마르크스주의
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1. 개요
마르크스주의는 칼 마르크스와 프리드리히 엥겔스가 제시한 사회, 경제, 정치 이론을 포괄하는 광범위한 세계관이다. 이들은 소외, 노동 착취, 자본주의적 생산양식, 역사적 유물론 등을 다루었으며, 특히 계급 투쟁을 강조했다. 마르크스와 엥겔스의 저작으로는 『공산당 선언』, 『자본론』 등이 있으며, 엥겔스는 마르크스 사후 그의 저술을 편집하고 번역했다. 마르크스주의는 공산주의 사회를 목표로 하며, 생산 수단의 공유 소유를 통해 자본주의의 착취적 노동 조건을 없애려 한다. 20세기에는 레닌주의, 스탈린주의 등으로 이어졌으며, 냉전 종식 이후에는 다양한 형태로 변형되어 나타나고 있다. 마르크스주의는 다양한 비판에 직면해 왔으며, 경제학적 비판, 인식론적 비판, 무정부주의적 비판 등 다양한 시각에서 비판받고 있다.
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| 마르크스주의 | |
|---|---|
| 지도 정보 | |
| 기본 정보 | |
| 이념 | 마르크스주의 |
| 주요 제창자 | 카를 마르크스, 프리드리히 엥겔스 |
| 주요 저서 | 공산당 선언 경제학 비판 자본론 루이 보나파르트의 브뤼메르 18일 경제학 비판 요강 독일 이데올로기 1844년의 경제철학 수고 포이어바흐에 관한 테제 |
| 사회 과학 | |
| 주요 개념 | 마르크스의 소외론 부르주아지 상부 구조 계급 의식 상품 물신숭배 공산주의 사회주의 착취 이데올로기 프롤레타리아트 물상화 문화 헤게모니 생산 관계 |
| 경제학 | |
| 주요 이론 | 마르크스 경제학 과학적 사회주의 사회주의 (마르크스주의) 자본주의적 생산 양식 경제적 결정론 노동력 가치 법칙 생산 수단 생산 양식 생산력 잉여 노동 잉여 가치 전형 문제 임노동 궁핍화 |
| 역사 | |
| 역사관 | 마르크스주의의 역사 이론 유물사관 역사적 결정론 아나키즘과 마르크스주의 자본주의적 생산 양식 계급 투쟁 프롤레타리아 독재 자본의 본원적 축적 프롤레타리아 혁명 국제주의 세계 혁명론 무정부 공산주의 |
| 철학 | |
| 주요 분야 | 마르크스주의 철학 변증법적 유물론 소비에트 연방에서의 철학 정통 마르크스주의 고전적 마르크스주의 마르크스주의적 자연 철학 마르크스주의적 인본주의 마르크스주의 페미니즘 서구 마르크스주의 분석적 마르크스주의 자유지상주의적 마르크스주의 마르크스 자율주의 마르크스주의적 지리학 마르크스주의 문예 비평 구조주의적 마르크스주의 탈마르크스주의 신마르크스주의 초기 마르크스 |
| 주요 인물 | |
| 핵심 인물 | 카를 마르크스 프리드리히 엥겔스 카를 카우츠키 에두아르트 베른슈타인 게오르기 플레하노프 로자 룩셈부르크 블라디미르 레닌 이오시프 스탈린 레프 트로츠키 마오쩌둥 프랑크푸르트 학파 루이 알튀세르 루카치 죄르지 카를 코르슈 안토니오 그람시 안톤 파네쿠크 기 드보르 |
| 추가 정보 | 마르크스주의 이론가 목록 |
| 비판 | |
| 비판 | 마르크스주의 비판 마르크스 경제학에 대한 비판 |
2. 마르크스와 엥겔스의 사상
카를 마르크스와 프리드리히 엥겔스는 역사적 유물론과 계급 투쟁 이론을 통해 자본주의 사회의 모순을 분석하고 사회주의 사회의 도래를 예측했다.
마르크스는 역사 발전의 기초를 생산 활동에서 찾았다. 그는 생산 활동을 생산력과 생산 관계의 조합으로 보았고, 이 둘 사이의 모순이 발생하면 낡은 생산 관계가 파괴되고 새로운 생산 관계가 생겨난다고 주장했다. 이러한 변화를 일으키는 힘을 계급 투쟁이라고 보았다.[240]
마르크스는 자본주의의 모순을 생산의 사회적 성격과 소유의 사적 성격의 모순에서 찾고, 프롤레타리아가 계급 투쟁을 통해 이러한 모순을 해결하고 사회주의 사회를 실현할 것이라고 주장했다.[240]
마르크스주의는 사회 현상을 물질적 조건과 경제 활동을 통해 분석한다. 생산 양식이 사회 관계, 정치 제도, 법 체계, 문화 등 다른 모든 사회 현상에 영향을 미친다고 보며, 이러한 사회 관계와 경제 시스템은 토대와 상부구조를 형성한다. 생산력이 발전하면서 기존 생산 조직은 쓸모없게 되고, 이는 사회적 모순과 계급 투쟁으로 이어진다.[22][23][25]
자본주의에서 부르주아와 프롤레타리아 간의 투쟁이 발생하며, 마르크스주의자들은 자본주의가 프롤레타리아를 착취하여 필연적으로 프롤레타리아 혁명으로 이어질 것이라고 본다.[24][26] 사회주의 사회에서는 사적 재산이 협동적 소유로 대체될 것이다.[27][28] 엥겔스는 자본주의적 수취 방식이 현대적 생산 수단의 본성에 기반한 생산물 수취 방식으로 대체될 것이라고 설명했다.[58]
마르크스 경제학은 자본주의가 경제적으로 지속 불가능하며, 노동자 혁명을 통해 사회주의적 생산 양식이 자본주의를 계승할 것이라고 본다. 마르크스주의 위기 이론에 따르면 사회주의는 경제적 필요성이다.[29]
마르크스와 엥겔스는 1844년에 만나 협력하여 『Die heilige Familie|거룩한 가족de』 등을 집필하고, 1846년 공산주의 서신 위원회를 설립했다.[137] 1847년에는 엥겔스의 『공산주의의 원리』를 바탕으로 『공산당 선언』(1848)을 썼다.[137]
마르크스는 소외, 노동 계급의 착취, 자본주의적 생산양식, 역사적 유물론을 다루었다.[136] 엥겔스는 공산주의 이론을 공동 발전시켰고,[137] 1883년 마르크스 사후 그의 저술을 편집, 번역했다. 엥겔스의 『가족 사유재산 국가의 기원』(1884)은 일부일처제 결혼을 여성에 대한 남성의 사회적 지배로 분석하여 페미니즘 이론과 마르크스주의 페미니즘에 공헌했다.[138][139]
주요 저작으로는 『공산당 선언』(1848), 『자본론』(1867, 1권), 엥겔스의 『공상에서 과학으로』, 마르크스의 『자본론 비판』(서문에 유물사관 공식 포함), 『프랑스에서의 계급 투쟁』, 『루이 보나파르트의 브뤼메르 18일』, 『프랑스에서의 내란』(프랑스 삼부작), 마르크스의 『고타 강령 비판』, 엥겔스의 『가족·사유재산·국가의 기원』 등이 있다.
