스투파
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1. 개요
스투파는 석가모니의 사리를 봉안하기 위해 세워진 묘분에서 유래된 불교 건축물로, 탑의 기원이다. 초기에는 고분에서 유래되었을 수 있으며, 불교 이전 시대의 신성한 장소를 의미하기도 했다. 스투파는 부처의 유물을 보관하는 돔 형태의 구조물로, 부처의 열반 이후 유해를 나누어 묻은 곳에 세워졌다. 아쇼카 왕 시대에 스투파는 인도 전역에 널리 세워졌고, 이후 불교가 전파되면서 동남아시아와 동아시아로 퍼져나갔다. 스투파는 티베트에서는 초르텐, 중국과 한국, 일본에서는 탑의 형태로 발전했으며, 각 지역의 건축 양식과 결합하여 다양한 형태를 갖게 되었다. 스투파는 부처의 가르침과 깨달음을 상징하며, 불교 신앙의 중요한 대상이 되었다.
석가모니가 다비를 치른 후 남겨진 불사리를 안치하기 위해 만들어진 무덤이 스투파의 기원이며, 그의 사후(死後) 그의 사리(舍利)를 둘러싸고 분배(分配) 싸움이 있었다고 전해진다. 사리는 사리 용기(舍利容器)에 봉납(奉納)되고 묘분(墓墳)이 축조되었고 그 묘분을 스투파(stupa)라 했다. 이것이 소위 탑파(塔婆), 탑의 기원이다. 석가모니가 가르친 다르마(法)의 실천은 그의 사후 얼마 안 가 조사숭배라는 타력본원의 신앙형태로 변하여 불교미술이 조형활동의 커다란 역할을 하게 되었다.[46]
스투파는 돔 형태의 구조물로, 인도에서 부처의 유물을 보관하는 기념물로 사용되기 시작했다.[14] 스투파를 둘러싼 가드 레일은 안전을 위한 특징이었다. 간다라 지역에서 스투파는 크게 발전했으며, 불교가 중앙아시아, 중국, 한국, 일본으로 전파되면서 이 지역의 탑 양식에 큰 영향을 미쳤다. 스투파 건축 양식은 동남아시아와 동아시아에서도 채택되었다.[14]
2. 역사
인도의 고고학자들은 초기 불교 스투파 또는 매장지가 훨씬 더 오래된 선사 시대 매장지, 특히 거석 매장지 근처에서 발견되는 경우가 많다는 것을 관찰했다.[11] 여기에는 부서진 인더스 시대 도기가 나중에 불교 매장지에 통합된 인더스 문명과 관련된 유적지도 포함된다.[11] 학자들은 스투파의 구조적 및 기능적 특징 (일반적인 언덕 모양과 스투파를 돌, 유물 보관소 또는 나무 난간으로 둘러싸는 관행 포함)을 인도에서 발견되는 마우리아 시대 이전 시대의 케언과 실내를 갖춘 선사 시대의 거석 "원형 언덕" 무덤과 비교하여 "원시 스투파"를 나타낼 가능성이 있다고 지적했다.[12][11] 돌라비라는 인더스 문명과 관련된 고고학 유적지로, 내부에 매장실이 있는 벽돌 조적의 "반구형 기념물" 고분들이 여러 개 있다. 그중 고분-1과 고분-2 언덕이 발굴되었다. 이들은 깊고 넓은 암반으로 된 실로 구성되어 있으며, 바닥은 2층으로 된 거대한 원형 진흙 벽돌 구조로 둘러싸여 있고, 흙으로 채워져 덮여 돔 형태를 이룬다.[13] 또한, 벽돌 조적 위에 10mm 두께의 핑크빛 백색 점토로 된 플라스터가 있는 고분-1 외부의 플라스터 흔적도 있다.[13] 이와 유사한 배치의 반구형 기념물 또는 벽돌 조적의 고분 형태는 나중의 스투파에 영감을 주었을 수 있다.[10] 약탈되지 않은 것으로 보이는 일부 스투파는 발굴 시 비어 있었으며, 일부 선사 시대 케언 유적지에서도 비어 있는 것이 발견되었으며, 동물 뼈가 두 유형의 유적지에 모두 종종 묻혔을 것으로 추정된다.[11]
마하야나 마하파리니르바나 수트라에서 부처는 생애 말년에 아난다에게 바이샬리 주변의 다양한 '차이티야'가 얼마나 아름다운지 언급한다. 후대와 다른 국가에서는 체티야/차이티야는 중요한 유물의 존재를 암시한다. 두 단어 모두 "위대한", "큰" 또는 "중요한"을 의미하는 '마하'가 접두어로 붙은 형태가 있지만, 학자들은 '마하스투파'와 '스투파', 또는 '마하체티야'와 '체티야'의 차이점을 정확히 규명하기 어렵다고 본다.
2. 1. 기원
석가모니가 다비를 치른 후 남겨진 불사리를 안치하기 위해 만들어진 무덤이 스투파의 기원이다. 석가모니 열반 후 불사리는 8개로 나뉘어 배분되었고, 용기와 흙을 합쳐 10기의 스투파가 만들어졌다. 아쇼카 왕은 그 스투파들을 헐어 8만 4천 개로 세분화하여 각지에 새로운 스투파를 건설했다고 전해진다.[46] 불교가 각지로 퍼지면서 불교가 번성한 지역에도 스투파가 세워져 불사리를 모시게 되었다.
