서 많은 자원을 축적한 남성은 여러 여성과 그 자녀에 대한 투자가 가능해지고, 일부다처제가 실현된다.

또한, 외부 사회와의 전쟁 상태가 오래 지속되는 사회에서는 전사로 인해 남성이 줄어들기 때문에 일부다처제가 여성 보호의 관점에서 권장되는 경우가 있다. 예를 들어 초기 이슬람 사회(이슬람 제국)에서는 이슬람 세력의 정복 전쟁으로 인해 이슬람교도 남성의 전사자가 많았다. 이슬람법에서는 이슬람 이전의 "무제한적인 일부다처제"에 "4명까지"라는 인원 제한과 모든 아내를 평등하게 대우해야 한다는 계율을 통해 일정한 제약을 준 후, 성전으로 인해 발생한 과부를 기혼자가 맞이하는 것을 권장했다.

세계 238개 사회 중 일부일처제만 허용되는 사회는 43개라는 보고가 미국의 인류학자 G. P. 머독의 『사회구조』(1949년 간행)에 기록되어 있다(후술 서적 p.29). 캐나다 워털루 대학교 크리스 바우프(응용수리학 전공) 연구팀은 인구통계학과 질병 전파의 매개변수를 사용한 수리 모델을 구축한 시뮬레이션 결과, 농업을 시작하여 집단 정주를 하게 된 후 성병의 대유행을 겪었고, 그 결과 일부일처제가 공중위생적인 관점에서 집단 유지에 유리해져 정착했다고 추측한다.[148]

고대 이스라엘에서는 『구약성서』(창세기 2:24 및 잠언 10:31)에서 일부일처제가 바람직하다고 되어 있지만, 현실적으로는 철저하게 지켜지지 않았다. 그러나 예수 그리스도가 "한 남자와 한 여자가 결혼하여 하나가 되는 것이 하느님이 정하신 질서이다"라고 공언했고, 그것이 『신약성서』(마태복음 19:4-6 및 마가복음 10:5-9, 누가복음 16:18)에 명기됨으로써 기독교에서는 이 제도 이외의 결혼·성관계는 인정하지 않는다.[149][150]

중국에서는 진나라 시대에 진시황이 단혼제를 권장한 것이 『사기』 진시황 본기에 기록되어 있으며, 월 지방의 옛 풍습을 고치기 위해 회계각석을 남겼다(현존하지는 않지만, 『사기』에 내용은 남아 있다). 일례로 "과거를 감추고 정의를 내세우며, 자식이 있는 과부가 재혼해도 죽은 남편의 죽음에 등을 돌린 불륜 행위가 된다"라고 기록되어 있다. 이는 남방 사회의 혼인 풍습과 만났기 때문에 법으로 일률적인 지배를 하려고 했기 때문이다(후술 서적 p.87). 전국 시대의 부국강병 정책(호적제)의 일환이었다.[151]

근대 이전 일본에서는 일부다처제야말로 자연의 이치에 부합하고 인륜에 따른 것이라는 사상이 존재했다. 당시 일본 사회가 조상숭배를 중시하고, 그 일환으로 자손을 끊지 않고 가문을 계승하는 것이 인간의 윤리로서 가장 중요하다고 생각했기 때문이다. 이는 유학자 니이이 시로이시와 아이자와 마사시사이, 불교 승려 요우로 텟테이 등이 일치하여 일부일처제를 반자연적·반윤리적인 행위라고 명확히 언급하고, 그것을 기독교를 "사교"로 보는 근거로 사용했다.[150] 한편 1615년의 『무가촉법도』에 의해 다이묘의 혼인이 장군의 허가제가 된 결과, 공식적으로는 일부일처제가 도입되어 무사 계층에 퍼졌지만, 단지 무가 통제의 필요에서 정해진 규정에 지나지 않았다(원래 무사의 관습법에서 무사의 혼인에는 주군의 허가가 필요했다). 실제로는 정실과 동격으로 여겨져 온 "차처", "별처"라는 칭호가 폐지되고, 공식적인 아내의 신분을 갖지 않는 첩 취급인 "측실"이라는 새로운 개념이 생겨난 것에 불과했다.[152] 일본에서 민법에 중혼 금지 규정이 설정된 것은 1898년의 일이다.

4. 3. 선사 시대 사회

전 세계 많은 사회에서 일부일처제가 존재하며, 이러한 결혼 제도가 어떻게 진화했는지 이해하려는 광범위한 과학적 연구가 진행되고 있다. 인간의 경우 일부일처제의 주요 이론적 근거는 부계 양육과 극심한 생태적 스트레스이다.[3] 더 큰 뇌 용량과 더 긴 발달 기간으로 인해 인간에게는 부계 양육이 특히 중요할 수 있다.[47][48][49] 따라서 일부일처제의 진화는 이러한 증가된 양육자 필요성을 반영할 수 있다.[47][48][49]

고인류학과 유전학 연구는 인류에서 일부일처제가 언제 진화했는지에 대한 두 가지 관점을 제공한다. 고인류학자들은 일부일처제가 인류 역사의 매우 초기에 시작되었을 수 있다는 잠정적인 증거를 제시하는 반면,[51] 유전학 연구는 일부일처제가 1만~2만 년 전보다 훨씬 최근에 증가했을 수 있다고 시사한다.[52][11]

일부일처제 진화 시기의 고인류학적 추정은 주로 화석 기록에서 관찰되는 성적 이형 수준에 기반하는데, 일반적으로 일부일처제 짝짓기에서 보이는 감소된 수컷 간 경쟁은 성적 이형의 감소로 이어지기 때문이다.[53] 약 390만~300만 년 전의 인류 조상인 ''오스트랄로피테쿠스 아파렌시스''의 성적 이형은 현생 인류 범위 내에 있었다.[51] 그러나 ''A. afarensis''는 현생 인류와 침팬지보다 성적으로 더 이형이며, 오랑우탄과 고릴라의 수준에 더 가깝다는 주장도 있다.[52] 또한, 약 230만 년 전에 살았던 ''호모 하빌리스''는 가장 성적으로 이형인 초기 호미니드이다.[55] 오스트랄로피테쿠스의 성적 이형은 전반적으로 어떤 행동적 의미나 짝짓기 체계도 나타내지 않는다는 결론도 있다.[56]

현재 ''호모 사피엔스'' 종이 출현한 대륙인 아프리카에서 가장 오래된 민족 집단은 남아프리카의 산족이다.[57] 대부분의 산족은 일부일처제이지만, 사냥꾼이 충분한 음식을 얻을 수 있다면 두 번째 아내를 둘 여유도 있다. 이 민족 집단이 실천하는 일부일처제는 연속 일부일처제이다.[58]

인간은 성적 및 유전적 일부일처제를 피할 수 있는 능력이 있음에도 불구하고, 사회적 일부일처제는 여전히 다양한 조건 하에서 형성되지만, 이러한 조건의 대부분은 문화적 과정의 결과이다.[3]

4. 4. 고대 사회

고인류학과 유전학 연구는 인류의 일부일처제 기원에 대해 두 가지 관점을 제시한다.[51][52][11] 고인류학적 증거는 일부일처제가 인류 역사의 매우 초기에 시작되었을 가능성을 시사하는 반면,[51] 유전학 연구는 일부일처제가 약 1만~2만 년 전, 농경 시작 이후에야 증가했을 수 있다고 주장한다.[52][11]

고인류학적 추정은 주로 화석 기록에서 나타나는 성적 이형의 정도를 기반으로 한다. 일부일처제 짝짓기에서는 수컷 간 경쟁이 감소하여 성적 이형이 줄어드는 경향이 있기 때문이다.[53] 약 390만~300만 년 전의 인류 조상인 ''오스트랄로피테쿠스 아파렌시스''의 성적 이형은 치아와 사지 형태를 기준으로 현대 인류와 유사한 수준이었다.[51] 그러나 다른 연구에서는 ''A. 아파렌시스''가 현생 인류나 침팬지보다 성적으로 더 이형이며, 오랑우탄이나 고릴라에 가깝다고 주장한다.[52] 약 230만 년 전의 ''호모 하빌리스''는 초기 호미니드 중 가장 성적으로 이형이었다.[55] 이러한 논쟁에 대한 검토에서는 오스트랄로피테쿠스의 성적 이형이 특정한 행동 양식이나 짝짓기 체계를 나타내지 않는다고 결론 내린다.[56]

현생 ''호모 사피엔스''가 출현한 아프리카 대륙에서 가장 오래된 민족 집단 중 하나인 남아프리카의 산족은 대부분 일부일처제를 유지하지만, 사냥꾼이 충분한 식량을 확보할 수 있다면 두 번째 아내를 얻기도 한다. 이들의 일부일처제는 연속적 일부일처제의 형태이다.[57][58]

