바가우다이
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1. 개요
바가우다이는 3세기부터 5세기까지 로마 제국 변방에서 발생한 사회적 반란 세력을 지칭하는 용어이다. 갈리아어로 "전사들"을 의미하는 것으로 추정되며, 가혹한 노동 착취에 저항한 농민, 도망 노예, 군인 탈영병 등으로 구성되었다. 바가우다이는 3세기, 4-5세기에 걸쳐 여러 차례 봉기했으며, 초기에는 진압되었지만, 이후 알레마니족 침략과 함께 재발하여 루아르 계곡, 브르타뉴, 히스파니아 등지에서 활동했다. 봉기의 원인으로는 사회경제적 불만과 지배 계급의 약탈이 지목되며, 역사적 평가와 해석은 시대와 학자에 따라 다양하게 나타났다.
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| 바가우다이 | |
|---|---|
| 바가우다이 | |
| 어원 | '기원은 불분명하지만, 일부 학자들은 켈트어에서 유래되었다고 주장한다. "방랑자" 또는 "떠돌이"를 의미하는 단어에서 파생되었을 가능성이 있다. 또 다른 이론은 "전투적인" 또는 "반항적인"을 의미하는 단어에서 파생되었다는 것이다. ' |
| 역사 | |
| 기원 | '3세기 후반, 로마 제국의 혼란기에 갈리아에서 일어난 반란 운동' |
| 주요 활동 지역 | '갈리아 (현재의 프랑스), 히스파니아 (현재의 스페인과 포르투갈)' |
| 사회적 배경 | '과도한 세금, 정치적 불안정, 사회적 불평등으로 인해 고통받던 농민과 소작인들이 주축' |
| 특징 | '자유로운 농민, 도망친 노예, 탈영병 등으로 구성된 반군' |
| 지도자 | 아망두스, 아엘리아누스 |
| 주요 사건 | 280년대: 막시미아누스 황제에 의해 진압 407년: 브리타니아에서 콘스탄티누스 3세가 군대를 이끌고 갈리아로 건너갔을 때, 바가우다이족은 아르모리카 지역에서 로마에 대항하여 반란을 일으켰다. 5세기 초: 서고트족과 연합하여 로마 제국에 대항 |
| 영향 | '중세 유럽의 농민 반란에 영향을 미침' |
| 군사적 활동 | |
| 전술 | '게릴라전, 기습 공격' |
| 목표 | '로마 제국의 권위에 대한 저항, 자신들의 권리 옹호' |
| 관련 용어 | |
| 유사 운동 | 키르쿰첼리오네스 (Circumcelliones): 북아프리카의 급진적인 기독교 분파 몬스트로룸 비포르미움 (monstrorum biformium): "두 개의 형상을 가진 괴물"이라는 의미로, 바가우다이를 비하하는 로마인들의 표현 |
2. 어원
이 명칭은 아마도 갈리아어로 "전사들"을 의미하는 것으로 보인다.[2] C. E. V. 닉슨[3]은 제국 공식 관점에서 '바가우다이'를 "시골을 약탈하고 약탈하는 강도 집단"으로 평가한다. J. C. S. 레옹은 가장 완벽하게 수집된 문서를 해석하여 '바가우다이'를 가혹한 노동 착취에 저항하려 했던 가난한 지역 자유 농민, 강도, 도망 노예, 군단 탈영병으로 규정하고 있으며, 이는 후기 로마 시대의 원시 봉건 콜로누스 장원 및 군사 시스템과 제국의 변두리 지역의 모든 종류의 처벌 법률과 징수를 의미한다.[4]
바가우다이는 로마 제국의 지배에 저항한 농민 반란군이다. 이들의 활동은 3세기부터 5세기까지 갈리아와 히스파니아, 그리고 동로마 제국 일부 지역에서 나타났다.