2. 1. 공산주의
마르크스와 엥겔스는 1848년에 『공산당 선언』을 저술하여 공산주의자동맹의 강령을 제시했다. 이 선언에서 그들은 인류 역사를 자유민과 노예, 영주와 농노, 자본가와 노동자 간의 끊임없는 계급 투쟁의 역사로 규정하고, 근대 사회가 부르주아지와 프롤레타리아로 양분되고 있다고 주장했다.[212] 프롤레타리아는 자신의 노동력을 팔아 생계를 유지해야 하는 다수의 사람들이다. 마르크스와 엥겔스는 프롤레타리아가 부르주아지로부터 정치 권력을 빼앗아 생산 수단 등의 자본을 사회 전체의 소유로 전환함으로써 계급 대립과 여러 계급의 존재, 계급 지배를 위한 정치 권력도 사라지고, 각 개인의 자유로운 발전이 모든 사람의 자유로운 발전의 조건이 되는 협동 사회가 도래할 것이라고 예측했다.[212]1871년 프랑스에서 파리 코뮌이 성립되자, 마르크스는 『프랑스 내전』을 통해 파리 코뮌을 "본질적으로 노동자 계급의 정부이며, 착취 계급에 대한 생산자 계급의 투쟁의 산물이며, 노동의 경제적 해방을 달성하기 위한, 마침내 발견된 정치 형태"라고 평가했다. 엥겔스는 1891년 이 저작의 독일어 제3판 서문에서 파리 코뮌을 프롤레타리아 독재의 구체적인 예시로 제시했다.
1875년 마르크스는 『고타 강령 비판』에서 독일 노동자 정당의 강령 초안을 비판하며, 공산주의 사회를 분배 원칙에 따라 낮은 단계와 높은 단계로 구분했다. 낮은 단계에서는 "능력에 따라 일하고, 노동에 따라 받는다"는 원칙이, 높은 단계에서는 "능력에 따라 일하고, 필요에 따라 받는다"는 원칙이 실현될 것이라고 전망했다. 또한, 자본주의 사회에서 사회주의 사회로 이행하는 과도기 단계의 국가를 프롤레타리아 독재로 규정했다.
2. 2. 유물론적 역사관 (유물사관, 사적 유물론)
마르크스는 헤겔 좌파로 출발하여, 1840년대에 일어난 헤겔 좌파의 내부 논쟁 과정에서, 헤겔의 변증법 철학과 포이어바흐의 유물론을 계승하면서, 헤겔의 관념론과 포이어바흐의 불철저함을 비판하고, 유물론적 역사관(唯物史観)을 형성했다. 법률이나 국가, 문화 등의 기초가 되는 것은 경제(생산과 유통)이며, 이후에는 경제학 연구에 집중했다.[213] 1859년 발행의 『자본론 비판』 서문에서 그는 유물론적 역사관을 다음과 같이 설명했다.[213]| 유물론적 역사관 (요약) |
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2. 3. 경제학
마르크스는 애덤 스미스와 리카도의 노동가치설을 발전시켜 잉여가치설을 확립하고, 자본가에 의한 노동자의 착취를 밝혔다. 마르크스에 따르면, 노동력의 가치(노동자 자신과 가족을 유지하는 데 필요한 생활필수품의 가치)와 노동력이 만들어낼 수 있는 가치는 완전히 별개이다. 자본가는 노동력을 가치대로 샀다고 해도, 지불하는 임금을 초과하여 가치를 만들어내도록 노동자를 일하게 함으로써, 초과분을 무상으로 획득한다. 이 초과분(잉여가치)이 자본의 이윤의 원천이다. 토지 소유자가 자본가에게 빌려준 토지에 대해 얻는 지대, 은행이 자본가에게 빌려준 자금에 대해 얻는 이자 등은 이 잉여가치에서 지불된다.[240]착취는 잉여 노동—받은 재화를 초과하여 수행된 노동량—의 문제이다.[40][41] 자본주의 하에서 노동 가치설은 작용하는 관심사이며, 여기서 가치는 그것을 생산하는 데 필요한 사회적으로 필요한 노동 시간과 같다. 이러한 조건 하에서 잉여 가치—생산된 가치와 노동자가 받은 가치의 차이—는 ''잉여 노동''과 동의어이며, 따라서 자본주의적 착취는 노동자로부터 잉여 가치를 얻는 것으로 실현된다.[40]
산업화 이전의 경제에서 노동자의 착취는 물리적 강제를 통해 달성되었다. 자본주의적 생산 방식 하에서는 노동자들이 생산 수단을 소유하지 않고 생활 필수품을 얻기 위해 자본가와 "자발적으로" 착취적인 노동 관계를 맺어야 한다. 노동자가 그러한 고용에 들어가는 것은 어떤 자본가를 위해 일할지 선택하기 때문에 자발적인 것이다. 그러나 노동자는 일해야 하거나 굶어 죽어야 한다. 따라서 착취는 불가피하며, 자본주의 사회에 참여하는 노동자의 자발적인 성격은 환상적이다. 착취를 일으키는 것은 유통이 아니라 생산이다. 마르크스는 자본주의 자체가 노동자를 속이지는 않는다는 점을 강조했다.[42]
마르크스 경제학과 그 지지자들은 자본주의가 임금과 사회 복지 혜택을 삭감하고 군사적 공격을 추구함으로써 하락하는 이윤율을 보상해야 할 필요성 때문에 경제적으로 지속 불가능하며 인구의 생활 수준을 향상시킬 수 없다고 본다. 사회주의적 생산 양식은 노동자의 혁명을 통해 인류의 생산 양식으로서 자본주의를 계승할 것이다. 마르크스주의 위기 이론에 따르면 사회주의는 불가피한 것이 아니라 경제적 필요성이다.[29]
잉여가치설에 기반한 자본주의 경제의 운동 법칙 해명은, 노동자 계급의 해방, 계급의 폐지라는 공산주의 운동의 목표에 이론적 근거를 제공했다.
