중세
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1. 개요
중세는 15세기 이탈리아 인문주의자들이 고대와 자신들의 시대를 구분하며 사용한 용어로, 일반적으로 5세기부터 15세기까지의 유럽 시대를 지칭한다. 서양 중세는 초기, 전성기, 후기로 구분되며, 흑사병, 십자군 전쟁, 봉건제 등 다양한 사건과 사회 변화를 겪었다. 한국사에서는 고려 시대와 조선 초, 또는 무신정권 시기를 중세로 보기도 한다. 중세는 스콜라 철학, 과학 발전, 대학 설립 등 학문과 사상의 발전을 이루었으며, 로마네스크와 고딕 양식의 건축, 기독교 미술, 그레고리오 성가 등 예술 분야에서도 독자적인 유산을 남겼다.
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2. 용어 및 시대 구분
"중세(Middle Ages)"라는 용어는 15세기 이탈리아 인문주의자들이 고대와 자신들의 시대 사이에 끼어 있는 시대를 지칭하면서 처음 사용되었다.[2] 초기에는 ''medium aevum''(1604년 최초 기록),[3] ''media saecula''(1625년 최초 기록)[11] 등 여러 가지 변형이 있었다. 1330년대에 페트라르카는 기독교 이전 시대를 ''antiqua''(고대)로, 기독교 시대를 ''nova''(새로운)로 언급했다.[8] 레오나르도 브루니는 그의 저서 ''피렌체 인민의 역사''(1442년)에서 삼분법적 시대 구분을 사용한 최초의 역사가였다.[10] 17세기 독일 역사가 크리스토프 첼라리우스가 역사를 고대, 중세, 근세의 세 시기로 나눈 이후 삼분법적 시대 구분이 표준이 되었다.[11]
중세는 또한, 게르만 민족의 대이동부터 마자르인, 노르만인의 침입이 수그러들 때까지의 중세 초기(early middle ages, 500년경~1000년경), 십자군에 의해 서유럽이 확장되고, 범유럽적인 권력을 둘러싸고 교황권이 세속 왕권과 다투던 중세 전성기(high middle ages, 1000년경~1300년경), 르네상스의 흥륭과 백년 전쟁의 혼란을 거쳐 절대왕정으로 향하기 시작하는 중세 후기(late middle ages, 1300년경~1500년경)로 시대 구분되기도 한다.
서양 중세는 일반적으로 초기(5-10세기), 전성기(11-13세기), 후기(14-15세기)의 세 시기로 구분된다.[1] 중세의 시작 시점은 500년경이며,[12] 476년이 사용되기도 한다.[10][40] 유럽 전체적으로 1500년은 종종 중세의 끝으로 간주되지만,[14] 보편적으로 합의된 종료 날짜는 없다. 맥락에 따라 1453년 콘스탄티노플 함락, 1492년 크리스토퍼 콜럼버스의 아메리카 최초 항해, 또는 1517년 종교 개혁 등의 사건이 사용된다.[333]
중세 시대는 "무지와 미신의 시대"로 풍자되기도 하지만,[332] 중세 시대에도 이성이 높이 평가되었다는 주장도 있다.[334] 에드워드 그랜트는 이성의 사용을 가장 중요한 인간 활동 중 하나로 확립한 오랜 중세 전통을 언급했고,[334] 데이비드 C. 린드버그는 후기 중세 학자들이 교회의 강압적인 권력을 거의 경험하지 않았다고 기술한다.[335] 중세 시대에 대한 널리 퍼진 잘못된 생각으로는 지구 평평설 등이 있다.[336]
한국사에서는 고려 건국부터 조선 건국 이전까지를 중세로 보는 견해와, 무신정권 성립부터 임진왜란 이전까지를 중세로 보는 견해가 있다. 일본의 중세는 원정기부터 전국 시대까지, 11세기 후반부터 16세기 후반까지의 기간을 가리킨다.[343] 1906년(메이지 39년)에 역사학자 하라 마사로가 처음으로 "중세"라는 역사 구분을 사용했다.[345] 가마쿠라 막부의 성립(1185)부터 무로마치 막부의 멸망(1573년)까지를 중세로 정의하는 것이 일반적이었다.
중국 역사에서 중세의 개념은 내토 나가오카(内藤湖南)의 『支那近世史』(1909-1919)에서 시작된다. 미야자키 이치사다(宮崎市定)가 대표적인 인물이다. 마에다 나오노리(前田直典)에 의해 당 중기까지를 고대, 송 이후를 중세로 하는 주장이 제기되어 큰 논쟁을 불러일으켰다(중국사 시대 구분 논쟁).