3. 역사
3세기 후반, 디오클레티아누스와 막시미아누스 황제 시대에 아만두스와 아일리안누스의 지도 하에 대규모 반란이 일어났으나 진압되었다.[5]
4세기 중반, 콘스탄티우스 2세 황제 시대에 알레마니족의 침략과 함께 바가우다이 활동이 다시 나타났다. 클라우디우스 실바누스 장군이 이들을 진압했지만, 이후 실바누스 자신이 반란을 일으키면서 상황이 복잡해졌다.
5세기에는 루아르 계곡과 브르타뉴를 중심으로 바가우다이 반란이 다시 일어났고, 플라비우스 아에티우스 장군이 알란족을 동원하여 진압을 시도했다. 성 게르마누스는 이들에게 자비를 베풀 것을 호소했지만, 티바토라는 지도자 아래 다시 반란이 일어났다.
5세기 중반에는 히스파니아에서도 바가우다이가 등장하여 수에비 왕국의 레키아르 왕과 동맹을 맺기도 했다. 또한, 동로마 제국의 마케도니아 지역에서도 바가우다이가 언급되었는데, 이는 아르카디우스 황제 시대의 경제적 어려움과 관련이 있는 것으로 보인다.[9]
5세기 역사가 살비아누스는 그의 저서 ''데 구베르나티오네 데이''에서 지배 계층의 약탈이 바가우다이 봉기의 주된 원인이라고 지적했다. 그는 가난한 사람들이 바가우다이에 가담하고 야만인 침략자에게 피난처를 찾는 것은 부자들의 가혹함과 탐욕 때문이라고 주장했다.
3. 1. 초기 활동과 진압 (3세기)
284년경, 바가우다가 중앙 당국의 주목을 받게 된 후, 사회 질서 재건은 신속하고 가혹하게 이루어졌다. 농민 반란군은 286년에 카이사르 막시미아누스와 그의 부관 카라우시우스에 의해 아우구스투스 디오클레티아누스의 후원 하에 진압되었다. 그들의 지도자로는 아만두스와 아일리안누스가 언급된다.[5] E.M. 와이트만은 그녀의 저서 ''갈리아 벨기카''에서 이들이 지역 갈리아 로마 토지 소유 계급에 속했으며, 이후 "폭군"이 되었을 가능성이 높고, 약탈적인 후기 로마 국가의 대리인들(참조: ''프루멘타리이'', ''공납업자'')에 의한 과도한 세금 부과와 토지, 수확물, 인력 수집에 반란을 일으켰을 것으로 추정한다.[6]
클라우디우스 마메르티누스가 저술한 것으로 추정되는 289년의 ''막시미아누스 찬가''에 따르면, 루그두눔(리옹) 주변 지역에서 284~285년 바가우다 봉기 동안 "단순한 농부들은 군복을 찾았고, 쟁기는 병사를, 양치기는 기병을, 자신의 곡물을 수확하는 시골 농부는 야만인 적을 모방했다." 마메르티누스는 또한 그들을 "두 개의 형태로 된 괴물"이라 칭하며, 그들이 제국의 농민이자 시민이었지만 동시에 제국의 적이 된 약탈적인 불량배이기도 하다는 점을 강조했다.
3. 2. 재등장과 확산 (4-5세기)
5세기에는 ''바가우다이''가 루아르 계곡과 브르타뉴에서 나타났고, 409~417년경에는 플라비우스 아에티우스가 보낸 군대와 싸웠다. 아에티우스는 알란족을 이용하여 반란을 진압하려 했으며, 성 게르마누스는 바가우다이에게 자비를 구하기도 했다. 하지만 이들은 티바토라는 지도자 아래 다시 반란을 일으켰다. 바가우다이는 동로마 제국의 마케도니아 지방에서도 언급되는데, 이는 아르카디우스 치하의 경제적 어려움과 관련이 있을 수 있다.