스투파는 불교 이전 시대의 고분에서 유래되었을 수 있으며, 여기에서 스라마나들이 앉은 자세로 매장되었다.[4] 이러한 고분을 차이티야라고 한다.[5]인도의 초기 불교 비문에서 '스투파'와 '차이티야'는 거의 같은 의미로 사용되었지만, '차이티야'는 더 넓은 의미를 가지며, '스투파'와 달리 건축 양식을 정의하지 않는다.
일부 학자들은 스투파가 지중해에서 갠지스 계곡에 이르는 더 넓은 문화적 전통에서 유래되었을 수 있다고 주장한다.[6] 기원전 8세기부터 프리지아 (기원전 8세기 미다스의 무덤), 리디아 (기원전 6세기 알리아테스의 무덤), 또는 페니키아 (기원전 5세기 암리트의 무덤)에서 발견되는 원형 기단의 원추형 언덕과 관련이 있을 수 있다고 본다.[7][8]
탑은 간다라 지역에서 주요한 발전을 겪었다. 불교가 중앙아시아, 중국, 그리고 결국 한국과 일본으로 간다라를 통해 전파되면서, 간다라 탑의 양식적 진화는 이 지역의 탑(및 관련 예술적 또는 건축 양식)의 이후 발전에 매우 큰 영향을 미쳤다. 간다라 탑은 여러 단계를 거쳤으며, 일반적으로 점점 더 높아지고 장식적 요소가 추가되면서 결국 탑으로 발전했다. 주요 탑 유형은 연대순으로 다음과 같다.
# 다르마라지카 탑: 바닥면에 거의 직접적으로 반구형 탑이 있는 거의 인도적인 디자인으로, 아마도 기원전 3세기로 추정된다. 유사한 탑으로는 부트카라 탑, 마니키알라 탑, 또는 차크파트 탑이 있다.
# 사이드 샤리프 탑: 기둥이 있고 5점 배치이며, 사각형 플랫폼 위에 돔이 세워진 계단이 있다. 많은 간다라 미니어처가 이 유형을 나타낸다(서기 1세기).
# 로리안 탕가이 탑: 길쭉한 모양과 많은 이야기식 부조가 있으며, 여러 면에서 전형적인 간다라 탑이다(서기 2세기).
# 거의 피라미드 형태의 자울리안 탑(서기 2세기).
# 네 개의 주요 방향에 계단이 있는 십자형 유형, 바마라 탑과 같다(서기 4세기).
# 두 번째 카니슈카 탑의 높이 솟은 디자인(서기 4~5세기).[23]
이후 스투파가 늘어나 불사리가 부족해지자 보석, 경문, 고승의 유골 등을 적절한 독경 등을 한 후에 불사리로 간주하게 되었다.
아쇼카 왕 시대의 스투파 원형은 원통형의 기단(산스크리트어: 메디) 위에 복발이라고 불리는 반구체를 얹은 돔 형태의 구조물이다. 복발의 꼭대기에는 평두라고 불리는 불사리를 담은 상자가 놓여 있었고, 그 위에 우산개(傘蓋)가 붙어 있었다. 고대 인도에서는 귀인의 머리 위에 우산개를 씌워 걸어 다녔기 때문에 우산개는 존귀의 상징으로 여겨졌고, 이윽고 스투파에 대한 공양으로서의 우산개는 여러 겹으로 겹쳐져 누각・탑이 되었다. 탑의 꼭대기에 붙는 상륜은 원초적인 불탑에 있는 우산개가 발전한 것이라고 한다. 이러한 원초적인 형태에 가까운 스투파는 스리랑카나 네팔에서 볼 수 있다.
굽타 왕조 시대에 사르나트와 부다가야에서, 지금까지의 돔형 스투파와는 전혀 다른 고탑 형식의 스투파가 만들어졌다. 이어지는 쿠샨 왕조에서는, 대기단 아래에 기단이 설치된 세로로 긴 프로포션이 되었고, 기단 전체에 장식이 더해지게 되었다.
2. 2. 인도
돔 형태의 구조물인 불교 스투파는 인도에서 부처의 성스러운 유물을 보관하는 기념비로 사용되기 시작했다.[14] 부처가 열반에 든 후, 부처의 유해는 화장되었고 재는 여덟 개의 언덕 아래에 나누어 묻혔으며, 두 개의 언덕은 항아리와 불씨를 감쌌다.[14]
일부 초기 불교 자료에 따르면 부처가 직접 이 방식을 제안했으며, 스투파가 무엇인지 질문을 받았을 때 기본적인 디자인을 시연했다. 그는 땅에 옷을 접고, 그 위에 탁발승의 바리때를 엎어놓고, 그 위에 지팡이를 놓았다.[15]
부처의 유물은 라자가하, 바이샬리, 카필라바스투, 알라카파, 라마가마, 파바, 쿠시나가르, 그리고 베타피다에 있는 여덟 개의 스투파에 분산되었다.[18] 라스 포겔린은 바이샬리 유물 스투파가 고고학적으로 알려진 가장 초기의 스투파일 가능성이 높다고 언급했다.[16][17]
가드 레일—기둥, 가로대, 코핑으로 구성—은 스투파를 둘러싼 안전을 위한 특징이 되었다. 부처는 스투파에 경의를 표하는 방법에 대한 지침을 남겼다. "경건한 마음으로 화환을 걸거나 향기로운 향수와 색깔을 바르는 자는 오랫동안 이익을 얻을 것이다." 이 관행은 고전 시대에 스투파를 꽃 화환의 석조 조각으로 장식하는 것으로 이어질 것이다.