3. 서양 중세
서유럽의 중세는 페스트의 유행, 이단 심문 등으로 상징되는 암흑 시대라는 견해가 많은 경우가 있다. 그 이유는 1096년 우르바누스 2세가 프랑스의 봉건 영주 귀족들에게 호소함으로써 시작된 십자군에 의한 이슬람 침략이 있었고, 정치적으로 많은 인명이 희생되는 전쟁이 종교의 이름 아래 관습화되었던 시대라고 할 수 있기 때문이다. 이를 뒷받침하는 역사적 사실로 교황이 압도적인 권세를 자랑하던 당시 유럽의 실태가 있다. 물론, 그 때문에 반동적인 사건으로 그 후의 종교 개혁과 30년 전쟁 및 실질적인 신성 로마 제국의 해체, 베스트팔렌 조약(체제)의 체결, 네덜란드 독립 전쟁, 영국 청교도 혁명, 명예 혁명, 그리고 궁극적으로는 프랑스 혁명으로 이어지는 계몽주의(국가 주권 및 휴머니즘의 확립) 등이 일어났지만, 계몽주의를 “지식이라는 ‘빛’을 백성에게 준다”라고도 부르기 때문에, 계몽주의의 ‘빛’과 대조적으로 중세의 교황과 기독교의 권위주의가 ‘중세를 암흑 시대로 평가하게 하는 원인’이라고 할 수 있을 것이다.
그러나 앞서 언급한 중세는 빛인가 어둠인가 하는 측면에서 말하자면 일방적으로 어둠이라고 단정 지을 수 없는 부분도 사실이며, 그것은 문화적 측면에 나타나고 있다(예를 들어 12세기 르네상스)는 점에서 역사학 분야에서는 재평가가 이루어지고 있다. 그러나 일반적으로 중세를 암흑 시대로 보는 풍조는 여전히 강하다. 또한, 12세기까지는 경제력・문화 등의 측면에서 이슬람이나 동로마 제국에 뒤처져 있었던 것도 사실이다. 이는 지정학적 측면에서 이슬람교의 성립에서 시작되는 아바스 왕조에서 이어져 오스만 제국의 출현에 이르는 과정에서 유럽에서는 그때까지 스파이스 로드로 공급되던 후추(코쇼), 정향(초우지) 등을 비롯한 향신료와 실크로드를 통해 유럽에서도 구할 수 있었던 비단(실크) 및 그것을 이용한 비단 직물을 구할 수 없게 되었다. 그 때문에 십자군 때 이슬람의 샐러딘(살라딘)은 다음과 같이 호소하고 있다.“기독교인들이 통상을 원한다면 환영하지만 십자군을 보내온다면 우리는 기독교인 모두를 분쇄할 것이다” 즉, 이교도로서 이슬람을 혐오하던 교황 이하 기독교 세력은 당시 선진국(생산력의 높이를 선진국이라고 부르는 기준으로 한다면)인 동아시아 각국의 문물을 알지 못했던 것도 이슬람교도들에게 뒤처지는 이유 중 하나라고 할 수 있었다.
경제 활동을 보면, 봉건제의 농장(유럽)에서는 생산성이 향상됨에 따라 생산물을 교환하는 정기 시장이 발달하고, 십자군을 수반하는 동방 무역의 활발화와 상권의 확대가 보이며, 유럽 각지의 특색 있는 상품이 바다나 강을 통해 유통되었다. 도시 시민이 영주로부터 자치권을 얻게 되면 도시는 국가나 자유 도시로 변모하였다. 이익을 추구하는 도시 간이 협력하여 한자 동맹이나 롬바르디아 동맹을 만들고, 정치적 세력이라는 요소가 더해졌다. 또 도시의 장인・수공업자는 조합인 길드를 형성하였다. 이러한 시민 활동에서 화폐 경제가 발전하여 중세 이후의 근대화로 이어졌다. 문화 면에서는 절대적인 교회의 권위를 지탱하는 신학이 학문의 정점에 있고 자연 과학은 쇠퇴하였지만, 각국의 군주가 보호한 대학이 생겨나 로저 베이컨과 같은 과학자도 나타났다.
시대가 내려오면서, 서로마 제국 멸망에서 동로마 제국 멸망까지라는 역사적 사건의 틀에 맞춰진 종래의 중세관을 재검토하고, 보다 포괄적인 사회 인류학적 관점에서 중세를 정의하는 것이 이루어지게 되었다. 즉, 게르만 민족 대이동 수습 후 정착과 함께 기독교가 대중에게 침투하고, 봉건제 사회가 확립된 9세기에서 10세기경을 중세의 시작으로 하고, 관료와 상비군을 가지고 지방 분권적 영주를 압박해 간 국왕이 국내 통일을 달성하고 절대 왕정에 의한 강대한 중앙 집권 국가를 건설한 16세기 말경을 역사 구분상 중세기의 종말로 하는 것이다.(이러한 재검토를 수반하는 8세기 이전의 시대 구분에 대해서는, 고대 말기를 참조.)
