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이탈리아 기행

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목차

1. 개요

《이탈리아 기행》은 요한 볼프강 폰 괴테가 1786년부터 1788년까지 이탈리아를 여행하며 겪은 경험을 기록한 작품이다. 이 책은 괴테의 예술적, 철학적, 과학적 관심사를 폭넓게 다루며, 예술 작품에 대한 분석과 감상, 자연 환경에 대한 상세한 관찰, 사회와 문화에 대한 성찰을 담고 있다. 특히 고대 그리스 로마 유적과 르네상스 미술에 대한 탐구를 통해 고전적 미학을 강조하며, 나폴리의 삶의 방식에 대한 긍정적인 태도를 보여준다. 《이탈리아 기행》은 괴테의 삶과 예술에 중요한 전환점을 제시하며, 그의 문학 세계를 이해하는 데 필수적인 자료로 평가받는다.

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이탈리아 기행 - [서적]에 관한 문서
서지 정보
제목이탈리아 여행기
저자요한 볼프강 폰 괴테
국가독일
언어독일어
장르기행문, 일기
출판일1816–17년
한국어판 정보
한국어 번역가정서웅
한국어 출판사지식을만드는지식
한국어 출판일2009년 5월
판본인쇄 (페이퍼백, 하드커버)
한국어 페이지 수213쪽
ISBN978-89-6228-369-3
시각 자료
요한 하인리히 빌헬름 티슈바인 - 로마 캄파냐의 괴테
J. H. W. 티슈바인 (1787)의 "괴테, 로마 캄파냐에서"
기타 정보
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2. 집필 배경 및 출판

괴테는 1816년부터 1829년 사이에 이탈리아 여행 당시 작성했던 일기, 편지, 보고 등을 바탕으로 《이탈리아 기행》을 집필했다.[3] 30년이 넘는 시간 차이에도 불구하고, 이 작품은 생생하고 우아한 문체로 당시의 경험을 전달하며, 괴테 특유의 구성적 즉시성을 보여준다. 괴테는 이 작품이 "완전히 진실하면서도 우아한 동화"라고 말했다.[3]

《이탈리아 기행》은 여행의 추이에 따라 다음과 같이 3부로 나뉘어 있다.



제3부의 ‘보고(報告)’는 당시의 기록을 참조해 노년의 괴테가 새로 작성한 글로, 제1부, 제2부와는 색다른 구성을 보여준다.

2. 1. 집필 동기

괴테가 이탈리아 여행을 결심한 데에는 여러 복합적인 동기가 작용했다.[1] 소년 시절부터 품어 온 남국에 대한 동경, 바이마르의 답답한 현실에서 벗어나고 싶은 마음, 그리고 오랫동안 침체되었던 예술가로서의 정신을 되살리고자 하는 열망이었다.[1] 괴테는 이 여행을 "익은 사과가 나무에서 떨어지는 것과 같은" 필연적인 일이라고 표현했다.[1]

괴테는 이탈리아 여행의 주된 목적을 자신의 육체적, 정신적 건강을 회복하고, 진정한 예술에 대한 갈증을 해소하는 데 두었다. 그는 이 여행을 통해 육체적, 정신적 건강은 상당 부분 회복되었고, 예술에 대한 갈증은 완전히 해소되었다고 밝혔다.[1]

2. 2. 출판 과정

《이탈리아 기행》은 처음에는 일기 형식으로 시작하며, 사건과 묘사가 경험한 직후에 기록된 것처럼 보인다. 괴테가 당시 작성한 일기나 편지를 바탕으로 작업했기 때문에, 이러한 인상은 어느 정도 사실이다. 책의 마지막 부분에서는 과거의 서신과 그가 말하는 "보고"를 명확히 구분하고 있다.[2] 그러나 작품 전체에는 강하고 우아한 허구의 감각, 일종의 구성된 즉시성이 느껴진다. 괴테는 편지에서 이 작품이 "완전히 진실하면서도 우아한 동화"라고 말했다. 1816년과 1828~29년 사이에 쓰였기 때문에, 동화적인 측면도 있을 수밖에 없었다.[3]

3. 여정

괴테의 이탈리아 여행은 1786년 9월부터 1788년 4월까지 이어졌으며, 크게 세 부분으로 나뉜다.[7] 괴테는 이 여행을 통해 예술적 영감을 얻고 삶의 전환기를 맞이했다.