마르크스 경제학은 칼 마르크스(Karl Marx)와 프리드리히 엥겔스(Friedrich Engels)가 처음으로 논한 고전적 정치경제학에 대한 비판에 그 기초를 두고 있는 경제 사상 학파이다.[1] 마르크스 경제학은 자본주의의 위기, 다양한 유형의 경제 체제에서 잉여 생산물과 잉여 가치의 역할과 분배, 경제적 가치의 본질과 기원, 계급과 계급 투쟁이 경제 및 정치 과정에 미치는 영향, 그리고 경제적 진화 과정에 관심을 갖는다. 마르크스 학파는 이단적으로 간주되지만, 마르크스 경제학에서 나온 아이디어는 세계 경제에 대한 주류의 이해에 기여해 왔다. 마르크스 경제학의 특정 개념, 특히 자본 축적 및 경기 순환과 관련된 개념(예: 창조적 파괴)은 자본주의 체제에서 사용되도록 적용되어 왔다.[96][97][98]
3. 마르크스, 엥겔스 이후의 역사적 전개
마르크스와 엥겔스 사후, 마르크스주의 운동은 19세기 말부터 점차 분화하여 여러 흐름을 낳았다. 주요 분파로는 베른슈타인주의, 카우츠키주의, 소렐주의, 레닌주의 등이 있다.
에두아르트 베른슈타인은 의회민주주의를 통한 사회개혁을 주장하며 수정주의 논쟁을 일으켰다.[68] 카를 카우츠키는 정통 마르크스주의를 옹호하며 베른슈타인을 비판했지만, 실질적인 혁명 전략을 제시하지 못하고 교조주의라는 비판을 받았다.[68] 독일 사회민주당과 제2인터내셔널은 제1차 세계 대전 발발 시 사회애국주의 입장을 취하며 권위를 상실했고, 이후 사회주의 노동자 인터내셔널로 재편되었다.[68] 사회주의 인터내셔널은 민주사회주의로 발전했으며, 독일 사회민주당은 고데스베르크 강령을 통해 카우츠키주의를 공식적으로 포기했다.
조르주 소렐의 영향을 받은 혁명적 생디칼리슴은 폭력혁명과 계급투쟁을 중시하는 좌파 수정주의 운동을 이끌었다. 그러나 이 흐름은 제1차 세계 대전을 거치며 전쟁과 민족주의 찬양으로 이어져 베니토 무솔리니의 파시즘에 영향을 주었다.[214][215][216][217]
블라디미르 레닌은 러시아 혁명을 통해 소비에트 연방을 건국하고, 마르크스-레닌주의를 발전시켰다.[140][141] 이오시프 스탈린은 레닌 사후 권력을 장악하고 농업 집단화와 계획 경제를 추진하며 사회주의 국가 건설을 선전했다. 소비에트 연방의 영향력은 제2차 세계 대전 승리 이후 확대되었으나, 1970년대 이후 경제 침체와 정치 억압으로 권위가 추락하여 1991년 붕괴되었다.
소비에트 연방식 마르크스주의에 비판적인 서구 마르크스주의는 게오르크 루카치와 카를 코르슈에 의해 시작되었다. 프랑크푸르트 학파는 권위주의 비판을 통해 비판 이론을 발전시켰고, 1960년대 학생 운동과 포스트모더니즘 등 현대 사상에 영향을 주었다. 루이 알튀세르의 구조주의적 마르크스주의, 분석적 마르크스주의 등 다양한 흐름이 나타났다.
냉전 종식 후, 마르크스주의를 표방하는 세력은 크게 감소했다. 중화인민공화국, 베트남 등은 일당 독재를 유지하며 개혁개방을 추진하고 있고, 조선민주주의인민공화국은 주체사상을 강조하고 있다. 자본주의 국가의 공산당들은 사회민주주의와 유사해지는 경향을 보였다.[163][164] 그러나 신자유주의로 인한 빈부격차 확대와 세계 금융 위기 등으로 인해 마르크스주의에 대한 재평가 움직임도 나타나고 있다.