인간은 사회적 일부일처제를 유지하면서도, 성적, 유전적 일부일처제를 피할 수 있는 능력을 가지고 있다. 이는 다양한 조건 하에서 형성되지만, 대부분 문화적 과정의 영향을 받는다.[3] 인류학자 잭 구디(Jack Goody)는 민족지학 아틀라스(Ethnographic Atlas)를 이용한 비교 연구를 통해, 일본에서 아일랜드에 이르는 유라시아 사회에서 일부일처제가 사회적 일부일처제, 성적 일부일처제, 지참금(자녀 모두에게 재산 상속을 허용하는 "분기되는 이전")과 함께 나타나는 문화적 복합체의 일부임을 밝혔다.[59] 구디는 이러한 문화적 복합체와 집약적인 쟁기 농업 발달 사이에 통계적 상관관계가 있음을 보여준다.[60] 에스터 보세룹(Ester Boserup)의 연구에 따르면, 쟁기 농업은 주로 남성의 노동이며 사유 재산과 관련되어, 재산을 핵가족 내에 유지하기 위해 일부일처제와 근친혼이 선호되는 경향이 있다.[61]

분자 유전학 연구는 약 1만 년에서 5천 년 전, 유럽과 아시아에서 농업 정착 공동체로 전환되기 전까지 인간의 생식 패턴이 성적 다처제였다고 주장한다.[11] 사회 규모 증가, "높은 신"에 대한 믿음, 일부일처제 사이에 통계적 상관관계가 있다는 연구 결과도 있다.[62] 다른 요인으로는 전쟁으로 인한 남성 사망률 증가(비국가 사회)와 병원균 스트레스(국가 사회) 등이 일부일처제에 영향을 미쳤을 수 있다.[63]

문화/사회가 제3자(주로 엘리트)의 규칙과 법률을 통해 일부일처제를 강제함으로써 사회적 일부일처제의 원천이 될 수 있다는 주장도 있다.[3][64][65] 예를 들어, 아우구스투스는 귀족들이 부와 권력을 여러 상속자에게 분배하도록 강제하기 위해 결혼과 출산을 장려했지만, 귀족들은 합법적인 자녀를 최소화하고 부부 외 관계를 통해 유산을 보장했다.[64] 기독교 교회는 부가 가장 가까운 합법적인 남성 친척에게 이전되도록 일부일처제를 시행했는데, 이는 종종 부유한 장남이 상속인 없이 남게 되는 결과를 초래하여 가족의 부와 권력이 교회의 "독신" 남동생에게 이전되도록 했다.[65]

최근 인류학적 자료에 따르면, 현대적 개념의 일생 동안의 일부일처제는 지난 1만 년 동안에만 존재해 왔다.[71] 유전적 증거는 5,000~1만 년 전 사이에 더 많은 남성이 유전자 풀에 기여하기 시작했음을 보여주는데, 이는 생식적 일부일처제가 더 흔해졌음을 시사한다.[11] 이는 신석기 농업 혁명과 일치하며, 이 시기에 정착 생활과 재산 소유권, 상속 개념이 등장하면서 남성들이 자신의 토지가 직계 자손에게 상속되도록 생식 파트너의 성적 활동을 제한하는 데 관심을 가지게 되었다.[72]

역사 기록은 사회적 관습으로서 일부일처제의 발전과 범위에 대해 상반된 증거를 제시한다. 로라 베치그(Laura Betzig)는 메소포타미아, 이집트, 아즈텍 제국, 잉카 제국, 인도, 중국 등 6개의 크고 계층화된 초기 국가에서 일반 백성은 대체로 일부일처제를 실천했지만, 엘리트들은 사실상 일부다처제를 실천했다고 주장한다.[91]

일부 전통 부족 사회에서는 안다만 원주민, 미얀마의 카렌족, 북부 유라시아의 사미족과 켓족, 미국의 푸에블로 인디언 등에서 기독교적 일부일처제 패러다임과 무관하게 일부일처제가 나타났다.[92]

바빌로니아인과 아시리아인 가족은 원칙적으로 일부일처제였지만, 통치자들이 일부다처제를 행하는 경우가 많았다. 함무라비 법전은 아내가 첩을 제공하지 않는 한 남편이 두 번째 아내를 들이는 것을 허용하지 않았다.[93] 구아시리아 문서에 따르면, 두 번째 아내를 맞이하기까지 2~3년을 기다려야 할 수도 있었다. 두 번째 아내의 지위는 첫 번째 아내에 대한 "여종"이었다.[94]

이집트에서는 일부 부유한 고대 왕국과 중왕국 시대 남성들이 두 명 이상의 아내를 둔 경우를 제외하면 일부일처제가 일반적이었다.[95] 예외적인 경우로, 제19왕조의 한 관리는 성공 후에도 젊은 시절부터 한 아내만을 사랑했다고 기록했다. 이집트 여성은 남편이 두 번째 아내를 맞이할 경우 이혼을 요구할 권리가 있었다. 무덤 부조는 이집트 결혼의 일부일처제적 성격을 보여주며, 관리들은 대개 헌신적인 아내와 함께 묘사된다. "그의 아내 X, 그의 사랑하는 여인"은 무덤 비문에서 아내를 표현하는 표준적인 문구였다. 쁘타호텝 교훈이나 아니 교훈과 같은 지혜 문학은 일부일처제 결혼 생활에 대한 충실함을 강조하며, 안크세손크 교훈은 임신 능력이 없다는 이유로 아내를 버리는 것을 잘못되었다고 언급한다.[96]

기독교 이전 시대 이스라엘에서는 유대교 창세기 이야기(창세기 2장)와 잠언의 마지막 장에 본질적으로 일부일처제적인 윤리가 깔려 있었다.[97][4] 제2성전 시대에는 경제적 상황과 더불어 부부 간의 "상호 충실" 개념이 일부일처제 결혼의 흔한 이유였다. 일부 결혼 서류에는 일부일처제를 바라는 희망이 명시되어 있었다.[4] 연구에 따르면 고대 근동 사회는 엄격하게 일부일처제는 아니었지만, 실제로는 (적어도 일반 백성 수준에서는) 일부일처제였다.[95] 쿰란 공동체의 할라카는 일부다처제 금지가 토라에서 유래한 것으로 보았으며, 기독교는 예수의 접근 방식과 일치하는 유사한 태도를 취했다.[4] 반면, 마이클 쿠건은 일부다처제가 기원후 2세기까지 유대인들 사이에서 나타났다고 말한다.[98]

사사 시대와 왕정 시대에는 특히 왕족들 사이에서 구속력이 약해졌지만, 사무엘서와 열왕기는 일반 백성의 일부다처제 경우를 단 한 번만 기록하고 있다. 지혜서, 벤시라, 잠언, 전도서 등 지혜 문학은 엄격한 일부일처제 가정의 여성을 묘사한다. 토비트서는 일부일처제 결혼만을 이야기한다. 예언자들은 하나님과 이스라엘의 관계 이미지로 일부일처제 결혼을 사용한다. 롤랑 드 보는 이스라엘에서 가장 흔한 결혼 형태가 일부일처제였다고 말한다.[99][100]

미슈나와 바라이토트는 유대교 내에서 일부일처제 관점을 반영한다. 일부 랍비들은 자녀 출산을 위해서라도 두 명의 아내와 결혼하는 것을 비난했다. 4세기 로마 법은 유대인들이 중혼을 맺는 것을 금지했다.[101] 게르솜 벤 유다가 1000년경에 소집한 종교 회의는 아슈케나짐과 세파르딤 유대인들 사이에서 일부다처제를 금지했다.[102]

고대 그리스와 로마는 남성이 결혼 중 한 명 이상의 아내를 두거나 첩과 동거하는 것을 허용하지 않았다는 점에서 일부일처제였다.[102][103]

인류 사회는 기본적으로 남성이 여성과 자녀에게 사회적, 경제적 보호를 투자로 제공하는 구조이기 때문에 일부일처제적인 번식 시스템을 갖는 경향이 있다. 그러나 역사적으로 일부다처제가 일반적이었던 시대와 지역도 많고, 일처다부제, 다부다처제 사회도 알려져 있다.

초기 이슬람 사회에서는 이슬람 세력의 정복 전쟁으로 인해 이슬람교도 남성의 전사자가 많았다. 이슬람법은 "무제한적인 일부다처제"에 "4명까지"라는 인원 제한과 모든 아내를 평등하게 대우해야 한다는 계율을 통해 제약을 준 후, 성전으로 인해 발생한 과부를 기혼자가 맞이하는 것을 권장했다.