불교 전통에 따르면, 아소카 대왕(통치: 기원전 273–232년)은 이전의 불탑들에서 부처의 유물을 회수하여(단, 라마그라마 불탑 제외) 인도 전역에 유물을 분배하기 위해 84,000개의 불탑을 세웠다. 아소카 시대에 산치나 케사리야와 같이 많은 불탑들이 처음 세워진 것으로 여겨지며, 그는 이곳에 자신의 명문이 새겨진 기둥을 세웠고, 아마도 바르후트, 아마라바티, 다르마라지카에도 세웠을 것이다.[18] 아소카는 또한 자신의 왕국 전역에 아소카 석주를 세웠으며, 일반적으로 불탑 옆에 위치했다.
"스투파"라는 단어가 처음으로 등장한 것은 아소카가 니갈리 사가르 석주에 새긴 명문에서이다. 이 단어는 팔리어로 브라흐미 문자로 𑀣𑀼𑀩𑁂 (''thube'')로 표기되었다.
탑은 간다라 지역에서 주요한 발전을 겪었다. 불교가 중앙아시아, 중국, 그리고 결국 한국과 일본으로 간다라를 통해 전파되면서, 간다라 탑의 양식적 진화는 이 지역의 탑(및 관련 예술적 또는 건축 양식)의 이후 발전에 매우 큰 영향을 미쳤다. 간다라 탑은 여러 단계를 거쳤으며, 일반적으로 점점 더 높아지고 장식적 요소가 추가되면서 결국 탑으로 발전했다. 주요 탑 유형은 연대순으로 다음과 같다.
# 다르마라지카 탑: 바닥면에 거의 직접적으로 반구형 탑이 있는 거의 인도적인 디자인으로, 아마도 기원전 3세기로 추정된다. 유사한 탑으로는 부트카라 탑, 마니키알라 탑, 또는 차크파트 탑이 있다.
# 사이드 샤리프 탑: 기둥이 있고 5점 배치이며, 사각형 플랫폼 위에 돔이 세워진 계단이 있다. 많은 간다라 미니어처가 이 유형을 나타낸다(서기 1세기).
# 로리안 탕가이 탑: 길쭉한 모양과 많은 이야기식 부조가 있으며, 여러 면에서 전형적인 간다라 탑이다(서기 2세기).
# 거의 피라미드 형태의 자울리안 탑(서기 2세기).
# 네 개의 주요 방향에 계단이 있는 십자형 유형, 바마라 탑과 같다(서기 4세기).
# 두 번째 카니슈카 탑의 높이 솟은 디자인(서기 4~5세기).[23]
스투파는 원래 석가모니가 다비를 치른 후 남겨진 불사리를 안치한 무덤이다. 석가모니 열반 후 불사리는 8개로 나뉘어 배분되었고, 용기와 흙을 합쳐 10기의 스투파가 만들어졌다. 아쇼카 왕은 그 스투파들을 헐어 8만 4천 개로 세분화하여 각지에 새로운 스투파를 건설했다고 전해진다. 그 후 불교가 각지로 퍼지면서 불교가 번성한 지역에도 스투파가 세워져 불사리를 모시게 되었다.
이후 스투파가 늘어나 불사리가 부족해지자 보석, 경문, 고승의 유골 등을 적절한 독경 등을 한 후에 불사리로 간주하게 되었다.
아소카 왕 시대의 스투파 원형은 원통형의 기단(산스크리트어: 메디) 위에 복발이라고 불리는 반구체를 얹은 돔 형태의 구조물이다. 복발의 꼭대기에는 평두라고 불리는 불사리를 담은 상자가 놓여 있었고, 그 위에 우산개(傘蓋)가 붙어 있었다. 고대 인도에서는 귀인의 머리 위에 우산개를 씌워 걸어 다녔기 때문에 우산개는 존귀의 상징으로 여겨졌고, 이윽고 스투파에 대한 공양으로서의 우산개는 여러 겹으로 겹쳐져 누각・탑이 되었다. 탑의 꼭대기에 붙는 상륜은 원초적인 불탑에 있는 우산개가 발전한 것이라고 한다. 이러한 원초적인 형태에 가까운 스투파는 스리랑카나 네팔에서 볼 수 있다.
굽타 왕조 시대에 사르나트와 부다가야에서, 지금까지의 돔형 스투파와는 전혀 다른 고탑 형식의 스투파가 만들어졌다. 이어지는 쿠샨 왕조에서는, 대기단 아래에 기단이 설치된 세로로 긴 프로포션이 되었고, 기단 전체에 장식이 더해지게 되었다. 인도에 현존하는 불탑으로는 기원전 3세기에 아쇼카 대왕에 의해 건립된 산치의 탑이 유명하다.
2. 3. 스리랑카
스리랑카에서는 아누라다푸라의 데바남피야 티사가 불교로 개종한 직후 스투파가 건설되기 시작했다. 최초의 스투파는 투파라마야였다. 이후 아누라다푸라의 제타바나라마야를 포함하여 수년에 걸쳐 수많은 스투파가 건설되었다.
