알렐루야
1. 개요
알렐루야는 히브리어에서 유래된 단어로, 하나님께 드리는 찬양, 감사, 기쁨, 승리를 표현하는 최상급 표현이다. 초기 기독교인들이 번역하지 않고 사용했으며, 동방 정교회, 동방 가톨릭 교회, 동방 루터교회 등 동방 기독교에서는 성찬 예배에서 사도 낭독 후 제창된다. 서방 기독교의 로마 예식에서는 기쁨을 나타내며 부활 시기에 주로 사용되지만, 사순 시기에는 제외된다. 한국 교회에서도 사용된다.
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미사곡 -
진노의 날
진노의 날은 최후의 심판 날에 대한 묘사, 인간의 나약함, 신에 대한 간구, 구원과 희망의 메시지를 담은 13세기 가톨릭교회 전례의 라틴어 시퀀스이며, 죽음과 공포의 주제로 예술 작품에 인용되었고, 전례 개혁 후에도 위령의 날과 대림절 기간에 사용되며 여러 작품에 영감을 주었다. -
미사곡 -
미사곡 다장조 (베토벤)
미사곡 다장조는 루트비히 판 베토벤이 1807년 니콜라우스 2세 에스테르하지 공작의 의뢰로 작곡한 종교 음악이며, 하이든의 미사곡 전통을 따랐으나, 에스테르하지 공으로부터는 부정적인 평가를 받았다. -
죽음에 관한 관습 -
조기 (기례)
조기는 국가적 애도나 특정 인물의 사망을 추모하기 위해 국기를 깃대의 중간 지점까지 내려 게양하는 방식으로, 국가나 조직에 따라 게양 방법이 다르며 일부 국가는 종교적 이유로 시행하지 않는다. -
죽음에 관한 관습 -
투탕카멘의 가면
투탕카멘의 가면은 하워드 카터 발굴팀이 발견한, 금과 보석으로 장식된 투탕카멘 파라오의 미라 마스크로, 복원 과정에서의 논란이 있었으며 현재 카이로 박물관에 전시되어 있고 이전이 계획 중이다. -
기독교 용어 -
선교사
선교사는 기독교, 이슬람교, 불교, 힌두교 등 다양한 종교에서 교리 전파나 지역 주민 지원을 위해 파견하는 사람으로, 기독교 선교사는 타문화권에 복음을 전파하고 토착 교회 설립을 추구하며, 역사적으로 서구에서 비서구 지역으로 확장되었으나 식민주의 연관, 문화적 존중 부족 등으로 비판받기도 한다. -
기독교 용어 -
세례명
세례명은 기독교에서 세례를 받을 때 받는 새로운 이름으로, 예수 그리스도 안에서 새롭게 태어남을 의미하며, 성경 속 인물들의 이름 변화에서 유래하여 중세 이후 유럽에서 일반적인 이름 형태로 정착되었고, 수호성인의 이름에서 따와 이름 축일로 기념되기도 한다.
2. 역사
히브리어 단어 할렐루야는 하나님께 드리는 찬양의 표현으로, 감사, 기쁨, 승리를 나타내는 최상급 표현이다. 초기 기독교인들은 이 단어를 번역하지 않고 그대로 보존했다. 예루살렘 그리스 정교회 총대주교는 오늘날까지 이 단어를 사용하고 있으며, 시리아어 개정판에서는 마론파가 사용하는 원형인 고대 그리스 성 야고보 전례에 나타난다. 성 마르코 전례에서는 "그 다음에는 '집중합시다', 사도, 그리고 할렐루야의 서문이 따른다."라는 지침을 찾을 수 있다. 여기서 "사도"는 바울 서신을 읽는 고대 동방의 일반적인 칭호이며, "할렐루야의 서문"은 합창단이 할렐루야를 부르기 전에 드리는 기도나 구절로 보인다. 이 환호는 의성어를 사용하여 고대 율동의 전통을 표현한 것에서 유래되었다는 의견도 있다.
3. 동방 기독교에서의 사용
동방 정교회, 비잔틴 전례를 따르는 동방 가톨릭 교회, 동방 루터교 교회에서는 성찬 예배에서 사도(서간) 낭독 후 독서자가 알렐루야를 제창한다. 이때 독서자는 알렐루야를 어떤 8선법으로 제창할지 알리고, 성가대는 "알렐루야, 알렐루야, 알렐루야."로 응답한다. 곡조와 독서자가 낭송하는 스치라(시편 구절)는 다양하다.
알렐루야는 사도 낭독에 앞서 제창되는 프로키메논과 짝을 이룬다. 프로키메논 수에 따라 알렐루야는 한 번 또는 두 번 제창될 수 있다.