미국의 인류학자 G. P. 머독의 『사회구조』(1949년)에 따르면, 세계 238개 사회 중 일부일처제만 허용되는 사회는 43개이다. 캐나다 워털루 대학교 연구팀의 수리 모델 시뮬레이션 결과, 농업 시작 후 집단 정주를 하게 된 후 성병의 대유행을 겪었고, 그 결과 일부일처제가 집단 유지에 유리해져 정착했다고 추측된다.[148]

고대 이스라엘에서는 『구약성서』에서 일부일처제가 바람직하다고 했지만, 현실적으로는 철저하게 지켜지지 않았다. 예수 그리스도는 "한 남자와 한 여자가 결혼하여 하나가 되는 것이 하느님이 정하신 질서이다"라고 공언했고, 『신약성서』에 명기됨으로써 기독교에서는 이 제도 이외의 결혼·성관계는 인정하지 않는다.[149][150]

중국에서는 진나라 시대에 진시황이 단혼제를 권장한 것이 『사기』 진시황 본기에 기록되어 있다. 전국 시대 부국강병 정책의 일환이었다.[151]

근대 이전 일본에서는 일부다처제가 자연의 이치에 부합하고 인륜에 따른 것이라는 사상이 존재했다. 조상숭배를 중시하고 자손을 끊지 않고 가문을 계승하는 것이 인간 윤리로서 가장 중요하다고 생각했기 때문이다. 1615년 『무가촉법도』에 의해 다이묘의 혼인이 장군 허가제가 된 결과, 공식적으로는 일부일처제가 도입되어 무사 계층에 퍼졌지만, 실제로는 정실과 동격으로 여겨져 온 "차처", "별처"라는 칭호가 폐지되고, 공식적인 아내 신분을 갖지 않는 첩 취급인 "측실"이 생겨난 것에 불과했다.[152] 일본에서 민법에 중혼 금지 규정이 설정된 것은 1898년의 일이다.

4. 5. 현대 사회

조지 P. 머독의 연구에 따르면, 전 세계 1,231개 사회 중 일부일처제 사회는 186개에 불과했다.[13] 이혼과 재혼을 통해 여러 번 결혼하지만 한 번에 한 명의 배우자만 두는 "연속 일부일처제"는 16~24%를 차지한다.[15]

표준 문화간 표본에 따르면, 남성과 여성의 배우자 외 성관계는 문화권에 따라 다르게 나타난다.[16][17] 태국, 탄자니아, 코트디부아르 등 비서구 국가의 연구에서는 남성의 배우자 외 성관계 비율이 여성보다 높게 나타났다.[18] 나이지리아와 짐바브웨의 연구에서도 비슷한 경향이 나타났다.[19][20][21]

미국에서는 배우자 외 성관계에 대한 초기 연구들이 표본 편향으로 인해 결과가 다양했지만,[22][23][24][25][26] 전국 대표 표본을 사용한 연구에서는 여성의 10~15%, 남성의 20~25%가 배우자 외 성관계에 참여하는 것으로 나타났다.[27][28][29]

샌프란시스코 베이 지역의 동성애 남성 커플 연구에서는 45%가 일부일처제 관계를 유지했다.[30] 인권 캠페인에 따르면, 동성애자의 80% 이상이 30세 이후 일부일처제 관계를 맺을 것으로 예상했다.[31]

인류학자 잭 구디(Jack Goody)는 유라시아 사회에서 일부일처제가 쟁기 농업의 발달과 관련이 있다고 보았다.[59][60] 쟁기 농업은 남성의 노동력과 사유 재산을 중시하며, 재산을 핵가족 내에 유지하기 위해 일부일처제가 나타났다는 것이다.[61] 분자 유전학 연구에 따르면, 인간의 생식 패턴은 정착 농업 공동체로 전환되기 전까지 성적 다처제였다.[11] 사회 규모 증가, 도덕성을 강조하는 "높은 신"에 대한 믿음 등이 일부일처제와 관련 있다는 연구도 있다.[62]

B. S. 로우는 문화가 인간의 일부일처제에 생물학적 요인보다 더 큰 영향을 미치는 것으로 보았다.[3] 산업 혁명 기간 동안 영국과 스웨덴 등에서 적은 수의 자녀에게 더 많은 투자를 하는 경향이 나타났으며,[3] 현대 산업 사회에서도 사회적 일부일처제가 생식적 이점을 제공할 수 있다.[3]

서구 유럽 사회는 일부일처제를 표준으로 확립했으며,[105] 대부분의 선진국에서 법적으로 시행된다.[106] 일본(1880년), 중국(1953년), 인도(1955년), 네팔(1963년) 등에서도 일부다처제를 금지하는 법률이 채택되었다.[106]

여성의 권리 운동은 일부일처제를 유일한 합법적인 결혼 형태로 만들고자 하며, 유엔 총회는 여성에 대한 모든 형태의 차별 철폐 협약을 통해 여성과 남성의 동등한 권리를 요구한다.[107]

프리드리히 엥겔스는 강제 일부일처제가 매춘과 부도덕을 증가시킨다고 주장했지만,[108] 중국의 공산 혁명가들은 일부일처제를 여성과 남성에게 동등한 권리를 부여하는 것으로 받아들였다.[109]

인류 사회는 남성이 여성과 자녀에게 투자하는 구조를 가지기 때문에 일부일처제 경향이 있지만, 역사적으로 일부다처제, 일처다부제, 다부다처제 사회도 존재했다. 일부다처제는 사회적, 경제적 지위 차이로 인해 자원이 특정 남성에게 집중되거나, 전쟁으로 인해 남성이 부족한 경우에 나타날 수 있다.

캐나다 워털루 대학교 연구팀은 성병의 대유행이 일부일처제 정착에 영향을 미쳤다는 수리 모델을 제시했다.[148]

기독교에서는 예수 그리스도가 일부일처제를 하느님의 질서로 공언하여 이 제도 외의 결혼·성관계를 인정하지 않는다.[149][150]

중국에서는 진시황이 단혼제를 권장했으며,[151] 근대 이전 일본에서는 일부다처제가 자연스럽다는 사상이 존재했지만, 무사 계층에서는 일부일처제가 도입되었다.[150][152] 일본에서 중혼 금지 규정이 설정된 것은 1898년이다.

5. 생물학에서의 다양성

"일부일처제"라는 단어는 고대 그리스어에서 유래되었으며, 짝짓기와 관련된 사회적, 기능적 행동을 의미한다.[1] 생물학에서는 일반적으로 다음과 같은 네 가지 정의가 사용된다.


  • 유전적 일부일처제: 부권의 유전적 증거가 있는 성적 일부일처제 관계.[2]
  • 성적 일부일처제: 두 파트너가 서로에게 성적으로 독점적이며, 다른 성 파트너가 없는 상태.[2]
  • 사회적 일부일처제: 두 개체가 함께 살면서 성관계를 갖고, 기본적인 자원을 공유하는 것.
  • 결혼 일부일처제: 결혼 제도 내에서 두 사람만의 결혼.


생물학자, 생물인류학자, 행동생태학자들은 성적 배타성을 의미하는 "일부일처제"를 사용하며,[3] 인류학자를 포함한 사회과학자들은 사회적 또는 결혼 일부일처제를 의미한다.[3][2]

결혼 일부일처제는 다음과 같이 더 세분화될 수 있다.

  • 고전적 일부일처제: 처녀로 결혼하여 평생 성적으로 독점적인 관계를 유지하고, 파트너 사망 후 독신 생활을 하는 것.[4]
  • 연속 일부일처제: 중혼이나 다처제와 달리 한 번에 한 사람과만 결혼하는 것.[1]


문화적 차이로 인해 일부일처제를 정의하는 것은 어려울 수 있다. 어떤 사회는 평생 한 파트너에게만 성적 활동을 제한해야 한다고 믿는 반면,[5] 다른 사회는 결혼 전 성관계나[6] 결혼 외 성관계,[7] "배우자 교환"을[8] 허용하기도 한다. 파트너가 헤어지더라도 새로운 일부일처제 관계로 옮겨가는 경우(연속 일부일처제)도 있다.[9] 일부일처제에 대한 정확한 정의의 필요성은 2012년 연구에서 강조되었는데, 이 연구에서는 53개 공동체가 일처다부제를 실천하는 것을 발견하여 다처제가 생각보다 더 흔하다는 것을 보여주었다.[10]

유전 기록은 유전적 일부일처제가 지난 5,000~10,000년 동안 증가했음을 보여주지만,[11] 선사 시대의 비일부일처제 형태는 불분명하다. 인류학적 관찰에 따르면, 다처제가 허용되는 사회에서도 대부분의 관계는 일부일처제이다.[9] 따라서 선사 시대나 다처제로 분류되는 공동체에서는 단기 또는 장기 연속 일부일처제가 평생 일부일처제보다 더 일반적이었을 수 있다.[9]

많은 사회에서 일부일처제가 존재하며,[46] 과학자들은 일부일처제 짝짓기 체계가 어떻게 진화했는지 연구하고 있다. 일부일처제를 촉진하는 세 가지 주요 측면은 부계 양육, 자원 접근, 짝 선택이다.[2] 인간의 경우, 일부일처제의 주요 이론적 근거는 부계 양육과 극심한 생태적 스트레스이다.[3] 인간은 뇌 용량이 크고 발달 기간이 길어 부계 양육이 특히 중요하며,[47][48][49] 생태적 스트레스가 심한 지역에서는 자손 생존을 보장하기 위해 자원을 집중하는 것이 유리하기 때문에 일부일처제가 진화했을 수 있다.[3]

