바간
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1. 개요
바간은 11세기부터 13세기까지 파간 왕조의 수도였으며, 미얀마 중부의 이라와디 강 유역에 위치한 고대 도시이다. 874년 수도로 지정되었으나, 아나우라타 왕 시대에 불교와 문화를 발전시키며 종교적, 문화적 중심지로 부상했다. 몽골 침략으로 멸망한 이후, 정치적 중심지로서의 지위는 잃었지만 불교 연구의 중심지로서 명맥을 유지했다. 바간은 41km² 면적에 1,000개 이상의 탑, 10,000개의 작은 사원, 3,000개의 수도원으로 이루어진 유적지로, 2019년 유네스코 세계 문화 유산으로 등재되었다. 현재는 관광 산업이 주요 경제 기반이며, 항공, 철도, 버스, 페리를 통해 접근할 수 있다.
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| 바간 - [지명]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
| 다른 이름 | 파간 |
 | |
| 설립일 | 9세기 중후반 |
| 위치 | 미얀마 만달레이 지방 |
| 면적 | 104 km² |
| 민족 | 버마족 |
| 종교 | 테라바다 불교 |
| 좌표 | 21° 10′ 21″ N, 94° 51′ 36″ E |
| 유네스코 세계유산 | |
| 공식 명칭 | 바간 |
| 위치 | 미얀마 만달레이 지방 |
| ID | 1588 |
| 등재 연도 | 2019년 |
| 기준 | 문화 (iii, iv, vi) |
| 면적 | 5005.49 ha |
| 완충 구역 | 18146.83 ha |
2. 역사
바간의 유적의 대부분은 바간이 최초의 버마족 제국의 수도였던 1000년대에서 1200년대에 지어진 것들이다. 874년에 핀비야 왕에 의해 비로소 수도가 되었다. 그러나 각 왕의 치세마다 수도를 바꾸는 버마족의 전통으로, 아나우라타 왕 치세 때까지 바간은 다시 버려졌다. 1057년에 아나우라타 왕은 몬족의 수도 타톤을 정복한 후에 팔리 문자를 들여왔고, 바간을 종교와 문화의 중심지로 탈바꿈시키는데 불교 승려와 장인들을 사용하였다. 저지 미얀마의 승려의 도움으로 아나우라타는 상좌부 불교를 도입했고 스리랑카와의 관계를 정립하였다. 12세기와 13세기에 바간은 세계적인 불교 연구의 중심지가 되었고 인도, 스리랑카, 타이, 크메르 등로부터 많은 승려와 학생들이 찾아왔다. 왕국은 몽골의 쿠빌라이칸에게 공물을 바치는 것을 거부하였고 1287년에 몽골의 침입을 받아 멸망하였다. 몽골족에게 약탈당한 후에 버마 왕은 바간을 버렸고 도시는 정치적 중심으로부터 쇠퇴하였으나 계속해서 불교 연구의 장소로서 번영하였다.
바간 유적은 약 41km2의 지역에 위치해 있다. 건조물의 대다수는 서기 1000년대부터 1200년대에 걸쳐 세워진 것으로, 당시 바간은 최초의 버마 통일 왕조인 파간 왕조의 수도였다. 서기 874년에 띨뾰 왕이 수도를 바간으로 옮긴 이후 주요 도시가 되었다. 그러나, 각 치세마다 천도하는 것이 버마의 관습이었기 때문에 아노라타 왕 시대까지 수도는 다시 버려지게 되었다.
1057년, 아노라타 (아니루다) 왕은 몬족의 수도였던 타통 왕국/Thaton Kingdom영어을 정복하고 팔리어로 쓰여진 삼장의 경전을 되찾았다. 불교 승려, 장인 외에, 이러한 문물들은 바간을 종교적, 문화적인 중심지로 만드는 데 기여했다.
하부 버마의 승려들의 도움을 받아 아노라타는 상좌부 불교의 국교화를 추진하고, 상좌부 불교가 번성한 스리랑카와도 교류했다. 12세기부터 13세기에 걸쳐 스리랑카나 인도, 캄보디아의 앙코르 왕조나 타이로부터의 불교 승려와 학생들을 끌어들여 파간은 불교 연구의 국제적인 중심지가 되었다. 쿠빌라이의 하사품을 거절한 후인 1287년에 왕조는 몽골인에게 멸망했다. 그 후의 역대 군주에 의해서도 버려지고, 아마도 몽골인의 약탈을 받은 도시는 정치적인 중심지로서의 지위를 잃었지만, 그 후에도 불교 연구의 장으로서 번영을 계속했다.
2. 1. 9세기 ~ 13세기: 바간 왕국의 번영
왕실 연대기에 따르면 바간은 서기 2세기에 건설되었으며, 초기 바간의 창시자의 34대 후손인 피인비야(Pyinbya) 왕에 의해 849년에 요새화되었다.[5] 그러나 서구 학계는 바간이 9세기 중후반에 므란마족(Burmans)에 의해 건국되었다고 본다. 므란마족은 최근 난자오 왕국에서 이라와디 계곡으로 들어왔다. 므란마족 정착지가 권위와 위용을 갖추게 된 10세기 후반까지 여러 경쟁 퓨족 도시 국가 중 하나였다.[6]
1044년부터 1287년까지 바간은 바간 제국의 수도이자 정치, 경제, 문화의 중심지였다. 250년 동안 바간의 통치자들과 부유한 신민들은 바간 평원 104 km2 지역에 10,000개 이상의 종교 기념물(약 1000개의 탑, 10,000개의 작은 사원, 3000개의 수도원)[7]을 건설했다.