3. 1. 초기 중세 (5세기 - 10세기)
로마는 3세기 말 디오클레티아누스 황제의 개혁에도 불구하고 쇠퇴하였다. 인구 감소, 경제 침체, 대토지 소유자의 토지 독점 심화로 자유 농민과 중간층이 몰락했다. 로마군은 게르만 용병으로 채워져 약화되었고, 475년 서고트족이 동로마 국경을 침입하면서 민족 이동이 시작되었다. 서고트족은 아드리아노폴리스 전투에서 동로마군을 격파하고 콘스탄티노플을 위협했으며, 이탈리아 반도로 남하하여 410년 로마를 함락시켰다. 이후 게르만 부족들이 로마 영토를 유린하며 서고트 왕국(에스파냐), 동고트·롬바르드 왕국(이탈리아), 반달 왕국(아프리카 북안), 부르군트 왕국(남프랑스), 앵글로색슨 왕국(영국) 등 여러 왕국을 세웠다. 동유럽에서는 슬라브 민족의 이동이 시작되어 동로마 제국을 위협했으나, 6세기 초 유스티니아누스 대제가 이를 막았다. 대제는 로마 제국의 재건을 꿈꾸며 이탈리아, 에스파냐, 북아프리카 등 옛 로마 영토 일부를 회복하고, 유스티니아누스 법전을 편찬하여 법제사에 큰 영향을 끼쳤다. 그러나 동로마 제국 영토는 다시 동부 지중해 연안으로 축소되었지만, 14세기까지 존속하며 서유럽과 중동 사이의 문화적 중개 역할을 담당하고, 그리스와 동방 문화를 융화, 계승하여 비잔틴 문화를 발전시켰다.
10세기 이래 각지로 이동한 게르만족은 앵글로색슨족, 서고트족 등을 제외하고 대부분 프랑크 왕국이나 동로마 제국에 흡수되었다. 프랑크 왕국에서는 카를 마르텔이 사라센 제국을 격퇴하여 궁재(宮宰)의 힘이 강해졌고, 8세기 피핀이 카롤링거 왕조를 성립시켰다. 프랑크 왕국은 로마 교황과 유대를 강화했고, 교황 또한 그리스 교회와 대항하기 위해 세속 군주와 유대를 원했다. 이를 통해 프랑크 왕국에서는 봉건제의 기반이 성립되었고, 교황과 군주의 제휴, 상호 이용이 전개되었다. 동로마 제국은 유스티니아누스 황제 시대 번영 이후, 6세기 말부터 슬라브족의 발칸 이주와 국내 반란에 시달렸다. 그러나 7세기 초 둔전병(屯田兵)과 군관구 제도를 채용하여 중앙 집권을 강화하고, 7세기 말 사라센군의 침입을 막았다. 8세기 초에는 우상숭배 문제로 로마 교회와 대립하며 그리스적 국가로서의 특색을 강화했다.
7세기 이슬람교 성립 이후, 이슬람 문명은 이전 문명들과 다른 독자적인 문명을 만들어냈다. 무함마드는 알라의 계시를 받아 사람들에게 알라에의 절대적 귀의를 가르쳤고, 아라비아 부족을 통일하여 이슬람 세계 건설의 기초를 닦았다. 무함마드 사후, 역대 칼리프는 이슬람 세계를 확장하여 1세기 만에 중앙아시아·인도, 북아프리카·이베리아반도에 이르는 대제국(사라센 제국)을 건설했다. 정복 사업은 계속되었으나 제3대 칼리프 시대부터 교단 내부 대립이 표면화되었다.
1000년 카를 대제가 교황 레오 3세로부터 로마 제국 황제로 대관되면서 중세 유럽 세계라는 정치, 문화적 공동체가 시작되었다. 카를 대제는 카롤링거 르네상스를 일으켜 민족 이동기의 쇠퇴했던 문화를 부흥시키고, 게르만·로마·그리스도교 요소를 융합하여 서유럽 공통의 출발점을 마련했다. 그러나 지중해가 사라센의 수중에 들어가면서 서유럽은 교환경제 사회에서 자연경제 사회로 후퇴했고, 대제 사후 왕국은 동프랑크(독일)·서프랑크(프랑스)·이탈리아 3국으로 분열되었다. 영국에서도 색슨계 통일 왕조가 성립되었다.
이 시기 유럽에서는 장원제가 보급되고 지배자와의 주종 관계가 일반화되어 봉건제가 성립되었다. 장원의 지역적 집중은 영주권을 강화하고 왕권과 대립하게 하여 지방분권화를 초래했다. 교회도 교회령을 가지게 되면서 세속 영주와 다름없는 권력을 가지게 되었고, 중세의 2원적 지배체제가 성립되었다.