5세기 중반, 바가우다이는 히스파니아에서도 나타났으며, 중앙 갈리아와 에브로 계곡 일부를 통제했다. 히스파니아에서 수에비의 왕 레키아르는 로마 ''자치 도시''를 약탈하는 데 바가우다이를 동맹으로 삼았다.[9]
5세기 역사가 살비아누스는 저서 ''데 구베르나티오네 데이''에서 지배 계급의 약탈이 ''바가우다이'' 봉기의 주된 원인이라고 기록했다. 그는 가난한 사람들이 ''바가우다이''에 가담하고 야만인 침략자에게 피난처를 찾는 것은 부자들의 가혹함과 탐욕 때문이라고 주장했다.
3. 2. 1. 아르모리카의 바가우다이
이 현상은 4세기 중반 콘스탄티우스 치세에 알레마니의 침략과 함께 재발했다. 프랑크족 장군 실바누스에 의해 제국의 통제가 재확립되었지만, 그 후 궁정 경쟁자들의 배신으로 그는 반란을 일으키게 되었고 그의 노력은 수포로 돌아갔다. 서기 360년경, 역사가 아우렐리우스 빅토르[7]는 대도시와 성벽 도시 주변에서 ''바가우다이''의 공격을 언급한 유일한 작가이다.
5세기에는 ''바가우다이''가 처음에는 루아르 계곡과 브르타뉴에서 나타났으며, 서기 409~417년경에 마지막으로 강력한 서로마 장군인 플라비우스 아에티우스가 그들에게 보낸 여러 군대와 싸웠다. 아에티우스는 왕 고아르 휘하의 알란족과 같은 연합군을 사용하여 아르모리카에서 바가우딕 반란을 진압하려 했다. 성 게르마누스는 바가우다이에게 자비를 구했지만, 그들은 나중에 티바토라는 지도자 아래에서 다시 반란을 일으켰다. 그들은 또한 같은 시기에 마케도니아 지방에서도 언급되는데, 이는 동로마 제국에서 유일하게 나타나는 경우이며, 아르카디우스 치하의 경제적 어려움과 관련이 있을 수 있다.
5세기 중반에는 히스파니아에서도 나타나기 시작했으며, 중앙 갈리아와 에브로 계곡의 일부를 통제하는 것으로 언급되었다. 히스파니아에서 수에비의 왕 레키아르(서기 456년 사망)는 남아있는 로마 ''자치 도시''를 약탈하는 데 현지 ''바가우다이''를 동맹으로 삼았는데, 이는 게르만 지배자와 반란 농민 사이의 독특한 동맹이었다.[9]
지배 계급의 약탈이 ''바가우다이''의 봉기의 주된 원인이라는 사실은 5세기의 역사가 살비아누스에게 간과되지 않았다. 그는 자신의 저서 ''데 구베르나티오네 데이''에서 신의 끊임없는 인도를 증명하는 과제를 설정하고, 책 III에서 로마 세계의 비참함은 모두 신의 계명을 무시하고 모든 사회 계층의 끔찍한 죄 때문이라고 선언한다. 노예와 하인이 도둑이고 가출자이며 술꾼이고 폭식가라는 것뿐만 아니라, 부자들은 훨씬 더 나쁘다(iv. 3). 가난한 사람들이 ''바가우다이''에 가담하고 야만인 침략자에게 피난처를 찾도록 만드는 것은 그들의 가혹함과 탐욕이다(v. 5 and 6).
3. 2. 2. 히스파니아의 바가우다이
4세기 중반 콘스탄티우스 치세에 알레마니의 침략과 함께 이 현상이 재발했다. 프랑크족 장군 실바누스에 의해 제국의 통제가 재확립되었지만, 그 후 궁정 경쟁자들의 배신으로 그는 반란을 일으키게 되었고 그의 노력은 수포로 돌아갔다. 서기 360년경, 역사가 아우렐리우스 빅토르[7]는 대도시와 성벽 도시 주변에서 ''바가우다이''의 공격을 언급한 유일한 작가이다.
