올리브 슈라이너
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1. 개요
올리브 슈라이너는 남아프리카 공화국 출신의 작가, 페미니스트, 사회주의자, 평화주의자였다. 1855년 남아프리카에서 태어나 영국과 유럽에서 활동하며 소설 《아프리카 농장의 이야기》를 발표하여 명성을 얻었다. 그녀는 여성의 권리, 사회주의, 반제국주의, 평화주의 등 다양한 사상을 펼쳤으며, 특히 여성과 노동, 남아프리카 문제에 대한 저술을 통해 영향력을 행사했다. 슈라이너는 1920년 사망할 때까지 활발한 저술 활동을 펼쳤으며, 현재까지도 그녀의 사상과 작품은 다양한 연구의 대상이 되고 있다.
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샤를리즈 테론은 남아프리카 공화국 출신의 배우로, 다양한 영화에서 연기력을 인정받아 2003년 영화 《몬스터》로 아카데미 여우주연상을 수상하며 세계적인 배우로 자리매김했고, 사회 운동에도 적극적으로 참여하고 있다. - 남아프리카 공화국의 여성주의자 - 에밀리 홉하우스
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| 올리브 슈라이너 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 본명 | 올리브 에밀리 알베르티나 슈라이너 |
| 출생 | 1855년 3월 24일 |
| 출생지 | 케이프 식민지 위트베르겐 보호구역 (현재의 레소토) |
| 사망 | 1920년 12월 11일 |
| 사망지 | 케이프타운 윈버그, 남아프리카 연방 |
| 가족 | 프레더릭 사무엘 슈라이너 (형제) 윌리엄 슈라이너 (형제) 헬렌 슈라이너 (자매) |
| 직업 | 소설가, 여성 참정권론자, 정치 운동가 |
| 주요 작품 | 아프리카 농장의 이야기 여성과 노동 |
| |
2. 생애
Olive Schreiner영어의 삶은 시간 순서에 따라 흥미로운 패턴을 보인다. 남아프리카 공화국에서 25년을 보낸 후, 7년 이상을 영국에서 보냈으며, 이 기간 동안 유럽에서도 살았다. 그 후 24년 동안 남아프리카 공화국에서 세실 로즈와의 우정, 보어 전쟁, 인종차별과 여성 문제 등에 대한 참여가 커졌다. 다시 7년 동안 영국으로 망명했고, 1920년 사망 직전에 남아프리카 공화국으로 돌아왔다.[3]
1855년 남아프리카 공화국 동케이프 주 허셜 근처 Wittebergen의 웨슬리 선교 협회 선교 기지에서 선교사 부부의 12자녀 중 아홉 번째로 태어났다. 부모 고틀롭 슈라이너와 레베카는 1837년 영국에서 결혼했다.[4] 이름은 태어나기 전에 사망한 세 오빠 올리버, 앨버트, 에밀의 이름을 따서 지어졌다.
여섯 살 때, 아버지 고틀롭은 동케이프의 헤일드타운으로 옮겨 웨슬리 훈련소를 운영했지만, 선교사 규정에 어긋나는 거래로 불명예스럽게 추방되었다. 사업을 시작했지만 실패하여 1년 안에 파산했고, 가족은 극심한 가난 속에서 살았다. 아홉 살 때, 여동생 헬렌이 17개월 만에 사망했다.[7] 이 사건은 슈라이너의 사상에 큰 영향을 미쳤다.
1867년 오빠 테오필루스가 크래독, 동케이프의 교장으로 임명되자 슈라이너와 두 형제는 그와 함께 살았다. 그의 학교에서 처음으로 정규 교육을 받았지만, 가족과의 잦은 논쟁으로 행복하지 않았다. 형제들은 매우 종교적이었지만, 올리브는 이미 부모의 기독교에 의문을 품고 있었기 때문이다.
형제들이 그리퀄랜드 서부의 다이아몬드 광산으로 떠났을 때, 올리브는 가정교사가 되기로 했다. 바클리 이스트로 가는 길에 윌리 버트람을 만나 허버트 스펜서의 '제1원리' 사본을 빌렸다. 이후 여러 가족의 가정교사로 일하며 종교에 대한 자신의 견해와 남성들과의 관계 문제로 갈등을 겪었다. 줄리어스 고와 약혼했지만, 얼마 지나지 않아 파혼하고 부모, 형제들과 함께 살았다. 형제들의 재정 상황이 악화되자, 1874년 잠시 부모에게 돌아갔다가 다시 일을 해야 했다. 천식 발작을 처음 경험했고, 건강이 좋지 않아졌다.