3. 1. 수정주의 (베른슈타인주의)와 교조주의 (카우츠키주의)
1895년 프리드리히 엥겔스가 사망한 직후, 독일 사회민주당(SPD)에서 정통 마르크스주의자로 여겨졌던 에두아르트 베른슈타인은 기존과 다른 견해를 당 기관지에 발표하기 시작했다. 베른슈타인은 프롤레타리아가 불법적인 수단으로 국가 권력을 탈취하는 것이 아니라 의회민주주의를 통한 사회개량을 목표로 해야 한다고 주장했다. 그는 1899년 저서 『사회주의의 전제와 사회민주당의 과제』(Die Voraussetzungen des Sozialismus und die Aufgaben der Sozialdemokratie)에서 자신의 견해를 정리했는데, 그 내용은 권력 획득 문제뿐만 아니라 철학과 경제학 영역에까지 미치는 마르크스주의의 수정이었다.베른슈타인의 주장은 격렬한 논쟁을 불러일으켜 “수정주의”라고 불렸으며, 정통 마르크스주의의 이론적 지도자였던 카를 카우츠키 등에 의해 비판받았다. 마르크스와 엥겔스의 저서에 정통했던 카우츠키는 두 사람의 저서를 인용하여 수정주의를 비판했고, “마르크스주의의 교황”이라고 불리며 그의 주장은 마르크스주의의 정통적인 계승으로 여겨져 서구의 마르크스주의 “중도파”를 형성했다. 1903년 SPD 드레스덴 대회는 “계급 투쟁에 기반한 우리의 전술을, 적을 물리치고 정치 권력을 획득하는 대신 기존 질서에 영합하는 정책을 채택한다는 의미에서 변경하려는 수정주의적 시도에는 단호히 반대한다”고 결의했다.[68]
그러나 베른슈타인의 견해는 이론적으로는 거부되었지만, 실제로는 그렇지 않았다. 독일 사회민주당은 의회민주주의 하에서 세력을 확장하고 있었고, “적을 물리치고 정치 권력을 획득하는” 전략이 구체적으로 실행된 적은 없었다. 카우츠키도 그 전략을 구체적으로 제시하지 않고, 호기의 도래를 기다리는 태도에 그쳤다. 마르크스주의를 교조로만 옹호하고 실제로 활용하지 않았다는 의미에서 카우츠키의 견해를 교조주의라고 칭하는 견해가 많다.
독일 사회민주당과 제2인터내셔널은 제1차 세계 대전까지 마르크스주의 운동의 국제적인 중심이었지만, 전쟁 발발 시에 그때까지의 반전주의를 버리고 사회애국주의의 입장을 취했기 때문에 권위를 상실하고 사실상 붕괴되었다(“성내 평화”). 그 결과 러시아의 볼셰비키와 코민테른에게 그 지위를 내주었고, 제2인터내셔널의 잔당은 사회주의 노동자 인터내셔널이 되었다.
제2차 세계 대전 후인 1951년 사회주의 인터내셔널의 『프랑크푸르트 선언』에서는 “공산주의는 마르크스주의의 비판 정신과 양립할 수 없는 협소한 신학을 만들어냈다”고 비판하면서 사회민주주의는 민주사회주의로 발전했다. 1959년에 채택한 고데스베르크 강령에서 독일 사회민주당은 바이마르 공화국 붕괴까지 계속된 카우츠키주의의 흐름을 공식적으로 포기했다.
3. 2. 좌파 수정주의 (소렐주의)
이탈리아에서는 이탈리아 사회당을 중심으로 프랑스의 조르주 소렐(Georges Sorel)과 Hubert Lagardelle|유베르 라가르델프랑스어의 Sindacalismo rivoluzionario|혁명적 산디칼리즘it의 영향을 받은 Arturo Labriola|아르투로 라브리올라it와 Enrico Leone|엔리코 레오네it 등에 의해 Revisionismo del marxismo#In Italia|좌파 수정주의it라 불리는 운동이 대두하였다.[214][215][216] 이는 의회주의 민주주의를 중시하는 베른슈타인주의와 대조적으로 마르크스주의 원리 중 폭력혁명과 계급투쟁을 중시하는 한편 프롤레타리아 국제주의와 유물론을 수정한 독자적인 움직임이었다. 그러나 폭력과 투쟁을 긍정하는 부분은 제1차 세계 대전 과정에서 전쟁과 민족주의 찬양으로 이어져 파시즘을 창시한 베니토 무솔리니(Benito Mussolini)에게 영향을 주었다.[217]3. 3. 레닌주의
10월 혁명으로 볼셰비키가 러시아 임시 정부로부터 권력을 장악했다.[140] 볼셰비키는 소비에트 민주주의와 레닌주의의 사상에 기반한 최초의 사회주의 국가를 수립했다.[141] 새로이 형성된 연방 국가는 제1차 세계 대전에서의 러시아 개입 종식과 혁명적인 노동자 국가 수립을 약속했다. 레닌 정부는 보편적 교육, 보편적 의료, 러시아의 여성의 여성의 권리 평등 등 여러 진보적인 조치를 시행했다.[142][143] 5만 명의 노동자들이 소비에트에 권력 이양을 요구하는 볼셰비키의 요구에 찬성하는 결의안을 통과시켰다.[144][145] 10월 혁명 이후 소비에트 정부는 러시아 내전에서 백군과 여러 독립 운동 세력과 싸워야 했다. 이 시기는 많은 사회주의 정책의 수립과 새로운 사회주의 사상의 발전으로 특징지어지며, 마르크스-레닌주의가 지배적인 이데올로기적 경향이 되었다.[146][147]1919년 신생 소비에트 정부는 교리적 마르크스주의 연구와 러시아 공산당을 위한 공식적인 이데올로기 및 연구 문서를 발행하기 위해 공산주의 아카데미와 마르크스-엥겔스-레닌 연구소를 설립했다.[148][149] 1924년 레닌의 사망 후, 소비에트 공산주의 운동 내부에서 요셉 스탈린과 레온 트로츠키 사이에 각각 우파 반대파와 좌파 반대파의 형태로 내부 투쟁이 벌어졌다. 이러한 투쟁은 당시 소비에트 연방의 상황을 바탕으로 마르크스와 레닌 이론에 대한 양측의 서로 다른 해석에 근거했다.[150]
레닌에 의한 러시아 혁명은 자본주의의 발전이 비교적 늦었던 지역에서 일어난 혁명이였다. 소비에트 연방을 건국한 레닌은 전시 공산주의를 실시한 후 시장 경제를 도입한 "신경제정책"(NEP)을 실행했다. 시장 경제화가 시작된 시점에서 레닌은 사망했다. 레닌이 당 서기장으로 임명하면서 말년에는 해임을 시도했던 스탈린은 레닌 사후 권력 투쟁 과정에서 반대자들을 잇달아 탄압하는 한편, 가혹한 농업 집단화와 계획 경제 체제로의 이행을 통해 인류 최초의 사회주의 국가 건설에 성공했다고 선전했다. 스탈린은 레닌에 의해 마르크스의 사상이 유일하고 진정한 계승 발전을 이루었다고 주장하며 마르크스-레닌주의라고 불렀다.
