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이성애 규범성

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목차

1. 개요

이성애 규범성은 이성애를 사회의 기본 규범으로 간주하고, 이성애적 관계, 가족 형태, 성 정체성을 정상적인 것으로 여기는 사회적, 문화적 이념이다. 이 용어는 마이클 워너가 퀴어 이론의 맥락에서 처음 사용했으며, 게일 루빈과 애드리엔 리치의 개념에 영향을 받았다. 이성애 규범성은 전통적인 핵가족을 이상적인 모델로 여기고, 동성 부모 가족, 트랜스젠더, 간성인 등 비이성애적 정체성을 가진 사람들을 주변화하는 경향이 있다. 이러한 규범성은 가족, 성소수자, 미디어, 종교 등 다양한 영역에서 나타나며, 성소수자를 차별하고 소외시키는 결과를 낳는다는 비판을 받는다.

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이성애 규범성
개요
정의이성애를 유일한 사회적 규범으로 간주하는 개념
관련 용어이성애 중심주의, 성 역할, 젠더, 성적 지향, 성적 권리
영향사회 구조, 문화적 규범, 개인의 정체성 및 관계에 광범위한 영향
특징
사회적 규범화이성애를 정상적인 성적 지향으로 간주하고, 다른 성적 지향을 비정상으로 간주하는 경향
특권 부여이성애자에게 사회적, 정치적, 경제적 특권을 부여
차별 및 소외비이성애자에게 차별과 소외를 야기
젠더 역할 강화전통적인 젠더 역할과 기대를 강화
비판
다양성 무시다양한 성적 지향과 젠더 정체성을 무시하고 배제
사회적 불평등 심화성적 소수자에 대한 차별과 불평등을 심화
개인의 자유 억압개인의 성적 자유와 자기 결정권을 억압
관련 개념
이성애 중심주의이성애를 모든 인간관계의 자연스럽고 기본적인 형태로 간주하는 세계관
성 역할 고정관념남성과 여성에 대한 고정된 사회적 기대와 역할
젠더 불평등사회적으로 구성된 젠더에 따른 불평등한 대우와 기회
성적 소수자 차별비이성애자를 대상으로 하는 차별, 편견, 혐오
사회적 영향
결혼 제도전통적으로 이성애 간의 결합으로 정의되어 왔으나, 동성 결혼 합법화 논쟁과 함께 변화
가족 구성이성애 가족을 정상으로 간주하고, 다양한 가족 형태를 주변화
교육교육 과정에서 이성애 중심적인 내용이 주를 이루며, 성적 소수자에 대한 정보 부족
미디어이성애 관계를 과도하게 강조하고, 성적 소수자를 부정적으로 묘사하는 경향
대응
성적 다양성 존중모든 성적 지향과 젠더 정체성을 존중하고 포용하는 사회적 분위기 조성
성적 소수자 권리 옹호성적 소수자에 대한 차별 철폐와 평등권 보장
성 평등 교육 강화성 평등 의식을 함양하고, 성적 다양성에 대한 이해 증진
미디어 다양성 확대다양한 성적 지향과 젠더 정체성을 긍정적으로 묘사하는 콘텐츠 제작

2. 기원

이 용어는 마이클 워너가 1991년에 만들어낸 것으로,[74] 퀴어 이론의 첫 주요 작품들 가운데 하나에서 비롯되었다. 이 개념은 게일 루빈의 "성/젠더 시스템" 개념과 애드리엔 리치의 강제적 이성애 개념에 뿌리를 두고 있다.[75] 워너는 퀴어 이론의 주요 저작 중 하나에서 이 용어를 대중화했다.[5] 처음부터 이성애 규범성에 대한 이론은 젠더에 대한 비판적인 시각을 포함했다. 워너는 "퀴어한 자기 이해에 도달하는 모든 사람은 자신의 낙인이 젠더와 복잡하게 얽혀 있다는 것을 알게 된다. ... 퀴어한다는 것은, 비교적 명확하게, 성별 차이가 무엇을 의미하는지에 대한 일반적인 이해에 도전할 수 있다는 것을 의미한다."라고 언급했다.[5]

3. 이성애 규범성과 가족

현대 사회의 가족 구조는 1950년대의 전형적인 핵가족과는 다른 모습을 보인다. 19세기 후반과 20세기 초 미국에서는 많은 어린이가 부모 중 한 명 또는 두 명 모두 사망하는 경험을 했다.[8] 1980년대 후반에는 미국 가구의 약 20%가 재혼 가정이었다.[9]