3. 2. 중세 전성기 (11세기 - 13세기)
11세기부터 13세기까지의 중세 전성기에는 유럽 사회에 여러 변화가 일어났다. 농업 기술이 발전하고 인구가 증가하면서 경제가 성장하고 도시가 발달했다.[160][161] 인구 증가는 개선된 농업 기술, 온화한 기후, 침략의 부재 등 여러 요인에 의한 것이었다.[160][161] 공유지 경작제와 윤작과 같은 농업 방식이 발전했다.[164][165]
사회는 봉건제와 영주제에 의해 규율되었으며, 귀족, 성직자, 도시민 등 다양한 계층으로 구성되었다.[158][159] 기사는 최하위 귀족 계급이었으며, 미니스테리아리스와 같이 자유롭지 못한 기사도 존재했다.[169][170] 
클뤼니 수도원을 중심으로 교회 개혁 운동이 일어나 교황권이 강화되었다.[256] 그레고리 7세와 하인리히 4세 사이의 서임권 투쟁은 세속 권력과 종교 권력의 갈등을 보여주는 대표적인 사건이었다.[190] 이 충돌의 결과로 카노사에서 그레고리 7세에게 항복하게 되었다.[190]
십자군 전쟁은 서유럽 사회에 큰 영향을 미쳤다.[214] 제1차 십자군 전쟁은 우르바누스 2세가 클레르몽 공의회에서 선포하여 시작되었다.[214] 십자군 전쟁은 동방과의 교류를 촉진하고 상업 발달에 기여했지만, 쾰른, 마인츠 등에서 유대인 박해가 일어나는 등 종교적 광기와 폭력을 드러내기도 했다.[78][213] 템플 기사단과 요한 기사단 같은 군사 수도회가 설립되었다.[258]
스콜라 철학이 발전하여 토마스 아퀴나스와 같은 학자들이 신학과 철학의 융합을 시도했다.[224] 대성당학교가 대학교로 발전하면서 학문 연구의 중심지가 되었다.[222][223] 피에르 아벨라르와 피에르 롬바르드와 같은 학자들이 아리스토텔레스 논리를 신학에 도입했다.[222]
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기사도와 궁정 연애 문화가 발전했으며, 트루바두르와 민네상가가 활동했다.[226] 법률 연구가 발전하여 로마법과 교회법이 연구되었다.[229] 십진법 위치 표기법과 대수학이 도입되었고, 프톨레마이오스의 ''알마게스트''가 번역되어 천문학이 발전했다.[230]
클레르보의 베르나르가 이끌었던 시토회를 포함하여 새로운 수도회가 설립되었다.[258] 탁발 수도회인 프란치스코회와 도미니크회가 교황청의 승인을 받았다.[260] 왈덴세파와 카타리파와 같은 종교 단체들은 이단으로 간주되어 탄압받았다.[261]
3. 3. 중세 후기 (14세기 - 15세기)
14세기 초, 유럽은 중세 온난기에서 소빙하기로 전환되면서 기후 변화와 그로 인한 흉작으로 어려움을 겪었다.[263] 1315년부터 1317년까지의 대기근과[262] 1313~14년과 1317~21년 유럽 전역에 걸친 과도한 강우량으로 흉작이 발생했다.[264] 이러한 기후 변화는 경기 침체를 동반했다.[265]
이러한 어려움 속에서 1347년 흑사병이 발생하여 3년 동안 유럽 전역으로 확산되었다.[266] 흑사병으로 인해 유럽 인구의 약 3분의 1인 3,500만 명이 사망했으며,[266] 밀집된 환경의 도시들이 특히 큰 타격을 입었다.[268] 인구 감소로 인해 농장주들은 노동자들을 유인하기 위해 임금을 인상해야 했고, 농업 소득은 감소했다. 도시 노동자들 또한 더 많은 수입을 요구하면서 유럽 전역에서 민중 봉기가 일어났다.[269] 프랑스의 자크리 반란, 영국의 농민 반란 등이 대표적이다. 흑사병의 충격은 유럽 전역의 경건함을 증가시켰으며, 유대인에 대한 희생양 지정으로 나타났다.[270] 14세기 후반 내내 흑사병이 다시 발생하면서 상황은 더욱 불안해졌다.[266]
흑사병으로 인한 사회 혼란 속에서 서유럽의 농노제는 감소했지만, 동유럽에서는 지주들이 농노제를 강화했다.[272] 서유럽 농민들은 노역을 현금 지대로 바꾸는 데 성공했고,[273] 농노 비율은 90%에서 50%로 감소했다.[170] 지주들은 정부로부터 특권을 얻기 위해 협력했고, 정부는 흑사병 이전의 경제 상황으로 회귀하려는 법률을 제정하려 했다.[273]
14세기에는 잉글랜드, 프랑스, 이베리아 반도의 기독교 왕국들에서 강력한 왕권 기반의 국가들이 부상했다. 이 시기의 장기간의 분쟁은 왕들이 왕국에 대한 지배력을 강화하는 데 기여했지만, 농민들에게는 큰 고통을 안겨주었다.[277] 왕들은 전쟁을 통해 왕실 법률을 확대하고 토지를 늘렸으며,[277] 전쟁 비용을 충당하기 위해 조세 방식이 더 효율적이고 효과적이어야 했고, 조세율은 종종 증가했다.[278] 납세자의 동의를 얻어야 한다는 요구는 잉글랜드 의회와 프랑스 삼부회와 같은 대표 기구들이 권력을 얻는 것을 가능하게 했다.[279]