인간의 사회성과 지능은 일부일처제로 이끄는 문제들을 해결하는 데 도움을 주었다.[3] 예를 들어, 일부일처제는 부계 양육과 관련이 있지만,[48] 형제자매나 가족 구성원의 도움으로 자녀 양육 필요성이 감소하기 때문에 그 원인은 아니다.[3] 또한, 인간의 지능과 물질 문화는 다양하고 열악한 환경에 적응하는 데 도움을 주어 일부일처제와 기후의 상관관계를 감소시켰다.[3] 일부 과학자들은 일부일처제가 집단 내 갈등을 줄여 경쟁 우위를 제공했다고 주장한다.[50]

고인류학과 유전학 연구는 인류의 일부일처제 진화 시기에 대해 두 가지 관점을 제시한다. 고인류학자들은 일부일처제가 인류 역사 초기에 시작되었을 수 있다고 주장하는 반면,[51] 유전학 연구는 일부일처제가 1만~2만 년 전보다 훨씬 최근에 증가했을 수 있다고 시사한다.[52][11]

고인류학적 추정은 화석 기록의 성적 이형 수준에 기반하는데, 일부일처제 짝짓기에서는 수컷 간 경쟁이 감소하여 성적 이형이 줄어들기 때문이다.[53] ''오스트랄로피테쿠스 아파렌시스''의 성적 이형은 현생 인류 범위 내에 있었지만,[51] ''A. afarensis''의 감소된 성적 이형이 반드시 일부일처제를 의미하는 것은 아니다.[51] ''A. afarensis''는 현생 인류와 침팬지보다 성적으로 더 이형이며, 오랑우탄과 고릴라에 더 가깝다는 주장도 있다.[52] ''호모 하빌리스''는 가장 성적으로 이형인 초기 호미니드이다.[55] 오스트랄로피테쿠스의 성적 이형은 어떤 행동적 의미나 짝짓기 체계도 나타내지 않는다는 결론도 있다.[56]

현생 ''호모 사피엔스''가 출현한 아프리카에서 가장 오래된 민족 집단은 남아프리카의 산족이다.[57] 대부분의 산족은 일부일처제이지만, 사냥꾼이 충분한 음식을 얻을 수 있다면 두 번째 아내를 둘 수도 있다. 이들은 연속 일부일처제를 실천한다.[58]

최근 발견으로 생물학자들은 사회적 일부일처제, 성적 일부일처제, 유전적 일부일처제의 세 가지 종류를 구분하게 되었다. 일부일처제 동물 쌍이 항상 성적으로 배타적인 것은 아니다. 많은 동물들이 짝을 이루어 짝짓기하고 새끼를 기르지만, 정기적으로 다른 짝과 성적 활동을 하는 경우가 있는데, 이를 부부 외 교미라고 한다.[112][113] 유전자 검사 결과, 일부일처제 쌍이 기르는 새끼 중 일부는 암컷이 다른 수컷과 교미하여 낳은 것으로 밝혀지기도 한다.[114] 따라서 사회적 일부일처제가 동물 쌍을 성적으로 또는 유전적으로 일부일처제로 만드는 것은 아니다. 이 세 가지는 서로 다른 조합으로 발생할 수 있다.

사회적 일부일처제가 인간에게서 항상 결혼을 의미하는 것은 아니다. 결혼한 부부는 거의 항상 사회적으로 일부일처제이지만, 동거하는 부부도 사회적으로 일부일처제일 수 있다. 과학 저술가 맷 리들리는 인간의 짝짓기 시스템을 "간통으로 괴로워하는 일부일처제"라고 설명했다.[116]

인간 이외의 동물에게서도 일부다처제가 확인되며, 일부다처제나 난혼제와의 관계는 생물학적으로 수컷(남성)의 암컷(여성)에 대한 번식 투자의 유무와 깊은 관련이 있다고 생각된다. 일부일처제를 유지하는 동물은 배우자 관계에 있는 암컷에게 보호나 먹이 공급을 하는 경우가 많다. 이를 통해 투자를 하고, 암컷의 번식 활동을 돕는 것으로, 자신의 유전자를 가진 자손을 더 많이 남기는 번식 전략을 취하는 것으로 생각된다. 이러한 번식 전략을 취하는 동물에는 수컷도 육아에 있어서 먹이를 주는 종류의 조류가 대표적인 예시이다.

개구리류나 어류 중에는 수컷이 육아를 하는 경우가 많다. 예를 들어 수컷이 알이나 올챙이를 등에 붙여 운반하는 독화살개구리, 수컷이 둥지를 만들고 알을 방어하는 가시고기나 블루길, 또는 수컷이 육아낭으로 알을 부화시키는 해룡이나 해마 등이 있다. 이들은 암수 간의 배우자 관계를 유지하지 않으므로, 일반적으로는 일부일처제로 보지 않지만, 실질적으로는 그것과 같은 의미를 가진다. 이러한 번식 시스템을 취하는 동물에서는, 수컷이 암컷에게 얼마나 투자할 자원을 획득할 수 있는지에 관한 유전자에 대해 도태가 자주 일어난다.

포유류에서 일부일처형의 성 행동을 취하는 종은 전체의 3-5%로 여겨진다. 프레리볼은 수컷이 암컷에게 사회적으로 충실하고 새끼를 기르는 데 함께 참여하는 일부일처제 사회 행동을 보이는 동물의 예이다. 숲쥐도 일반적으로 일부일처제이다. 같은 속에 속하는 들쥐는 수컷이 난교하는데, 과학자들은 단일 유전자를 바이러스를 통해 뇌에 도입하는 실험에서 성체 수컷 들쥐의 행동을 프레리볼의 행동과 유사하게 바꾸었다.[139]

이러한 행동은 특정 마이크로새털라이트 DNA 서열의 반복 횟수의 영향을 받는다. DNA 서열이 가장 긴 수컷 프레리볼은 DNA 서열이 짧은 수컷 프레리볼보다 배우자와 새끼와 더 많은 시간을 보낸다.[140] 그러나 다른 과학자들은 유전자와 일부일처제의 관계에 대해 논쟁하고, 인간 버전이 유사한 역할을 하는지에 대해 의문을 제기했다.[141]

생리학적으로, 짝짓기 행동은 바소프레신, 도파민, 옥시토신 수치와 관련이 있는 것으로 나타났으며, 유전적 영향은 뇌에서 이러한 물질에 대한 수용체의 수를 통해 발생하는 것으로 보인다. 짝짓기 행동은 실험에서 이러한 물질 중 일부를 직접 투여함으로써 크게 수정될 수 있는 것으로 나타났다.[142] 북미 미소 포유류(들쥐)의 사회 구조와 행동은 일부일처제와 사회적 애착의 기저에 있는 신경 기반을 연구할 수 있는 기회를 제공했다. ''Microtus ochrogaster''(프레리볼) 연구 데이터는 신경내분비 호르몬인 옥시토신(암컷)과 바소프레신(수컷)이 짝짓기 동안 애착 연결 발달에 중심적인 역할을 한다는 것을 보여준다. 뇌실내 옥시토신과 바소프레신 투여 효과는 프레리볼에서 애착 행동을 촉진하지만, 일부일처제가 아닌 산악 들쥐에서는 그렇지 않다.[143] 이러한 차이는 OT 및 AVP 수용체의 위치, 밀도, 분포 때문이다.[144] 프레리볼에서만 OT 및 AVP 수용체가 중변연계 도파민 보상 경로를 따라 위치하며, 아마도 들쥐가 배우자의 냄새에 익숙해지도록 하고 짝짓기의 사회적 기억을 통합하는 것으로 추정된다.[143] 이러한 발견은 유전적 진화가 수용체의 신경해부학적 분포를 변경하는 역할을 강조하여 특정 신경 회로가 신경펩티드의 변화에 민감해진다.[144]

포유류에서 일부일처형의 성 행동을 취하는 종은 전체의 3-5%로 여겨진다. 뇌 속 호르몬인 바소프레신의 활성이 포유류의 일부일처제적 성적 행동에 관여하고 있다는 것이 1993년 네이처지에 발표되었다.