1881년, 영국으로 건너가 의학을 공부하려 했으나, 건강 문제로 인해 꿈을 포기하고 글쓰기에 전념하게 되었다.[11] 1883년, 아프리카 농장의 이야기라는 소설을 발표하여 큰 성공을 거두었다.[11] 아프리카 농장의 이야기 출간을 계기로 해블록 엘리스와 깊은 우정을 맺게 되었다. 1884년, 엘리스와 함께 진보 조직 회의에 참석하면서 그를 처음 만났다. 진보 조직 외에도 새로운 삶의 동지회, 칼 피어슨의 남녀 클럽 등 다양한 급진적인 토론 그룹에 참여하며, 당시 주요 사회주의자들과 교류했다.
그러나 남성 관계는 순탄치 않았다. 의사 브라이언 덩킨의 청혼을 거절했고, 칼 피어슨에게 끌렸지만 그는 엘리자베스 콥을 더 좋아했다. 런던에서 사회적 기대와 자주 충돌했다. 에드워드 카펜터는 그녀를 "베일을 쓰지 않고 장갑을 거의 끼지 않으며, 거리에서도 매우 자연스럽게 이야기하고 웃는, 겉보기에는 여성스러운 기원의 예쁜 여성"으로 묘사했다.[12] 잦은 남자 방문객 때문에 집주인들과 갈등을 겪었고, 마블 아치 근처 숙소에서는 매춘부로 오인받아 체포될 뻔하기도 했다.[13]
1886년, 유럽 대륙으로 떠나 스위스, 프랑스, 이탈리아를 여행한 후 영국으로 돌아왔다. 이 기간 동안 많은 작품을 썼고, 메리 울스턴크래프트의 여성의 권리 옹호 서문을 작업하기도 했다. 
2. 1. 어린 시절과 교육 (1855-1874)
올리브 슈라이너는 1855년 남아프리카 공화국 동케이프 주 허셜 근처 Wittebergen의 웨슬리 선교 협회 선교 기지에서 선교사 부부의 12자녀 중 아홉 번째로 태어났다. 그녀의 부모 고틀롭 슈라이너와 레베카(결혼 전 성씨 린달)는 1837년 영국에서 결혼했다.[4] 그녀의 이름은 태어나기 전에 사망한 세 오빠 올리버(1848-1854), 앨버트(1843-1843), 에밀(1852-1852)의 이름을 따서 지어졌다. 어린 시절, 아버지 고틀롭은 다정했지만 비현실적이어서 가족에게 어려움을 주었고, 어머니 레베카는 자녀들에게 절제와 자기 통제를 가르치려 했다. 올리브는 독서를 좋아하고 재능이 뛰어났던 어머니에게서 대부분의 초기 교육을 받았다.맏이 프레데릭 새뮤얼(1841-1901)은 런던 대학교에서 문학 학사 학위를 취득하고 1877년 이스트본에 뉴 칼리지를 설립했다.[5] 그는 1897년 말까지 교장으로 재직했지만 1901년까지 주니어 스쿨을 계속 운영했다. 1901년 이스트본의 그랜드 호텔에서 사망했으며 그 도시에 매장되었다.[6]
올리브가 여섯 살 때, 아버지 고틀롭은 동케이프의 헤일드타운으로 옮겨 웨슬리 훈련소를 운영했지만, 선교사 규정에 어긋나는 거래로 불명예스럽게 추방되었다. 사업을 시작했지만 실패하여 1년 안에 파산했고, 가족은 극심한 가난 속에서 살았다.
아홉 살 때, 여동생 헬렌("엘리")이 17개월 만에 사망했다(1864-1865).[7] 이 사건은 슈라이너의 사상에 큰 영향을 미쳤다. 슈라이너는 '만에서 만으로'의 '전주곡'을 엘리에게 바쳤으며, 출산 직후 사망한 자신의 딸에게도 바쳤다.[8] 1892년 존 T. 로이드에게 보낸 편지에서 "아홉 살 때 가장 좋아하는 여동생이 죽었을 때 처음으로 죽음에 대한 이 감정을 분명히 느꼈다고 생각합니다...그 당시에도, 지금도, 그녀가 육체 없이 어딘가에 살고 있다는 평범한 교리를 받아들이는 것은 불가능했습니다"라고 언급했다.[9]
1867년 오빠 테오필루스(1844-1920)가 크래독, 동케이프의 교장으로 임명되자 슈라이너와 두 형제는 그와 함께 살았다. 그의 학교에서 처음으로 정규 교육을 받았지만, 가족과의 잦은 논쟁으로 행복하지 않았다. 형제들은 매우 종교적이었지만, 올리브는 이미 부모의 기독교에 의문을 품고 있었기 때문이다.