1057년, 아노라타 (아니루다) 왕은 몬족의 수도였던 을 정복하고 팔리어로 쓰여진 삼장의 경전을 되찾았다. 불교 승려, 장인 외에, 이러한 문물들은 바간을 종교적, 문화적인 중심지로 만드는 데 기여했다. 번영한 도시는 규모와 위용이 커졌으며, 문법과 철학-심리학(''아비담마'') 연구뿐만 아니라 운율, 음운론, 문법, 점성술, 연금술, 의학, 법학 등 다양한 언어로 된 저술을 전문으로 하는 종교 및 세속 연구의 국제적인 중심지가 되었다.[8] 이 도시는 인도, 스리랑카, 크메르 제국에서 온 승려와 학생들을 끌어들였다. 하부 버마의 승려들의 도움을 받아 아노라타는 상좌부 불교의 국교화를 추진하고, 상좌부 불교가 번성한 스리랑카와도 교류했다.
바간의 문화는 종교에 지배되었다. 바간의 종교는 유동적이고 혼합적이며 후기 기준으로는 비정통적이었다. 이는 테라바다 불교가 대승 불교, 탄트라 불교, 다양한 힌두교(시바파, 비슈누파) 학파와 토착 애니미즘(''nat'') 전통과 공존했던 퓨 시대의 종교적 경향의 연장선상에 있었다. 11세기 중반부터 테라바다 불교에 대한 왕실의 후원이 불교가 점차 우위를 점하게 했지만, 다른 전통들은 파간 시대 전반에 걸쳐 나중에 볼 수 없는 정도로 번성했다.[8]
바간의 기본적인 물리적 배치는 이미 11세기 말, 즉 기념물 건설의 첫 번째 주요 시기에 형성되었다. 이 시기에 이라와디 강 동쪽 제방을 따라 약 9km에 걸쳐 뻗어 있는 주요 지역이 나타났으며, 그 중간에 성벽으로 둘러싸인 핵심 지역( "올드 바간"으로 알려짐)이 있었다. 11세기의 건설은 이 모든 지역에서 이루어졌으며 비교적 분산된 것으로 보인다. 허드슨, 닌 린, 윈 마웅에 따르면 올드 바간의 북쪽과 남쪽으로 기념물이 확산된 것은 올드 바간의 주요 엘리트가 장려했을 수 있는 마을 수준의 건설을 반영할 수 있다.[31]
기념물 건설의 절정은 약 1150년에서 1200년 사이에 일어났다. 바간의 가장 큰 건물 대부분이 이 기간 동안 건설되었다. 사용된 건축 자재의 전체 양도 이 단계에서 최고조에 달했다. 건설은 올드 바간 주변에 집중되었지만 주요 지역 위아래로도 이루어졌으며, 이라와디 강에서 떨어진 동쪽으로 약간의 확장이 있었다.[31]
13세기까지 올드 바간 주변 지역은 이미 기념물로 밀집되어 있었고, 동쪽에는 새로운 주요 군집이 나타나기 시작했다. 이러한 새로운 군집, 예를 들어 미난투의 수도원 지역은 11세기에 정의된 원래 지역의 어느 부분에서나 대략 같은 거리였으며 접근성이 동일했다. 13세기의 건설은 수도원과 관련된 작은 기념물의 건설이 크게 증가하는 특징을 보였다. 마이클 아웅-트윈은 작은 규모가 "경제적 자원의 감소"를 나타낼 수 있으며, 수도원 주변의 군집은 증가하는 수도원의 영향력을 반영할 수 있다고 제안했다. 밥 허드슨, 닌 린, 윈 마웅은 또한 이 기간 동안 기증 활동이 확대되었다고 제안했다. "개인의 공덕을 기증함으로써 얻는 종교적 공덕이 더 널리 접근 가능해졌고", 더 많은 개인들이 작은 기념물을 기증했다. 이전과 마찬가지로, 이는 마을 수준에서 이루어졌을 수 있다.[31]
바간 자체와 주변 시골은 다양한 부문에서 고용 기회를 많이 제공했다. 사원 건설은 벽돌 제작 및 석조, 금, 은, 청동 가공, 목공 및 목각, 도자기 등 건설에 관련된 직업에 대한 엄청난 자극이 되었을 것이다. 완성된 사원은 여전히 유지 보수 작업이 필요했으므로 건설 후에도 장인 서비스와 비숙련 노동에 대한 수요를 계속 높였다. 회계사, 은행가 및 서기도 사원 재산을 관리하는 데 필요했다. 이러한 노동자, 특히 장인들은 많은 사람들이 바간으로 이주하도록 유도할 만큼 높은 임금을 받았다. 동시대 비문은 이 기간 동안 바간에서 "다양한 언어 및 문화적 배경을 가진 사람들이 살면서 일했다"는 것을 나타낸다.[9]
바간의 부상은 또한 드바라바티, 스리비자야, 촐라 제국과 같은 여러 인근 지역의 정치적, 경제적 쇠퇴와 일치했다. 그 결과, 미얀마 내에서 이동하는 사람들 외에도 해당 지역에서 이주해 온 이민자들이 바간에 정착했을 가능성이 높다.[9]