괴테는 1786년 9월, 아우구스트 공에게 휴가를 청하고 이탈리아로 떠났다.[23] 그는 독일을 떠나 이탈리아로 향하는 동안, 그리고 이탈리아 내에서도 자신의 신분을 숨기고 필명으로 활동했다.[23] 로마에 숙소를 정하고 남쪽으로 내려가 나폴리와 시칠리아를 방문하는 등 2년 동안 이탈리아에 머물렀다.[23]

괴테는 이탈리아에서 요한 하인리히 빌헬름 티슈바인, 안젤리카 카우프만 등 여러 예술가들과 교류하며[8] 고대 그리스 로마 유물과 르네상스 예술에 대한 관심을 넓혔다.[7] 그는 베수비오 산을 여러 차례 오르고, 아그리젠토의 그리스 유적을 탐사하는 등 과학적 탐구도 병행했다.[8][9] 1788년 이탈리아 여행에서 돌아온 괴테는 예술에 대한 새로운 열정을 갖게 되었고, 궁정 사람들과 거리를 두게 되었다.[23]

3. 1. 1부: 카를스바트에서 로마까지 (1786년 9월 ~ 1787년 2월)

괴테는 1786년 9월 3일, 카를스바트를 출발하여 브레너를 넘어 이탈리아로 향했다.[7] 볼차노, 트렌토를 거쳐 베로나에 도착한 그는 도시 원형 극장의 조화와 훌륭한 비율을 보고 감탄하며, 이것이 그가 본 최초의 진정한 고전 예술 작품이라고 단언했다.[8]

이후 비첸차, 파도바를 거쳐 베네치아에 도착한 괴테는 안드레아 팔라디오의 건축물에 깊은 감명을 받았다. 그는 팔라디오의 작품을 집중적으로 연구하며, 베네치아의 생활 방식에 매료되었다.[8]

페라라, 볼로냐, 피렌체를 짧게 거친 괴테는 아시시를 지나 로마로 향했다. 아시시에서는 산 프란체스코 대성당에 있는 조토의 프레스코화를 방문하지 않았는데, 많은 비평가들은 이 선택에 의문을 제기했다.[8]

로마에 도착한 괴테는 요한 하인리히 빌헬름 티슈바인, 안젤리카 카우프만 등 여러 독일 예술가들과 교류하며 로마의 미술품들을 감상했다.[8] 그는 티슈바인의 아파트에서 1786년 10월부터 1787년 2월까지 머물렀다.[8]

3. 2. 2부: 나폴리와 시칠리아 (1787년 2월 ~ 6월)

괴테는 로마에서 남쪽으로 이동하여 나폴리와 시칠리아 섬을 방문했다.[8] 폼페이, 베수비오 산 등 고대 유적과 자연 경관을 탐험했다.[15] 특히 베수비오 산 정상까지 여러 차례 등반하며 다양한 용암류와 테프라(화산재)의 특성을 기록하는 등 지질학에 대한 깊은 관심을 보였다.[9]

나폴리에서는 "모든 사람이 자아 망각에 취한 상태"라는 유명한 구절을 남기며, 그곳의 활기찬 분위기에 매료되었다.[15] 그는 나폴리의 풍경에 대해 "원하는 만큼 쓰고 그릴 수 있지만, 이 장소, 해안, 만, 베수비오 산, 요새, 별장, 모든 것은 묘사를 거부한다."라고 묘사했다.[16] 또한 "달빛 아래 거리와 광장을 거닐고, 키아이아의 끝없는 산책로를 따라 걸으며, 해변을 따라 오르내리는 밤의 영광에 대해 말할 수 없을 정도"라며 "무한한 공간의 느낌에 압도당했다"고 기록했다.[17]

괴테는 나폴리 서민들의 삶을 면밀히 관찰하며, 독일 여행 작가 요한 야콥 폴크만이 주장한 "3만에서 4만 명의 빈둥거리는 사람들"이 있다는 주장을 반박했다. 그는 하층민들의 다양한 활동을 묘사하며, "옷을 제대로 입지 않은 사람들이 많다"는 것을 알아챘지만 실업자는 없다고 결론지었다. 그는 1년 내내 풍부한 과일, 채소, 생선을 관찰하며 남부와 북부 사람들을 역사적으로 비교했다. 그는 나폴리 빈민들이 "세상을 최대한 즐기는" 방법을 이해하며, "단지 살기 위해서가 아니라 즐기기 위해, 심지어 일에서 행복을 찾기를 원한다"고 평가했다.