테오와 다른 형제가 그리퀄랜드 서부의 다이아몬드 광산으로 떠났을 때, 올리브는 가정교사가 되기로 했다. 바클리 이스트로 가는 길에 윌리 버트람을 만나 허버트 스펜서의 '제1원리' 사본을 빌렸다. 스펜서는 종교적 신조와 교리를 거부하면서도 인간의 지식과 개념의 범위를 벗어나는 절대자에 대한 믿음을 주장했는데, 이는 올리브에게 큰 영향을 미쳤다.
이후 슈라이너는 여러 가족의 가정교사로 일하며 종교에 대한 자신의 견해와 남성들과의 관계 문제로 갈등을 겪었다. 줄리어스 고와 약혼했지만, 얼마 지나지 않아 파혼하고 부모, 형제들과 함께 살았다. 이 시기에 '언딘'을 쓰기 시작했다.
형제들의 재정 상황이 악화되자, 1874년 잠시 부모에게 돌아갔다가 다시 일을 해야 했다. 천식 발작을 처음 경험했고, 건강이 좋지 않아졌다. 그 후 몇 년 동안, 여러 농장의 가정교사 직책을 맡았는데, 특히 Fouchés는 '아프리카 농장의 이야기'와 '꿈의 삶과 실제 삶'에 영감을 주었다.
2. 2. 영국과 유럽에서의 활동 (1881-1889)
1881년 올리브 슈라이너는 영국으로 건너갔다. 원래 의학을 공부하려 했으나, 건강 문제로 인해 꿈을 포기해야 했다. 결국 그녀는 글쓰기에 전념하게 되었다.[11] 1883년, 그녀는 《아프리카 농장의 이야기》라는 소설을 발표하여 큰 성공을 거두었다. 이 소설은 당시 사회 문제들을 다루어 많은 주목을 받았다.[11]《아프리카 농장의 이야기》 출간을 계기로 슈라이너는 저명한 성 심리학자인 해블록 엘리스와 깊은 우정을 맺게 되었다. 엘리스는 슈라이너의 소설에 대해 편지를 보냈고, 이를 통해 두 사람은 지적인 토론을 넘어 서로에게 힘이 되어주는 관계로 발전했다.[11]
1884년, 슈라이너는 엘리스와 함께 진보 조직 회의에 참석하면서 그를 처음 만났다. 이 단체는 자유 사상가들이 모여 정치 및 철학적 견해를 나누는 곳이었다. 슈라이너는 진보 조직 외에도 새로운 삶의 동지회, 칼 피어슨의 남녀 클럽 등 다양한 급진적인 토론 그룹에 참여하며, 당시 주요 사회주의자들과 교류했다. 특히, 에드워드 카펜터와의 우정은 깊었지만, 많이 알려지지 않았다.[11]
슈라이너는 남녀 클럽에서 여성의 평등과 성 문제에 대한 논의에 적극적으로 참여했다. 그녀는 성 관계를 논할 때 여성뿐만 아니라 남성도 고려해야 한다고 주장했다.[11]
그러나 슈라이너의 남성 관계는 순탄치 않았다. 그녀는 의사 브라이언 덩킨의 청혼을 거절했고, 칼 피어슨에게 끌렸지만 그는 엘리자베스 콥을 더 좋아했다. 런던에서 슈라이너는 사회적 기대와 자주 충돌했다. 에드워드 카펜터는 그녀를 "베일을 쓰지 않고 장갑을 거의 끼지 않으며, 거리에서도 매우 자연스럽게 이야기하고 웃는, 겉보기에는 여성스러운 기원의 예쁜 여성"으로 묘사했다.[12] 그녀는 잦은 남자 방문객 때문에 집주인들과 갈등을 겪었고, 마블 아치 근처 숙소에서는 매춘부로 오인받아 체포될 뻔하기도 했다.[13]
1886년, 슈라이너는 유럽 대륙으로 떠나 스위스, 프랑스, 이탈리아를 여행한 후 영국으로 돌아왔다. 이 기간 동안 그녀는 많은 작품을 썼고, 메리 울스턴크래프트의 《여성의 권리 옹호》 서문을 작업하기도 했다.