1337년부터 1453년까지 벌어진 백년 전쟁은[281][282] 프랑스 왕들이 남부 프랑스에서 잉글랜드 왕들의 소유지를 몰수하려고 시도하면서 발생했다.[280] 전쟁 초기에 잉글랜드군은 크레시 전투와 푸아티에 전투에서 승리하고 칼레를 점령하는 등 우세했다.[284] 15세기 초 프랑스는 다시 위기에 처했지만, 1420년대 후반 잔 다르크의 군사적 성공으로 프랑스가 승리하고 1453년 잉글랜드 영토를 점령하게 되었다.[286] 이 전쟁은 잉글랜드 민족 정체성을 통합하고 잉글랜드 국가 문화를 만드는 데 기여했다.[287] 장궁의 우세는 백년 전쟁 초기에 시작되었고,[288] 1346년 크레시 전투에서 대포가 등장했다.[289]
신성 로마 제국은 황제 자리가 선출직이었기 때문에 강력한 국가를 형성하지 못했다.[290] 동쪽의 폴란드, 헝가리, 보헤미아 왕국이 강력해졌다.[291] 이베리아 반도에서는 기독교 왕국들이 무슬림 왕국들로부터 영토를 획득했다.[292] 잉글랜드는 백년 전쟁에서 패한 후 장미 전쟁이라고 알려진 내전을 겪었고,[294] 1485년 헨리 튜더가 보스워스 전투에서 리처드 3세를 물리치고 권력을 통합하면서 전쟁이 끝났다.[295] 스칸디나비아에서는 덴마크의 마르가레테 1세가 칼마르 동맹을 통해 노르웨이, 덴마크, 스웨덴을 통합했다.[296]
14세기 교회 지도부 내 분쟁은 1309년부터 1376년까지 지속된 아비뇽 유수와[300] 1378년부터 1418년까지 지속된 대분열로 이어졌다.[302] 1414년 콘스탄츠 공의회가 소집되었고, 1417년 마르티누스 5세를 교황으로 선출하면서 분열이 종식되었다.[303]
존 위클리프는 평신도가 성서에 접근해야 한다고 가르쳤고, 성찬에 대한 견해가 교회 교리에 반했기 때문에 1415년 이단으로 정죄되었다.[304] 위클리프의 가르침은 롤라드파와 후스주의에 영향을 미쳤다.[305] 얀 후스는 1415년 콘스탄츠 공의회에서 이단으로 정죄된 후 화형당했다.[306] 교황청은 미사에서 성직자만 포도주를 마실 수 있다고 주장하여 평신도를 성직자로부터 더욱 멀어지게 했다. 마이스터 에크하르트와 토마스 아 켐피스와 같은 신비주의자들은 평신도에게 내면의 영적 삶에 집중하도록 가르쳤다.[308]
존 둔스 스코투스와 윌리엄 오컴은[224] 믿음에 대한 이성의 적용에 반대하며 스콜라 학문에 반발했다. 오컴의 주장은 과학이 신학과 철학으로부터 분리될 수 있도록 했다.[309] 법학 연구는 로마법이 관습법에 의해 지배되던 영역으로 확장되었다. 영국의 경우 영미법이 계속 우위를 점했다.[310]
교육은 주로 미래 성직자 양성에 초점을 맞추었다. 삼학과는 대성당 학교나 도시에서 제공하는 학교에서 연구되었다. 상업 중등 학교가 확산되었고, 대학 또한 유럽 전역으로 확산되었다. 평신도의 읽고 쓰는 능력은 증가했지만 여전히 낮았다.[311]
단테 알리기에리, 페트라르카, 조반니 보카치오가 14세기 이탈리아에서, 제프리 초서와 윌리엄 랭글랜드가 영국에서, 프랑수아 빌롱과 크리스틴 드 피잔이 프랑스에서 활동하면서 구어로 쓰인 문학의 출판이 증가했다.[310] 요하네스 구텐베르크에 의한 인쇄술의 발전은 1500년까지 유럽 전역에 출판사가 설립되는 계기가 되었다.[313]
15세기 초, 이베리아 반도의 국가들은 유럽의 경계 너머 탐험을 후원하기 시작했다. 포르투갈의 엔리케 항해왕자는 원정대를 파견하여 카나리아 제도, 아소르 제도, 카보베르데를 발견했다.[314] 바르톨로뮤 디아스는 1486년에 희망봉을 돌았고, 바스쿠 다 가마는 1498년에 아프리카를 돌아 인도로 항해했다.[314] 카스티야와 아라곤의 합병 스페인 왕국은 1492년 크리스토퍼 콜럼버스의 탐험 항해를 후원하여 아메리카를 발견했다.[315] 헨리 7세 치하의 영국 왕실은 1497년 존 캐벗의 항해를 후원했고, 이 항해는 케이프브레턴 섬에 상륙했다.[316]
유럽의 후기 중세는 이탈리아의 초기 르네상스 문화 시대에 해당한다. 북유럽과 스페인은 15세기 말까지 고딕 양식을 계속 사용했다. 국제 고딕은 1400년경 수십 년 동안 유럽 대부분에 퍼진 궁정 양식이었다.[327]
4. 한국의 중세
4. 1. 중세 사회의 성립
4. 2. 무신정권과 몽골 간섭기
4. 3. 고려 후기 사회 변화
5. 중세의 학문과 사상
5. 1. 철학
중세 유럽의 철학은 카롤루스 대제가 잉글랜드나 아일랜드의 학자들을 초빙하고 제국 내 모든 수도원에 학교를 병설하면서 시작되었다. 이 학교들은 스콜라 철학의 중심지가 되었으며, 이 시기에는 고대 저작을 필사하는 작업이 활발하게 이루어졌다.중세 성기의 스콜라 철학은 캔터베리의 안셀무스로부터 시작된 것으로 여겨지며, 그는 신의 존재의 존재론적인 증명을 처음으로 정식화한 인물로 유명하다. 13세기 초에는 그리스 철학 부흥이 절정에 달했으며, 버스의 아데 라드는 시칠리아나 아랍 세계를 여행하며 천문학 및 수학 문헌을 번역했다. 특히 에우클레이데스의 원론의 첫 완역본도 포함되었다. 13세기 중반에는 모에르베케의 비렘이 그리스 철학 문헌을 번역하고 편집하여 아리스토텔레스를 명확히 묘사하는데 도움을 주었다.