5. 1. 연속 일부일처제

연속 일부일처제는 개인이 순차적으로 일부일처제 관계를 맺는 짝짓기 방식이다.[117] 인간의 경우, 남성이나 여성이 이전 배우자와의 결혼을 끝낸 후에야 다른 배우자와 결혼할 수 있는 경우를 말한다.[118]

연속 일부일처제는 결혼 여부와 관계없이 순차적인 성관계도 의미한다. 한 쌍의 인간은 관계가 끝날 때까지 성적으로 배타적이거나 일부일처제를 유지할 수 있으며, 그 후 각자 다른 배우자와 새로운 배타적인 관계를 형성할 수 있다. 이러한 패턴은 서구 문화권에서 흔하다.[120][121] 이는 남성과 여성 모두 반복적인 결혼을 통해 양성의 생식 가능 기간을 활용할 수 있기 때문에, 생식 결과 면에서 일부다처제와 유사할 수 있다.[119]

진화론적 관점에서 수컷은 암컷보다 더 많은 짝짓기 상대를 찾는 경향이 있는데, 이는 더 높은 생식적 이득을 얻을 수 있기 때문이다.[119] 여러 번 결혼한 남성은 배우자를 한 명만 둔 남성보다 자녀 수가 더 많을 가능성이 높지만, 여성의 경우에는 연속적인 배우자를 두었다고 해서 자녀 수가 더 많은 것은 아니다.[119] 1994년 연구에 따르면, 재혼한 남성은 초혼 남성보다 배우자와의 나이 차이가 더 큰 경향이 있는데, 이는 일부 남성에게 연속적인 일부일처제가 배우자로부터 더 긴 생식 가능 기간을 확보하는 데 도움이 된다는 것을 시사한다.[122][123]

연속 일부일처제는 이혼과 밀접하게 관련되어 왔다. 이혼 절차가 간편하고 쉬울 때마다 계속되는 일부일처제가 발견되었다.[124] 이혼이 쉬워짐에 따라 더 많은 사람들이 이혼을 하고, 많은 사람들이 재혼을 한다.[125] 배리 슈워츠는 "선택의 역설: 왜 많을수록 적은가"에서 서구 문화의 넘쳐나는 선택이 평생 약속과 단일 선택에 기반한 관계를 평가절하했다고 제안한다. 그러나 과거 수세기의 높은 사망률이 이혼과 거의 같은 결과를 가져와 (한 배우자의) 재혼과 그에 따른 계속되는 일부일처제를 가능하게 했다는 주장도 있다.[126][127][128]

덴마크 학자 미리암 K. 자이첸(Miriam K. Zeitzen)에 따르면, 이혼과 재혼이 반복되는 일부일처제(serial monogamy)는 일련의 가정을 형성하고 공동 부권 및 소득 공유를 지속할 수 있다는 점에서 인류학자들은 이를 다처제의 한 형태로 간주한다.[129] 이는 이혼과 일부일처제의 연속을 통해 만들어진 가정 형성과 유사하다.[130]

5. 2. 짝짓기 체계

일부일처제는 동물에게서 관찰되는 여러 짝짓기 체계 중 하나이다. 하지만 동물 한 쌍이 반드시 성적으로나 유전적으로 일부일처제인 것은 아니다. 사회적 일부일처제, 성적 일부일처제, 유전적 일부일처제는 서로 다른 조합으로 나타날 수 있다.[115]

사회적 일부일처제는 수컷과 암컷이 영역을 공유하고 사회적 짝을 나타내는 행동을 하는, 공개적으로 관찰되는 생활 방식을 의미한다. 그러나 특정한 성적 충실도나 생식 패턴을 의미하지는 않는다.[115] 동물에게서 사회적 일부일처제가 관찰되는 정도는 분류군에 따라 다르다. 조류 종의 90% 이상이 사회적 일부일처제인 반면, 포유류 종은 3%에 불과하고 영장류 종은 최대 15%이다.[133][134] 사회적 일부일처제는 파충류, 어류, 곤충에서도 관찰되었다.

성적 일부일처제는 성적 상호 작용 관찰에 기반하여 암컷과 수컷 사이의 배타적인 성적 관계로 정의된다.[115] 그러나 과학적 분석, 예를 들어 DNA 친자 감별 검사나 형광 색소 분말 추적을 통해 암컷의 신체 접촉을 추적하여 부계를 검사할 수 있다. 이러한 유형의 분석은 생식적으로 성공적인 성적 짝짓기 또는 신체 접촉을 밝힐 수 있다. 유전적 일부일처제는 DNA 분석을 통해 암컷-수컷 쌍이 서로만 배타적으로 번식한다는 것을 확인하는 것을 의미한다.[115]

성적 일부일처제의 발생률은 동물계의 다른 부분에서는 매우 드문 것으로 보인다. 공개적으로 사회적 일부일처제인 동물조차도 부부 밖 교미를 한다는 것이 분명해지고 있다. 예를 들어, 조류의 90% 이상이 사회적 일부일처제이지만, 평균적으로 어떤 둥지의 새끼 새의 30% 이상은 거주 수컷이 아닌 다른 수컷이 낳은 것이다.[135] Patricia Adair Gowaty는 사회적 일부일처제인 180종의 명금류 중 10%만이 성적 일부일처제라고 추정했다.[136] 자녀는 수컷과 암컷 사회적 짝 모두가 먹이 자원을 제공할 때 훨씬 더 성공적이다.

생식적으로 성공적인 부부 밖 교미의 가장 높은 빈도는 요정벌레류 ''Malurus splendens''와 ''Malurus cyaneus''에서 발견되는데, 65% 이상의 병아리가 추정 번식 쌍 외부의 수컷에 의해 낳아진다.[134] 이처럼 불일치하게 낮은 수준의 유전적 일부일처제는 생물학자와 동물학자들에게 놀라움을 안겨주었다. 사회적 일부일처제가 더 이상 종 내에서 유전자가 어떻게 분포되는지를 결정한다고 가정할 수 없기 때문이다.

''Elacatinus''는 네온 곰치로도 널리 알려져 있으며, 사회적 일부일처제를 보인다. ''Elacatinus'' 속에 속하는 이성애 쌍의 물고기는 생식기 및 비생식기 모두 기간 동안 밀접하게 관련되어 있으며, 종종 같은 청소역에 거주하여 고객 물고기에게 서비스를 제공한다.[137] 이 속의 물고기는 과부가 된 후 자주 새로운 짝과 짝짓기를 한다.

인간 이외의 동물에게서도 일부다처제가 확인되고 있으며, 일부다처제나 난혼제와의 관계는 생물학적으로 수컷(남성)의 암컷(여성)에 대한 번식 투자의 유무와 깊은 관련이 있다고 생각된다.

일부일처제를 유지하는 동물은 배우자 관계에 있는 암컷에게 보호나 먹이 공급을 하는 경우가 많다. 그것을 통해 투자를 하고, 암컷의 번식 활동을 돕는 것으로, 자신의 유전자를 가진 자손을 더 많이 남기는 번식 전략을 취하는 것으로 생각된다. 즉, 더 많은 암컷과 배우자 관계를 갖는 것으로 더 많은 자손을 남기는 것이 아니라, 특정 암컷에게 자원을 투자함으로써, 그 암컷과의 사이에서 태어난 자손을 더 확실하게 성장시키려고 하는 것이다. 이러한 번식 전략을 취하는 동물에는 수컷도 육아에 있어서 먹이를 주는 종류의 조류가 대표적인 것으로 예시될 수 있다.

이 외에 개구리류나 어류에는 수컷이 육아를 하는 것이 상당히 많이 볼 수 있다. 예를 들어 수컷이 알이나 올챙이를 등에 붙여 운반하는 독화살개구리, 수컷이 둥지를 만들고 알을 방어하는 가시고기나 블루길, 또는 수컷이 육아낭으로 알을 부화시키는 해룡이나 해마 등이 있다. 이들은 암수 간의 배우자 관계를 유지하지 않으므로, 일반적으로는 일부일처제로는 보지 않지만, 실질적으로는 그것과 같은 의미를 가진다.

이러한 번식 시스템을 취하는 동물에서는, 수컷이 암컷에게 얼마나 투자할 자원을 획득할 수 있는가에 관한 유전자에 대해 도태가 자주 일어난다. 투자할 자원을 충분히 획득하지 못한 수컷이 암컷과 함께 형성한 쌍은 번식에 실패하는 경우가 많고, 후세에 남길 수 있는 자신의 유전자를 가진 자손의 수가 적어진다. 또한, 암컷 쪽에서는 더 충분한 자원을 확보하고 있는 수컷을 둘러싸고 싸움이 일어나기도 한다.

포유류에서 일부일처형의 성 행동을 취하는 종은 전체의 3-5%로 여겨진다.