세계 대공황 한복판에서도 눈부신 경제 발전을 이루었다고 알려진 것과 제2차 세계 대전에서 강력한 나치 독일과의 전쟁에서 승리한 것 등으로 소비에트 연방과 스탈린의 정치적 위신은 증대되었고, 아시아, 동유럽, 아프리카, 카리브해 지역에서 많은 "사회주의 국가"가 생겨나 세계가 양분되었다. 1970년대에 경제 발전 면에서 서방 국가 선진국에 비해 뒤처짐이 현저해지고 정치적 억압 체제도 널리 알려지면서 점차 권위는 추락하여 1991년의 소비에트 연방 붕괴를 전후하여 대부분 사라졌다. 국가 자체는 유지한 채 사회주의 체제를 포기한 경우도 있었고, 사회주의 체제 포기와 함께 여러 새로운 국가로 분열된 경우(유고슬라비아 사회주의 연방 공화국, 체코슬로바키아, 에티오피아 등)나 인접한 자본주의 국가에 흡수 통합되는 형태로 국가가 소멸한 경우(옛 동독, 남예멘 등)도 있었다.
3. 4. 서구 마르크스주의 르네상스
소비에트 연방식 마르크스주의(마르크스-레닌주의, 그리고 그 계승으로서의 스탈린주의)에 대해, 서구의 마르크스주의자들은 반론이나 비판적인 입장을 가진 사람이 적지 않았지만, 처음으로 서구식 마르크스주의를 제시한 것은 철학자 루카치 게오르크와 카를 코르슈였다.루카치는 소비에트 연방식 마르크스주의(마르크스-레닌주의)에 전향했지만, 독일의 프랑크푸르트 학파 마르크스주의자들은 테오도르 아도르노와 막스 호르크하이머를 필두로 소련식 마르크스주의와 같은 권위주의에 대한 철저한 비판을 전개하여, 서구의 모더니즘과 깊이 결합된 “비판 이론”이라는 새로운 마르크스주의를 전개했으며, 1960년대의 학생 운동과 포스트모더니즘 등의 현대 사상에도 깊은 영향력을 보이고 있다.
루이 알튀세르처럼 구조주의적으로 마르크스주의를 재해석하는 구조주의적 마르크스주의, 변증법적 유물론과 같은 철학적 개념을 전제로 하지 않고 과학으로서의 경제학에 의거하여 자본주의를 수리적으로 분석하는 분석적 마르크스주의 등도 있다.
많은 철학자와 사상가, 경제학자가 마르크스주의에 대해 언급하고 고찰하고 있다. 전반적으로 종래에 말해지던 마르크스주의의 교조에 얽매이지 않고 다양한, 때로는 대립을 포함하는 여러 이론을 포괄하여 진행되고 있다.
위와 같은 상황에서, 지금까지 여러 흐름의 대립도 있어 편찬할 수 없었던 결정적인 마르크스-엥겔스 전집을 만드는 “신 MEGA” 프로젝트가 진행 중이다.
3. 5. 냉전 종식 이후의 마르크스주의
냉전 종식 후, 마르크스주의를 표방하는 사회주의 국가와 마르크스주의 지지 세력은 크게 감소했다. 중화인민공화국, 베트남, 라오스, 쿠바 등은 정치적으로 일당 독재를 유지하면서 경제적으로 개혁개방이나 도이모이 정책을 추진하고 있다. 조선민주주의인민공화국은 헌법에서 "공산주의"라는 용어를 삭제하고 독자적인 주체사상을 강조하고 있다. 자본주의 국가의 각국 공산당에서는 당의 지도성을 강령에서 제외하는 등 사회민주주의와의 유사성이 확대되고 있다.[163][164]신자유주의적 정책에 의한 빈부격차 확대와 세계 금융 위기 등 자본주의 경제의 불확실성으로 인해 마르크스주의에 대한 재검토와 부분적인 재평가 움직임도 나타나고 있다.
4. 한국과 마르크스주의
대한민국에서 마르크스주의 관련 서적 출판 및 연구는 오랫동안 터부시되었으나, 1981년 초 문교부가 '스스로 비판할 수 있는 능력을 길러주는' 이데올로기 교육 방향을 제시하면서 변화가 시작되었다. 1982년부터 문화공보부는 마르크스주의 연구서 출간을 허용했다.[243] 그러나 이에 대한 이해와 비판의 한계로 1980년대 중반에는 공산주의 비판서들이 다수 출간되기도 하였다.[244]
6월 항쟁 이전까지 군사독재 정권은 《공산당 선언》과 《자본론》을 금서로 지정하고 탄압했다. 6월 항쟁 이후인 1987년 여름, 이론과 실천사에서 《자본》을 한국어판으로 번역·출판했지만, 이듬해 출판사 사장이 국가보안법 위반 혐의로 구속되었다가 풀려나는 사건도 있었다.[245] 1989년에는 대학교에서 이데올로기 관련 강의들이 신설되어 인기를 끌었다.[246]
《공산당 선언》은 여러 번역본이 출간되었다.
《자본론》의 번역본으로는 김수행 성공회대학교 교수가 영어판을 번역한 《자본론》이 정본으로 인정받고 있으며, 최근에는 강신준 교수가 독어판을 완역한 《자본》이 출판되었다.