2. 3. 남아프리카 공화국으로의 귀환과 정치 참여 (1889-1911)
1911년 《여성과 노동》이 출판되었을 때, 슈라이너는 심각한 병을 앓고 있었으며 협심증 발작으로 천식이 악화되었다. 1913년, 그녀는 치료를 위해 혼자 영국으로 항해했지만 제1차 세계 대전 발발로 그곳에 갇히게 되었다. 이 기간 동안 그녀의 주요 관심사는 평화주의였으며, 간디와 에밀리 호브하우스, 엘리자베스 마리아 몰테노와 같은 다른 저명한 활동가들과 교류했다. 그녀는 전쟁에 관한 책을 쓰기 시작하여 《문명의 새벽》으로 요약 출판되었는데, 이것이 그녀가 쓴 마지막 책이었다. 전쟁 후, 그녀는 케이프타운으로 돌아와 1920년 요양원에서 잠을 자다 사망했다. 그녀는 처음에 킴벌리에 묻혔으나, 남편 새뮤얼 크론라이트가 사망한 후, 그녀의 시신은 발굴되었고, 그녀의 아기, 개, 남편과 함께 크래독 근처 이스턴케이프의 버펄스코프 농장 정상에 다시 묻혔다.[1]2. 4. 말년과 죽음 (1911-1920)
1911년 《여성과 노동》을 출판했을 때, 슈라이너는 협심증 발작으로 천식이 악화되는 등 심각한 병을 앓고 있었다. 2년 후, 치료를 위해 혼자 영국으로 갔지만 제1차 세계 대전 발발로 그곳에 머무르게 되었다. 이 기간 동안 그녀는 평화주의에 관심을 가졌으며, 간디, 에밀리 홉하우스, 엘리자베스 마리아 몰테노와 같은 저명한 활동가들과 교류했다. 또한 전쟁에 관한 책을 쓰기 시작하여 《문명의 새벽》으로 요약 출판했는데, 이것이 그녀의 마지막 책이었다. 전쟁 후, 케이프타운으로 돌아온 그녀는 1920년 요양원에서 잠을 자던 중 사망했다. 그녀는 처음에 킴벌리에 묻혔으나, 남편 새뮤얼 크론라이트가 사망한 후, 그녀의 시신은 발굴되어 크래독 근처 이스턴케이프주의 버펄스코프 농장 정상에 그녀의 아기, 개, 남편과 함께 다시 묻혔다.3. 사상과 업적
올리브 슈라이너는 허버트 스펜서의 영향을 받아 종교적 신조와 교리를 거부하면서도, 자연의 통일성과 목적론적 우주에 기반한 도덕성을 추구했다. 그녀는 조직화된 종교로부터 자유로운 도덕성을 만들려고 했다.
슈라이너는 여러 가족의 가정교사로 일하면서 종교에 대한 자신의 견해 때문에 갈등을 겪었다. 그녀의 배교는 보수적인 농가 사람들에게 받아들여지지 않았다. 또한 그녀는 관계에 있어서 관습에 얽매이지 않는 면모를 보였으며, 이는 남성 고용주와의 관계에서 어려움을 야기하기도 했다.[10]
그녀는 줄리어스 고와 약혼했으나, 곧 파혼했다. 이후 그녀는 부모님, 형제들과 함께 살면서 글쓰기에 전념하며, 이 시기에 '언딘'을 집필하기 시작했다. 슈라이너는 육체적인 매력을 사랑으로 착각하는 경향이 있었으며, 이는 그녀의 관계에 영향을 미쳤다.[10]
슈라이너는 천식을 앓았으며, 경제적인 어려움으로 인해 가정교사 일을 계속해야 했다. 그녀는 여러 농장에서 일하면서 '아프리카 농장의 이야기', '꿈의 삶과 실제 삶' 등 작품의 영감을 얻었다.