5. 3. 동물의 진화

일부일처제는 동물에게서 관찰되는 여러 짝짓기 체계 중 하나이다. 하지만 동물 한 쌍이 반드시 성적으로나 유전적으로 일부일처제인 것은 아니다. 사회적 일부일처제, 성적 일부일처제, 유전적 일부일처제는 서로 다른 조합으로 나타날 수 있다.[115]

  • 사회적 일부일처제: 수컷과 암컷이 영역을 공유하고 사회적 짝을 나타내는 행동을 하는, 공개적으로 관찰되는 생활 방식을 의미한다. 특정한 성적 충실도나 생식 패턴을 의미하지는 않는다.[115] 동물에게서 사회적 일부일처제가 관찰되는 정도는 분류군에 따라 다르다. 조류 종의 90% 이상이 사회적 일부일처제인 반면, 포유류 종은 3%에 불과하고 영장류 종은 최대 15%이다.[133][134] 사회적 일부일처제는 파충류, 어류, 곤충에서도 관찰되었다.
  • 성적 일부일처제: 성적 상호 작용 관찰에 기반하여 암컷과 수컷 사이의 배타적인 성적 관계로 정의된다.[115] 그러나 DNA 친자 감별 검사나 형광 색소 분말 추적과 같은 과학적 분석을 통해 암컷의 신체 접촉을 추적하여 부계를 검사할 수 있다. 이러한 분석은 생식적으로 성공적인 성적 짝짓기 또는 신체 접촉을 밝힐 수 있다.
  • 유전적 일부일처제: DNA 분석을 통해 암컷-수컷 쌍이 서로에게만 배타적으로 번식한다는 것을 확인하는 것을 의미한다.[115]


성적 일부일처제의 발생률은 동물계의 다른 부분에서는 매우 드문 것으로 보인다. 공개적으로 사회적 일부일처제인 동물조차도 부부 밖 교미를 한다는 것이 밝혀지고 있다. 예를 들어, 조류의 90% 이상이 사회적 일부일처제이지만, "평균적으로 어떤 둥지의 새끼 새의 30% 이상은 거주 수컷이 아닌 다른 수컷이 낳은 것이다."[135] Patricia Adair Gowaty는 사회적 일부일처제인 180종의 명금류 중 10%만이 성적 일부일처제라고 추정했다.[136] 자녀는 수컷과 암컷 사회적 짝 모두가 먹이 자원을 제공할 때 훨씬 더 성공적이다.

생식적으로 성공적인 부부 밖 교미의 가장 높은 빈도는 요정벌레류 ''Malurus splendens''와 ''Malurus cyaneus''에서 발견되는데, 65% 이상의 병아리가 추정 번식 쌍 외부의 수컷에 의해 낳아진다.[134] 이처럼 낮은 수준의 유전적 일부일처제는 생물학자와 동물학자들에게 놀라움을 안겨주었다. 사회적 일부일처제가 더 이상 종 내에서 유전자가 어떻게 분포되는지를 결정한다고 가정할 수 없기 때문이다.

네온 곰치로도 널리 알려진 ''Elacatinus''는 사회적 일부일처제를 보인다. ''Elacatinus'' 속에 속하는 이성애 쌍의 물고기는 생식기 및 비생식기 모두 기간 동안 밀접하게 관련되어 있으며, 종종 같은 청소역에 거주하여 고객 물고기에게 서비스를 제공한다.[137] 이 속의 물고기는 과부가 된 후 자주 새로운 짝과 짝짓기를 한다.

사회적 일부일처제 종은 동물계 전반에 걸쳐 흩어져 있다. 몇몇 곤충, 몇몇 어류, 조류의 약 90%, 그리고 몇몇 포유류가 사회적 일부일처제를 보인다. 인체 내에서 암컷과 수컷이 짝을 이루는 기생충인 ''긴꼬리혈흡충''도 일부일처제를 보이는 경우가 있다.[138] 사회적 일부일처제를 보이는 종의 다양성은 이것이 공통 조상으로부터 유전된 것이 아니라 많은 다른 종에서 독립적으로 진화했다는 것을 시사한다.

태반 포유류에서 사회적 일부일처제의 발생률이 낮은 것은 발정기(oestrus), 즉 암컷의 성적 수용성 기간의 존재 여부와 관련이 있다고 주장되어 왔다. 그러나 이것은 발정기 암컷이 일반적으로 가까운 수컷과 교미하는 이유 또는 성적 일부일처제와 사회적 일부일처제 간의 상관관계를 설명하지 못한다. 사회적 일부일처제의 높은 발생률로 주목할 만한 조류는 발정기가 없다.

인간 이외의 동물에게서도 일부다처제가 확인되고 있으며, 일부다처제나 난혼제와의 관계는 생물학적으로 수컷(남성)의 암컷(여성)에 대한 번식 투자의 유무와 깊은 관련이 있다고 생각된다.

일부일처제를 유지하는 동물은 배우자 관계에 있는 암컷에게 보호나 먹이 공급을 하는 경우가 많다. 이를 통해 투자를 하고, 암컷의 번식 활동을 돕는 것으로, 자신의 유전자를 가진 자손을 더 많이 남기는 번식 전략을 취하는 것으로 생각된다. 즉, 더 많은 암컷과 배우자 관계를 맺어 더 많은 자손을 남기는 것이 아니라, 특정 암컷에게 자원을 투자함으로써 그 암컷과의 사이에서 태어난 자손을 더 확실하게 성장시키려고 하는 것이다. 이러한 번식 전략을 취하는 동물에는 수컷도 육아에 있어서 먹이를 주는 종류의 조류가 대표적인 예시이다.

이 외에 개구리류나 어류에는 수컷이 육아를 하는 경우가 꽤 많다. 예를 들어 수컷이 알이나 올챙이를 등에 붙여 운반하는 독화살개구리, 수컷이 둥지를 만들고 알을 방어하는 가시고기나 블루길, 또는 수컷이 육아낭으로 알을 부화시키는 해룡이나 해마 등이 있다. 이들은 암수 간의 배우자 관계를 유지하지 않으므로, 일반적으로는 일부일처제로 보지 않지만, 실질적으로는 그것과 같은 의미를 가진다.

이러한 번식 시스템을 취하는 동물에서는, 수컷이 암컷에게 얼마나 투자할 자원을 획득할 수 있는지에 관한 유전자에 대해 도태가 자주 일어난다. 투자할 자원을 충분히 획득하지 못한 수컷이 암컷과 함께 형성한 쌍은 번식에 실패하는 경우가 많고, 후세에 남길 수 있는 자신의 유전자를 가진 자손의 수가 적어진다. 또한, 암컷 쪽에서는 더 충분한 자원을 확보하고 있는 수컷을 둘러싸고 싸움이 일어나기도 한다.

포유류에서 일부일처형의 성 행동을 취하는 종은 전체의 3-5%로 여겨진다. 인류가 속한 분류군인 영장류에서는 일부다처제 또는 혼란스러운 관계를 갖는 경향이 강하다.

일부다처제 사회를 만드는 원숭이들은 대부분 수컷이 암컷보다 몸집이 훨씬 크고 공격력이 더 강하다. 일부일처제 사회를 형성하는 종으로는 유인원 중 긴팔원숭이류가 있다. 이들의 경우, 암수의 성적 이형성은 그다지 크지 않다.

5. 4. 유전 및 신경 내분비 기반

프레리볼은 수컷이 암컷에게 일반적으로 사회적으로 충실하고 새끼를 기르는 데 함께 참여하기 때문에 일부일처제 사회 행동을 보이는 동물의 예이다. 숲쥐도 일반적으로 일부일처제이다. 같은 속에 속하는 또 다른 종인 들쥐는 수컷이 난교하는데, 과학자들은 단일 유전자를 바이러스를 통해 뇌에 도입하는 실험에서 성체 수컷 들쥐의 행동을 프레리볼의 행동과 유사하게 바꾸었다.[139]

이러한 행동은 특정 마이크로새털라이트 DNA 서열의 반복 횟수의 영향을 받는다. DNA 서열이 가장 긴 수컷 프레리볼은 DNA 서열이 짧은 수컷 프레리볼보다 배우자와 새끼와 더 많은 시간을 보낸다.[140] 그러나 다른 과학자들은 유전자와 일부일처제의 관계에 대해 논쟁하고, 인간 버전이 유사한 역할을 하는지에 대해 의문을 제기했다.[141]

생리학적으로, 짝짓기 행동은 바소프레신, 도파민 및 옥시토신 수치와 관련이 있는 것으로 나타났으며, 유전적 영향은 뇌에서 이러한 물질에 대한 수용체의 수를 통해 발생하는 것으로 보인다. 짝짓기 행동은 실험에서 이러한 물질 중 일부를 직접 투여함으로써 크게 수정될 수 있는 것으로 나타났다.[142] 북미 미소 포유류(들쥐)의 복잡한 사회 구조와 사회적 행동은 일부일처제와 사회적 애착의 기저에 있는 신경 기반을 연구할 수 있는 독특한 기회를 제공했다. ''Microtus ochrogaster'' 또는 프레리볼을 사용한 연구 데이터는 신경내분비 호르몬인 옥시토신(암컷 프레리볼에서)과 바소프레신(수컷 프레리볼에서)이 짝짓기 동안 애착 연결의 발달에 중심적인 역할을 한다는 것을 나타낸다. 뇌실내 옥시토신과 바소프레신 투여의 효과는 프레리볼에서 애착 행동을 촉진하지만 유사하지만 일부일처제가 아닌 산악 들쥐에서는 그렇지 않은 것으로 나타났다.[143] 신경펩티드 효과의 이러한 차이는 OT 및 AVP 수용체의 위치, 밀도 및 분포 때문이다.[144] 프레리볼에서만 OT 및 AVP 수용체가 중변연계 도파민 보상 경로를 따라 위치하며, 아마도 들쥐가 배우자의 냄새에 익숙해지도록 하고 짝짓기 에피소드의 사회적 기억을 통합하는 것으로 추정된다.[143] 이러한 발견은 유전적 진화가 수용체의 신경해부학적 분포를 변경하는 역할을 강조하여 특정 신경 회로가 신경펩티드의 변화에 민감해진다.[144]

포유류에서 일부일처형의 성 행동을 취하는 종은 전체의 3-5%로 여겨진다. 뇌 속 호르몬인 바소프레신의 활성이 포유류의 일부일처제적 성적 행동에 관여하고 있다는 것이 1993년 네이처지에 발표되었다.