일반인을 위한 해설서 및 입문서도 다양하게 출간되었다.
- 《원숭이도 이해하는 자본론》(임승수 씀, 시대의 창)
- 《청소년을 위한 자본론》(김수행 지음, 두리미디어)
- 살림 지식총서 177권《마르크스》(박영균 지음, 살림)
- 《새로운 공동체를 위한 운동-공산주의 선언》(박찬종 옮김, 아이세움)
- 《에리히 프롬, 마르크스를 말하다》
- 《원숭이도 이해하는 마르크스 주의》(임승수 씀, 시대의 창)
- 《일반화된 마르크스주의 세미나》(윤소영 외 지음, 공감)
- 《역사적 마르크스주의: 이념과 운동》(윤소영 지음, 공감)
- 《칼 맑스의 혁명적 사상》 (알렉스 캘리니코스 지음, 정성진 옮김, 책갈피)
- 살림지식총서 180권《안토니오 네그리》(윤수종 지음, 살림)
- 《허버트 마르쿠제》(손성철 지음,살림)
- 살림지식총서 179권《안토니오 그람시》(김현우 지음, 살림)
한편, 조선민주주의인민공화국에서는 1980년대 말 대학생의 마르크스-레닌 관련 서적 개별 접촉을 허용하지 않는다는 보도가 있었고,[247] 1990년대 초에는 북한이 마르크스주의를 포기했음이 알려졌다.[248] 이는 주체사상으로의 변화를 의미한다.
4. 1. 마르크스주의와 교회의 대화
초기 사회주의 운동은 기독교를 비평하는 반(反)종교적 성격을 갖고 있었기 때문에, 한국 교회에서는 소수의 진보적인 기독교인들을 제외하고는 실천되지 못했다. 그러나 현대 교회와 마르크스주의는 인문주의를 비롯한 공통된 주제들을 찾아서 대화하고 있다.[241]예수는 민중들과 연대한 사회주의자였다고 주장한 크리스토프 블룸하르트, "사회참여를 무시하면서 내세만 찾는 기독교는 우리가 사는 세상에서 아무런 의미가 없다. 사회주의는 하느님의 나라를 확장하려는 기독교의 정신과 일치하며 기독교에 뿌리를 두고 있다. 따라서 기독교는 정의로운 세계를 만들려고 하는 사회주의를 존중해야 하며 그 힘을 자신의 신앙 안에서 찾아야 한다"라고 보았던 파울 틸리히, 사회주의는 기독교의 몸이며, ("가난한 자는 복이 있다. 하느님의 나라는 그들의 것이다"라는 전복적인 주장을 한) 예수의 산상설교에서 나타나는 기독교는 사회주의의 영혼이라고 본 게오르크 분슈 같은 종교 사회주의자들은 기독교와 사회주의 간의 공통점을 찾음으로써 대화하려고 하였다. 또한 프랑스의 진보적인 개신교 계열의 신학자인 자크 엘륄은 마르크스주의는 사회 구조적 모순과 불의를, 성서는 구원에 대해 말한다고 주장함으로써 기독교와 마르크스주의를 변증법으로 양립시키고자 했다.
5. 평가와 비판
마르크스주의는 계급 투쟁, 유물사관, 잉여가치설, 변증법적 유물론 등 여러 이론이 불가분의 관계를 갖는 방대한 세계관이다.[242] 이에 대한 다양한 평가와 비판이 존재한다.
사르트르는 유물론이 실증주의를 가장한 형이상학이며, 변증법은 인간의 자유를 부정하고, 유물변증법은 혁명의 신화에 불과하다고 비판했다.[242] 마르크스주의는 사회 현상을 물질적 조건과 경제 활동 분석을 통해 설명하려 하며, 생산 양식이 사회 관계, 정치 제도, 법 체계, 문화 체계, 미학, 이데올로기 등 다른 모든 사회 현상에 영향을 미친다고 가정한다. 이러한 사회 관계와 경제 시스템은 기반과 상부 구조를 형성하며, 생산력 발전에 따라 기존 생산 조직 형태는 쓸모없게 되고, 이는 사회적 모순과 계급 투쟁으로 이어진다.[22][23]
자본주의 하에서 이러한 투쟁은 생산 수단을 소유한 부르주아와 프롤레타리아 사이에서 나타난다.[24] 마르크스주의자들은 자본주의가 프롤레타리아를 착취하고 억압하여 필연적으로 프롤레타리아 혁명으로 이어질 것이라고 결론짓는다.[26] 사회주의 사회에서는 사적 재산이 협동적 소유로 대체되고,[27][28] 인간의 욕구를 충족시키는 생산에 기반을 둘 것이다. 프리드리히 엥겔스는 생산물 수취 방식이 사회적 수취와 개인적 수취로 대체된다고 설명했다.[58]
마르크스 경제학은 자본주의가 경제적으로 지속 불가능하며 생활 수준을 향상시킬 수 없다고 보고, 사회주의적 생산 양식이 자본주의를 계승할 것이라고 주장한다. 마르크스주의 위기 이론에 따르면 사회주의는 경제적 필요성이다.[29]
마르크스주의에 대한 비판은 정치적 우익과 좌익 모두에게서 제기되었다. 민주사회주의자와 사회민주주의자는 사회주의가 계급투쟁과 프롤레타리아 독재로만 달성될 수 있다는 개념에 반대하며, 많은 아나키스트들도 프롤레타리아 독재 필요성에 반대한다. 일부 사상가들은 유물사관이나 노동가치설 등 이론적 기반에 반대한다. 주요 비판으로는 경제계산 논쟁[218][219], 과학 기술 발전 지연[220], 동기 감소[221][222][223], 자산 감소[224][225], 실현 가능성[218][219][220], 사회적 및 정치적 영향[226][227][228][229][230][231] 등이 있다.