11세기 동안 철학과 신학의 발전은 지적 활동을 증가시켰다. 보편자 개념을 둘러싼 실재론자와 유명론자 간의 논쟁이 있었고, 아리스토텔레스의 재발견과 그의 경험론과 합리론 강조는 철학적 담론을 자극했다.[224] 피에르 아벨라르와 피에르 롬바르드와 같은 학자들은 신학에 아리스토텔레스 논리를 도입했다. 11세기 후반과 12세기 초에는 대성당학교가 서유럽 전역에 퍼져 학문이 수도원에서 대성당과 도시로 이동하는 변화를 보였고,[222] 이는 대학교 설립으로 이어졌다.[223] 스콜라 철학은 철학과 신학을 융합하여 토마스 아퀴나스의 사상에서 절정에 달했는데, 그는 ''신학총론''을 저술했다.[225]
5. 2. 과학
중세 유럽의 과학은 고대 그리스와 이슬람 세계의 지식을 계승하고 발전시켰다. 아라비아 과학이 그리스 과학의 번역에서 비롯되었듯이, 서유럽 크리스트교국의 문화 활동은 아라비아어(실질적으로는 아라비아어역의 그리스 과학)를 라틴어로 번역하는 데서 시작되었다. 당시 아랍어를 번역할 수 있는 학자는 극소수였는데, 11세기의 아프리카인 콘스탄티누스는 그 최초의 적격자였다. 그는 카시노산의 수도원에서 많은 아라비아 서적을 라틴어로 옮겨 놓았으며, 이러한 번역서는 유럽의 진보적인 학자들에게 큰 자극을 주었다.15세기부터 17세기 중엽까지 크리스트교도 학자들의 주요 학문 활동은 아라비아어 문헌을 라틴어로 번역하는 것이었으며, 에스파냐의 톨레도는 회교도와 크리스트교도와의 접촉점으로 중요한 역할을 하였다. 톨레도의 대사교는 교회 내에 번역소를 두고 많은 학자를 모아 번역 사업에 종사케 하였으며, 크레모나의 제럴드는 프톨레마이오스, 아리스토텔레스, 유클리드, 갈레노스, 히포크라테스 등 92권의 서적을 라틴어로 번역하였다. 18세기에는 그리스 원전으로부터의 직접 번역이 시작되었으며, 알베르투스 마그누스, 로저 베이컨, 토마스 아퀴나스 등이 번역에 종사하였다.
11세기 동안 철학과 신학의 발전은 지적 활동의 증가로 이어졌다.[222] 보편자 개념을 둘러싸고 실재론자들과 유명론자들 사이에 논쟁이 있었으며, 아리스토텔레스의 재발견은 철학적 담론을 자극했다.[222] 피에르 아벨라르와 피에르 롬바르드 같은 학자들은 신학에 아리스토텔레스 논리를 도입했다.[222] 11세기 후반과 12세기 초에는 대성당학교가 서유럽 전역에 퍼져 학문이 수도원에서 대성당과 도시로 이동하는 변화를 나타냈고, 대학교로 발전하였다.[222][223] 스콜라 철학은 토마스 아퀴나스의 ''신학총론''에서 절정에 달했다.[224][225]
12세기 동안 법률 연구가 발전하여 세속법과 교회법이 모두 연구되었다.[229] 국부법전이 발견됨으로써 로마법이 크게 발전했으며, 1100년까지 볼로냐에서 로마법이 가르쳐졌다.[229] 그라티아누스는 ''교령''을 저술하여 교회법의 표준 교재가 되었다.[229] 로마 숫자를 십진법 위치 표기법으로 대체하고 대수학의 발명으로 더 발전된 수학이 가능해졌으며, 프톨레마이오스의 ''알마게스트''가 그리스어에서 라틴어로 번역됨에 따라 천문학이 발전했다.[230] 의학은 특히 남부 이탈리아에서 살레르노 의학교를 중심으로 연구되었다.[230]
5. 3. 교육
중세는 고대의 문화와 사상을 바탕으로 기독교 사상에 의해 시대적 통일성이 형성된 시기로, 교육이념과 내용의 통일성을 가져왔으며, 단일한 교육제도의 형성을 가능하게 하였다. 그리하여 중세 전반에는 기독교 교화를 목적으로 한 기독교 학교제도가 발달하였다.중세 중반기로 접어들면서 세속적 교육이 성장하였다. 게르만 민족의 교화책으로서 카롤루스 대제를 중심으로 한 교육사업이 전개되었고 봉건제도와 함께 기사교육이 정비되었다. 중세 후반에 이르러 봉건 제도가 붕괴되어 도시가 발달함에 따라 시민사회가 성립되었다. 이에 따라 세속 교육기관으로서 시민학교와 대학이 출현하였다.