파간 제국은 반복적인 몽골의 침공(1277–1301)으로 1287년에 붕괴되었다. 최근 연구에 따르면 몽골군은 바간 자체에 도달하지 못했을 수 있으며, 도달했더라도 그들이 가한 피해는 미미했을 것이다.[10] 마이클 아웅-트윈에 따르면, 몽골의 침략에 대항하여 방어할 임무를 맡은 지방 총독들이 너무 성공하여 "새로운 권력 엘리트"가 되었고, 그들의 수도가 새로운 정치 중심지가 되었으며 바간 자체는 변두리가 되었다는 것이 더 그럴듯한 설명이다.[31] 어쨌든 이 기간 동안 바간이 쇠퇴하는 원인이 있었다. 한때 5만에서 20만 명의 사람들이 살았던 도시는 작은 마을로 축소되었고, 다시는 예전의 명성을 되찾지 못했다. 이 도시는 1297년 12월 마이신 왕국이 상부 미얀마의 새로운 권력이 되면서 공식적으로 미얀마의 수도 자리를 잃었다.[11][12]
2. 2. 14세기 ~ 19세기: 쇠퇴와 순례지
바간은 15세기까지 인간 정착지로 살아남았고,[13] 제국 시대 전체에 걸쳐 순례지로 남아있었다. 15세기 중반까지 소수의 "새롭고 인상적인" 종교 기념물이 계속 세워졌지만, 그 후 15세기에서 20세기 사이에 200개 미만의 사원만 건축되면서 새로운 사원 건축은 감소했다.[7] 옛 수도는 순례지로 남아있었지만, 순례는 아난다, 쉐지곤, 술라마니, 흐틸로민로, 담마야지카 등 수천 개 중 가장 유명한 "20여 개" 사원과 고대 도로를 따라 있는 몇몇 사원에만 집중되었다.[7]정기적으로 후원을 받는 수십 개의 사원에는 지속적인 후원이 있었고, 이는 정기적인 유지 보수뿐만 아니라 헌신적인 신자들이 기증한 건축적 추가를 의미했다. 많은 사원은 원래의 파간 시대의 프레스코 위에 새로운 프레스코를 다시 칠하거나 새로운 부처 조각상을 설치했다. 그 후 꼰바웅 왕조(1752–1885)에 일련의 국가 주도 "체계적인" 개조가 있었는데, 이는 대체로 원래 디자인에 충실하지 않았다. 타트빈유와 아난다와 같은 일부 사원의 내부도 백색으로 칠해졌다. 이 시대에 많은 그림 비문과 벽화가 추가되었다.[14]
2. 3. 20세기 ~ 현재: 유네스코 세계유산 등재와 관광
바간은 활발한 지진대에 위치해 있으며, 1904년부터 1975년까지 400건이 넘는 지진이 기록되었다.[15] 1975년 7월 8일 바간과 미잉가바에서 8 MM에 달하는 대규모 지진이 발생했고, 냥우에서는 7 MM을 기록했다.[16] 지진은 많은 사원들을 손상시켰으며, 부파야와 같은 경우에는 심각하고 돌이킬 수 없는 피해를 입혔다.[17] 오늘날, 2229개의 사원과 탑이 남아있다.[17]
1990년대 군사 정부는 바간을 국제 관광지로 만들기 위해 손상된 탑들을 복원했으나, 전 세계 미술사학자들과 보존론자들로부터 광범위한 비난을 받았다.[18] 비평가들은 복원이 원래의 건축 양식에 거의 주의를 기울이지 않고 현대 재료를 사용했으며, 정부가 골프 코스와 포장된 고속도로를 건설하고 61m 높이의 전망대를 지은 것에 경악했다. [18]
2016년 8월 24일 대규모 지진이 바간을 강타하여 거의 400개의 사원에 심각한 피해를 입혔다. 술라마니와 미욱 구니 사원이 심하게 손상되었다. 바간 고고학과는 유네스코의 도움을 받아 조사 및 재건 노력을 시작했다. 심하게 손상된 33개의 사원에는 방문객의 출입이 금지되었다.
미얀마 정부는 1997년에 바간을 유네스코의 세계유산으로 추천했지만 실패했다. 이는 국가평화개발평의회(SPDC)가 현대적인 건축 자재를 사용하여 수리했기 때문이며, 군사 정권이 골프 코스나 높이 61m의 전망대를 세웠기 때문이라고 전해진다.[42]
그 후, 정권이 민주화되고, 일본을 포함한 해외의 정비 지원을 적극적으로 받아들이게 되면서 상황이 개선되었지만, 미얀마 지진 (2016년 8월)으로 파고다의 손괴가 발생했다. 이를 적절한 처치로 수리했기 때문에, 2017년에 다시 추천을 실시하여, 2019년의 등록을 목표로 하게 되었다.[43] 2018년 9월에는 유네스코의 자문 기관 국제 기념물 유적 협의회(ICOMOS)에 의한 현지 조사가 이루어졌다.[44][45]
2019년 5월 ICOMOS에 의해 "바간의 고고학 지역과 기념 건조물군"이 등록 권고가 되었다.[46] 같은 해 7월에 "바간"이라는 이름으로 정식 등록되었다. 퓨 고대 도시군에 이어, 미얀마에서는 2번째 세계유산이 되었다. 바간의 등재 기준의 일환으로, 정부는 고고학 구역 내의 기존 호텔을 2020년까지 전용 호텔 구역으로 이전하겠다고 약속했다.[21]
바간은 다음의 [세계 유산 등록 기준]을 충족한다.
- (III) 문화 유산: 현존하거나 사라진 문명의 유일하거나 적어도 특별한 증거가 되는 유적, 건축물, 기념물, 유적지, 또는 인공물을 포함한다.
- (IV) 문화 유산: 인류 역사에서 중요한 단계를 보여주는 건축물, 건축의 총체, 기술적 집합체, 또는 경관의 뛰어난 사례이다.