[10]

로마와 달리 괴테는 나폴리에서 사교 활동에 적극 참여했다. 철학자 가에타노 필란지에리 공의 안내를 받아 귀족 궁전에 초대받고, 영국 대사 윌리엄 해밀턴(Sir William Hamilton) 경과 그의 아내 엠마 해밀턴(Lady Emma)과 교류했다.[8]

시칠리아에서는 아그리젠토 등지의 고대 그리스 유적을 탐사하고,[8] 팔레르모에서 그가 "원식물"이라고 부른, 모든 식물의 원형이 될 식물을 찾고자 했다.[8]

3. 3. 3부: 두 번째 로마 체류 (1787년 6월 ~ 1788년 4월)

나폴리와 시칠리아 여행을 마치고 로마로 돌아온 괴테는 1787년 6월부터 1788년 4월까지 두 번째 로마 체류를 시작했다.[8] 이 시기 괴테는 요한 하인리히 빌헬름 티슈바인을 비롯한 여러 독일 예술가들과 교류하며 로마의 예술과 문화를 더욱 깊이 체험했다.[8] 티슈바인은 괴테의 가장 유명한 초상화 중 하나인 ''로마 캄파냐의 괴테''를 그리기도 했다.[8]

괴테는 요한 프리드리히 라이펜슈타인, 작가 카를 필리프 모리츠 등과도 자주 만났다.[8] 특히, 화가 안젤리카 카우프만과 친구가 되어 그녀와 그녀의 남편 안토니오 주키와 함께 로마의 유명한 미술품들을 방문했다.[8]

이 시기에 괴테는 연극 ''에그몬트''를 완성하는 등 문학 창작 활동에도 매진했다. 오전에는 한동안 중단되었던 문학 활동에 힘썼고, 1787년 1월에는 『이피게니에』를 이탈리아에서 완성했으며, 『타소』, 『파우스트 단편』을 써내려갔다.[23]

4. 주요 내용 및 특징

《이탈리아 기행》은 괴테가 1786년 9월부터 1788년 4월까지 이탈리아를 여행하며 쓴 기록을 담은 책으로, 여행 순서에 따라 3부로 구성되어 있다.[1] 1부는 카를스바트에서 로마까지, 2부는 나폴리와 시칠리아 섬 여행, 3부는 두 번째 로마 체류 기간에 대한 기록이다.[1] 3부는 서신과 보고 형식이 결합된 독특한 구성을 보여준다.[1]

괴테는 이탈리아 여행을 떠난 이유를 세 가지로 요약했다. 어릴 적부터 꿈꿔왔던 남국에 대한 동경, 바이마르의 답답함에서 벗어나고 싶은 마음, 그리고 침체된 예술가 정신을 되살리고 싶다는 열망이었다.[1] 그는 이 여행을 "익은 사과가 나무에서 떨어지는 것"처럼 필연적인 일이라고 표현했다.[1]

괴테는 이탈리아에서 요한 하인리히 빌헬름 티슈바인, 안젤리카 카우프만 등 여러 예술가들과 교류하고,[7] 고대 그리스 로마 유적과 르네상스 예술 작품을 탐구했다. 특히 안드레아 팔라디오의 건축에 깊은 감명을 받았다. 베수비오 산을 탐험하거나 식물의 원형을 찾는 등 자연에 대한 관찰도 기록으로 남겼다.[8]

1786년 9월부터 1788년 5월까지의 괴테의 이탈리아 여행


괴테는 1786년 아우구스트 공에게 휴가를 요청하고 이탈리아로 떠났다. 당시에는 목적지를 알리지 않고 신분을 숨긴 채 여행했다.[1] 로마에 오랫동안 머물면서 나폴리, 시칠리아 섬 등 남부 지역을 방문하는 등 2년 동안 이탈리아에 체류했다.[1] 이 기간 동안 『이피게니에』를 완성하고, 『타소』, 『파우스트 단편』 등을 집필했다.[1] "나폴리를 보고 죽어라"라는 유명한 말은 나폴리의 아름다움을 칭송하며 남긴 것이다.

1788년 이탈리아에서 돌아온 괴테는 예술에 대한 새로운 열정을 얻었지만, 궁정 사람들과는 거리를 두게 되었다.[1] 귀국 후 크리스티아네 불피우스와 동거하며 아들 아우구스트를 낳았으나, 1806년까지 정식으로 결혼하지는 않았다.[23]

4. 1. 예술에 대한 탐구

괴테는 이탈리아에 머무는 동안 지중해의 자연적 특성을 연구하려는 동기 외에도, 고대 그리스 로마 유물과 르네상스 예술에 깊은 관심을 가졌다. 반면, 당시 유행하던 바로크 예술에는 큰 관심을 보이지 않았고, 중세 미술은 완전히 경멸했다.[7] 그는 아시시에 머물면서도 산 프란체스코 대성당에 있는 조토의 유명한 프레스코화를 보러 가지 않았는데, 많은 비평가들은 이러한 선택에 의문을 제기했다.[7]

