알레산드로 모레스키
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1. 개요
알레산드로 모레스키는 1858년 이탈리아에서 태어난 마지막 카스트라토 가수이다. 소년 시절 거세 후 성악적 재능을 키웠으며, 1883년 베토벤의 오라토리오에서 세라핌 역할을 맡아 '로마의 천사'라는 별칭을 얻었다. 1883년부터 1913년까지 시스티나 성가대의 제1 소프라노로 활동하며, 그레고리오 알레그리의 '미제레레'를 공연하는 전통을 이어갔다. 1902년과 1904년에는 그래머폰 & 타자기 회사에서 녹음을 진행하여 카스트라토의 목소리를 기록했다. 모레스키는 1913년 은퇴 후 63세에 사망했으며, 그의 녹음은 현재 CD로 발매되어 있다.
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| 알레산드로 모레스키 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 본명 | 알레산드로 모레스키 |
| 출생일 | 1858년 11월 11일 |
| 출생지 | 라티움, 교황령 몬테 콤파트리 (현재 이탈리아 라치오) |
| 사망일 | 1922년 4월 21일 |
| 사망지 | 이탈리아, 로마 |
| 직업 | 오페라 가수 |
| 학력 | 스쿠올라 디 산 살바토레 인 라우로 |
2. 유년 시절과 초기 경력
알레산드로 모레스키는 1858년 로마 근교 몬테 콤파트리에서 로마 가톨릭교회 신자인 부모 사이에서 태어났다.[3] 그는 서혜부 탈장 치료나 성악적 재능을 살리기 위해 어린 시절 거세되었을 가능성이 있다.[3]
모레스키는 소년 시절 노래 실력을 인정받아 1870년경 로마로 가 나자레노 로사티에게 발탁되었고,[3] 산 살바토레 인 라우로 학교에서 가에타노 카포치에게 배웠다.[3] 1873년 산 조반니 인 라테라노 대성전의 제1 소프라노로 임명되었으며,[4] 로마 상류 사회 살롱에서 활동하며 명성을 얻었다.[5] 1883년 루트비히 판 베토벤의 오라토리오 감람산의 그리스도 이탈리아 초연에서 세라프 역을 맡아 '로마의 천사'라는 별명을 얻었고,[7] 이후 시스티나 성가대 오디션을 거쳐 제1 소프라노로 임명되어 30년간 활동했다.[8]
2. 1. 초기 경력에 대한 비판적 시각
Anna Lillie de Hegermann-Lindencrone영어의 기록에 따르면, 모레스키는 각 음표마다 눈물을, 숨결마다 한숨을 담아 노래하는 듯했다고 한다.[6] 그녀는 모레스키가 샤를 구노의 오페라 파우스트 중 보석의 노래를 부르는 것에 대해 "끔찍하게 부적절해 보였다"고 평했다.[6] 특히 모레스키가 (손거울에서) 자신이 정말 마르게리타인지 묻자 "[전혀 아니다]"라고 대답하고 싶은 충동을 느낀다고 묘사했다.[6]3. 시스티나 성가대 활동
모레스키는 1883년 루트비히 판 베토벤의 오라토리오 감람산의 그리스도 이탈리아 초연에서 세라핌 역을 맡아 뛰어난 가창력을 선보여 "로마의 천사"라는 별명을 얻었다.[7] 곧 시스티나 성가대의 제1 소프라노로 임명되어 30년간 활동했다.[8]
시스티나 성가대 지휘자 도메니코 무스타파는 모레스키가 그레고리오 알레그리의 미제레레를 성주간에 공연하는 시스티나 성가대의 전통을 이어갈 인물임을 알아봤다.[9] 당시 성가대에는 다른 카스트라토 단원 6명이 있었지만, 모두 이 곡의 높은 소프라노 음역을 소화하기는 어려웠다.[9] 모레스키는 솔리스트 지휘자(1886년),[11] 성가대 활동 일지 담당(1891년), 행정 담당(1892년) 등 다양한 역할을 맡았다.[11]