- (VI) 문화 유산: 사건이나 생존하는 전통, 사상, 신념, 예술 및 문학 작품과 직접 또는 실질적으로 관련된 보편적인 중요성을 지닌 유형의 요소이다. (이 기준은 다른 기준과 함께 사용하는 것이 이상적이다.)
오늘날 바간은 미얀마의 신생 관광 산업의 주요 관광지이다.[2] 미얀마 정부의 방침에 따라 유적이 집중된 올드 바간 지역에는 5개의 호텔만 영업이 허가되어 있다. 올드 바간 북쪽의 냥우에는 저가 호텔이나 게스트 하우스가 늘어서 있고, 남쪽의 뉴 바간에는 중급 호텔이 많다. 2014년부터 3년에 걸쳐 JICA '지역 관광 개발을 위한 파일럿 모델 구축 프로젝트[47]'가 진행되었다. 일본계 여행사인 사라 트래블이 영업하고 있다. 미얀마 각지(양곤, 만달레이, 인레 호수 방면)에서 오는 장거리 버스는 냥우 공항과 철도역의 중간 지점에 있는 버스 터미널에서 발착한다. 만달레이에서 철도로 5시간이 걸린다.
3. 지리
바간 고고 유적지는 올드 바간을 중심으로 북쪽의 냥우, 남쪽의 뉴 바간을 포함하는 13 x 8 km 면적으로 정의되며,[18] 이라와디강이 굽이치는 상부 미얀마의 광대한 평원에 위치해 있다. 이곳은 만달레이에서 남서쪽으로 290km 떨어져 있으며, 양곤에서는 북쪽으로 700km 떨어져 있다.
바간은 북쪽의 슈웨보와 남쪽의 피에 사이의 지역인 건조 지대의 중앙에 위치해 있다. 연간 강수량이 2500mm를 초과하는 미얀마 해안 지역과는 달리, 건조 지대는 서쪽의 라카인 산맥에 의해 비가 가려져 강수량이 적다.[48][49]
온라인 기후 자료에 따르면 바간의 기후는 상당히 다르게 보고되고 있다.[22][23]
3. 1. 기후
바간은 북쪽의 슈웨보와 남쪽의 피에 사이의 지역인 건조 지대의 중앙에 위치해 있다. 연간 강수량이 2500mm를 초과하는 국가의 해안 지역과는 달리, 건조 지대는 서쪽의 라카인 산맥에 의해 비가 가려져 강수량이 적다.[48][49]온라인 기후 자료에 따르면 바간의 기후는 상당히 다르게 보고되고 있다.[22][23]
4. 도시 경관
140헥타르에 달하는 강둑의 핵심 지역은 세 개의 성벽으로 둘러싸여 있다. 서쪽에 네 번째 성벽이 있었을 수 있지만, 강에 의해 유실되었을 수 있다. 이라와디강은 도시의 적어도 일부를 침식시켰음이 분명한데, "성벽으로 둘러싸인 핵심 지역의 상류와 하류 모두에서 건물들이 강으로 무너지고" 있기 때문이다.[31]
"올드 바간"이라 불리는 성벽으로 둘러싸인 핵심 지역은 기념물이 있는 8,000헥타르 면적의 아주 작은 부분을 차지한다. 또한 주요 퓨 도시의 성벽 지역보다 훨씬 작다(가장 큰 도시인 슈리 크세트라(타예키타야)는 1,400 헥타르의 성벽 지역을 가지고 있다). 종합해 볼 때, 이는 "'올드 바간'이 도시 경계가 아닌 엘리트 핵심 지역을 나타낸다"는 것을 시사한다.[31]
=== 건축 ===
바간은 미얀마의 종교 건축물의 엄청난 수뿐만 아니라, 건물의 웅장한 건축 양식과 미얀마 사원 디자인에 기여한 점으로도 두각을 나타낸다. 바간의 탑의 건축 예술성은 미얀마 장인의 수공예 기술을 증명한다. 바간 사원은 크게 두 가지 유형으로 나뉜다. 바로 '스투파' 양식의 꽉 찬 사원과 '구'(ဂူ) 양식의 속이 빈 사원이다.