베로나에서는 도시 원형 극장의 조화와 훌륭한 비율을 극찬하며, 이것이 자신이 본 최초의 진정한 고전 예술 작품이라고 단언했다.[7] 베네치아에서도 예술적 교육에 도움이 되는 많은 것들을 접하고 이탈리아의 생활 방식에 매료되었다. 그는 안드레아 팔라디오의 인쇄된 작품을 구입하여 집중적으로 공부했다.[7]

베네치아에 오래 머물고 피렌체에서 아주 짧게 머문 후, 로마에 도착한 그는 여러 존경받는 독일 예술가들을 만났다.[7] 저명한 신고전주의 화가 안젤리카 카우프만과 친구가 되었고, 그녀와 그녀의 남편 안토니오 주키와 함께 로마의 유명한 미술품들을 방문했다. 그가 자주 만난 다른 예술가로는 화가 요한 프리드리히 라이펜슈타인과 작가 카를 필리프 모리츠가 있었다.[7]

괴테는 예술에 대해 사려 깊고 감탄하는 관심을 유지했다. 그는 팔라디오와 요한 요아 Joachim 빈켈만을 자신의 예술적 성장의 시금석으로 삼아, 아름다움에 대한 고전적 개념과 훌륭한 건축의 특징에 대한 생각의 범위를 넓혔다.[9] 그는 편지에서 로마가 그에게 가져다준 성장과 좋은 점에 대해 주기적으로 언급했는데, 고품질 예술 작품의 풍요로움은 독일의 고향에서 떨어진 이 2년 동안 그의 변환에 결정적이었다.[9]

4. 2. 자연에 대한 관찰

괴테는 일기에서 유럽 남부 지역의 지질학에 뚜렷한 관심을 보였다. 그는 이탈리아의 산, 절벽, 강바닥에서 가져온 광물 및 암석 표본에 대한 설명을 자주 적었으며,[9] 베수비오 산 정상까지 여러 차례 위험한 하이킹을 하면서 다양한 용암류와 테프라의 특성을 기록했다.[9] 또한 식물과 식물의 종을 인식하는 데 능숙했으며, 이는 그의 식물학 이론에 대한 생각과 연구를 자극했다.[9] 팔레르모에서 괴테는 모든 식물의 원형이 될 "원식물"을 찾았다.[8]

4. 3. 사회와 문화에 대한 성찰

괴테는 이탈리아에서 다양한 계층의 사람들과 교류하며 그들의 삶의 방식, 문화, 사회 현상에 대한 깊이 있는 성찰을 보여준다. 특히 나폴리에서는 빈민들의 삶을 자세히 관찰했는데, 독일 여행 작가 요한 야콥 폴크만이 "3만에서 4만 명의 빈둥거리는 사람들"이 있다고 주장한 것과는 달리, 괴테는 그들이 다양한 활동을 하고 있으며 실업자는 없다고 결론지었다.[15] 그는 아동 노동을 포함한 다양한 활동을 묘사하며, "옷을 제대로 입지 않은 사람들이 많다"는 점을 지적하기도 했다.

괴테는 남부와 북부 사람들의 생활 방식을 비교하기도 했다. 그는 일년 내내 풍부한 과일, 채소, 생선을 통해 남부 사람들이 자연의 혜택을 누리는 반면, 북부 사람들은 혹독한 겨울을 대비해야 하는 기후 및 농업 조건 때문에 "북유럽 산업"이 훨씬 더 효율적이라고 분석했다. 나폴리 사람들은 "단지 살기 위해서가 아니라 즐기기 위해, 심지어 일에서 행복을 찾기를 원한다"고 묘사하며, 이탈리아 정신과 삶의 방식에 긍정적인 태도를 보였다.

또한 괴테는 나폴리에서 귀족 사회와도 교류했다. 철학자 가에타노 필란지에리 공의 초대로 귀족 궁전을 방문하고, 영국 대사 윌리엄 해밀턴(Sir William Hamilton) 경과 그의 아내 엠마 해밀턴(Lady Emma)과 교류하기도 했다.

"나폴리를 보고 죽어라"라는 유명한 구절은 나폴리의 아름다움과 그곳 사람들의 삶에 대한 괴테의 감탄을 보여주는 대표적인 표현이다. 그는 나폴리에 대해 다음과 같이 묘사했다.