5. 1. 일반적인 비판
마르크스주의는 계급 투쟁을 정치 이론으로, 유물사관을 역사 이론으로, 잉여가치설을 경제학으로, 변증법적 유물론을 철학 이론으로 하는 방대한 세계관이다.[242]사르트르는 마르크스주의를 비판했는데, 유물론은 실증주의를 가장한 형이상학이고, 변증법은 인간의 자유를 부정하며, 유물변증법은 혁명의 신화일 뿐이라고 주장했다.[242]
마르크스주의는 사회 현상을 물질적 조건과 경제 활동을 분석하여 설명하려 한다. 경제 조직 형태, 즉 생산 양식이 사회 관계, 정치 제도, 법 체계, 문화 체계, 미학, 이데올로기 등 다른 모든 사회 현상에 영향을 미친다고 가정한다. 이러한 사회 관계와 경제 시스템은 기반과 상부 구조를 형성한다. 생산력이 향상됨에 따라 기존 생산 조직 형태는 쓸모없게 되고, 이는 사회적 모순으로 나타나며 계급 투쟁으로 이어진다.[22][23]
자본주의적 생산 양식 하에서 이러한 투쟁은 생산 수단을 소유한 소수(부르주아)와 대다수의 인구(프롤레타리아) 사이에서 나타난다.[24] 마르크스주의자는 자본주의가 프롤레타리아를 착취하고 억압하기 때문에 필연적으로 프롤레타리아 혁명으로 이어질 것이라고 결론 내린다.[26] 사회주의 사회에서는 사적 재산이 협동적 소유로 대체되고,[27][28] 사회주의 경제는 인간의 욕구를 충족시키는 데 기반을 둘 것이다. 프리드리히 엥겔스는 "생산물 수취 방식은 한편으로는 생산의 유지와 확장을 위한 수단으로서의 직접적인 사회적 수취, 다른 한편으로는 생계와 향유를 위한 수단으로서의 직접적인 개인적 수취"로 대체된다고 설명했다.[58]
마르크스 경제학은 자본주의가 경제적으로 지속 불가능하며 인구의 생활 수준을 향상시킬 수 없다고 본다. 사회주의적 생산 양식은 노동자의 혁명을 통해 자본주의를 계승할 것이다. 마르크스주의 위기 이론에 따르면 사회주의는 경제적 필요성이다.[29]
마르크스주의에 대한 비판과 비평은 정치적 우파뿐만 아니라 좌파에서도 제기되어 왔다. 민주사회주의자와 사회민주주의자는 사회주의가 계급투쟁과 프롤레타리아 독재에 의해서만 달성될 수 있다는 개념에 반대해 왔다. 많은 아나키스트들도 프롤레타리아 독재가 필요하다는 주장에 반대해 왔다. 일부 사상가들은 유물사관이나 노동가치설 등 마르크스주의자들의 이론적 기반에 반대해 왔다.
사회주의 및 확장된 마르크스주의에 대한 주요 비판에는 경제계산 논쟁[218][219], 과학 기술 발전의 지연[220], 동기의 감소[221][222][223], 자산의 감소[224][225], 실현 가능성[218][219][220], 사회적 및 정치적 영향[226][227][228][229][230][231] 등이 있다.
5. 2. 인식론적, 경험적 비판
사르트르는 마르크스주의에 대해 비판을 제기했다. 그는 유물론은 실증주의를 가장한 형이상학이며, 변증법은 인간의 자유를 부정하는 논리이고, 유물변증법은 혁명의 신화에 불과하다고 주장했다.[242]과학철학자 칼 포퍼는 저서 『역사주의의 빈곤』과 『추측과 반증』에서 역사적 유물론의 설명력과 타당성을 비판했다.[191] 포퍼는 마르크스주의가 처음에는 예측 가능한 이론을 제시하여 과학적이었으나, 예측이 맞지 않자 반증가능성을 회피하기 위해 임의적인 가설을 추가하여 유사과학으로 전락했다고 주장했다.[192]
경제학적 관점에서도 비판이 제기되었다. 블라디미르 카르포비치 드미트리예프(Vladimir Karpovich Dmitriev)는 1898년에,[196] 라디슬라우스 폰 보르트키에비치(Ladislaus von Bortkiewicz)는 1906~1907년에,[197] 그리고 그 이후의 비평가들은 마르크스의 가치 이론과 이윤율 저하 경향 법칙이 내적으로 모순된다고 주장했다. 즉, 마르크스가 이론적 전제에서 따르지 않는 결론을 도출했다는 것이다. 이 주장에 따르면, 총 가격과 이윤이 총 가치와 잉여 가치에 의해 결정된다는 마르크스의 결론은 유지될 수 없으며, 노동자 착취가 이윤의 유일한 원천이라는 이론 또한 의문이 제기된다.[198]
오스트리아 학파 경제학자들은 여러 세대에 걸쳐 마르크스주의와 사회주의를 비판했다.[199][200] 한계혁명 시기 카를 멩거(Carl Menger)의 주관적 가치 이론 개발[201]은 마르크스 경제학에 대한 반응으로 여겨진다.[202] 2세대 오스트리아 경제학자 유겐 뵘 바베르크(Eugen Böhm von Bawerk)는 가치 법칙을 비판했고,[203] 3세대 루트비히 폰 미제스(Ludwig von Mises)는 경제 계산 문제 논쟁을 다시 제기하며 사회주의 공화국에서 합리적인 경제 활동이 불가능하다고 주장했다.[204]
다론 아세모글루(Daron Acemoglu)와 제임스 A. 로빈슨(James A. Robinson)은 마르크스의 경제 이론이 제도의 영향을 무시하고 경제를 단순화하려 했기 때문에 근본적으로 잘못되었다고 주장한다.[205] 그러나 이러한 주장은 존 로머(John Roemer)[206]와 니콜라스 브루살리스(Nicholas Vrousalis)[207] 등에 의해 반박되었다.