3.1. 비잔틴 전례
동방 정교회, 비잔틴 전례를 따르는 동방 가톨릭 교회와 동방 루터교 교회에서는 성찬 예배에서 사도(서간)를 낭독한 후, 독서자가 알렐루야를 어떤 8선법으로 제창할지 알린다. 성가대는 "알렐루야, 알렐루야, 알렐루야."로 응답한다. 곡조와 독서자가 낭송하는 스치라(시편 구절)는 다양하게 나타난다.
알렐루야는 사도 낭독에 앞서 제창되는 프로키메논과 짝을 이룬다. 프로키메논의 수에 따라 알렐루야는 한 번 또는 두 번 제창될 수 있다(사도는 최대 세 번까지 낭독될 수 있지만, 프로키메논과 알렐루야는 최대 두 번까지만 제창될 수 있다).
러시아/슬라브 전례에서는 프로키메논의 수에 따라 알렐루야가 다음 두 가지 방식으로 제창된다(안티오키아/비잔틴 전례는 약간 다르다):
| 첫 번째 방식 | |
|---|---|
| 집사 | "참석합시다." |
| 독창자 | "알렐루야, ____ 선법으로." |
| 성가대 | "알렐루야, 알렐루야, 알렐루야." |
| 독창자 | 알렐루야의 첫 번째 스티케론을 읊는다. |
| 성가대 | "알렐루야, 알렐루야, 알렐루야." |
| 독창자 | 알렐루야의 두 번째 스티케론을 읊는다. |
| 성가대 | "알렐루야, 알렐루야, 알렐루야." |
| 두 번째 방식 | |
|---|---|
| 부제 | "집중합시다." |
| 독자 | "알렐루야 (____) 선법:" 즉시 첫 번째 알렐루야의 첫 번째 스티케론을 제창한다. |
| 성가대 | "알렐루야, 알렐루야, 알렐루야." |
| 독자 | 첫 번째 알렐루야의 두 번째 스티케론을 제창한다. |
| 성가대 | "알렐루야, 알렐루야, 알렐루야." |
| 독자 | "(____) 선법:" 두 번째 알렐루야의 첫 번째 스티케론을 제창한다. |
| 성가대 | "알렐루야, 알렐루야, 알렐루야." |
정교회에서는 서방 교회와 달리 사순절 기간에도 "알렐루야" 제창이 중단되지 않는다. 이는 절제된 기쁨을 특징으로 하는 정교회의 금식 접근 방식에 따른 것이다. 대사순절 평일과 성탄절 금식, 사도 금식, 성모 승천 금식 등 짧은 사순절 기간의 특정 날에는 평일에 성찬 예식 거행이 허용되지 않는다. 대신, 아침기도에서 "알렐루야"를 제창한다. 아침기도에서의 "알렐루야" 제창은 사순절 예배의 특징이므로, 사순절 날을 "알렐루야의 날"이라고 부른다.
아침기도에서의 "알렐루야"는 성경 봉독이나 프로키메나와 관련이 없으며, "주는 주님이시다..."를 대체한다. 이는 그 주의 선법으로 불리며, 동일한 선법으로 삼위일체 찬가가 이어진다(8주 선법 순환에 대한 설명은 옥토에코스 참조).
"주는 주님이시다..."는 일반적으로 부제가 읊지만, "알렐루야의 날"에는 부제가 봉사하지 않으므로 사제가 읊는다. 사제는 이콘의 성상 앞에서 다음과 같이 말한다.
| 아침기도 알렐루야 | |
|---|---|
| 사제 | "알렐루야, ____ 선법: 어둠 속에서 나의 영혼이 새벽에 주님께 깨어나니, 주님의 계명은 땅 위의 빛이십니다." |
| 합창대 | "알렐루야, 알렐루야, 알렐루야." |
| 사제 | "땅에 사는 너희는 정의를 배우라." |
| 합창대 | "알렐루야, 알렐루야, 알렐루야." |
| 사제 | "열심은 배우지 못한 백성을 붙잡으리라." |
| 합창대 | "알렐루야, 알렐루야, 알렐루야." |
| 사제 | "주님, 그들에게 더 많은 악을 더하시고, 땅에서 영광스러운 자들에게 더 많은 악을 더하소서." |
| 합창대 | "알렐루야, 알렐루야, 알렐루야." |
알렐루야는 장례식, 추모 예배(그리스어: Parastas, 슬라브어: Panikhida) 및 죽은 자의 토요일에 특별한 선율로 불린다. "주님은 하나님이시다..." 대신에 불리며, 죽은 자의 트로파리온이 뒤따른다.