지난 30년간 이혼, 한부모 가정, 동거 비율이 급증하면서, [10] 전통적인 "아버지-생계 부양, 어머니-가정주부" 형태에서 벗어난 다양한 가족 형태가 미국과 캐나다에서 대다수를 차지하게 되었다.[10] 부모 모두 경제적 자원을 제공하고 자녀 양육에 참여하는 공동 소득/공동 양육 결혼이 증가하고 있으며, 이혼, 별거, 사망, 미혼 부모, 동성 부모 가족 등 다양한 형태로 인해 한부모 가정도 늘어나고 있다. 인공 수정, 대리모, 입양과 같은 기술 발달로 인해, 가족 형성은 더 이상 이성애적 생물학적 결합에 국한되지 않는다.[11]

이러한 가족 형태 변화가 성인과 아동에게 미치는 영향에 대해서는 논쟁이 계속되고 있다. 2009년 매사추세츠 배우자 혜택 사건에서 심리학자 마이클 램은 부모의 성적 지향이 아동 발달에 부정적인 영향을 미치지 않는다고 증언하며, 1980년대 말부터 비전통적인 환경에서도 아동과 청소년이 잘 적응할 수 있다는 것이 확립되었다고 주장했다.[12] 그러나 매기 갤러거와 같은 칼럼니스트는 이성애 규범적 사회 구조가 자녀 양육에 최적이라는 주장을 펼치기도 한다.[13] 마가렛 소머빌은 동성 커플에게 가족 구성 권리를 부여하면 부모됨과 생물학적 관계가 단절된다고 주장한다.[14]

이성애 규범성은 이성애 결혼을 인생의 궁극적인 목표로 설정하는 사회적 기대를 내포한다. 이러한 이데올로기는 이성 파트너를 찾고, 결혼하고, 자녀를 양육하는 등 핵가족 구조 내 전통적인 역할에 순응하도록 개인에게 압력을 가한다.

4. 이성애 규범성과 성소수자

마이클 워너는 1991년에 퀴어 이론의 주요 저작 중 하나로 이성애 규범성이라는 용어를 대중화했다.[5] 이 개념의 뿌리는 게일 루빈의 "성/젠더 시스템" 개념과 애드리엔 리치의 강제적 이성애 개념에 있다.[6] 워너는 자신의 저작에서 "퀴어한 자기 이해에 도달하는 모든 사람은 자신의 낙인이 젠더와 복잡하게 얽혀 있다는 것을 알게 된다. ... 퀴어한다는 것은, 비교적 명확하게, 성별 차이가 무엇을 의미하는지에 대한 일반적인 이해에 도전할 수 있다는 것을 의미한다."라고 언급하며 젠더에 대한 비판적인 시각을 드러냈다.[5] 로렌 벨란트와 워너는 "공공 장소에서의 섹스"라는 에세이에서 이러한 아이디어를 더욱 발전시켰다.[7]

4. 1. 트랜스젠더와 이성애 규범성

트랜스젠더는 자신의 성 정체성과 출생 시 지정된 성별이 일치하지 않는 사람들을 말한다.[21][22][23] '트랜스젠더'는 포괄적 용어로, 트랜스 남성과 트랜스 여성을 포함하며, 이들은 성 이분법적이거나 비이분법적일 수 있다. 또한 젠더퀴어(정체성이 남성이나 여성에 국한되지 않고, 예를 들어 양성, 범성, 젠더플루이드 등)도 포함한다. 일부 저자들은 호르몬 대체 요법과 성전환 수술을 통해 전환한 ''트랜스섹슈얼''도 트랜스젠더 범주에 포함된다고 본다.[22][24][25]

제3의 성을 트랜스젠더에 포함하거나 트랜스젠더를 제3의 성으로 개념화하는 경우도 있으며,[26][27] 드물게 크로스드레서를 포함하도록 매우 광범위하게 정의하기도 한다.[28]

일부 트랜스젠더는 성전환 치료를 받기도 하며, 사회가 부과하는 성 역할에 따라 행동하지 않을 수 있다. 사우디 아라비아[29] 등 일부 사회에서는 트랜스젠더의 행동을 사형에 처할 만한 범죄로 간주한다. 20세기 일부 유럽 국가와 1970년대와 1980년대 남아프리카 공화국에서는 동성애자나 레즈비언이 자신의 성과 젠더를 "고치기" 위해 성전환 치료를 강요받기도 했다.[30][31][32]