바간의 사원 설계는 인도, 퓨(Pyu, 骠), 몬(Mon) 양식에서 발전했지만, 아치형 천장 기술은 바간 자체에서 개발된 것으로 보인다. 바간의 가장 오래된 아치형 천장은 11세기에 지어졌으며, 인도의 아치형 천장은 12세기 후반에 이르러서야 널리 퍼졌다. 건축물의 석조 기술은 "놀라운 수준의 완벽함"을 보여주며, 1975년 지진에서도 많은 거대한 구조물들이 거의 손상되지 않고 살아남았다.[26] (불행히도, 바간 시대의 아치형 천장 기술은 이후 시대에 사라졌다. 바간 이후에는 훨씬 작은 규모의 '구(gu)' 양식의 사원들만 지어졌다. 예를 들어 18세기에 보도파야 왕은 넓은 아치형 챔버 사원 형태의 밍군 파고다를 건설하려 했지만, 후대 장인과 석공들이 바간의 빈 사원 내부 공간을 재현할 수 있는 아치형 천장 및 키스톤 아치 기술을 잃어 실패했다.[25])
바간에서 시작된 또 다른 건축 혁신은 오각형 평면의 불교 사원이다. 이 디자인은 단면과 사면 디자인의 혼합에서 발전했다. 이 아이디어는 이미 나타난 네 부처 외에 미래의 다섯 번째 부처인 미륵불에 대한 숭배를 포함시키기 위한 것이었다. 담마야지카(Dhammayazika)와 응아미엣나 파고다(Ngamyethna Pagoda)는 오각형 디자인의 예이다.[26]
- 아난다 사원영어(Ananda Temple)
- 슈웨산도 파고다
- 타빈뉴 사원영어(Thatbyinnyu Temple)
- 다마얀지 사원
- 틸로민로 사원
- 마누하 사원영어(Manuha Temple)
=== 스투파 ===
'''스투파'''(탑, 파고다 또는 체디라고도 함)는 내부에 유물실이 있는 거대한 구조물이다. 바간의 '''스투파''' 또는 파고다는 초기 퓨(Pyu) 양식에서 진화했는데, 이는 다시 현재 남동부 인도에 있는 안드라 지역의 '''스투파''' 양식, 특히 아마라바티와 나가르주나콘다를 기반으로 하며, 실론의 영향을 조금 받았다.[24] 바간 시대의 스투파는 상징, 형태, 디자인, 건축 기술 및 재료 측면에서 후기 버마 스투파의 원형이 되었다.[25]
원래 실론의 '''스투파'''는 반구형 몸체("달걀"/andapi)를 가지고 있었는데, 그 위에는 돌 난간(''harmika'')으로 둘러싸인 직사각형 상자가 놓여 있었다. '''스투파''' 꼭대기에서 위로 뻗어 있는 것은 여러 의식용 우산을 받치고 있는 기둥이었다. '''스투파'''는 불교의 우주를 나타낸다. 그 모양은 수미산을 상징하며 벽돌로 된 구조물 위에 설치된 우산은 세상의 축을 나타낸다.[26] 벽돌로 된 받침대에는 종종 스투코로 덮여 조각 장식되었다. 바간 시대에는 수호신인 쌍 또는 일련의 오거(ogre, 도깨비)가 선호하는 테마였다.[27]
원래의 인도 양식은 처음에는 퓨에 의해, 그리고 바간의 버마인에 의해 점차 수정되었으며, 그곳에서 '''스투파'''는 점차 더 길고 원통형의 형태를 갖추게 되었다. 부파야 파고다(9세기경)와 같은 가장 초기의 바간 '''스투파'''는 스리 크세트라의 퓨 양식을 직접 계승한 것이다. 11세기까지 '''스투파'''는 종 모양의 형태로 발전하여 파라솔이 서로 위에 놓인 점점 더 작아지는 일련의 고리로 변형되어 점으로 솟아올랐다. 고리 꼭대기에는 새로운 디자인이 ''harmika''를 연꽃 봉오리로 대체했다. 연꽃 봉오리 디자인은 대부분의 버마 파고다의 연장된 정점을 형성하는 "바나나 봉오리"로 진화했다. 3개 또는 4개의 직사각형 테라스는 파고다의 기단 역할을 했으며, 종종 불교 '''자타카''' 이야기를 묘사한 테라코타 타일 갤러리가 있었다. 쉐지곤 파고다와 쉐산도 파고다는 이러한 유형의 가장 초기의 예이다.[26] 담마야지카 파고다(12세기 후반)와 밍갈라제디 파고다(13세기 후반)에서 볼 수 있듯이 점차 종 모양 디자인으로 나아가는 경향의 예가 점차 우위를 차지하게 되었다.[28]
=== 속이 빈 사원 ===
탑파와는 대조적으로, 속이 빈 ''구'' 스타일의 사원은 명상, 부처에 대한 숭배, 기타 불교 의식에 사용되는 구조물이다. ''구'' 사원은 기본적으로 "단면" 디자인과 "사면" 디자인의 두 가지 스타일이 있다. 본질적으로 주 출입구가 하나이거나 네 개인 것이다. 오면 디자인이나 혼합된 디자인과 같은 다른 스타일도 존재한다. 단면 스타일은 2세기 베익타노에서 발전했으며, 사면 스타일은 7세기 스리 끄세뜨라에서 발전했다. 주요 특징이 뾰족한 아치와 아치형 챔버였던 사원은 바간 시대에 더 크고 웅장해졌다.
- 아난다 사원영어(Ananda Temple)
- 슈웨산도 파고다
- 타빈뉴 사원영어(Thatbyinnyu Temple)
- 다마얀지 사원
- 틸로민로 사원
- 마누하 사원영어(Manuha Temple)
=== 주요 유적 ===
바간에는 수많은 유적들이 있으며, 주요 유적은 다음과 같다.