알렐루야는 부제(부제가 없을 경우 사제)가 제창한다.
| 장례식/추모예배 알렐루야 | |
|---|---|
| 부제 | "알렐루야, 제8선법: 주님, 당신께서 선택하시고 당신께 데려가신 자들은 복되도다." |
| 성가대 | "알렐루야, 알렐루야, 알렐루야." |
| 부제 | "그들의 기억은 대대로 이어지리라." |
| 성가대 | "알렐루야, 알렐루야, 알렐루야." |
| 부제 | "그들의 영혼은 좋은 것들 가운데 거하리라." |
| 성가대 | "알렐루야, 알렐루야, 알렐루야." |
1년에 여러 번 기념되는 죽은 자의 토요일에는 저녁기도의 프로키메논 또한 알렐루야로 대체되며, 다음과 같은 방식으로 불린다.
| 죽은 자의 토요일 알렐루야 | |
|---|---|
| 부제 | "알렐루야, 제8선법." |
| 성가대 | "알렐루야, 알렐루야, 알렐루야." |
| 부제 | "주님, 당신께서 선택하시고 당신께 데려가신 자들은 복되도다." |
| 성가대 | "알렐루야, 알렐루야, 알렐루야." |
| 부제 | "그들의 기억은 대대로 이어지리라." |
| 성가대 | "알렐루야, 알렐루야, 알렐루야." |
복음 낭독은 다른 예배에도 지정되는데, 트레브니크에 나오는 내용이 그렇다. 이러한 복음 낭독 중 많은 부분이 알렐루야로 시작되며, 이는 신성한 전례에서 불리는 방식과 동일하지만, 때로는 스티케라(시편 구절)가 없을 수도 있다.
성사(성례전)인 세례 동안에는 복음 전에 알렐루야 외에도 성가대가 사제가 예비신자 기름을 세례반에 부을 때 알렐루야를 부른다.
4. 서방 기독교에서의 사용
로마 예식에서 "알렐루야"라는 단어는 기쁨과 관련되며 특히 부활 시기에 선호된다. 이는 과월절에 불린 "할렐"(알렐루야 시편)과의 연관성 때문일 것이다.
"알렐루야"는 트로프로 자주 사용되었으며, 음악과 텍스트가 추가되었다. 일부 초기 시퀀스는 유빌루스에 음절 텍스트를 추가하여 파생된 것으로 여겨지며, 알렐루야 구절의 시작 단어에 따라 이름이 지정될 수 있다. 알렐루야는 또한 윈체스터 트로퍼에서와 같이 초기 오르가눔을 만드는 데 사용되었다.
4.1. 로마 예식
로마 예식에서 "알렐루야"는 기쁨, 특히 부활절과 오순절 사이의 부활 시기와 관련된다. 이 기간 동안 "알렐루야"는 기도와 관련된 성구와 응답, 시편의 안티폰에 추가되며, 부활 팔일 축제와 오순절에는 미사 종료 시 파견("Ite missa est")에도 추가된다.
사순 시기에는 로마 전례에서 "알렐루야"가 제외되며, 이 기간에는 완곡하게 "A-word"라고 불리기도 한다. 1970년 이전 형태의 로마 예식에서는 사순절 전의 사순절 준비 기간과 위령 미사에서도 제외된다. "알렐루야"는 매 시간의 시간 전례 시작 시에 영광송 다음에 오며, 현재 로마 예식에서는 사순 시기 동안 생략되지만, 1970년 이전 형태에서는 사순 시기와 사순절 준비 기간에 Laus tibi, Domine, rex aeternae gloriae(영원한 영광의 왕이신 주님, 당신을 찬미합니다)라는 구절로 대체된다.
"알렐루야"는 복음 봉독 전에 선포될 주님의 말씀을 맞이하고 환영하는 성가로도 사용된다. 성가대나 선창자는 "알렐루야"를 노래하고, 회중은 이를 반복한다. 독서집이나 로마 그라두알레에서 가져온 성구를 노래한 후, 회중은 다시 "알렐루야"를 노래한다. 사순 시기에는 성구만 노래하거나, "알렐루야" 대신 그라두알레의 다른 환호나 트랙트를 노래한다. 알렐루야와 그 성구는 모든 시기에 생략될 수 있다.
로마 그라두알레의 복잡한 단선율 성가 설정은 주로 수도원과 신학교에서 사용된다. 이 그레고리오 성가는 선창자가 "알렐루야"를 부르면서 시작하고, 성가대는 이를 반복하며 마지막 음절에 유빌루스라고 하는 긴 멜리스마를 추가한다. 선창자는 성구의 주요 부분을 부르고, 성가대는 마지막 줄에 합류한다. 선창자는 다시 처음 알렐루야를 반복하고, 성가대는 유빌루스만 반복한다.
알렐루야는 트로프로 자주 사용되었으며, 초기 오르가눔을 만드는 데 사용되기도 했다.
알렐루야와 그 성구는 사순 시기 및 로마 예식 미사의 1970년 이전 형태에서는 사순절 준비 기간 동안 트랙트로 대체된다. 부활 시기에는 그라두알레가 알렐루야 성가로 대체되어 복음 봉독 전에 이러한 성가가 두 번 나오게 된다.