스리랑카 북부의 아누라다푸라에는 한때 수도가 있었고, 스리랑카 불교의 중심지로서 많은 큰 사찰이 있었다. 그 유적으로 Abhayagiri Dagaba|아바야기리 다가바영어를 시작으로 규모가 큰 스투파가 산재해 있다.
2. 4. 중국
스투파는 한나라 시대에 중국으로 전해져, 목조 건축의 영향을 받아 형태가 바뀌었다. 중국에서는 스투파에 "탑(塔)"이라는 글자를 사용했다.
한(漢)나라 시대에 중국에 전해졌을 때, 중국 본토의 건축 양식과 결합하여 중국식 불탑이 되었다. 중국의 불탑 꼭대기에 있는 상륜은 스투파의 첨탑을 본뜬 것이다.
원(元)나라가 되자 불교가 다시 성행하면서 졸탑파는 다시 중국에 널리 퍼졌다. 이 탑은 복발식 탑(불사리탑)이라고 불린다.
법문사(시안시)
2. 5. 한국
스투파는 중국을 거쳐 일본에 전파되었다. 일본에서는 5층탑, 3층탑, 다보탑 등 편백나무와 같은 목재를 사용하여 건축하는 경우가 많다. 보협인탑이나 오륜탑과 같이 석재나 청동 등으로 만들어진 소형 스투파도 있다. 형태는 크게 바뀌었지만, 본래 스투파가 가지는 의미는 변하지 않았으며, 대부분 신자들의 기증으로 세워진다.
2. 5. 1. 대표적인 탑
스투파 건축 양식은 동남아시아와 동아시아에서 채택되어, 신성한 유물을 안치하는 불교 기념물로 발전했다.[14] 인도의 정문 아치인 ''토라나''는 불교 전파와 함께 동아시아로 전해졌다.[26] 티베트에서는 스투파가 초르텐이 되었고,[28] 동아시아에서는 탑이 되었다.[29] 탑은 종 모양과 피라미드 스타일 등 다양한 형태를 띤다.
불교 스투파의 초기 고고학적 증거는 기원전 4세기 말로 거슬러 올라간다. 가장 오래된 스투파로는 바이샬리, 쿠시나가르, 피프라와, 람그램, 산치, 사르나트, 아마라바티, 바르후트 등이 있다.
태국 나콘파톰의 프라 파톰 체디는 높이 120.45m로 세계에서 가장 높은 스투파이다.[30] 스와트 강 계곡에는 갈레가이 근처 싱가르다르에 잘 보존된 스투파가 있으며, 다른 스투파는 파키스탄의 바리코트와 다르마라지카-탁실라 근처에 있다. 스리랑카의 고대 도시 아누라다푸라에는 루완웰리사야와 같이 세계에서 가장 높고, 오래되었으며, 잘 보존된 스투파들이 있다.
가장 정교한 스투파는 인도네시아 자바의 8세기 보로부두르 기념물이다. 종 모양의 스투파들이 있는 위쪽 둥근 테라스에는 무색계를 상징하는 부처 조각상이 들어 있다. 주요 스투파는 비어 있는데, 이는 깨달음의 완전한 완성을 상징한다. 보로부두르는 유네스코에 의해 세계에서 가장 큰 불교 기념물로 인정받았다.[31][32]
2. 6. 티베트
티베트와 부탄 등 티베트의 영향을 받은 히말라야 산맥 지역의 탑은 일반적으로 티베트어를 반영하여 "초르텐"(chorten)이라고 불린다. 티베트 불교에는 8가지 다른 형태의 초르텐이 있으며, 각 형태는 부처의 생애에서 중요한 사건을 나타낸다.[42] 초르텐은 종종 세트로 만들어져 일렬로 배치된다. 티베트의 세트는 인도식 부처의 생애에서 8가지 위대한 사건 세트와 약간 다르다(두 사건 차이).
티베트 불교에서는 초르텐(མཆོད་རྟེན།|mchod rtenbo)이라고 불리는 불탑이 사용된다.
2. 7. 일본
앞쪽은 불탑으로 층탑인 야사카의 탑이 있고, 뒤쪽에는 광의의 "탑"으로 세속의 탑인 교토 타워가 보인다.]]
2. 7. 1. 층탑
'''층탑'''(層塔)은 지붕이 여러 층으로 겹쳐진 구조를 갖춘 탑을 말하며, 본래 의미로는 불탑에 국한되지 않지만 기본적으로는 다층 구조의 불탑을 가리킨다. '''다층탑'''(多層塔), '''다중탑'''(多重塔)이라고도 하지만, 용어로는 "다중탑"의 사용 예가 많다. 층수는 원칙적으로 홀수(3, 5, 7, 9, 13)이다. 층수로는 삼중탑과 오중탑이 대표적이다. 인간보다 작거나, 인간과 별 차이가 없거나, 등롱처럼 정원에 들어갈 정도의 크기인 층탑의 경우, 석조인 경우가 많다. 그보다 커서 가옥 정도 이상의 크기가 되면 압도적으로 목조가 많아진다. 그러나, 십삼중탑처럼 다층 구조를 극대화한 층탑의 경우에는 기본적으로 석조이다.