5세기 중반에는 히스파니아에서도 바가우다이가 나타나기 시작했으며, 중앙 갈리아와 에브로 계곡의 일부를 통제하는 것으로 언급되었다. 히스파니아에서 수에비의 왕 레키아르(서기 456년 사망)는 남아있는 로마 ''자치 도시''를 약탈하는 데 현지 ''바가우다이''를 동맹으로 삼았는데, 이는 게르만 지배자와 반란 농민 사이의 독특한 동맹이었다.[9]
지배 계급의 약탈이 ''바가우다이'' 봉기의 주된 원인이라는 사실은 5세기의 역사가 살비아누스에게 간과되지 않았다. 그는 자신의 저서 ''데 구베르나티오네 데이''에서 신의 끊임없는 인도를 증명하는 과제를 설정하고, 책 III에서 로마 세계의 비참함은 모두 신의 계명을 무시하고 모든 사회 계층의 끔찍한 죄 때문이라고 선언한다. 노예와 하인이 도둑이고 가출자이며 술꾼이고 폭식가라는 것뿐만 아니라, 부자들은 훨씬 더 나쁘다(iv. 3). 가난한 사람들이 ''바가우다이''에 가담하고 야만인 침략자에게 피난처를 찾도록 만드는 것은 그들의 가혹함과 탐욕이다(v. 5 and 6).
3. 3. 동로마 제국
5세기에는 ''바가우다이''가 동로마 제국의 마케도니아 지방에서도 언급되는데, 이는 동로마 제국에서 유일하게 나타나는 경우이며, 아르카디우스 황제 치하의 경제적 어려움과 관련이 있을 수 있다.[9]
4. 사회적 배경과 성격
'바가우다이'라는 명칭은 갈리아어로 "전사들"을 의미하는 것으로 보인다.[2] C. E. V. 닉슨[3]은 제국 공식 관점에서 이들을 "시골을 약탈하고 약탈하는 강도 집단"으로 평가했다. J. C. S. 레옹은 바가우다이를 가혹한 노동 착취에 저항했던 가난한 지역 자유 농민, 강도, 도망 노예, 군단 탈영병 등 다양한 구성원들이 포함된 집단으로 해석했다. 이는 후기 로마 시대의 원시 봉건 콜로누스 제도와 장원 및 군사 시스템, 그리고 제국 변두리 지역의 가혹한 법률과 징세에 대한 반발이었다.[4]
4. 1. 사회경제적 불만
클라우디우스 마메르티누스가 저술한 것으로 추정되는 289년의 ''막시미아누스 찬가''에 따르면, 루그두눔(리옹) 주변 지역에서 284~285년 바가우다 봉기 동안 "단순한 농부들은 군복을 찾았고, 쟁기는 병사를, 양치기는 기병을, 자신의 곡물을 수확하는 시골 농부는 야만인 적을 모방했다."[4] 마메르티누스는 그들을 "두 개의 형태로 된 괴물"(monstrorum biformium)이라고 칭하며, 그들이 엄밀히는 제국의 농민이자 시민이었지만 동시에 제국의 적이 된 약탈적인 불량배이기도 하다는 점을 강조했다.[4]이 현상은 4세기 중반 콘스탄티우스 치세에 알레마니의 침략과 함께 재발했다. 프랑크족 장군 실바누스에 의해 제국의 통제가 재확립되었지만, 그 후 궁정 경쟁자들의 배신으로 그는 반란을 일으키게 되었고 그의 노력은 수포로 돌아갔다. 서기 360년경, 역사가 아우렐리우스 빅토르[7]는 대도시와 성벽 도시 주변에서 ''바가우다이''의 공격을 언급했다.