3. 1. 페미니즘과 여성 참정권 운동
올리브 슈라이너는 말년에 평화주의에 관심을 가졌으며, 간디 등 저명한 활동가들과 교류했다. 그녀는 전쟁에 관한 책을 집필하기 시작하여 《문명의 새벽》으로 요약 출판했다. 이 책은 그녀의 마지막 저서였다.[1]3. 2. 사회주의와 반제국주의
올리브 슈라이너는 만년에 평화주의에 관심을 가졌으며, 간디 등 저명한 활동가들과 교류하였다. 그녀는 전쟁에 관한 책을 집필하기 시작하여 《문명의 새벽》으로 요약 출판하였는데, 이 책이 그녀의 마지막 저서가 되었다.[1]3. 3. 평화주의
슈라이너는 제1차 세계 대전 기간 동안 평화주의에 관심을 가졌으며, 간디를 비롯한 저명한 활동가들과 교류했다. 그녀는 전쟁에 관한 책을 집필하기 시작했는데, 이 책은 《문명의 새벽》으로 요약, 출판되었다.[1]4. 작품
올리브 슈라이너는 소설, 수필, 우화 등 다양한 장르의 글을 통해 자신의 사상과 신념을 표현했다. 특히 남아프리카 공화국의 현실에 대한 깊은 통찰력을 바탕으로 사회 비판적인 작품들을 발표했다.
세실 존 로즈의 "채찍 법안"에 반대하며 쓴 ''마쇼날랜드의 트루퍼 피터 할켓''은 로즈의 제국주의 정책을 날카롭게 풍자한 우화 소설이다. 보어 전쟁 발발 직전, 슈라이너는 전쟁을 막기 위해 ''영국계 남아프리카 공화국인이 본 남아프리카 문제''를 썼지만 실패했고, 전쟁 기간 동안 보어인의 이익을 옹호하고 평화를 주장하는 글을 계속 발표했다.
''여성과 노동''은 사회주의와 성 평등에 대한 슈라이너의 관심을 가장 잘 표현한 작품으로, 여성의 노동과 사회적 역할에 대한 그녀의 견해를 담고 있다. 말년에 슈라이너는 ''더 가까운 연합''을 통해 흑인과 여성의 권리 확대를 주장했으며, 여성 참정권 연맹 케이프 지부 부회장을 역임하기도 했다.
4. 1. 주요 작품 목록
| 제목 | 출판 연도 | 비고 |
|---|---|---|
| 아프리카 농장의 이야기 (The Story of an African Farm) | 1883 | 필명: 랄프 아이언 (Ralph Iron) |
| 꿈 (Dreams) | 1890 | |
| 꿈의 삶과 현실의 삶 (Dream Life and Real Life) | 1893 | |
| 케이프 식민지의 정치 상황 (The Political Situation in Cape Colony) | 1895 | S. C. 크론라이트-슈라이너 (S. C. Cronwright-Schreiner) 공저 |
| 사막에서의 세 가지 꿈. 미모사 나무 아래에서 (Three Dreams in a Desert. Under a Mimosa-Tree) | 1897 | |
| 마쇼날란드의 트루퍼 피터 할켓 (Trooper Peter Halket of Mashonaland) | 1897 | |
| 남아프리카 문제. 한 영국인 남아프리카인에 의하여 (The South African Question. By an English South African) | 1899 | |
| 영국인 남아프리카 여성의 상황에 대한 견해 | 1899 | 보어 지지 입장에서의 트란스발 문제에 대한 비판 |
| 자, 여기 꿈들이 있다 (So Here Then are Dreams) | 1901 | |
| 유대인에 관한 편지 (A Letter on the Jew) | 1906 | |
| 더 긴밀한 연합: 남아프리카 연합과 정부 원칙에 관한 편지 (Closer Union: a Letter on South African Union and the Principles of Government) | 1909 | |
| 여성과 노동 (Woman and Labour) | 1911 | |
| 여성과 전쟁 (Woman and War) | 1914 | |
| 누가 문을 두드리는가? (Who Knocks at the Door?) | 1918 | |
| 문명의 여명 (The Dawn of Civilisation) | 1921 | |
| 남아프리카에 대한 생각들 (Thoughts on South Africa) | 1923 | 사후 출판 |
| 이야기, 꿈, 그리고 우화 (Stories, Dreams and Allegories) | 1923 | 사후 출판 |
| 남자에서 남자에게, 혹은 아마도 단지 (From Man to Man or Perhaps Only) | 1926 | 사후 출판 |
| 운디네 (Undine) | 1929 | 사후 출판 |
5. 최근 연구 동향
올리브 슈라이너에 대한 최근 연구는 다양한 방면에서 이루어지고 있다. 5,000통이 넘는 슈라이너의 서신을 모은 '올리브 슈라이너 온라인 서신'(OSLO) 데이터베이스는 남아프리카 공화국의 정치사, '신 여성' 작가, 국제 사회 운동, 페미니스트 사회 이론 등 다양한 주제를 연구하는 데 중요한 자료를 제공한다.[14]
캐롤린 버뎃의 ''올리브 슈라이너''(2013)와 앤 하일먼의 ''새로운 여성 전략: 사라 그랜드, 올리브 슈라이너, 모나 케어드''(2004)는 슈라이너의 문학 작품과 사상을 분석한다. 리즈 스탠리, 안드레아 샐터, 헬렌 댐피어는 슈라이너의 서신을 통해 그녀의 문학적 관행, 미시사, 문화 사회학적 접근을 연구했다.[16][17]
리즈 스탠리와 헬렌 댐피어는 ''젠더와 역사''(2012)에 게재된 논문에서 남성 중심의 정치적 풍경 속에서 페미니스트 주인공으로서 슈라이너의 모습을 조명했다.[18] 스탠리, 댐피어, 샐터는 ''사회학 리뷰''(2010)에서 슈라이너의 사회 조사 방식을 세계화의 페미니스트적 분석으로 제시했다.[19]
이 외에도 슈라이너의 서신에서 나타나는 이질적인 페르소나,[20] 마조히즘과 전능함,[21] 서간문학적 측면,[22] 남아프리카 공화국 인종화,[23] 여성 자아의 허구, 심리 전기 등에 대한 연구가 진행되었다.[24]
참조
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웹사이트