2. 8. 미얀마, 태국, 파키스탄
미얀마나 태국 등 동남아시아의 스투파는 실론 불교와 함께 힌두 건축의 영향을 강하게 받고 있다. 파고다의 유형은 시대에 따라 변화하지만, 원형 또는 사각형의 기단을 피라미드 형태로 쌓아 올려, 종 모양의 복발과 부드럽게 연결된 구조가 기본이 된다. 이라와디 강 주변의 스투파군은 미얀마에서 가장 오래된 파고다의 유례이지만, 7세기의 보보지 파고다에서 볼 수 있는 위로 뻗은 포탄형 복발 등, 원초적인 스투파와는 다른 특징을 가지고 있다. 바간 왕조 시대에는 많은 당탑이 만들어졌지만, 사당 위에 파고다 형태의 탑을 얹은 것이 일반적이다.
높이가 120.45m에 달하는 태국 나콘파톰의 프라 파톰 체디는 세계에서 가장 높은 현존하는 스투파이다.[30] 스와트 강 계곡에는 갈레가이 근처 싱가르다르에 잘 보존된 스투파가 있으며, 다른 스투파는 파키스탄의 바리코트와 다르마라지카-탁실라 근처에 있다. 미얀마 양곤의 쉐다곤 파고다는 세계에서 가장 큰 스투파 중 하나이다.
3. 건축 및 구조
아소카 왕 시대의 스투파는 원통형 기단(메디) 위에 반구형 돔(복발)을 얹은 형태였다. 돔 꼭대기에는 불사리를 담은 상자(평두)가 있었고, 그 위에 우산 모양의 장식(상륜)이 있었다. 굽타 왕조 시대에는 사르나트와 부다가야에서 고탑 형식의 스투파가 만들어졌다. 쿠샨 왕조 시대에는 기단이 더해져 세로로 긴 형태가 되었고, 기단 전체에 장식이 추가되었다.
모든 스투파에는 "생명의 나무"라고 불리는, 보석과 만트라로 덮인 나무 기둥이 중앙 통로에 놓인다.[39]
티베트 불교에서는 초르텐(mchod rtenbo)이라 불리는 불탑이 사용되며, 형태와 기능에 따라 유물 스투파, 물품 스투파, 기념 스투파, 상징 스투파, 발원 스투파의 다섯 가지 유형으로 분류된다. 이 외에도 "수많은 연꽃의 탑", "마라 정복의 스투파", "많은 문들의 스투파", "외도 정복의 탑" 등 다양한 종류의 스투파가 있다.
thumb의 깨달음 스투파]]
3. 1. 기본 구조
스투파는 불교 이전 시대의 고분에서 유래되었을 수 있으며, 여기에서 스라마나들이 앉은 자세로 매장되었다.[4] 이러한 고분을 차이티야라고 한다.[5]
인도의 초기 불교 비문에서 '스투파'와 '차이티야'는 거의 같은 의미로 사용되었지만, '차이티야'는 더 넓은 의미를 가지며 '스투파'와 달리 건축 양식을 정의하지 않는다. 불교 이전 인도에서 '차이티야'는 신사, 성소 또는 특별한 신이 거주하거나 신성시하는, 일반적으로 야외에 있는 신성한 장소를 의미했다. 마하야나 마하파리니르바나 수트라에서 부처는 생애 말년에 아난다에게 바이샬리 주변의 다양한 '차이티야'가 얼마나 아름다운지 언급한다. 후대와 다른 국가에서는 체티야/차이티야는 중요한 유물의 존재를 암시한다. 두 단어 모두 "위대한", "큰" 또는 "중요한"을 의미하는 '마하'가 접두어로 붙은 형태가 있지만, 학자들은 '마하스투파'와 '스투파', 또는 '마하체티야'와 '체티야'의 차이점을 정확히 규명하기 어렵다고 본다.
일부 학자는 스투파가 지중해에서 갠지스 계곡에 이르는 더 넓은 문화적 전통에서 유래되었을 수 있으며,[6] 기원전 8세기부터 프리지아 (기원전 8세기 미다스의 무덤), 리디아 (기원전 6세기 알리아테스의 무덤), 또는 페니키아 (기원전 5세기 암리트의 무덤)에서 발견되는 원형 기단의 원추형 언덕과 관련될 수 있다고 제안한다.[7][8] 일부 학자는 스투파가 실내를 갖춘 거석 무덤에서 시작되었으며, 이는 원시 스투파를 나타낼 가능성이 있다고 제안한다.[9][11][10]
인도의 고고학자들은 초기 불교 스투파 또는 매장지가 훨씬 더 오래된 선사 시대 매장지, 특히 거석 매장지 근처에서 발견되는 경우가 많다는 것을 관찰했다.[11] 여기에는 부서진 인더스 시대 도기가 나중에 불교 매장지에 통합된 인더스 문명과 관련된 유적지도 포함된다.[11] 학자들은 스투파의 구조적 및 기능적 특징(일반적인 언덕 모양과 스투파를 돌, 유물 보관소 또는 나무 난간으로 둘러싸는 관행 포함)을 인도에서 발견되는 마우리아 시대 이전 시대의 케언과 실내를 갖춘 선사 시대의 거석 "원형 언덕" 무덤과 비교하여 "원시 스투파"를 나타낼 가능성이 있다고 지적했다.[12][11] 돌라비라는 인더스 문명과 관련된 고고학 유적지로, 내부에 매장실이 있는 벽돌 조적의 "반구형 기념물" 고분들이 여러 개 있다. 그중 고분-1과 고분-2 언덕이 발굴되었다. 이들은 깊고 넓은 암반으로 된 실로 구성되어 있으며, 바닥은 2층으로 된 거대한 원형 진흙 벽돌 구조로 둘러싸여 있고, 흙으로 채워져 덮여 돔 형태를 이룬다.[13] 또한, 벽돌 조적 위에 10mm 두께의 핑크빛 백색 점토로 된 플라스터가 있는 고분-1 외부의 플라스터 흔적도 있다.[13] 이와 유사한 배치의 반구형 기념물 또는 벽돌 조적의 고분 형태는 나중의 스투파에 영감을 주었을 수 있다.[10] 약탈되지 않은 것으로 보이는 일부 스투파는 발굴 시 비어 있었으며, 일부 선사 시대 케언 유적지에서도 비어 있는 것이 발견되었으며, 동물 뼈가 두 유형의 유적지에 모두 종종 묻혔을 것으로 추정된다.[11]