5세기에 ''바가우다이''는 루아르 계곡과 브르타뉴에서 나타났으며, 서기 409~417년경에 마지막으로 강력한 서로마 장군인 플라비우스 아에티우스가 그들에게 보낸 여러 군대와 싸웠다. 아에티우스는 왕 고아르 휘하의 알란족과 같은 연합군을 사용하여 아르모리카에서 바가우딕 반란을 진압하려 했다. 성 게르마누스는 바가우다이에게 자비를 구했지만, 그들은 나중에 티바토라는 지도자 아래에서 다시 반란을 일으켰다.[4] 그들은 또한 같은 시기에 마케도니아 지방에서도 언급되는데, 이는 동로마 제국에서 유일하게 나타나는 경우이며, 아르카디우스 치하의 경제적 어려움과 관련이 있을 수 있다.
5세기 중반에는 히스파니아에서도 나타나기 시작했으며, 중앙 갈리아와 에브로 계곡의 일부를 통제하는 것으로 언급되었다. 히스파니아에서 수에비의 왕 레키아르(서기 456년 사망)는 남아있는 로마 ''자치 도시''를 약탈하는 데 현지 ''바가우다이''를 동맹으로 삼았는데, 이는 게르만 지배자와 반란 농민 사이의 독특한 동맹이었다.[9]
5세기의 역사가 살비아누스는 지배 계급의 약탈이 ''바가우다이'' 봉기의 주된 원인이라고 보았다. 그는 자신의 저서 ''데 구베르나티오네 데이''에서 로마 세계의 비참함은 모두 신의 계명을 무시하고 모든 사회 계층의 끔찍한 죄 때문이라고 주장한다. 노예와 하인이 도둑이고 가출자이며 술꾼이고 폭식가라는 것뿐만 아니라, 부자들은 훨씬 더 나쁘다고 말한다(iv. 3). 가난한 사람들이 ''바가우다이''에 가담하고 야만인 침략자에게 피난처를 찾도록 만드는 것은 그들의 가혹함과 탐욕이라고 지적한다(v. 5 and 6).[4]
4. 2. 다양한 구성원
이 명칭은 아마도 갈리아어로 "전사들"을 의미하는 것으로 보인다.[2] C. E. V. 닉슨[3]은 제국 공식 관점에서 '바가우다이'를 "시골을 약탈하고 약탈하는 강도 집단"으로 평가한다. J. C. S. 레옹은 가장 완벽하게 수집된 문서를 해석하여 '바가우다이'를 가혹한 노동 착취에 저항하려 했던 가난한 지역 자유 농민, 강도, 도망 노예, 군단 탈영병으로 규정하고 있으며, 이는 후기 로마 시대의 원시 봉건 콜로누스 장원 및 군사 시스템과 제국의 변두리 지역의 모든 종류의 처벌 법률과 징수를 의미한다.[4]클라우디우스 마메르티누스가 저술한 것으로 추정되는 289년의 ''막시미아누스 찬가''에 따르면, 루그두눔(리옹) 주변 지역에서 284~285년 바가우다 봉기 동안 "단순한 농부들은 군복을 찾았고, 쟁기는 병사를, 양치기는 기병을, 자신의 곡물을 수확하는 시골 농부는 야만인 적을 모방했다." 이들은 게르만 민족인 헤룰리와 몇 가지 유사한 특징을 공유했다. 마메르티누스는 또한 그들을 "두 개의 형태로 된 괴물"(monstrorum biformium)이라고 칭하며, 그들이 엄밀히는 제국의 농민이자 시민이었지만 동시에 제국의 적이 된 약탈적인 불량배이기도 하다는 점을 강조했다.