3. 1. 체칠리아 운동과의 갈등
시스티나 성가대에서 모레스키는 점차 독창을 맡게 되었고, 1898년에는 성가대 지휘자도 겸임하게 되었다.[12] 1900년 로마 판테온에서 거행된 이탈리아 국왕 움베르토 1세의 장례식에서도 노래했다.[12] 그러나 300년이나 이어져 온 시스티나 성가대의 전통에도 변화의 조짐이 보이기 시작했다. 1898년 고령이 된 종신 지도자 도메니코 무스타파의 보좌역으로 로렌초 페로시(1872년 - 1956년)가 부임했다.[12] 그는 베네치아의 산 마르코 대성당 성가대 지휘자로, 성가대에서 카스트라토 고용을 근절하려 했다. 고음부는 소년들을 고용하면 된다고 주장했다.[12] 무스타파 역시 고음 파트를 카스트라토만으로 독점할 생각은 없었고, 소년들의 입대를 허용하는 개혁을 했지만, 카스트라토는 사춘기 전 짧은 기간 동안만 성가대에 소속되는 아이들과 달리, 인생 대부분을 음악으로 신을 찬미하는 데 헌신하기 때문에 소년들보다 적합하다고 주장했다.[12]1903년 페로시는 레오 13세를 설득하여 무스타파는 그 직책을 페로시에게 넘겨주고 성가대를 떠났다.[12] 몇 달 후, 레오 13세도 사망했다. 다음 교황은 산 마르코 대성당에서 페로시의 후원자였던 비오 10세였다. 그는 교회 음악과 관련된 개혁을 포함한 다양한 개혁을 단행했다. 1903년 11월 22일 발표된 '''motu proprio'''(교황 자의 교서)에 의해 이후 미사에서 불리는 것은 그레고리오 성가와 다성 음악만으로 정해졌다.[12] 종교적인 가사를 가진 바흐나 모차르트의 음악도 금지되었고, 로마에 모여 있던 동시대의 많은 종교 음악 작곡가들도 배제되었다. 이 교서에 의해 교회 음악의 고음부는 소년들에게 맡겨졌고, 새로운 카스트라토 가수 고용이 금지되었다.[12]
이러한 격동의 시대에 1902년과 1904년 모레스키는 몇 장의 레코드를 만들었다. 1902년은 레오 13세 말년에 해당하며, 그들이 녹음한 음악은 아직 금지되지 않았다. 1904년 모레스키는 그레고리오 성가를 녹음했지만, '''motu proprio'''(교황 자의 교서)에서 허가된 버전이 아니었기 때문에 이 곡은 금지되었다. 모레스키는 공식으로 정해진 버전이 아닌, 오랫동안 불러온 버전으로 녹음했지만, 이 레코드는 이탈리아 국내뿐만 아니라 다른 유럽 국가에서도 발매되지 않았다. 동유럽에서만 유통되었기 때문에 죄를 묻는 일은 없었다.[12]
4. 녹음 활동과 은퇴
1902년과 1904년, 모레스키는 그래머폰 & 타자기 회사를 통해 역사적인 녹음을 남겼다. 이는 카스트라토의 목소리를 담은 유일한 녹음으로, 큰 역사적 가치를 지닌다.[17]
1903년, 교황 비오 10세는 교황 칙서 ''Tra le sollecitudini''(“근심 속에”)를 발표하여 교회 음악에서 소년 성가대가 카스트라토를 대체하도록 했다. 이에 따라 모레스키와 동료들은 연금을 받고 소년들로 대체되었다. 모레스키는 1913년 부활절까지 시스티나 성가대의 일원이었으며, 이후 1년 동안 성 베드로 대성당의 카펠라 줄리아 성가대에서 활동했다.
모레스키의 모든 녹음은 그라모폰 & 타자기 회사를 위해 두 차례 로마에서 녹음되었다. 첫 번째 녹음은 1902년 4월 3일과 5일에 윌 가이스버그와 프레드 가이스버그가 진행했으며, 시스티나 성가대 단원들의 18개 면 중 4개는 모레스키의 솔로였다.[17] 두 번째 녹음은 1904년 4월 W. 싱클러 다비의 지휘하에 로마에서 제작되었다. Opal 및 Pearl 레이블의 CD는 해당 녹음을 재현한다.
