위타천
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1. 개요
위타천은 불교의 수호신으로, 힌두교의 신 스칸다에서 유래했다. 중국, 일본, 한국 등 다양한 불교 문화권에서 숭배되며, 특히 중국에서는 도교의 위장군 신앙과 결합하여 젊은 무장의 모습으로 묘사된다. 위타천은 빠른 발과 도난 방지의 신으로 여겨지며, 석존을 위해 음식을 구했다는 설화에서 '고치소'라는 단어의 유래가 되었다고 전해진다.
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| 위타천 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 다른 이름 | 칸단 (타밀어: கந்தன், Murugan) 웨이퉈톈 (중국어 간체: 韦驮天, 병음: Wéituó Tiān) 웨이퉈푸사 (중국어 간체: 韦驮菩萨, 병음: Wéituó Púsà) 이다텐 (일본어: 韋駄天) 위타천 (한국어: 위타천) 아르반 호에르 누드 (몽골어: Арван Хоёр Нууд) 스칸다 (타갈로그어: Skanda) 프라 웻 포티삿 (태국어: พระเวทโพธิสัตว์) 동드루크 (티베트어: གདོང་དྲུག་) 비다 보 탓 (베트남어: Vi Đà Bồ Tát) 호 팝 츠 톤 보 탓 (베트남어: Hộ Pháp Chư Tôn Bồ Tát) 카타라가마 데비요 (싱할라어: කතරගම දෙවියෝ, Kataragama Deviyo) |
| 숭배 대상 | 테라바다, 대승불교, 금강승 |
| 역할 | |
| 역할 | 불교 수도원의 수호자 |
| 문화적 의미 | |
| "위타천"의 의미 (일본어) | 매우 빠른 사람 大辞林_第三版 |
2. 기원
위타천이 중국 전통 불교 신앙에 받아들여진 과정은 여러가지 설이 있다. 어떤 이들은 위타천이 중국 고전 소설인 《봉신연의》에 등장하는 중국 신에서 유래했다고 주장한다. 그러나 명나라보다 앞선 시기에 제작된 위타천 그림이 존재한다는 사실은 위타천의 기원을 중국 불교 발전의 더 이른 시기로 거슬러 올라가게 한다.
위타천은 중국 장수의 갑옷과 투구를 완전히 갖춘 젊은 남자로 묘사되며, 보통 금강저 지팡이에 기대고 있다. 어떤 이들은 위타천이 스칸다(Skanda)라는 이름을 가진 힌두교 전쟁의 신 카르티케야(무루간) 그 자신이라고 말한다. 다른 이들은 위타천이 바즈라파니의 화신일 수도 있다고 지적하는데, 그 이유는 둘 다 금강저를 무기로 사용하고, 불꽃 후광으로 묘사되며, 불교의 천상 수호자이기 때문이다.
위타천은 단지 데바에 불과하지만, 매우 자주 보살로 불린다.
힌두교의 신 스칸다(Skanda)가 불교에 들어가 불법의 호법신이 된 것이다. 의정이 번역한 『금광명최승왕경』「대변재천녀품」제15에 '''색건다천'''으로, 또 『금광명경』「귀신품」제13에 '''위타천'''으로 기술되어 있다. 시바 신의 아들로 여겨진다.
원래는 Skanda를 음차하여 색건다천 또는 사건다천으로 한역되었지만, 건다천으로도 약기되었으며, 『금광명경』「귀신품」제13 중의 오기에 의해 '''건'''다천이 '''위'''타천이 되었으며, 더 나아가 도교의 위장군 신앙과 습합하여 위타천으로 칭하게 되었다[4]。
2. 1. 불교 수용
힌두교의 신 스칸다(Skanda)가 불교에 들어가 불법의 호법신이 된 것이다.[4] 의정이 번역한 『금광명최승왕경』「대변재천녀품」제15에 '''색건다천'''으로, 또 『금광명경』「귀신품」제13에 '''위타천'''으로 기술되어 있다. 시바 신의 아들로 여겨진다.원래는 Skanda를 음차하여 색건다천 또는 사건다천으로 한역되었지만, 건다천으로도 약기되었으며, 『금광명경』「귀신품」제13 중의 오기에 의해 '''건'''다천이 '''위'''타천이 되었으며, 더 나아가 도교의 위장군 신앙과 습합하여 위타천으로 칭하게 되었다.[4]
2. 2. 중국 불교에서의 위타천
위타천이 중국 전통 불교 신앙에 받아들여진 과정은 여러가지 설이 있다. 어떤 이들은 위타천이 중국 고전 소설인 《봉신연의》에 등장하는 중국 신에서 유래했다고 주장한다. 그러나 명나라보다 앞선 시기에 제작된 위타천 그림이 존재한다는 사실은 위타천의 기원을 중국 불교 발전의 더 이른 시기로 거슬러 올라가게 한다.