2023년 1월 기준으로 일부 국가, 북미[33] 및 유럽 국가를 포함하여, 트랜스젠더에 대한 특정 형태의 폭력은 검사와 배심원이 살인과 폭행을 저지른 사람들을 조사, 기소 또는 유죄 판결을 내리지 않을 때 묵시적으로 용인될 수 있다.[33][34][35] 다른 사회에서는 트랜스젠더의 행동을 정신 질환으로 간주하여 수용을 정당화하기도 했다.[36]

이러한 제약이 있는 의료계에서는 환자가 트랜스섹슈얼 행동을 억제하고 출생 시 성별의 규범에 순응하거나(이는 사회적 낙인이나 폭력을 피하기 위해 필요할 수 있다), 성전환 수술 및 호르몬 치료를 받기 위해 "새로운" 성별의 규범을 엄격히 준수하는 선택을 할 수 있다. 모호하거나 "대안적인" 성 정체성을 달성하려는 시도는 지원되거나 허용되지 않는다.[37] 때때로 성전환 수술은 법적 성별 변경의 요구 사항이며, 종종 간성 및 비이분법적 사람들에게도 "남성"과 "여성"만 선택할 수 있다.[38] 이성애 결혼만 허용하는 정부의 경우, 공식적인 성별 변경은 자녀 양육권, 상속, 의료 결정 등과 같은 관련 권리와 특권에 영향을 미칠 수 있다.[37]

4. 2. 간성인과 이성애 규범성

간성인 사람은 남성 또는 여성으로 명확하게 구분되지 않는 생물학적 특성을 가지고 있다. 이러한 상태가 발견되면 대부분의 현대 사회에서 간성인에게는 출생 직후 거의 항상 규범적인 성별이 할당된다.[18] 명확한 남성 또는 여성 신체를 만들기 위해 개인의 동의가 아닌 부모의 동의를 받아 수술(일반적으로 생식기 변형 포함)이 종종 수행된다.[19] 그 후 아이는 대개 시스젠더 이성애자로서 할당된 성별의 구성원으로 양육되고 문화화되는데, 이는 평생 동안 또는 일부 남아있는 성적 특성 (예: 염색체, 유전자 또는 내부 성기)과 일치할 수도 있고 일치하지 않을 수도 있다.[20]

5. 호모노르마티비티

호모노르마티비티는 동성애를 특권화하거나[39] 이성애 규범적 이상과 구조를 LGBTQ 문화와 개인의 정체성에 동화시키는 것을 지칭하는 용어이다.[40] 캐서린 코넬은 호모노르마티비티가 "결혼, 일부일처제, 생식, 생산성을 포함한 이성애 문화의 규범과의 공통점을 강조한다"고 설명한다.[41][42] 이 용어는 2003년 리사 더건에 의해 널리 사용되었지만,[43] 트랜스젠더 연구 학자인 수잔 스트라이커는 1990년대 트랜스젠더 활동가들이 트랜스젠더의 관심사에 대한 동성애자/레즈비언 규범의 강요를 언급하는 데 사용했다고 언급했다.[44][45]

페니 그리핀 뉴사우스웨일스 대학교 정치 및 국제 관계 강사에 따르면, 호모노르마티비티는 이성애주의적이고 인종차별주의적인 일부일처제, 생식 및 이분법적 성 역할의 가치 강요를 비판하기보다는 신자유주의를 지지한다.[50] 더건은 호모노르마티비티가 LGBT 커뮤니티를 가치 위계로 분열시키고, 성 정체성의 이성애 규범적 기준을 가장 가깝게 모방하는 LGBT 사람들이 권리를 받을 자격이 가장 많다고 간주한다고 주장한다. 또한 이 위계의 최하위에 있는 LGBT 개인(예: 양성애자, 트랜스젠더, 논바이너리, 비서구 젠더, 간성인, 유색 인종 퀴어, 퀴어 성노동자)이 이러한 호모노르마티비티 개인들이 권리를 받는 데 방해가 된다고 여겨진다고 말한다.[43][41][52]

6. 이성애 규범성에 대한 비판

이성애 규범성은 마이클 워너가 1991년에 대중화한 용어로,[5] 퀴어 이론의 주요 저작 중 하나로 꼽힌다. 이 개념은 게일 루빈의 "성/젠더 시스템" 개념과 애드리엔 리치의 강제적 이성애 개념에 뿌리를 두고 있다.[6] 이성애 규범성 이론은 처음부터 젠더에 대한 비판적인 시각을 포함했는데, 워너는 "퀴어한 자기 이해에 도달하는 모든 사람은 자신의 낙인이 젠더와 복잡하게 얽혀 있다는 것을 알게 된다"고 언급하며, 성별 차이에 대한 일반적인 이해에 도전한다고 주장했다.[5]