6. 비고

1993년 네이처지에 뇌 속 호르몬인 바소프레신의 활성이 포유류의 일부일처제적 성적 행동에 관여하고 있다는 내용이 발표되었다.[145]

인류의 일부일처제는 적어도 알디피테쿠스 라미두스가 살았던 450만 년 전에는 이미 존재했다는 설도 있지만, 이 설에 대한 반론도 있다.[145]

2010년 미국 샌프란시스코에 거주하는 566쌍의 게이 커플을 대상으로 한 조사에 따르면, 47%가 오픈 리레이션십 형태를 취하고 있으며, 45%는 일부일처제적인 관계에 있다.[145]

참조

[1] 서적 Monogamy http://dictionary.oe[...] Britannica World Language Dictionary 2010-06-23
[2] 서적 Monogamy: Mating Strategies and Partnerships in Birds, Humans and Other Mammals Cambridge University Press 2016-01-05
[3] 웹사이트 Ecological and social complexities in human monogamy https://www.research[...]
[4] 웹사이트 Seven Forms of Non-Monogamy https://www.psycholo[...] 2014-07-22
[5] 논문 Kin-selected cooperation without lifetime monogamy: human insights and animal implications Elsevier BV
[6] 서적 Cassava and the Makushi: A Shared History of Resiliency and Transformation Bloomsbury, T&T Clark
[7] 서적 Cultures of Multiple Fathers University Press of Florida 2002
[8] 논문 Functions and Limitations of Alaskan Eskimo Wife Trading The Arctic Institute of North America 1970-01-01
[9] 논문 Are We Monogamous? A Review of the Evolution of Pair-Bonding in Humans and Its Contemporary Variation Cross-Culturally 2019-07-19
[10] 논문 A Survey of Non‑Classical Polyandry http://digitalcommon[...]
[11] 논문 A recent shift from polygyny to monogamy in humans is suggested by the analysis of worldwide Y-chromosome diversity. https://pubmed.ncbi.[...]
[12] 웹사이트 Kaszubski square in Gdynia https://web.archive.[...] 2011-09-16
[13] 웹사이트 Ethnographic Atlas Codebook https://web.archive.[...] 2012-11-18
[14] 서적 Polygamy: A Cross-Cultural Analysis Berg
[15] 서적 Reproduction & Succession: Studies in Anthropology, Law and Society Transaction Publishers
[16] 웹사이트 Pre-Coded Variables for the Standard Cross-Cultural Sample, Volume I and II https://web.archive.[...] 2008-12-17
[17] 논문 Standard cross-cultural sample
[18] 논문 Men who have many sexual partners before marriage are more likely to engage in extramarital intercourse
[19] 논문 Extramarital relations and perceptions of HIV/AIDS in Nigeria
[20] 논문 Extension personnel's sexual behaviour and attitudes toward HIV/AIDS in South-Western Nigeria
[21] 간행물 AIDS in Africa During the Nineties: Zimbabwe. A review and analysis of survey and research results Carolina Population Center, University of North Carolina at Chapel Hill 2002
[22] 논문 Extramarital sex: Prevalence and correlates in a national survey 1997
[23] 서적 Sampling: Design and Analysis Chapman and Hall/CRC 2019
[24] 서적 Sexual behavior in the 1970s Playboy Press 1974
[25] 서적 American Couples: Money, Work, Sex William Morrow and Company 1983
[26] 웹사이트 The Janus Report on Sexual Behavior http://psycnet.apa.o[...] John Wiley & Sons, Inc 1993
[27] 뉴스 Sex in America today: A new national survey reveals how our attitudes are changing Parade Magazine 1994-08-07
[28] 서적 The social organization of sexuality: Sexual practices in the United States University of Chicago Press 1994
[29] 논문 Extramarital sex: Prevalence and correlates in a national survey
[30] 웹사이트 Many gay couples negotiate open relationships https://www.sfgate.c[...] 2010-07-16
[31] 웹사이트 HRC | Equally Speaking http://www.hrc.org/i[...] 2010-10-03
[32] 논문 Non-paternity and prenatal genetic screening
[33] 논문 Human sperm competition: testis size, sperm production and rates of extrapair copulations
[34] 논문 Measuring paternal discrepancy and its public health consequences
[35] 논문 How Well Does Paternity Confidence Match Actual Paternity? Evidence from Worldwide Nonpaternity Rates http://faculty-staff[...]
[36] 논문 Rampant misattributed paternity: the creation of an urban myth http://arrow.monash.[...]
[37] 논문 Paternity Uncertainty and Evolutionary Psychology: How a Seemingly Capricious Occurrence Fails to Follow Laws of Greater Generality
[38] 서적 Discussion: moral, social and ethical issues Associated Scientific
[39] 논문 Measuring paternal discrepancy and its public health consequences 2005-09-01
[40] 논문 Surnames and the Y chromosome
[41] 논문 Founders, Drift, and Infidelity: The Relationship between Y Chromosome Diversity and Patrilineal Surnames
[42] 논문 Elevated germline mutation rate in teenage fathers
[43] 논문 Enhanced Pedigree Error Detection
[44] 논문 PedCheck: a program for identification of genotype incompatibilities in linkage analysis 1998-07-01
[45] 논문 Evaluating pedigree data. I. The estimation of pedigree error in the presence of marker mistyping 1983-03-01
[46] 서적 Atlas of world cultures University of Pittsburgh Press
[47] 논문 The Origin of Man
[48] 논문 Paternal investment and the human mating system
[49] 서적 Human evolutionary psychology Palgrave
[50] 논문 The puzzle of monogamous marriage
[51] 논문 Sexual dimorphism in ''Australopithecus afarensis'' was similar to that of modern humans
[52] 논문 Strong postcranial size dimorphism in Australopithecus afarensis: Results from two new resampling methods for multivariate data sets with missing data
[53] 서적 The evolution of monogamy: mating relationships, parental care and sexual selection
[54] 서적 The emergence of humans: an exploration of the evolutionary timeline https://books.google[...] Wiley-Blackwell
[55] 논문 Body size and proportions in early hominids
[56] 논문 Interpreting hominid behavior on the basis of sexual dimorphism
[57] 웹사이트 7 Oldest African Tribes https://www.oldest.o[...] 2018-12-24
[58] 웹사이트 The San people https://www.explorin[...] 2017-09-06
[59] 서적 Production and Reproduction: A Comparative Study of the Domestic Domain Cambridge University Press
[60] 서적 Production and Reproduction: A Comparative Study of the Domestic Domain Cambridge University Press
[61] 서적 Production and Reproduction: A Comparative Study of the Domestic Domain Cambridge University Press
[62] 학술지 The Size of Societies, Monogamy, and Belief in High Gods Supporting Human Morality https://www.cambridg[...] 2018-07-13
[63] 학술지 What we know and what we don't know about variation in social organization: Melvin Ember's approach to the study of kinship
[64] 학술지 Roman Monogamy https://deepblue.lib[...] 2019-09-02
[65] 학술지 Medieval Monogamy
[66] 학술지 Modernization" increases parental investment and sibling resource competition: evidence from a rural development initiative in Ethiopia
[67] 서적 Love and Responsibility https://archive.org/[...] Ignatius Press
[68] 학술지 An Interview with Robin Hanson, the Sex Redistribution Professor https://slate.com/bu[...] 2018-05-04
[69] 뉴스 Opinion | the Redistribution of Sex https://www.nytimes.[...] 2018-05-02
[70] 서적 From Symbolism to Socialist Realism http://www.4edu.info[...] Academic Studies Press 2019-12-31
[71] 뉴스 Monogamy and Human Evolution https://www.nytimes.[...] 2013-08-02
[72] 서적 Production and Reproduction: A Comparative Study of the Domestic Domain Cambridge University Press
[73] 저널 Genetic evidence for unequal effective population sizes of human females and males.
[74] 저널 Pair-Bonding, Romantic Love, and Evolution: The Curious Case of "Homo sapiens" https://www.jstor.or[...] 2015-01-01
[75] 서적 Love and Limerence: the Experience of Being in Love https://books.google[...] Scarborough House
[76] 서적 The Eighteen Stages of Love: Its Natural History, Fragrance, Celebration and Chase https://books.google[...] Rowman & Littlefield 1995-03-01
[77] 저널 The inference of sex-biased human demography from whole-genome data Public Library of Science (PLoS) 2019-09-20