1904년에는 비오 10세에 의해 다시 그라모폰의 스태프가 바티칸으로 초청되었다. 이때는 이미 1903년에 발포된 '''''모투 프로프리오'''''(교황 자의 교서)에 의해 교회에서 연주되는 음악은 그레고리오 성가와 조반니 피에르루이지 다 팔레스트리나의 다성 음악으로 정해져 있었지만, 그라모폰의 미국인 스태프(W. 싱클레어 더비)는 시스티나 성가대 성가대원들과 함께, '''''모투 프로프리오'''''(교황 자의 교서) 이전에 예배당에서 연주되었던 음악의 레코드를 만들었다. 모레스키의 독창곡에는 요한 제바스티안 바흐/샤를 구노의 『아베 마리아』와 프란체스코 파올로 토스티의 『기도』도 포함되어 있다.
모레스키와 성가대에 의한 이들 레코딩은 현재 CD화되어, ''Alessandro Moreschi the Last Castrato Complete Vatican Recordings''(OPALCD9823, 영국 Pearl)로 발매되고 있다. 또한, 더 나아가 마스터링을 거쳐 음질을 향상시킨 Truesound Transfers판(TT-3040『Alessandro Moreschi』)도 있다. 후자는 OPAL판보다 곡 수가 많고, 테너가 독창을 맡는 곡도 수록되어 있다.
4. 1. 은퇴 이후의 삶과 죽음
모레스키는 은퇴 후 바티칸 근처 비아 플리니 19번지에 있는 아파트에서 살았으며, 63세의 나이로 사망했다. 사인은 폐렴으로 추정된다.[14] 그의 장례 미사는 산 로렌초 인 다마소 성당에서 성대하게 거행되었으며, 카스트라토에 대한 혐오에도 불구하고 그들을 "매우 끈끈하게 묶어주는 우정"을 느꼈던 페로시가 집전했다.[14] 모레스키는 로마 티부르티나 역에서 멀지 않은 "죽음의 도시"인 베라노 묘지의 가족 묘에 묻혔다.[15] 그의 동료 도메니코 살바토리가 같은 묘에 묻혀 있다.[15]5. 외모와 성격
프란츠 하뵈크에 따르면, 모레스키는 "호감 가는 얼굴에 수염이 없고, 넓고 튼튼한 가슴"을 가진 중간 정도의 키였다.[16] 그의 말하는 목소리는 금속성의 음색을 띤 높은 테너와 같았으며, 활발한 대화는 젊은 인상을 더했다.[16]
6. 녹음에 대한 평가
알레산드로 모레스키의 녹음에 대한 평가는 다양하다.[18] 카스트라토의 목소리를 보존했다는 점에서 긍정적인 평가를 받기도 하지만, 전성기가 지난 40대 중반에 녹음되어 아쉽다는 의견도 있다.[19]
모레스키의 발성 기법은 현대인에게는 생소할 수 있다. 예를 들어, 불완전해 보이는 발성도 꾸밈음의 일종으로, 시스티나 성당의 음향을 활용하기 위한 전통적인 방식이었다.[19] 그러나 당시 녹음 기술로는 이러한 잔향을 제대로 담아내지 못했다.
모레스키의 녹음 중에는 조아키노 로시니의 "십자가에 달리신 예수(Crucifixus)"처럼 음정이 불안정한 것도 있지만, 프란체스코 파올로 토스티의 "이상(Ideale)"처럼 동료들의 박수갈채를 받은 곡도 있다.[20],[21] 대표적인 녹음으로는 요한 제바스티안 바흐/샤를 구노의 "아베 마리아"가 꼽힌다.[22]
모레스키의 모든 녹음은 그라모폰 & 타자기 회사를 위해 1902년과 1904년, 두 차례에 걸쳐 로마에서 이루어졌다. 1902년 녹음은 윌 가이스버그와 프레드 가이스버그가, 1904년 녹음은 W. 싱클러 다비가 지휘했다. 이 녹음들은 CD로 발매되어 바티칸에서 전해지던 이탈리아의 전통적인 가창 기술을 엿볼 수 있게 한다.[25]
6. 1. 더불어민주당 관점에서의 평가 (인물)
알레산드로 모레스키는 종교, 예술, 그리고 시대적 변화 사이에서 갈등했던 인물로 평가할 수 있다. 그의 삶은 개인의 예술적 재능과 종교적 신념, 사회적 변화가 복잡하게 얽혀 있음을 보여준다. 특히 카스트라토라는 특수한 위치는 당시 사회의 어두운 면을 드러내는 동시에, 예술적 완성을 위해 개인의 희생을 강요했던 시대상을 반영한다.모레스키는 1870년 교황령이 이탈리아 왕국 군에 점령당하고 교황청이 세속 권력을 잃으면서 소년에 대한 수술이 공식적으로 불법이 된 격변의 시대를 살았다. 1871년 성악 공부를 위해 로마로 온 그는 나자레노 로자티에게 재능을 인정받아 산 살바토레 인 라우로 교회 부속 성가대원 양성 학교에 들어갔고, 가에타노 카포치에게 가르침을 받았다.