=== 외곽 유적 ===
오테인 타웅(အုတ်တိုင်တောင်my)은 올드 바간의 성벽 도시 안에 있는 아난다 사원 남쪽 2km 지점에 위치한 중요한 외곽 유적지이다.[31] "오테인 타웅"이라는 이름은 "도자기 언덕"을 뜻하며, 베익타노 북쪽에도 또 다른 오테인 타웅이 있다. 바간의 오테인 타웅 유적지는 500m 간격을 둔 두 개의 둔덕으로 구성되어 있으며, "부서진 도자기 조각의 밀집된 층으로 덮여 있고, 그 주변과 사이에 흩어진 도자기 조각들"이 보인다.[31] 농지는 둔덕 가장자리까지 이어져 있으며, 염소와 소가 풀을 뜯는 모습도 볼 수 있다.[31]
둔덕 외에도 오테인 타웅에는 13세기에 주로 제작된 약 40개의 작은 기념물이 있다. 일부는 서쪽 둔덕 남쪽 수도원 주변에 무리지어 있고, 직선으로 배치된 기념물 그룹은 경계선이나 도로를 나타낼 수 있다. 동쪽 둔덕 남쪽에도 기념물 무리가 있으며, 둔덕 사이에는 무작위로 흩어져 있다. 두 둔덕 사이에는 12세기에 지어진 것으로 추정되는 큰 사원이 있으며, 1999년에 복원되었다.[31]
1999년과 2000년, 밥 허드슨과 니인 르윈이 이끄는 팀이 오테인 타웅을 발굴했다. 발굴 결과, 잿물 층과 작은 숯 조각, 보존된 불에 탄 대나무 필라멘트, 동물 뼈와 돼지 이빨 등이 발견되었다. 방사성 탄소 연대 측정 결과, 오테인 타웅은 적어도 9세기부터 거슬러 올라가는 것으로 나타났다.[31]
스프링클러 항아리 또는 ''켄디''는 중세 미얀마의 특징적인 도자기 유형으로, 오테인 타웅에서 50개 이상의 부리와 목이 발견되었다. 이들은 베익타노에서 발견된 구부러진 부리와 달리 모두 직선이었다. 지름 약 60cm, 직경 40cm의 토관도 발견되었는데, 올드 바간에서도 유사한 파이프가 발견되어 화장실의 일부였을 것으로 추정된다.[31]
오테인 타웅이 대규모 도자기 생산 현장이었는지, 아니면 "거대한 주거용 퇴비장"이었는지는 불분명하다. "석기 가마에서 과열의 특징적인 둔덕이나 도자기 가마를 암시하는 큰 벽돌 또는 흙 구조물"은 발견되지 않았지만, "토기 모루"와 냄비 장식에 사용되었을 수 있는 10cm 길이의 점토 튜브가 발견되었다. 모루는 남부 및 동남아시아에서 흔히 사용되는 도공 도구로, 냄비 안쪽에 넣고 바깥쪽을 패들로 두드리는 데 사용된다.[31]
오테인 타웅이 도자기 생산 현장이었다면, 천연 점토 자원에 대한 접근성이 좋았을 것이다. 바간 지역은 "오늘날에도 벽돌 제작을 위해 채굴되는" 점토질 하층토를 가지고 있으며, 오테인 타웅에서 500m 이내에 점토 채취장으로 추정되는 4개의 저수지가 있다.[31]
=== 박물관 ===
바간 고고학 박물관은 바간 고고학 구역에 있는 유일한 박물관이다.[32] 3층 규모의 이 박물관에는 미얀마의 로제타석인 원본 미야제디 비문을 포함하여 바간 시대의 희귀한 유물들이 소장되어 있다.[32]
아노야타 궁궐은 2003년에 오래된 궁궐 부지에 남아있는 토대를 기반으로 재건되었다.[32] 그러나 토대 위에 있는 궁궐은 완전히 추정된 것이다.[32]
4. 1. 건축
바간은 미얀마의 종교 건축물의 엄청난 수뿐만 아니라, 건물의 웅장한 건축 양식과 미얀마 사원 디자인에 기여한 점으로도 두각을 나타낸다. 바간의 탑의 건축 예술성은 미얀마 장인의 수공예 기술을 증명한다. 바간 사원은 크게 두 가지 유형으로 나뉜다. 바로 '스투파' 양식의 꽉 찬 사원과 '구'(ဂူ) 양식의 속이 빈 사원이다.바간의 사원 설계는 인도, 퓨(Pyu, 驃), 몬(Mon) 양식에서 발전했지만, 아치형 천장 기술은 바간 자체에서 개발된 것으로 보인다. 바간의 가장 오래된 아치형 천장은 11세기에 지어졌으며, 인도의 아치형 천장은 12세기 후반에 이르러서야 널리 퍼졌다. 건축물의 석조 기술은 "놀라운 수준의 완벽함"을 보여주며, 1975년 지진에서도 많은 거대한 구조물들이 거의 손상되지 않고 살아남았다.[26] (불행히도, 바간 시대의 아치형 천장 기술은 이후 시대에 사라졌다. 바간 이후에는 훨씬 작은 규모의 '구(gu)' 양식의 사원들만 지어졌다. 예를 들어 18세기에 보도파야 왕은 넓은 아치형 챔버 사원 형태의 밍군 파고다를 건설하려 했지만, 후대 장인과 석공들이 바간의 빈 사원 내부 공간을 재현할 수 있는 아치형 천장 및 키스톤 아치 기술을 잃어 실패했다.[25])
바간에서 시작된 또 다른 건축 혁신은 오각형 평면의 불교 사원이다. 이 디자인은 단면과 사면 디자인의 혼합에서 발전했다. 이 아이디어는 이미 나타난 네 부처 외에 미래의 다섯 번째 부처인 미륵불에 대한 숭배를 포함시키기 위한 것이었다. 담마야지카(Dhammayazika)와 응아미엣나 파고다(Ngamyethna Pagoda)는 오각형 디자인의 예이다.[26]
- 아난다 사원영어(Ananda Temple)
- 슈웨산도 파고다
- 타빈뉴 사원영어(Thatbyinnyu Temple)
- 다마얀지 사원
- 틸로민로 사원
- 마누하 사원영어(Manuha Temple)
4. 1. 1. 스투파