돔 형태의 구조물인 불교 스투파는 부처의 성스러운 유물을 보관하는 기념비로 인도에서 사용되기 시작했다.[14] 부처가 열반에 든 후, 부처의 유해는 화장되었고 재는 여덟 개의 언덕 아래에 나누어 묻혔으며, 두 개의 언덕은 항아리와 불씨를 감쌌다.[14]
일부 초기 불교 자료에 따르면 부처가 직접 이 방식을 제안했으며, 스투파가 무엇인지 질문을 받았을 때 기본적인 디자인을 시연했다. 그는 땅에 옷을 접고, 그 위에 탁발승의 바리때를 엎어놓고, 그 위에 지팡이를 놓았다.[15]
부처의 유물은 라자가하, 바이샬리, 카필라바스투, 알라카파, 라마가마, 파바, 쿠시나가르, 그리고 베타피다에 있는 여덟 개의 스투파에 분산되었다.[18] 라스 포겔린은 바이샬리 유물 스투파가 고고학적으로 알려진 가장 초기의 스투파일 가능성이 높다고 언급했다.[16][17]
가드 레일—기둥, 가로대, 그리고 코핑으로 구성—은 스투파를 둘러싼 안전을 위한 특징이 되었다. 부처는 스투파에 경의를 표하는 방법에 대한 지침을 남겼다. "경건한 마음으로 화환을 걸거나 향기로운 향수와 색깔을 바르는 자는 오랫동안 이익을 얻을 것이다." 이 관행은 고전 시대에 스투파를 꽃 화환의 석조 조각으로 장식하는 것으로 이어질 것이다.
불교 전통에 따르면, 아소카 대왕(통치: 기원전 273–232년)은 이전의 불탑들에서 부처의 유물을 회수하여(단, 라마그라마 불탑 제외) 인도 전역에 유물을 분배하기 위해 84,000개의 불탑을 세웠다. 사실상 많은 불탑들은 산치나 케사리야와 같이 아소카 시대에 처음 세워진 것으로 여겨지며, 그는 이곳에 자신의 명문이 새겨진 기둥을 세웠고, 아마도 바르후트, 아마라바티, 또는 다르마라지카에도 세웠을 것이다.[18] 아소카는 또한 자신의 왕국 전역에 아소카 석주를 세웠으며, 일반적으로 불탑 옆에 위치했다.
"스투파"라는 단어가 처음으로 등장한 것은 아소카가 니갈리 사가르 석주에 새긴 명문에서이다. 이 단어는 팔리어로 브라흐미 문자로 𑀣𑀼𑀩𑁂 (''thube'')로 표기되었다.
탑은 간다라 지역에서 주요한 발전을 겪었다. 불교가 중앙아시아, 중국, 그리고 결국 한국과 일본으로 간다라를 통해 전파되면서, 간다라 탑의 양식적 진화는 이 지역의 탑(및 관련 예술적 또는 건축 양식)의 이후 발전에 매우 큰 영향을 미쳤다. 간다라 탑은 여러 단계를 거쳤으며, 일반적으로 점점 더 높아지고 장식적 요소가 추가되면서 결국 탑으로 발전했다. 주요 탑 유형은 연대순으로 다음과 같다.
# 다르마라지카 탑: 바닥면에 거의 직접적으로 반구형 탑이 있는 거의 인도적인 디자인으로, 아마도 기원전 3세기로 추정된다. 유사한 탑으로는 부트카라 탑, 마니키알라 탑, 또는 차크파트 탑이 있다.
# 사이드 샤리프 탑: 기둥이 있고 5점 배치이며, 사각형 플랫폼 위에 돔이 세워진 계단이 있다. 많은 간다라 미니어처가 이 유형을 나타낸다(서기 1세기).
# 로리안 탕가이 탑: 길쭉한 모양과 많은 이야기식 부조가 있으며, 여러 면에서 전형적인 간다라 탑이다(서기 2세기).
# 거의 피라미드 형태의 자울리안 탑(서기 2세기).
# 네 개의 주요 방향에 계단이 있는 십자형 유형, 바마라 탑과 같다(서기 4세기).
# 두 번째 카니슈카 탑의 높이 솟은 디자인(서기 4~5세기).
아소카 왕 시대의 스투파 원형은 원통형의 기단(산스크리트어: 메디) 위에 복발이라고 불리는 반구체를 얹은 돔 형태의 구조물이다. 복발의 꼭대기에는 평두라고 불리는 불사리를 담은 상자가 놓여 있었고, 그 위에 우산개(傘蓋)가 붙어 있었다. 고대 인도에서는 귀인의 머리 위에 우산개를 씌워 걸어 다녔기 때문에 우산개는 존귀의 상징으로 여겨졌고, 이윽고 스투파에 대한 공양으로서의 우산개는 여러 겹으로 겹쳐져 누각・탑이 되었다. 탑의 꼭대기에 붙는 상륜은 원초적인 불탑에 있는 우산개가 발전한 것이라고 한다.