캐시 J. 코헨, 마이클 워너, 로렌 베를란트 등은 이성애 규범성이 억압적이고 성소수자에게 낙인을 찍으며, 사회 제도와 정책이 이성애 중심적 가정을 강화하여 LGBT 개인들이 결혼, 세금, 고용 등에서 차별받는 환경을 조성한다고 비판한다.[54][57][55][56] 게일 루빈은 주류 사회의 이성애 규범성이 "성적 위계"를 만들어 헌신적인 이성애자 간의 생식적이고 일부일처적인 섹스를 "좋은 것"으로, 그렇지 않은 성적 행위나 개인을 "나쁜 것"으로 분류한다고 주장한다.[59] 패트릭 맥크리리는 이러한 위계가 게이들이 사회적으로 "일탈적인" 성적 행위로 인해 낙인찍히는 이유를 설명한다고 덧붙였다.[57]

이성애 규범성은 직장 내 차별로 이어지기도 한다. 많은 국가에서 비이성애자 또는 비이성애자로 인식되는 지원자와 직원은 합법적으로 채용되지 않거나 해고될 수 있다. 크래커 배럴은 "정상적인 이성애적 가치"와 일치하지 않는다는 이유로 직원을 해고한 대표적인 사례이다.[57]

새뮤얼 L. 페리와 카라 스노더의 연구에 따르면, 미국의 종교적 신념과 동성애 혐오적 행동 사이에 관계가 있을 수 있다.[64] 아브라함 계통 종교인 기독교, 유대교, 이슬람교는 모두 결혼에 대한 이성애 규범적 관점을 지지한다.[63]

현대 가족 구조는 1950년대의 전형적인 핵가족과 다르다. 이혼, 한부모 가정, 동거 비율이 증가하면서 "생계를 책임지는 아버지와 집에 머무는 어머니가 서로 결혼하여 생물학적 자녀를 키우는 중산층 가정"에서 벗어난 비전통적 가족이 미국과 캐나다 가족의 대다수를 차지한다.[10] 인공 수정, 대리모, 입양을 통해 가족이 남성과 여성의 이성애적 생물학적 결합으로 형성될 필요가 없어졌다.[11]

이성애 규범적 시간성은 인생의 목표로서 이성애 결혼을 달성하는 것을 포함하는 이상적인 사회적 궤적을 가정한다. 이러한 이데올로기는 결혼 전 금욕만을 장려하며, 많은 미국 부모들이 자녀에게 이러한 서사를 가르친다.[16]

6. 1. 미디어와 이성애 규범성

미디어는 이성애 규범성을 강화하는 주요 매체 중 하나이다. 다섯 개의 다른 연구에서 텔레비전에 게이 캐릭터가 등장하는 것이 시청자들의 편견을 줄이는 것으로 나타났다.[67] 케이블 및 스트리밍 서비스는 방송 텔레비전보다 레즈비언, 게이, 양성애자, 트랜스젠더 캐릭터를 더 많이 포함하기 시작했다.[68] GLAAD 보고서에 따르면 케이블 및 스트리밍 서비스는 다양성이 부족하며, LGBT 캐릭터의 다수가 게이 남성(각각 41% 및 39%)이다.[68] 케이블에서 집계된 LGBT 캐릭터의 총 수는 2015년보다 31% 증가했으며, 양성애자 묘사는 거의 두 배 증가했다.[68]

간성인은 인구의 약 1%를 차지함에도 불구하고 텔레비전에서 거의 완전히 배제된다.[69] 뉴스 매체는 남성 또는 여성이라는 것이 무엇을 의미하는지 개략적으로 설명하며, 이는 이 두 범주에 속하지 않는 모든 사람에게 격차를 유발한다.[69] 신문은 카스터 세메냐의 사례와 함께 간성 운동선수라는 주제를 다루었으며, 스포츠 관계자들이 그녀를 여성으로 간주할지 남성으로 간주할지 결정해야 한다는 소식이 퍼졌다.[70]

여성 또는 남성으로 식별하지 않는 사람은 젠더 비이분법적이거나 젠더 비순응적이다.[71] 미국 내 주에서는 이 정체성의 존재가 개인들 사이에서 지속적으로 논의됨에 따라 공식 정부 문서에 이 "세 번째" 성별을 점점 더 합법화하고 있다.[72] 미디어에서 비이분법적 사람들의 묘사가 수와 다양성 면에서 제한적이라는 비판이 제기되어 왔다.[73]

참조

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