[78] 뉴스 The kingdom of women: the society where a man is never the boss https://www.theguard[...] 2017-04-01
[79] 저널 Can a sex-biased human demography account for the reduced effective population size of chromosome X in non-Africans?
[80] 웹사이트 https://www.scientif[...]
[81] 논문 Bateman's principles and human sex roles.
[82] 논문 Sexual selection and human geographic variation. American Psychological Association (APA)
[83] 서적 Why Sex Matters Princeton University Press 2015-01-04
[84] 논문 Monogamy and Polygyny in Greece, Rome, and World History Elsevier BV
[85] 논문 Female-to-Male Breeding Ratio in Modern Humans—an Analysis Based on Historical Recombinations Elsevier BV
[86] 논문 Human paternal and maternal demographic histories: insights from high-resolution Y chromosome and mtDNA sequences Springer Science and Business Media LLC 2014-09-24
[87] 웹사이트 More women than men have added their DNA to the human gene pool http://www.theguardi[...] 2023-06-30
[88] 논문 A recent bottleneck of Y chromosome diversity coincides with a global change in culture Cold Spring Harbor Laboratory 2015-03-13
[89] 웹사이트 Neolithic culture may have kept most men from mating https://arstechnica.[...] 2023-06-30
[90] 뉴스 8,000 YEARS AGO, 17 WOMEN REPRODUCED FOR EVERY ONE MAN https://psmag.com/en[...] 2023-06-30
[91] 논문 Social Stratification and socioeconomic inequality Vol. 1 Praeger
[92] 서적 The Ethnographic Atlas
[93] 서적 Ancient Israel. Its Life and Institutions
[94] 논문 Private Life in Ancient Mesopotamia https://www.cambridg[...] Simon & Schuster Macmillan 2018-07-13
[95] 논문 Private Life in Ancient Egypt
[96] 논문 Private Life in Ancient Egypt
[97] 서적 Encyclopaedia Judaica
[98] 서적 God and Sex. What the Bible Really Says https://archive.org/[...] Twelve. Hachette Book Group 2010-10-01
[99] 서적 Encyclopaedia Judaica
[100] 서적 Ancient Israel. Its Life and Institutions
[101] 논문 A peculiar institution? Greco-Roman monogamy in global context https://web.stanford[...] 2018-07-13
[102] 간행물 Monogamy and polygyny in Greece, Rome, and world history http://www.princeton[...] Princeton/Stanford Working Papers in Classics 2008-06
[103] 논문 A peculiar institution? Greco-Roman monogamy in global context
[104] 서적 Man and Woman He created Them. A Theology of the Body 1,2-4
[105] 논문 The establishment and maintenance of socially imposed monogamy in Western Europe https://www.cambridg[...]
[106] 논문 The puzzle of monogamous marriage
[107] 웹사이트 Committee on the Elimination of Discrimination against Women https://www.un.org/w[...]
[108] 웹사이트 The Origin of the Family, Private Property and the State http://www.readingfr[...] 2018-09-13
[109] 간행물 A speculative analysis of socio-economic influences on the fertility transition in China http://www.unescapsd[...]
[110] 웹사이트 The Protocol on the Rights of Women in Africa: Strengthening the promotion and protection of women's human rights in Africa https://www.amnesty.[...] Amnesty International 2016-03-06
[111] 웹사이트 Protocol to the African Charter on Human and Peoples' Rights on the Rights of Women in Africa http://www1.umn.edu/[...] 2016-03-06
[112] 논문 Home range size and use and territorial behavior in the common marmoset, ''Callithrix jacchus jacchus'', at the Tapacura Field Station, Recife, Brazil
[113] 논문 Extra-pair paternity in birds: causes, correlates, and conflict https://journals.co.[...]
[114] 논문 Multiple paternity in socially monogamous prairie voles (''Microtus ochrogaster'') Oxford University Press
[115] 논문 Monogamy: Mating strategies and partnerships in birds, humans, and other mammals Cambridge University Press
[116] 서적 The Red Queen: sex and the evolution of human nature Macmillan Pub. Co. 1994
[117] 서적 The moral animal: the new science of evolutionary psychology Pantheon Books
[118] 논문 Serial Monogamy as Polygyny or Polyandry?
[119] 논문 Serial monogamy increases reproductive success in men but not in women
[120] 논문 From Polygyny to Serial Monogamy: A Unified Theory of Marriage Institutions https://ideas.repec.[...] 2015-01-01
[121] 뉴스 Love hurts more than ever before (blame the internet and capitalism) https://www.theguard[...] 2012-02-11
[122] 논문 The relationship between serial monogamy and rape in the United States (1960–1995)
[123] 논문 Social setting and remarriage: ages of husband and wife
[124] 웹사이트 Alternative Forms of Marriage Serial Monogamy http://www.trivia-li[...]
[125] 웹사이트 Till death do us part? The risk of first and second marriage dissolution http://www.slaw.ca/2[...]
[126] 서적 Family and Divorce in California, 1850–1890: Victorian illusions and everyday realities State University of New York Press
[127] 논문 Changes in Widowhood and Divorce and Expected Durations of Marriage
[128] 웹사이트 Divorce http://freespace.vir[...] 2006-04-00
[129] 서적 Polygamy: A Cross-Cultural Analysis Berg
[130] 논문 Polygamy: a cross-cultural analysis by Zeitzen, Miriam Koktvedgaard 2009-10-23
[131] 서적 Is Monogamy Dead?: Rethinking Relationships in the 21st Century Accent Press
[131] 논문 The Construction of 'Delicate' Objects in Counselling Sage
[132] 서적 Changing Families: An Ethnographic Approach to Divorce and Separation Berg
[133] 학술지 Monogamy—A variable relationship http://www.mpg.de/10[...] 2013-04-24
[134] 서적 The Myth of Monogamy W.H. Freeman and Company
[135] 뉴스 Mating for Life? It's Not for the Birds of the Bees https://www.nytimes.[...] The New York Times 1990-08-21
[136] 학술지 EVOLUTION OF SEX:A New Look at Monogamy
[137] 학술지 Social monogamy in the Cleaning goby Elacatinus evelynae: ecological constraints or net benefit? 2003-08
[138] 학술지 Schistosome monogamy: who, how, and why? 2008-09
[139] 학술지 Enhanced partner preference in a promiscuous species by manipulating the expression of a single gene
[139] 뉴스 Gene Linked to Lasting Love in Voles http://www.scientifi[...] Scientific American 2004-06-17
[140] 학술지 Microsatellite Instability Generates Diversity in Brain and Sociobehavioral Traits
[140] 뉴스 DNA of Voles May Hint at Why Some Fathers Shirk Duties https://www.nytimes.[...] The New York Times 2005-06-10
[141] 논문 Mammalian monogamy is not controlled by a single gene
[142] 논문 The Monogamy Paradox: What Do Love and Sex Have to Do With It? 2018
[143] 논문 Oxytocin, vasopressin and pair bonding: implications for autism 2006-12-29
[144] 서적 The Effects of Some Neuropeptides on Motor Activity of Smooth Muscle Organs in Abdominal and Pelvic Cavities https://www.intechop[...] IntechOpen 2012-09-19
[145] 웹사이트 Many gay couples negotiate open relationships https://www.sfgate.c[...] 2010-07-16
[146] 웹사이트 一夫一婦婚に進化した理由、異なる2つの説が発表されるも依然謎のまま https://karapaia.com[...] 2023-06-25
[147] 웹사이트 鳥の繁殖と1年のスケジュール https://www.city.abi[...]
[148] 서적 불륜 분슌신쇼
[149] 서적 기독교대사전
[150] 서적 일본 기독교 역사대사전 교문관
[151] 서적 中国の歴史03 ファーストエンペラーの遺産 秦漢帝国 講談社 2004
[152] 서적 大奥を創った女たち 吉川弘文館 2022-06-01
[153] 간행물 Ecological and social complexities in human monogamy. Monogamy: Mating Strategies and Partnerships in Birds, Humans and Other Mammals
[154] 서적 독학사 1단계 사회학개론
[155] 법률 민법 제810조(중혼의 금지)


본 사이트는 AI가 위키백과와 뉴스 기사,정부 간행물,학술 논문등을 바탕으로 정보를 가공하여 제공하는 백과사전형 서비스입니다.
모든 문서는 AI에 의해 자동 생성되며, CC BY-SA 4.0 라이선스에 따라 이용할 수 있습니다.
하지만, 위키백과나 뉴스 기사 자체에 오류, 부정확한 정보, 또는 가짜 뉴스가 포함될 수 있으며, AI는 이러한 내용을 완벽하게 걸러내지 못할 수 있습니다.
따라서 제공되는 정보에 일부 오류나 편향이 있을 수 있으므로, 중요한 정보는 반드시 다른 출처를 통해 교차 검증하시기 바랍니다.

문의하기 : help@durumis.com