이러한 원초적인 형태에 가까운 스투파는 스리랑카나 네팔에서 볼 수 있다.
굽타 왕조 시대에 사르나트와 부다가야에서, 지금까지의 돔형 스투파와는 전혀 다른 고탑 형식의 스투파가 만들어졌다. 이어지는 쿠샨 왕조에서는, 대기단 아래에 기단이 설치된 세로로 긴 프로포션이 되었고, 기단 전체에 장식이 더해지게 되었다.
3. 2. 재료 및 건축 방식
스투파는 불교 이전 시대의 고분에서 유래되었을 수 있으며, 여기에서 스라마나들이 앉은 자세로 매장되었다.[4] 이러한 고분을 차이티야라고 한다.[5]
인도의 초기 불교 비문에서 '스투파'와 '차이티야'는 거의 같은 의미로 사용되었지만, '차이티야'는 더 넓은 의미를 가지며 '스투파'와 달리 건축 양식을 정의하지 않는다. 불교 이전 인도에서 '차이티야'는 신사, 성소 또는 특별한 신이 거주하거나 신성시하는, 일반적으로 야외에 있는 신성한 장소를 의미했다.
일부 학자들은 스투파가 실내를 갖춘 거석 무덤에서 시작되었으며, 이는 원시 스투파를 나타낼 가능성이 있다고 제안한다.[9][11][10] 인도의 고고학자들은 초기 불교 스투파 또는 매장지가 훨씬 더 오래된 선사 시대 매장지, 특히 거석 매장지 근처에서 발견되는 경우가 많다는 것을 관찰했다.[11] 학자들은 스투파의 구조적 및 기능적 특징(일반적인 언덕 모양과 스투파를 돌, 유물 보관소 또는 나무 난간으로 둘러싸는 관행 포함)을 인도에서 발견되는 마우리아 시대 이전 시대의 케언과 실내를 갖춘 선사 시대의 거석 "원형 언덕" 무덤과 비교하여 "원시 스투파"를 나타낼 가능성이 있다고 지적했다.[12][11] 돌라비라는 인더스 문명과 관련된 고고학 유적지로, 내부에 매장실이 있는 벽돌 조적의 "반구형 기념물" 고분들이 여러 개 있다. 이들은 깊고 넓은 암반으로 된 실로 구성되어 있으며, 바닥은 2층으로 된 거대한 원형 진흙 벽돌 구조로 둘러싸여 있고, 흙으로 채워져 덮여 돔 형태를 이룬다.[13] 또한, 벽돌 조적 위에 10mm 두께의 핑크빛 백색 점토로 된 플라스터가 있는 고분-1 외부의 플라스터 흔적도 있다.[13] 이와 유사한 배치의 반구형 기념물 또는 벽돌 조적의 고분 형태는 나중의 스투파에 영감을 주었을 수 있다.[10]
돔 형태의 구조물인 불교 스투파는 부처의 성스러운 유물을 보관하는 기념비로 인도에서 사용되기 시작했다.[14] 가드 레일—기둥, 가로대, 그리고 코핑으로 구성—은 스투파를 둘러싼 안전을 위한 특징이 되었다.
탑은 간다라 지역에서 주요한 발전을 겪었다. 불교가 중앙아시아, 중국, 그리고 결국 한국과 일본으로 간다라를 통해 전파되면서, 간다라 탑의 양식적 진화는 이 지역의 탑(및 관련 예술적 또는 건축 양식)의 이후 발전에 매우 큰 영향을 미쳤다. 간다라 탑은 여러 단계를 거쳤으며, 일반적으로 점점 더 높아지고 장식적 요소가 추가되면서 결국 탑으로 발전했다.
스투파 건축 양식은 동남아시아와 동아시아에서 채택되었으며, 신성한 유물을 안치하는 데 사용되는 불교 기념물로 두각을 나타냈다.[14]
모든 스투파의 중요한 요소는 "생명의 나무"이다. 이것은 보석과 수천 개의 만트라로 덮인 나무 기둥으로, 스투파의 중앙 통로에 놓인다.[39]
3. 3. 티베트 불탑의 종류
티베트 불교에서는 초르텐(mchod rtenbo)이라고 불리는 불탑이 사용된다.