'''스투파'''(탑, 파고다 또는 체디라고도 함)는 내부에 유물실이 있는 거대한 구조물이다. 바간의 '''스투파''' 또는 파고다는 초기 퓨(Pyu) 양식에서 진화했는데, 이는 다시 현재 남동부 인도에 있는 안드라 지역의 '''스투파''' 양식, 특히 아마라바티와 나가르주나콘다를 기반으로 하며, 실론의 영향을 조금 받았다.[24] 바간 시대의 스투파는 상징, 형태, 디자인, 건축 기술 및 재료 측면에서 후기 버마 스투파의 원형이 되었다.[25]원래 실론의 '''스투파'''는 반구형 몸체("달걀"/andapi)를 가지고 있었는데, 그 위에는 돌 난간(''harmika'')으로 둘러싸인 직사각형 상자가 놓여 있었다. '''스투파''' 꼭대기에서 위로 뻗어 있는 것은 여러 의식용 우산을 받치고 있는 기둥이었다. '''스투파'''는 불교의 우주를 나타낸다. 그 모양은 수미산을 상징하며 벽돌로 된 구조물 위에 설치된 우산은 세상의 축을 나타낸다.[26] 벽돌로 된 받침대에는 종종 스투코로 덮여 조각 장식되었다. 바간 시대에는 수호신인 쌍 또는 일련의 오거(ogre, 도깨비)가 선호하는 테마였다.[27]
원래의 인도 양식은 처음에는 퓨에 의해, 그리고 바간의 버마인에 의해 점차 수정되었으며, 그곳에서 '''스투파'''는 점차 더 길고 원통형의 형태를 갖추게 되었다. 부파야 파고다(9세기경)와 같은 가장 초기의 바간 '''스투파'''는 스리 크세트라의 퓨 양식을 직접 계승한 것이다. 11세기까지 '''스투파'''는 종 모양의 형태로 발전하여 파라솔이 서로 위에 놓인 점점 더 작아지는 일련의 고리로 변형되어 점으로 솟아올랐다. 고리 꼭대기에는 새로운 디자인이 ''harmika''를 연꽃 봉오리로 대체했다. 연꽃 봉오리 디자인은 대부분의 버마 파고다의 연장된 정점을 형성하는 "바나나 봉오리"로 진화했다. 3개 또는 4개의 직사각형 테라스는 파고다의 기단 역할을 했으며, 종종 불교 '''자타카''' 이야기를 묘사한 테라코타 타일 갤러리가 있었다. 쉐지곤 파고다와 쉐산도 파고다는 이러한 유형의 가장 초기의 예이다.[26] 담마야지카 파고다(12세기 후반)와 밍갈라제디 파고다(13세기 후반)에서 볼 수 있듯이 점차 종 모양 디자인으로 나아가는 경향의 예가 점차 우위를 차지하게 되었다.[28]
4. 1. 2. 속이 빈 사원
탑파와는 대조적으로, 속이 빈 ''구'' 스타일의 사원은 명상, 부처에 대한 숭배, 기타 불교 의식에 사용되는 구조물이다. ''구'' 사원은 기본적으로 "단면" 디자인과 "사면" 디자인의 두 가지 스타일이 있다. 본질적으로 주 출입구가 하나이거나 네 개인 것이다. 오면 디자인이나 혼합된 디자인과 같은 다른 스타일도 존재한다. 단면 스타일은 2세기 베익타노에서 발전했으며, 사면 스타일은 7세기 스리 끄세뜨라에서 발전했다. 주요 특징이 뾰족한 아치와 아치형 챔버였던 사원은 바간 시대에 더 크고 웅장해졌다.- 아난다 사원(Ananda Temple)
- 슈웨산도 파고다
- 타빈뉴 사원(Thatbyinnyu Temple)
- 다마얀지 사원
- 틸로민로 사원
- 마누하 사원(Manuha Temple)
4. 2. 주요 유적
바간에는 수많은 유적들이 있으며, 주요 유적은 다음과 같다.
4. 3. 외곽 유적
오테인 타웅(အုတ်တိုင်တောင်my)은 올드 바간의 성벽 도시 안에 있는 아난다 사원 남쪽 2km 지점에 위치한 중요한 외곽 유적지이다.[31] "오테인 타웅"이라는 이름은 "도자기 언덕"을 뜻하며, 베익타노 북쪽에도 또 다른 오테인 타웅이 있다. 바간의 오테인 타웅 유적지는 500m 간격을 둔 두 개의 둔덕으로 구성되어 있으며, "부서진 도자기 조각의 밀집된 층으로 덮여 있고, 그 주변과 사이에 흩어진 도자기 조각들"이 보인다.[31] 농지는 둔덕 가장자리까지 이어져 있으며, 염소와 소가 풀을 뜯는 모습도 볼 수 있다.[31]둔덕 외에도 오테인 타웅에는 13세기에 주로 제작된 약 40개의 작은 기념물이 있다. 일부는 서쪽 둔덕 남쪽 수도원 주변에 무리지어 있고, 직선으로 배치된 기념물 그룹은 경계선이나 도로를 나타낼 수 있다. 동쪽 둔덕 남쪽에도 기념물 무리가 있으며, 둔덕 사이에는 무작위로 흩어져 있다. 두 둔덕 사이에는 12세기에 지어진 것으로 추정되는 큰 사원이 있으며, 1999년에 복원되었다.[31]
1999년과 2000년, 밥 허드슨과 니인 르윈이 이끄는 팀이 오테인 타웅을 발굴했다. 발굴 결과, 잿물 층과 작은 숯 조각, 보존된 불에 탄 대나무 필라멘트, 동물 뼈와 돼지 이빨 등이 발견되었다. 방사성 탄소 연대 측정 결과, 오테인 타웅은 적어도 9세기부터 거슬러 올라가는 것으로 나타났다.[31]
스프링클러 항아리 또는 ''켄디''는 중세 미얀마의 특징적인 도자기 유형으로, 오테인 타웅에서 50개 이상의 부리와 목이 발견되었다. 이들은 베익타노에서 발견된 구부러진 부리와 달리 모두 직선이었다. 지름 약 60cm, 직경 40cm의 토관도 발견되었는데, 올드 바간에서도 유사한 파이프가 발견되어 화장실의 일부였을 것으로 추정된다.[31]
오테인 타웅이 대규모 도자기 생산 현장이었는지, 아니면 "거대한 주거용 퇴비장"이었는지는 불분명하다. "석기 가마에서 과열의 특징적인 둔덕이나 도자기 가마를 암시하는 큰 벽돌 또는 흙 구조물"은 발견되지 않았지만, "토기 모루"와 냄비 장식에 사용되었을 수 있는 10cm 길이의 점토 튜브가 발견되었다. 모루는 남부 및 동남아시아에서 흔히 사용되는 도공 도구로, 냄비 안쪽에 넣고 바깥쪽을 패들로 두드리는 데 사용된다.[31]