마르크스주의에 대한 비판은 정치적 우파와 좌파 모두에게서 제기되었다. 민주사회주의자와 사회민주주의자는 계급투쟁과 프롤레타리아 독재를 통해서만 사회주의가 달성될 수 있다는 개념에 반대해 왔다. 많은 아나키스트들 또한 프롤레타리아 독재가 필요하다는 주장에 반대해 왔다. 일부 사상가들은 유물사관이나 노동가치설 등 마르크스주의자들의 이론적 기반에 반대해 왔다.
사회주의 및 확장된 마르크스주의에 대한 주요 비판에는 경제계산 논쟁[218][219], 과학 기술 발전의 지연[220], 동기의 감소[221][222][223], 자산의 감소[224][225], 실현 가능성[218][219][220], 사회적 및 정치적 영향[226][227][228][229][230][231] 등이 있다.
마르크스주의 비판론자들은 마르크스의 예측이 실패했다고 주장한다. 시장 중심 경제보다 자본주의 경제에서 1인당 GDP가 일반적으로 증가했고, 자본주의 경제가 자본주의 시스템 전복으로 이어지는 심각한 경제 위기를 겪지 않았으며, 공산주의 혁명이 가장 발전된 자본주의 국가가 아닌 저개발 지역에서 일어났다는 점을 지적한다.[189] 또한 자본주의 국가에 비해 낮은 생활 수준을 초래했다는 비판도 있지만, 이는 논란의 여지가 있다.[190]
5. 3. 무정부주의와 자유주의적 비판
무정부주의는 마르크스주의와 복잡한 관계를 맺어왔다. 무정부주의자들과 많은 비마르크스주의 자유주의적 사회주의자들은 과도기적 국가 단계의 필요성을 부정하며, 사회주의는 분권화되고 비강압적인 조직을 통해서만 수립될 수 있다고 주장한다.[193] 무정부주의자 미하일 바쿠닌은 마르크스의 권위주의적 경향을 비판했다.[194] "막사 사회주의" 또는 "막사 공산주의"라는 표현은 이러한 비판을 간결하게 나타내는 말이 되었으며, 시민들의 삶이 징집병들의 막사 생활만큼 규율에 얽매일 것이라는 이미지를 불러일으켰다.[195]마르크스주의에 대한 비판과 비평은 정치적 우파뿐만 아니라 좌파에서도 제기되어 왔다. 민주사회주의자와 사회민주주의자는 사회주의가 계급투쟁과 프롤레타리아 독재에 의해서만 달성될 수 있다는 개념에 반대해 왔다. 많은 아나키스트들도 프롤레타리아 독재가 필요하다는 주장에 반대해 왔다. 일부 사상가들은 유물사관이나 노동가치설 등 마르크스주의자들의 이론적 기반에 반대해 왔다.
5. 4. 경제학적 비판
마르크스 경제학과 그 지지자들은 자본주의가 임금과 사회 복지 혜택을 삭감하고 군사적 공격을 추구함으로써 하락하는 이윤율을 보상해야 할 필요성 때문에 경제적으로 지속 불가능하며 인구의 생활 수준을 향상시킬 수 없다고 본다.[29] 사회주의적 생산 양식은 노동자의 혁명을 통해 인류의 생산 양식으로서 자본주의를 계승할 것이다. 마르크스주의 위기 이론에 따르면 사회주의는 불가피한 것이 아니라 경제적 필요성이다.[29]다른 비판은 경제적 관점에서 나온다. 블라디미르 카르포비치 드미트리예프는 1898년,[196] 라디슬라우스 폰 보르트키에비치는 1906~1907년에,[197] 그리고 그 이후의 비평가들은 마르크스의 가치 이론과 이윤율 저하 경향 법칙이 내적으로 모순된다고 주장했다. 다시 말해, 비평가들은 마르크스가 이론적 전제에서 따르지 않는 결론을 도출했다고 주장한다. 이러한 주장되는 오류가 수정되면, 총 가격과 이윤이 총 가치와 잉여 가치에 의해 결정되고 이와 같다는 그의 결론은 더 이상 유지되지 않는다. 이 결과는 노동자 착취가 이윤의 유일한 원천이라는 그의 이론에 의문을 제기한다.[198]
마르크스주의와 사회주의는 과학적 방법론, 경제 이론 및 정치적 함의와 관련하여 여러 세대의 오스트리아 경제학자들로부터 상당한 비판적 분석을 받았다.[199][200] 한계혁명 기간 동안, 카를 멩거에 의해 주관적 가치 이론이 개발되었으며, 학자들은 한계주의의 발전을 더 광범위하게 마르크스 경제학에 대한 반응으로 보고 있다.[202] 2세대 오스트리아 경제학자 유겐 뵘 바베르크는 실천론적이고 주관주의적 방법론을 사용하여 가치 법칙을 근본적으로 공격했다. 고트프리트 하버러는 그의 비판을 "결정적"이라고 간주하며, 뵘-바베르크의 마르크스 경제학에 대한 비판이 너무 "철저하고 파괴적"이어서 1960년대까지 어떤 마르크스주의 학자도 그것을 결정적으로 반박하지 못했다고 믿는다고 주장했다.[203] 3세대 오스트리아 학파인 루트비히 폰 미제스는 자본재에 대한 가격 신호가 없다면 그의 의견으로는 시장 경제의 다른 모든 측면이 비합리적이라고 주장함으로써 경제 계산 문제에 대한 논쟁을 다시 불붙였다. 이것은 그가 "사회주의 공화국에서 합리적인 경제 활동은 불가능하다"고 선언하게 만들었다.[204]
다론 아세모글루와 제임스 A. 로빈슨은 마르크스의 경제 이론이 제도의 경제에 대한 영향을 무시한 몇 가지 일반적인 법칙으로 경제를 단순화하려고 시도했기 때문에 근본적으로 잘못되었다고 주장한다.[205] 이러한 주장은 존 로머[206]와 니콜라스 브루살리스[207]와 같은 다른 영향력 있는 경제학자들에 의해 반박되었다.
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