Olive Schreiner South African writer Britannica
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2021-12-11
[2]
뉴스
How Olive Schreiner's husband 'carelessly' edited her lesser-known novel From Man to Man, or Perhaps Only
https://web.archive.[...]
Time Books Live
2016-02-02
[3]
서적
Olive Schreiner: 'n lewe in Suid-Afrika, 1855–1881
Human & Rousseau
[4]
웹사이트
FreeBMD
http://www.freebmd.o[...]
2013-07-26
[5]
웹사이트
Dramatis Personae Frederick Schreiner
https://www.olivesch[...]
2019-07-10
[6]
간행물
''Eastbourne Local History Society Journal''
2013
[7]
웹사이트
Dramatis Personae Ellie Schreiner
https://www.olivesch[...]
2019-07-10
[8]
웹사이트
From Man to Man
http://gutenberg.net[...]
2019-07-10
[9]
웹사이트
Olive Schreiner: J.T. Lloyd MSC 26/2.5.1
https://www.olivesch[...]
1892-10-29
[10]
서적
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[11]
논문
Two Dissident Dream-Walkers: The Hardly Explored Reformist Alliance between Olive Schreiner and Edward Carpenter
[12]
서적
Olive Schreiner
[13]
서적
In Search of the New Woman: Middle-Class Women and Work in Britain 1870–1914
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[14]
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Olive Schreiner Letters Online
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2019-08-14
[15]
웹사이트
The Story of an African Farm
http://archive.org/d[...]
2010-04-16
[16]
논문
Olive Schreiner, Epistolary Practices and Microhistories: A Cultural Entrepreneur in a Historical Landscape
2013-12
[17]
논문
The Work of Making and the Work it Does: Cultural Sociology and 'Bringing- Into-Being' the Cultural Assemblage of the Olive Schreiner Letters
2013-02-26
[18]
논문
'I Just Express My Views & Leave Them to Work': Olive Schreiner as a Feminist Protagonist in a Masculine Political Landscape with Figures
http://eprints.leeds[...]
2012
[19]
논문
Olive Schreiner Globalising Social Inquiry: A Feminist Analytics of Globalization
https://www.pure.ed.[...]
2010-11
[20]
웹사이트
"Her letters cut are generally nothing of interest" : the Heterotopic Persona of Olive Schreiner and the Alterity-Persona of Cronwright-Schreiner
https://www.ingentac[...]
2009-10-01
[21]
논문
Olive Schreiner, Masochism, and Omnipotence: Strategies of a Preoedipal Politics
2002
[22]
논문
Shadows lying across her pages: epistolary aspects of reading 'the eventful I' in Olive Schreiner's letters
2016-07-27
[23]
논문
Olive Schreiner's Racialization of South Africa
1997
[24]
논문
The life of Olive Schreiner: a psychobiography
http://scholar.ufs.a[...]
University of the Free State
2012-07-31
[25]
웹사이트
The Project Gutenberg E-text of Heretics, by Gilbert K. Chesterton
http://www.gutenberg[...]
2020-04-10
[26]
뉴스
페미니즘과 SF(사변소설)가 만났을 때
http://news.naver.co[...]
일다
2007-09-18
[27]
뉴스
20세기 미국 현대미술의 독보적 여성화가 조지아 오키프
http://news.naver.co[...]
신동아
2009-02-25
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