다양한 이유로 건설된 불교 스투파는 형태와 기능에 따라 다음과 같은 다섯 가지 유형으로 분류된다.[37]
| 유형 | 설명 |
|---|---|
| 유물 스투파 | 부처, 그의 제자, 그리고 재가 성자의 유물이나 유해를 안치한 스투파 |
| 물품 스투파 | 부처나 그의 제자들이 소유했던 물건 (예: 탁발 그릇, 옷, 중요한 불교 경전 등)을 안치한 스투파 |
| 기념 스투파 | 부처 또는 그의 제자들의 생애에서 일어난 사건을 기념하기 위해 세워진 스투파 |
| 상징 스투파 | 불교 신학의 측면을 상징하기 위한 스투파. (예: 보로부두르는 "세 개의 세계(dhatu)"와 대승 보살의 성격에서 나타나는 영적 단계(bhumi)를 상징)[37] |
| 발원 스투파 | 참배를 기념하거나 영적인 이점을 얻기 위해, 정기적으로 참배하는 유명한 스투파의 부지에 건설된 스투파 |
"수많은 연꽃의 탑" 또는 "여래 탄생 탑"이라고도 알려진 탑은 고타마 붓다의 탄생을 의미한다. "붓다는 태어날 때 동, 서, 남, 북 네 방향으로 각각 일곱 걸음을 걸었다"[42]. 각 방향에서 연꽃이 솟아올랐는데, 이는 사무량심인 자, 비, 희, 사를 상징한다. 이 탑의 기단은 원형이며 네 개의 계단으로 이루어져 있으며, 연꽃잎 모양으로 장식되어 있다. 때때로 일곱 개의 겹쳐진 연꽃 계단이 만들어지는데, 이는 붓다의 처음 일곱 걸음을 나타낸다.[42]
"마라 정복의 스투파"라고도 알려진 이 스투파는 35세의 부처가 보드가야의 보리수 아래에서 깨달음을 얻었을 때, 마라의 형태로 나타난 세상의 유혹과 공격을 정복한 것을 상징한다.[42]
"많은 문들의 스투파"라고도 알려져 있다. 붓다는 깨달음을 얻은 후 사르나트 근처 사슴 공원에서 첫 번째 제자들을 가르쳤다. 계단 각 측면에 있는 일련의 문들은 첫 번째 가르침, 즉 사성제, 여섯 바라밀, 팔정도, 그리고 십이연기를 나타낸다.[42]
석가모니 부처는 42세에 어머니가 다시 태어난 투시타 천에서 하안거를 보냈다. 그는 어머니의 은혜에 보답하기 위해 그녀의 환생에게 다르마를 가르쳤다. 지역 주민들은 이 사건을 기념하기 위해 상카시아에 스투파를 세웠다. 이러한 유형의 스투파는 각 측면에 세 개의 사다리 또는 계단이 있는 중앙 돌출부가 있는 것이 특징이다.[42]
"외도 정복의 탑"으로도 알려진 이 탑은 부처가 50세였을 때 행한 다양한 기적들을 의미한다. 전설에 따르면 그는 지적 논쟁과 기적을 통해 악마와 이교도를 제압했다고 한다. 이 탑은 이 사건을 기념하기 위해 리차비 왕국에 의해 세워졌다.[42]
승가의 분쟁을 부처가 해결한 것을 기념하는 탑으로, 화해가 이루어진 마가다 왕국에 세워졌다. 이 탑은 각 변의 길이가 같은 4개의 팔각형 계단으로 이루어져 있다.[42]
부처가 3개월 동안 수명을 연장한 것을 기념하는 탑으로, 원형에 장식이 없는 세 개의 계단으로 이루어져 있다.[42]
80세에 열반 또는 부처의 죽음을 의미하는 탑이다. 이것은 그가 최고 경지에 완전히 도달했음을 상징한다. 종 모양이며, 보통 장식이 없다.[42]
아홉 번째 종류의 스투파가 존재하는데, 이는 칼라차크라 스투파이다. 그 상징은 부처의 생애에서 일어난 사건과 관련이 있는 것이 아니라, 부정적인 에너지로부터 보호하기 위해 만들어진 칼라차크라 탄트라의 상징과 연결되어 있다.[43]
4. 상징적 의미
스투파의 형태는 사자 왕좌에 앉아 명상 자세를 취하고 있는 붓다를 나타낸다. 그의 왕관은 첨탑의 꼭대기이고, 그의 머리는 첨탑 기단의 사각형이며, 그의 몸은 꽃병 모양이고, 그의 다리는 하단 테라스의 네 계단이며, 기단은 그의 왕좌이다.[38]
불교에 따르면, 스투파는 다섯 가지 정화된 요소를 나타낼 수 있다.[42]
- 사각형 받침대는 흙을 나타낸다.
- 반구형 돔/병은 물을 나타낸다.
- 원뿔형 첨탑은 불을 나타낸다.
- 위쪽 연꽃 양산과 초승달은 공기를 나타낸다.
- 태양과 용해점은 지혜를 나타낸다.
5. 현대의 스투파
베날마데나 스투파는 유럽에서 가장 높은 스투파이다. 높이는 33m이며, 2003년 10월 5일에 낙성되었다. 이 스투파는 불교 스승 롭폰 체추 린포체의 마지막 프로젝트였다. 롭폰 체추는 1994년 스페인 말라가 근처 카르마 구엔에 평화와 번영을 상징하는 첫 번째 스투파를 지었다.[34] 그는 2003년 사망하기 전까지 유럽에 16개의 스투파를 더 지었다.[35]
오스트리아 슈타이어마르크 남서부의 칼라차크라 칼라파 센터 부지에는 2000년에서 2002년 사이에 스투파가 세워졌다.
영국 헤멜 헴스테드 근처 아마라바티 불교 수도원에는 보로부두르의 종 모양 스투파를 기반으로 한 스투파가 위치해 있다.[36]
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