11세기 동안 철학과 신학의 발전은 지적 활동의 증가로 이어졌다.[222] 보편자 개념을 둘러싸고 실재론자들과 유명론자들 사이에 논쟁이 있었다.[222] 피에르 아벨라르(d. 1142)와 피에르 롬바르드(d. 1164)와 같은 학자들은 신학에 아리스토텔레스 논리를 도입했다.[222] 11세기 후반과 12세기 초에는 대성당학교가 서유럽 전역에 퍼져 학문이 수도원에서 대성당과 도시로 이동하는 변화를 나타냈다.[222] 대성당학교는 주요 유럽 도시에 설립된 대학교에 의해 대체되었다.[223] 철학과 신학은 스콜라 철학에서 융합되었는데, 이는 12세기와 13세기 학자들이 아리스토텔레스와 성경을 가장 두드러지게 권위 있는 텍스트를 조화시키려는 시도였다.[224] 토마스 아퀴나스(d. 1274)의 사상에서 절정에 달했는데, 그는 ''신학총론''을 저술했다.[225]
왕실과 귀족 법정에서는 기사도와 궁정 연애의 정신이 발전했다. 이 문화는 라틴어가 아닌 토착어로 표현되었으며, 트루바두르나 민네상가 또는 방랑하는 음유시인들이 퍼뜨린 시, 이야기, 전설 및 민요로 구성되었다.[226]
12세기 동안 법률 연구가 발전했다. 세속법과 교회법 또는 교회법 모두 고중세 시대에 연구되었다. 세속법 또는 로마법은 11세기에 ''국부법전''이 발견됨으로써 크게 발전했으며, 1100년까지 로마법이 볼로냐에서 가르쳐졌다. 이는 서유럽 전역에서 법전의 기록과 표준화로 이어졌다. 교회법도 연구되었으며, 1140년경 볼로냐의 교사인 그라티아누스(활동 12세기)라는 수도사가 교회법의 표준 교재가 된 ''교령''을 저술했다.[229]
이 시대 유럽 역사에 대한 그리스와 이슬람의 영향의 결과 중 하나는 로마 숫자를 십진법 위치 표기법으로 대체하고 더 발전된 수학을 가능하게 한 대수학의 발명이었다. 12세기 후반에 프톨레마이오스의 ''알마게스트''가 그리스어에서 라틴어로 번역됨에 따라 천문학이 발전했다. 의학도 특히 이슬람 의학이 살레르노 의학교에 영향을 미친 남부 이탈리아에서 연구되었다.[230]
6. 중세의 예술
6. 1. 미술
중세 유럽의 미술은 기독교 미술이 주를 이루었다. 10세기에는 교회와 수도원 건립으로 초기 로마네스크 양식이 발전하여 유럽 전역으로 퍼져나갔으며, 1000년 직전에는 돌로 지은 교회 건축이 크게 유행했다.[242] 로마네스크 건축물은 거대한 돌담, 반원형 아치, 작은 창문이 특징이며, 특히 프랑스에서는 아치형 석조 둥근 천장을 가지고 있다.[243] 포털은 파사드의 중심적인 특징이 되었고, 기둥의 주두는 상상의 괴물과 동물의 이야기 장면으로 조각되었다.[244] 미술사가 C. R. 도드웰에 따르면, 서구의 거의 모든 교회는 벽화로 장식되었으나, 현재는 거의 남아있지 않다.[245]
모잔 미술에서 니콜라 드 베르됭등의 예술가들이 두각을 나타내었으며, 리에주 세례반과 같은 작품에서는 고전 양식이 보이기도 한다.[247] 대형 삽화 성서와 시편은 고급 사본의 전형적인 형태였고, 벽화는 교회에서 번성하여 ''최후 심판''이나 천상의 그리스도와 같은 주제를 다루었다.[248]
12세기 초부터 프랑스 건축가들은 늑골형 천장, 첨두 아치, 부벽, 스테인드글라스 창문을 사용하는 고딕 양식을 개발했다.[249] 고딕 건축의 대표적인 예로는 프랑스의 샤르트르 대성당과 랭스 대성당, 영국의 솔즈베리 대성당이 있다.[249] 스테인드글라스는 교회 디자인의 중요한 요소가 되었고, 교회는 광범위한 벽화를 계속 사용했지만, 현재는 거의 모두 사라졌다.[250]
자네타 벤턴에 따르면, 1300년경에는 대부분의 수도사들이 상점에서 책을 샀으며,[251] 기도서는 평신도를 위한 헌정 서적의 한 형태로 발전했다. 금속 공예는 여전히 가장 권위 있는 예술 형태였으며, 리모주 에나멜이 인기 있었다.[252] 이탈리아에서는 치마부에와 두치오의 혁신에 이어 트레첸토 거장 조토(사망 1337년)가 패널화와 프레스코화의 정교함과 위상을 크게 높였다.[253] 12세기의 번영으로 세속 예술의 생산량이 증가했고, 게임 조각, 빗, 작은 종교 조각과 같은 상아 조각품이 남아 있다.[254]