5세기 중반에는 히스파니아에서도 나타나기 시작했으며, 중앙 갈리아와 에브로 계곡의 일부를 통제하는 것으로 언급되었다. 히스파니아에서 수에비의 왕 레키아르(서기 456년 사망)는 남아있는 로마 ''자치 도시''를 약탈하는 데 현지 ''바가우다이''를 동맹으로 삼았는데, 이는 게르만 지배자와 반란 농민 사이의 독특한 동맹이었다.[9]
지배 계급의 약탈이 ''바가우다이'' 봉기의 주된 원인이라는 사실은 5세기의 역사가 살비아누스에게 간과되지 않았다. 그는 자신의 저서 ''데 구베르나티오네 데이''에서 신의 끊임없는 인도를 증명하는 과제를 설정하고, 책 III에서 로마 세계의 비참함은 모두 신의 계명을 무시하고 모든 사회 계층의 끔찍한 죄 때문이라고 선언한다. 노예와 하인이 도둑이고 가출자이며 술꾼이고 폭식가라는 것뿐만 아니라, 부자들은 훨씬 더 나쁘다(iv. 3). 가난한 사람들이 ''바가우다이''에 가담하고 야만인 침략자에게 피난처를 찾도록 만드는 것은 그들의 가혹함과 탐욕이다(v. 5 and 6).
4. 3. 살비아누스의 증언
클라우디우스 마메르티누스가 저술한 것으로 추정되는 289년의 ''막시미아누스 찬가''에 따르면, 루그두눔(리옹) 주변 지역에서 284~285년 바가우다 봉기 동안 "단순한 농부들은 군복을 찾았고, 쟁기는 병사를, 양치기는 기병을, 자신의 곡물을 수확하는 시골 농부는 야만인 적을 모방했다."[6] 마메르티누스는 또한 그들을 "두 개의 형태로 된 괴물"(monstrorum biformium)이라고 칭하며, 그들이 엄밀히는 제국의 농민이자 시민이었지만 동시에 제국의 적이 된 약탈적인 불량배이기도 하다는 점을 강조했다.5세기의 역사가 살비아누스는 자신의 저서 ''데 구베르나티오네 데이''에서 로마 세계의 비참함은 모두 신의 계명을 무시하고 모든 사회 계층의 끔찍한 죄 때문이라고 말한다. 그는 부자들의 가혹함과 탐욕 때문에 가난한 사람들이 ''바가우다이''에 가담하고 야만인 침략자에게 피난처를 찾도록 만든다고 보았다(v. 5 and 6).[9]
5. 평가와 재해석
바가우다이에 대한 평가는 서로마 제국 말기와 중세 시대의 역사 기록에서 어떻게 사용되었는지에 따라 다양하게 나타났다. 반란이 기독교적인 것이었다는 추측도 있지만, 관련 기록이 부족하여 근거는 희박하다. 다만, 그들 중 많은 수가 기독교인이었을 가능성은 있다. 일반적으로 바가우다이는 강도이자 반란자라는 성격을 모두 가지고 있었던 것으로 보인다.
19세기 후반, 당대의 사회 불안과 맞물려 '바가우다이'에 대한 관심이 다시 높아졌다. 프랑스 역사학자 장 트리테미에는 바가우다이가 억압적인 로마 통치를 전복하고 자유, 평등, 박애라는 "프랑스"적 가치를 실현하려 했던 갈리아 농민들의 민족적 정체성을 표현한 것이라고 주장하며 민족주의적 관점을 제시했다.[10]
에드워드 아서 톰슨은 1952년 저서 ''Past and Present''에서 이러한 농촌의 불만을 마르크스주의적 계급 투쟁의 관점에서 묘사했다.
5. 1. 다양한 시각
바가우다이에 대한 평판은 서로마 제국 말기와 중세 시대의 역사 기록에서 그들이 어떻게 사용되었는지에 따라 다양하게 나타났다. 그들의 반란이 기독교적인 것이었다는 추측도 있지만, 기록에 정보가 부족하여 그 주장을 뒷받침하기는 어렵다. 다만, 그들 중에는 많은 기독교인이 있었을 것으로 보인다. 일반적으로 바가우다이는 강도와 반란자의 성격을 모두 가지고 있었던 것으로 여겨진다.19세기 후반, 동시대의 사회 불안과 맞물려 '바가우다이'에 대한 관심이 다시 높아졌다. 프랑스 역사학자 장 트리테미에는 "바가우다이"에 대해 민족주의적 관점을 제시했는데, 그는 바가우다이가 억압적인 로마 통치를 전복하고 자유, 평등, 박애라는 "프랑스"적 가치를 실현하려 했던 갈리아 농민들의 민족적 정체성을 표현한 것이라고 주장했다.[10]
에드워드 아서 톰슨(E. A. Thompson)은 1952년 저서 ''Past and Present''에서 이러한 농촌의 불만을 마르크스주의적 계급 투쟁의 관점에서 묘사했다.