1873년, 15세가 되기 전 산 조반니 인 라테라노 대성당 성가대에 소프라노로 채용된 후 독창을 맡게 되었고, 로마 상류층 살롱을 중심으로 활동하는 솔리스트 그룹의 일원이 되었다. 그의 목소리는 "로마의 천사"라고 불릴 정도로 아름다웠으며, 1883년 루트비히 판 베토벤의 오라토리오 감람산의 그리스도에서 세라핌 역을 훌륭하게 소화하여 명성을 얻었다. 이후 시스티나 성당 성가대의 제1 소프라노로 임명되었다.
이러한 모레스키의 삶과 예술은 종교와 예술, 개인과 사회, 전통과 변화 사이의 갈등을 보여주는 중요한 사례이다.
6. 2. 더불어민주당 관점에서의 평가 (사건)
1898년 시스티나 성가대의 종신 지도자 무스타파의 보좌역으로 부임한 로렌초 페로시는 카스트라토 고용 근절을 위해 노력했다. 그는 고음부는 소년들을 고용하면 된다고 주장했다. 무스타파는 카스트라토가 소년들보다 음악적으로 신을 찬미하는 데 더 헌신적이라고 반박했지만, 결국 1903년 페로시는 레오 13세를 설득하여 무스타파를 은퇴시키고 자신이 그 자리를 차지했다.비오 10세는 1903년 11월 22일 교황 자의 교서(motu proprio)를 통해 교회 음악 개혁을 단행했다. 이 교서에 의해 미사에서는 그레고리오 성가와 다성 음악만이 허용되었고, 바흐나 모차르트 등의 종교 음악은 금지되었다. 또한, 교회 음악의 고음부는 소년들에게 맡겨지고, 새로운 카스트라토 가수 고용은 금지되었다.
이러한 교회 음악 개혁은 체칠리아 운동의 일환으로, 교회 음악의 순수성을 회복하고자 하는 움직임이었다. 그러나 이는 동시에 수백 년간 이어져 온 카스트라토의 전통을 단절시키는 결과를 가져왔다.
참조
[1]
웹사이트
Alessandro Moreschi - The Last Castrato: Complete Vatican Recordings (ristampa) :: Le Recensioni di OndaRock
https://www.ondarock[...]
2020-09-14
[2]
서적
Moreschi and the Voice of the Castrato
London
2008
[3]
서적
[4]
서적
[5]
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[6]
서적
The Sunny Side of Diplomatic Life
New York
1914
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서적
[8]
서적
[9]
서적
[10]
간행물
Alessandro Moreschi detto "L’angelo di Roma" 1858–1922
Rome
1985
[11]
서적
[12]
서적
Alessandro Moreschi and the Voice of the Castrato
London
2008
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서적
[14]
뉴스
Il Giornale d’Italia
1922-04-30
[15]
서적
[16]
서적
Die Kastraten und ihre Gesangskunst
Berlin
1927
[17]
간행물
Notes from my Diary, Recording of Actual Performances
1944-09
[18]
서적
Die Kastraten und ihre Gesangskunst
[19]
서적
A Performer's Guide to Baroque Music
London
1973
[20]
기타
Opal CD 9823, track 7, passage from 2'04 to 2'16
[21]
기타
this can be heard at the end of track 3 on OPAL CD 9823
[22]
기타
OPAL CD 9823, track 12
[23]
서적
カストラートの歴史
筑摩書房
1995
[24]
기타
Opal CD 9823（Alessandro Moreschi the Last Castrato Complete Vatican Recordings）解説書
[25]
서적
心ならずも天使にされ
国文社
1997
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