위타천은 중국 장수의 갑옷과 투구를 완전히 갖춘 젊은 남자로 묘사되며, 보통 금강저 지팡이에 기대고 있다. 어떤 이들은 위타천이 스칸다(Skanda)라는 이름을 가진 힌두교 전쟁의 신 카르티케야(무루간) 그 자신이라고 말한다. 다른 이들은 위타천이 바즈라파니의 화신일 수도 있다고 지적하는데, 그 이유는 둘 다 금강저를 무기로 사용하고, 불꽃 후광으로 묘사되며, 불교의 천상 수호자이기 때문이다.
위타천은 단지 데바에 불과하지만, 매우 자주 보살로 불린다. 관세음보살이 묘선 공주로 환생했을 때, 스칸다(이 이야기에서는 위타천으로 알려짐)는 그녀의 잔혹한 아버지의 장군 중 한 명이었다. 그는 묘선을 사랑했지만, 순수한 사람이었던 묘선에게 적합한 짝이 될 수 없다는 것을 깨달았다. 그러나 위타천은 묘선의 자비심에 감명을 받아 비록 그녀가 그의 아내가 아니더라도, 묘선에게 충실하고 헌신하기로 결심했다. 둘은 묘선의 아버지를 피해 도망쳤고, 장군이자 구혼자는 묘선이 그녀만의 사찰과 왕국을 건설하는 것을 도왔다. 그러나 곧 잔혹한 왕이 그들을 찾아내 둘 다 죽였다. 장군은 관세음보살에 대한 헌신으로 인해 그 자신도 보살로 변모하여 항상 관세음보살을 섬기고 보호할 것을 맹세했다. 그가 중국 장군의 모습으로 나타나는 것은 묘선과의 관계의 직접적인 선구자이다.
또 다른 이야기에 따르면 묘산은 할머니로부터 자살하라는 말을 들었다고 한다. 할머니는 묘산이 사실은 그렇지 않았음에도 불구하고 악마의 화신이라고 생각하여 바다에 뛰어들도록 강요했다. 황제는 뤄핑이라는 충성스러운 병사에게 묘산을 바다에 던지는 척하라고 명령했다. 그는 웨이투오의 어머니인 인마와 함께 그녀를 마을로 데려갔다. 몇 년이 흐른 뒤, 사악한 물고기 악마가 나타났다. 후오이 라는 불충한 병사가 물고기 악마에 의해 묘산을 죽이도록 보내졌다. 물고기 악마는 묘산이 연못에 물고기를 넣은 불교의 데바인 ''자항대사''의 화신이었기 때문에 그녀에게 복수를 원했다. 후오이와 그의 부대는 묘산과 웨이투오가 살고 있는 마을로 가서 싸웠다. 후오이의 아들이 웨이투오를 죽였다. 묘산이 관세음보살이 된 후, 그녀는 스칸다를 보살 수호자로 만들었다. 그는 묘산을 돌보고 누이처럼 사랑했기 때문에 보살이 되었다.
음력에 따르면 그의 생일은 음력 6월 3일이다.
힌두교의 신 스칸다(Skanda)가 불교에 들어가 불법의 호법신이 된 것이다. 의정이 번역한 『금광명최승왕경』「대변재천녀품」제15에 '''색건다천'''으로, 또 『금광명경』「귀신품」제13에 '''위타천'''으로 기술되어 있다. 시바 신의 아들로 여겨진다.