5. 2. 민족주의적 해석
바가우다이에 대한 평가는 서로마 제국 말기와 중세 시대의 역사 기록에서 그들이 어떻게 사용되었는지에 따라 다양하게 나타났다. 그들의 반란이 기독교적인 것이었다는 추측도 있지만, 기록된 내용이 부족하여 그러한 주장을 뒷받침하기는 어렵다. 다만, 그들 중에 많은 기독교인이 있었을 가능성은 있다. 일반적으로 바가우다이는 강도와 반란자의 성격을 모두 가지고 있었던 것으로 보인다.19세기 후반, 당대의 사회 불안과 맞물려 '바가우다이'에 대한 관심이 다시 높아졌다. 프랑스 역사학자 장 트리테미에는 "바가우다이"에 대한 민족주의적 관점으로 유명했는데, 그는 바가우다이가 억압적인 로마 통치를 전복하고 영원한 "프랑스"적 가치인 자유, 평등, 박애를 실현하려 했던 갈리아 농민들의 민족적 정체성을 표현한 것이라고 주장했다.[10]
에드워드 아서 톰슨은 1952년 저서 ''Past and Present''에서 이러한 농촌의 불만을 마르크스주의적 계급 투쟁의 관점에서 묘사했다.
5. 3. 마르크스주의적 해석
바가우다이에 대한 평가는 서로마 제국 말기와 중세 시대의 역사 기록에서 그들이 어떻게 사용되었는지에 따라 다양하게 나타났다. 바가우다이의 반란이 기독교적인 것이었다는 추측도 있지만, 관련 기록이 부족하여 근거는 희박하며, 다만 그들 중 많은 수가 기독교인이었을 가능성은 있다. 일반적으로 바가우다이는 강도이자 반란자라는 성격을 모두 가지고 있었던 것으로 보인다.19세기 후반, 당대의 사회 불안과 맞물려 '바가우다이'에 대한 관심이 다시 높아졌다. 프랑스 역사학자 장 트리테미에는 바가우다이에 대해 민족주의적 관점을 제시했는데, 그는 바가우다이가 억압적인 로마 통치를 전복하고 자유, 평등, 박애라는 "프랑스"적 가치를 실현하려 했던 갈리아 농민들의 민족적 정체성을 표현한 것이라고 주장했다.[10]
에드워드 아서 톰슨은 1952년 저서 ''Past and Present''에서 이러한 농촌의 불만을 마르크스주의적 계급 투쟁의 관점에서 묘사했다.
참조
[1]
논문
Los bagaudas
[2]
서적
Dictionnaire de la langue gauloise
Editions Errance
[3]
서적
In Praise of Later Roman Emperors: The Panegyrici Latini
[4]
간행물
Notes sur la disparition des sanctuaires païens
[5]
서적
Gallia Belgica
Batsford
[6]
문서
Tyrant in the Greek and Latin sense simply means a wielder of unauthorised power, without the connotations that it has since accrued.
[7]
문서
De Caesaribus
[8]
문서
[9]
서적
Romans and Barbarians
[10]
서적
Les Bagaudes et les origines de la nation française
Paris
[11]
서적
Dictionnaire de la langue gauloise
Editions Errance
[12]
서적
In Praise of Later Roman Emperors: The Panegyrici Latini
[13]
간행물
Notes sur la disparition des sanctuaires païens
[14]
서적
Gallia Belgica
Batsford
[15]
문서
De Caesaribus
[16]
문서
[17]
서적
Romans and Barbarians
[18]
서적
Les Bagaudes et les origines de la nation française
Paris
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