소지법

1. 개요

소지법은 불교에서 '알아야 할 법'을 의미하며, 설일체유부와 유식유가행파 등 다양한 교학에서 다르게 정의된다. 설일체유부에서는 일체법을 소지법으로 보고, 고(苦)·집(集)·멸(滅)·도(道)와 허공·비택멸 등을 아는 것을 소지법으로 설명한다. 유식유가행파에서는 일체법의 세 가지 모습인 삼성을 소지법으로 보며, 염(染)과 정(淨), 즉 잡염법과 청정법을 알아야 할 바, 즉 소지로 제시한다. 유식유가행파에서는 제8아뢰야식을 소지의(所知依)라고 부르며, 소지경을 여섯 가지로 분류한다.

2. 설일체유부

부파불교의 설일체유부 교학에서 소지법(所知法)은 알아야 할 법을 뜻하며, 《아비달마품류족론》 제5권에 나열된 1법(一法)인 소지법·소식법·소통달법·소연법·증상법 가운데 하나이다.

2.1. 소지법의 정의

부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제6권에 따르면, 소지법(所知法) 즉 알아야 할 법이란 곧 일체법(一切法)이다. 소지법은 지소지수기사(智所知隨其事) 즉 지혜[智]로써 알게 되는 법(法)으로서 각각의 지혜에 해당되는 것[事]을 말하며, 이들 전체는 곧 일체법(一切法)이다.

소지법은 구체적으로 다음을 말한다.

* 고지(苦智)로써 고(苦) 즉 괴로움을 아는 것
* 집지(集智)로써 집(集) 즉 괴로움의 원인을 아는 것
* 멸지(滅智)로써 멸(滅) 즉 괴로움의 소멸을 아는 것
* 도지(道智)로써 도(道) 즉 괴로움의 소멸에 이르는 길을 아는 것
* 선세속지(善世俗智) 즉 착한 세속지(世俗智)로써 고 · 집(集) · 멸(滅) · 도(道)와 허공(虛空) · 비택멸(非擇滅)을 아는 것

2.2. 구체적인 내용

설일체유부의 교학에 따르면, 소지법(所知法)은 알아야 할 법을 의미한다. 아비달마품류족론 제6권에 따르면, 소지법은 일체법(一切法)이며, 지혜로써 알게 되는 법으로서 각각의 지혜에 해당되는 것을 말한다.

소지법은 구체적으로 다음을 포함한다.

* 고(苦) 즉 괴로움을 고지(苦智)로써 아는 것
* 집(集) 즉 괴로움의 원인을 집지(集智)로써 아는 것
* 멸(滅) 즉 괴로움의 소멸을 멸지(滅智)로써 아는 것
* 도(道) 즉 괴로움의 소멸에 이르는 길을 도지(道智)로써 아는 것
* 고(苦)·집(集)·멸(滅)·도(道)와 허공(虛空)·비택멸(非擇滅)을 착한 세속지(世俗智)로써 아는 것

3. 유식유가행파

대승불교의 유식유가행파에서는 소지법(所知法), 즉 '알아야 할 법'이란 일체법의 3가지 모습(또는 상태나 성질)인 변계소집성(遍計所執性)ㆍ의타기성(依他起性)ㆍ원성실성(圓成實性)의 삼성(三性)을 말한다. 유식유가행파의 주요 논서인 《섭대승론석》 제1권과 《성유식론》 제3권에서는 소지(所知), 즉 '알아야 할 바'를 삼성(三性)이라고 하고, 이는 곧 염(染)과 정(淨), 즉 잡염법과 청정법을 뜻한다고 설명한다.

3.1. 삼성(三性)

대승불교의 유식유가행파에서는 알아야 할 법, 즉 소지법(所知法)이란 일체법의 3가지 모습(또는 상태나 성질)인 변계소집성(遍計所執性), 의타기성(依他起性), 원성실성(圓成實性)의 삼성(三性)을 말한다.

이 삼성은 수행자가 수행을 통해 그 성질을 알아서, 벗어나야 할 성질은 벗어나고 성취해야 할 성질은 성취해야 하는 3가지 성질이다. 또한 이 세 가지 성질이 수행자가 깨우치는 모든 것이라는 의미도 담고 있다.

변계소집성은 허망한 분별을, 의타기성은 연기적 존재를, 원성실성은 완전한 실재를 의미한다. 이 삼성, 즉 알아야 할 법, 즉 모든 잡염법과 청정법은 모두 제8아뢰야식에 의지하여 발동한다. 그래서 제8아뢰야식을 '알아야 할 바의 의지처'라는 뜻에서 [[소지의]](所知依)라고도 부른다.

3.2. 소지의(所知依)

대승불교의 유식유가행파에서는 변계소집성(遍計所執性)ㆍ의타기성(依他起性)ㆍ원성실성(圓成實性)의 삼성(三性)을 '알아야 할 법'이라는 의미로 소지법(所知法)이라고 부른다. 이 삼성은 염(染)과 정(淨), 즉 잡염법과 청정법을 말한다.

삼성(三性)은 수행자가 수행을 통해 그 성질을 앎으로써 벗어나야 할 성질은 벗어나고 성취해야 할 성질은 성취해야 하는 3가지 성질이며, 또한 이 3가지 성질이 수행자가 깨우치는 모든 것이라는 것을 의미한다.

이러한 삼성(三性), 즉 '알아야 할 법'인 모든 잡염법과 청정법은 모두 그 의지처 즉 발동근거가 제8아뢰야식이기 때문에 제8아뢰야식을, '알아야 할 바의 의지처'라는 뜻에서 소지의(所知依)라고도 부른다.

4. 한국 불교와 소지법

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