유럽의 후기 중세는 이탈리아의 트레첸토(Trecento)와 초기 르네상스 문화 시대에 해당한다. 북유럽과 스페인은 15세기 내내, 그리고 이 시대가 거의 끝날 때까지 점점 더 정교해진 고딕 양식을 계속 사용했다. 국제 고딕은 1400년경 수십 년 동안 유럽 대부분에 퍼진 궁정 양식으로, 베리 공작의 매우 풍부한 시간(Très Riches Heures du Duc de Berry)과 같은 걸작을 탄생시켰다.[327] 15세기에는 이탈리아와 플랑드르의 상업 계급이 중요한 후원자가 되어 보석, 상아 상자, 카소네 상자, 마이올리카 도자기와 같은 다양한 사치품을 의뢰했다. 여기에는 히스파노-무어 도자기도 포함되었다. 왕족은 엄청난 양의 식기류를 소유했지만, 왕실 금잔을 제외하고는 거의 남아 있지 않다.[328] 프랑스와 플랑드르에서는 ''유니콘과 숙녀''와 같은 연작의 태피스트리 직조가 주요 사치품 산업이 되었다.[329]
초기 고딕 교회의 대규모 외부 조각 계획은 건물 내부의 조각으로 대체되었고, 묘비가 더욱 정교해졌으며 산탄드레아의 조반니 피사노의 설교단에서 볼 수 있듯이 설교단과 같은 다른 특징들이 때때로 화려하게 조각되었다. 채색되거나 조각된 목재 부조 제단화가 일반화되었다. 초기 네덜란드 회화는 얀 반 에이크(사망 1441년)와 로제르 반 데어 바이덴(사망 1464년)과 같은 화가들에 의해 발전했다. 1450년경부터 인쇄된 책인 초인본이 빠르게 인기를 얻었다.[330] 15세기 중반부터 북유럽 일부 지역에서는 매우 작은 목판화가 농민들도 구입할 수 있을 정도로 저렴했다. 더 비싼 판화는 다양한 이미지를 가진 부유한 시장에 공급되었다.[331]
6. 2. 음악
중세 유럽의 음악은 교회 음악이 중심이었다. 그레고리오 성가는 단선율의 교회 음악으로, 중세 음악의 중요한 부분을 차지한다. 다성 음악이 발전하기 시작했으며, 오르가눔, 모테트 등의 형식이 나타났다. 음유시인 (트루바두르, 트루베르)들은 세속 노래를 작곡하고 연주했다.6. 3. 건축
중세 유럽의 건축은 로마네스크 양식과 고딕 양식으로 대표된다. 로마네스크 양식은 둥근 아치, 두꺼운 벽, 작은 창문이 특징이며,[243] 10세기 교회와 수도원 건립과 함께 발전하였다.[242] 초기 로마네스크 양식은 유럽 전역으로 퍼져나갔으며, 거대한 돌담, 반원형 아치, 아치형 석조 둥근 천장을 가지고 있다.[243] 프랑스에서는 입체감 있는 조각이 있는 큰 포털이 파사드의 중심적인 특징이 되었고, 기둥의 주두는 상상의 괴물과 동물 이야기 장면으로 조각되었다.[244]고딕 양식은 12세기 초부터 프랑스 건축가들이 개발하였으며, 늑골형 천장, 첨두 아치, 부벽, 스테인드글라스로 장식된 큰 창문이 특징이다.[249] 고딕 양식은 주로 교회와 대성당에 사용되었고 유럽의 많은 지역에서 16세기까지 계속 사용되었다. 대표적인 예로는 프랑스의 샤르트르 대성당과 랭스 대성당, 영국의 솔즈베리 대성당이 있다.[249]
4세기 콘스탄티누스식 바실리카 이후 8세기까지는 대규모 석조 건물이 거의 건설되지 않았지만, 6세기와 7세기에는 많은 소규모 건물이 건설되었다.[138] 8세기 초 카롤링거 제국은 바실리카 형태의 건축을 부활시켰으며,[138] 트랜셉트[139], 교차형 탑, 기념비적인 교회 입구가 종교 건축의 새로운 특징으로 나타났다.[141]
성과 대성당은 중세 건축의 대표적인 예이며, 교회 건축의 발전과 동시에 독특한 유럽식 성곽 형태가 개발되어 정치와 전쟁에 중요한 역할을 하게 되었다.[246]
7. 중세의 유산
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