원래는 Skanda를 음차하여 색건다천 또는 사건다천으로 한역되었지만, 건다천으로도 약기되었으며, 『금광명경』「귀신품」제13 중의 오기에 의해 '''건'''다천이 '''위'''타천이 되었으며, 더 나아가 도교의 위장군 신앙과 습합하여 위타천으로 칭하게 되었다[4]。
2. 3. 일본 불교에서의 위타천
힌두교의 신 스칸다(Skanda)가 불교에 들어가 불법의 호법신이 된 것이다. 의정이 번역한 『금광명최승왕경』「대변재천녀품」제15에 '''색건다천'''으로, 또 『금광명경』「귀신품」제13에 '''위타천'''으로 기술되어 있다. 시바 신의 아들로 여겨진다[4].원래는 Skanda를 음차하여 색건다천 또는 사건다천으로 한역되었지만, 건다천으로도 약기되었으며, 『금광명경』「귀신품」제13 중의 오기에 의해 '''건'''다천이 '''위'''타천이 되었으며, 더 나아가 도교의 위장군 신앙과 습합하여 위타천으로 칭하게 되었다[4]。
3. 한국 불교에서의 위타천
3. 1. 한국의 위타천 신앙
체질귀가 불사리를 빼앗아 달아났을 때, 이를 쫓아가 되찾았다는 속설에서, 위타천은 발이 빠른 신, 도난 방지의 신으로 알려져 있다. 나아가, 발이 빠른 사람의 비유로 사용되어 "위타천 달리기" 등으로 불린다. 하지만 이는 어디까지나 속설이며, 아마도 『열반경』 후분에 제석천이 부처의 다비 처에 이르러 두 개의 치아를 습득했지만, 두 체질라찰 때문에 하나의 치아를 빼앗겼다는 기술에 기인하는 것이라고 한다.위타천이 석존을 위해 여기저기를 뛰어다니며 음식을 모았다는 속신에서 유래하여, "고치소(ごちそう)"라는 단어가 생겨났다.
3. 2. 현대 사회에서의 의미
위타천은 야차 체질귀가 불사리를 빼앗아 달아났을 때, 이를 쫓아가 되찾았다는 속설에서 발이 빠른 신, 도난 방지의 신으로 알려져 있다. 나아가, 발이 빠른 사람의 비유로 사용되어 "위타천 달리기" 등으로 불린다. 하지만 이는 어디까지나 속설이며, 『열반경』 후분에 제석천이 부처의 다비 처에 이르러 두 개의 치아를 습득했지만, 두 체질라찰 때문에 하나의 치아를 빼앗겼다는 기술에 기인하는 것으로 추정된다.위타천이 석존을 위해 여기저기를 뛰어다니며 음식을 모았다는 속신에서 유래하여, "고치소"라는 단어가 생겨났다.
4. 형상 및 도상
일반적으로는 도교의 위장군 신앙과 습합된 영향으로, 당풍의 갑옷을 입고 검을 든 젊은 무장의 모습으로 그려지는 경우가 많다. 본래는 스칸다에서 유래했기 때문에, 육면 십이비의 소년신으로 공작을 타는 모습으로 묘사되기도 한다.[5] 육면의 유래는 마하데바(시바)의 차남이지만 여섯 명의 유모에게 길러졌기 때문이라고 한다.
5. 진언
온이다테이타모코테이타소와카
6. 주요 사찰
참조
[1]
서적
Chinese Buddhism and traditional culture
https://www.worldcat[...]
2019
[2]
서적
The Cambridge Companion to Religion and War
https://books.google[...]
Cambridge University Press
2023-05-11
[3]
문서
日本では明朝形式が今でも伝わる黄檗宗大本山萬福寺でみられる。
[4]
문서
一説に慧琳は、私建陀Skanda天の誤りで、これは意訳であり、正しくは陰天と訳すとも言われる。
[5]
문서
スカンダの別名である鳩摩羅天は孔雀に乗った六面の少年神の姿で描かれ、本来のスカンダの姿により近い。
[6]
문서
日本では明朝形式が今でも伝わる黄檗宗大本山萬福寺でみられる。
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