오테인 타웅이 도자기 생산 현장이었다면, 천연 점토 자원에 대한 접근성이 좋았을 것이다. 바간 지역은 "오늘날에도 벽돌 제작을 위해 채굴되는" 점토질 하층토를 가지고 있으며, 오테인 타웅에서 500m 이내에 점토 채취장으로 추정되는 4개의 저수지가 있다.[31]
4. 4. 박물관
바간 고고학 박물관은 바간 고고학 구역에 있는 유일한 박물관이다.[32] 3층 규모의 이 박물관에는 미얀마의 로제타석인 원본 미야제디 비문을 포함하여 바간 시대의 희귀한 유물들이 소장되어 있다.[32]아노야타 궁궐은 2003년에 오래된 궁궐 부지에 남아있는 토대를 기반으로 재건되었다.[32] 그러나 토대 위에 있는 궁궐은 완전히 추정된 것이다.[32]
5. 교통
바간은 항공, 철도, 버스, 자동차 및 강 배를 통해 접근할 수 있다.
대부분의 국제 관광객들은 비행기를 이용하여 바간에 방문한다. 냥우 공항은 바간 지역의 관문이다. 여러 국내 항공사들이 양곤으로 정기 항공편을 운항하며, 약 600km 거리를 80분 정도 소요된다. 만달레이행 비행기는 약 30분, 헤호행 비행기는 약 40분이 소요된다.[35] 공항은 냥우 외곽에 위치해 있으며, 택시로 바간까지 약 20분 정도 걸린다.
도시는 양곤-만달레이 철도에서 뻗어 나온 곳에 위치해 있다. 미얀마 철도는 양곤과 바간 사이를 왕복하는 야간 열차를 매일 운행하며(열차 번호 61 & 62), 최소 18시간이 소요된다. 이 열차에는 침대칸과 1등석, 일반석 좌석이 있다.[36]
만달레이와 바간 사이에는 왕복 2편의 열차가 매일 운행되며(열차 번호 117, 118, 119 & 120), 최소 8시간이 소요된다. 이 열차에는 1등석과 일반석 좌석이 있다.[36]
야간 버스와 자동차는 또한 양곤과 만달레이를 오가며 각각 약 9시간과 6시간이 소요된다.[35]
바간과 만달레이 사이에는 '익스프레스' 페리 서비스가 운행된다. 이라와디 강을 따라 운행하는 가장 빠른 페리는 170km를 이동하는 데 약 9시간이 소요된다. 성수기에는 매일 운행하며, 야간 정차를 포함한 더 느린 운항도 가능하다.
6. 경제
바간의 경제는 주로 관광(Tourism)에 기반하고 있다. 이전 군사 정부에 대한 보이콧 때문에, 바간 지역의 관광 기반 시설은 국제적 기준에 비하면 상당히 미흡한 수준이다. 이 도시에는 몇 개의 국제적 수준의 호텔과 많은 가족 운영 게스트하우스가 있다. 바간은 또한 미얀마 칠기(Lacquerware) 산업의 중심지이며, 이 산업은 상당 부분 관광객의 수요에 의존한다. 
7. 인구
바간의 전성기 인구는 50,000명[37]에서 200,000명[38] 사이로 추정된다. 1990년대 관광 산업이 시작되기 전까지는 구 바간에는 소수의 마을 사람들만 살고 있었다. 관광 산업의 부상은 이 지역에 상당한 인구를 유입시켰다. 구 바간은 현재 영구적인 거주가 금지되어 있기 때문에, 대부분의 인구는 구 바간 남쪽에 위치한 신 바간이나 구 바간 북쪽에 위치한 냐웅우에 거주한다. 토착 주민의 대다수는 바마족이다.[37][38]
8. 행정
바간 고고학 유적지는 냥우구의 일부이며, 만달레이구에 속한다.
9. 자매 도시
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ミャンマーの古都・バガンの世界遺産登録可否、2019年7月に決定
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ミャンマージャポン
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【ミャンマー】バガン、世界遺産登録に伴う現地調査実施
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エヌ・エヌ・エー
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문서
バガンの現地調査を担当したのは、「長崎の教会とキリスト教関連遺産」から名称変更し「長崎と天草地方の潜伏キリシタン関連遺産」として世界遺産に再推薦した際、2017年に現地調査を担当した{{仮リンク|オーストラリア・イコモス|en|Australia ICOMOS}}のリチャード・マッケイ氏である
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웹사이트
ICOMOSの勧告書
https://whc.unesco.o[...]
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웹사이트
地域観光開発のためのパイロットモデル構築プロジェクト {{!}} 技術協力プロジェクト {{!}} 事業・プロジェクト - JICA
https://www.jica.go.[...]
2019-06-06
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Weather for Bagan
https://archive.toda[...]
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www.worldweatheronline.com
2014-04-13
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