> 원하는 만큼 쓰고 그릴 수 있지만, 이 장소, 해안, 만, 베수비오 산, 요새, 별장, 모든 것은 묘사를 거부한다.[16]

4. 4. 개인적 성장

이탈리아 체류는 괴테의 삶과 문학에 큰 영향을 주었다.[1] 괴테는 이 여행을 "익은 사과가 나무에서 떨어지는 것과 같은" 필연성을 느꼈다고 표현했다.[1] 이탈리아 여행은 단순한 여행기가 아니라, 대문호 괴테가 겪은 인생의 전환기적 경험이었다.[1]

괴테는 이탈리아 여행을 통해 "재탄생", "새로운 젊음"을 얻었다고 표현하며, 자신의 예술관과 인생관을 재정립했다.[7] 바이마르로 돌아온 후, 괴테는 공직에서 물러나 창작 활동에 전념하며 대표작들을 집필했다.

5. 평가 및 영향

이탈리아 체류는 괴테의 삶과 문학에 지대한 영향을 끼쳤다. 괴테는 이탈리아 여행을 통해 바이마르의 편협함에서 벗어나 예술가로서의 정신을 회복하고자 했다.[1] 그는 이 여행을 "익은 사과가 나무에서 떨어지는 것과 같은 필연"이라고 표현하며, 단순한 여행이 아닌 삶의 전환기적 체험으로 여겼다.[1]

괴테의 이탈리아 기행에 대한 평가는 여행 자체에서 시작되었다. 그는 카를 아우구스트 공작을 비롯한 바이마르의 친구들에게 편지를 보내 자신의 경험을 공유하고, 이탈리아의 예술적 인상이 자신의 작품에 영감을 주었다고 강조했다. 또한 "재탄생", "새로운 젊음"을 언급하며 부재를 정당화하려 했다.[19]

귀국 후 괴테는 바이마르의 괴테 하우스를 이탈리아풍으로 꾸몄고, 일름 강 공원에도 로마 시골집을 본뜬 건물 등을 배치하여 이탈리아 여행의 영향을 드러냈다.

5. 1. 문학적 의의

이 작품은 괴테의 문학 세계를 이해하는 데 중요한 자료로 평가받으며, 그의 후기 작품에 큰 영향을 미쳤다. 생생한 묘사, 깊이 있는 성찰, 유려한 문체는 독자들에게 큰 감동을 준다.[1]

괴테는 이탈리아 여행을 “익은 사과가 나무에서 떨어지는 것과 같은” 필연적인 일이라고 표현했다. 따라서 《이탈리아 기행》은 단순한 여행기가 아니라, 대문호가 겪은 삶의 전환기적 체험을 기록한 것으로 봐야 한다.[1]

《이탈리아 기행》은 처음에는 일기 형식으로 시작하여, 사건과 묘사가 경험 직후에 기록된 것처럼 보인다. 이는 괴테가 당시 작성한 일기나 편지를 바탕으로 작업했기 때문이다. 책의 마지막 부분에서는 과거의 서신과 "보고"를 명확히 구분하고 있다.[2] 그러나 작품 전체에는 강하고 우아한 허구의 감각, 즉 구성된 즉시성이 느껴진다. 괴테는 편지에서 이 작품이 “완전히 진실하면서도 우아한 동화”라고 말했다. 1816년과 1828~29년 사이에 쓰였기 때문에, 동화적인 측면도 있을 수밖에 없었다.[3]

이 작품은 유명한 라틴어 구절인 '''“나도 아르카디아에 있었다”'''(Et in Arcadia ego)로 시작하지만, 괴테는 의미를 바꾸는 독일어 번역인 ''Auch ich in Arkadien''을 사용했다. W. H. 오든의 시 "나도 아르카디아에 있었다"에서 이 구절은 모든 낙원은 죽음에 시달린다는 것을 암시한다. 반대로, 괴테의 ''Auch ich in Arkadien''은 "나조차도 낙원에 갈 수 있었다"라고 말하며, 우리 모두가 원한다면 거기에 갈 수 있다는 것을 암시한다. 이 책은 오비디우스의 《Tristia》에서 로마에서 추방된 것을 후회하는 인용구로 끝을 맺는다. 괴테는 자신의 독일어 중간에 “밤을 기억할 때...”(Cum repeto noctem)라고 쓰고, 전체 구절을 인용한다.[5] 그는 풍부한 향수와 후회뿐만 아니라, 다른 사람들이 행복하게 살아가는 땅을 상상만 한 것이 아니라는 확신이라는 더 복잡한 보물을 쌓아두고 있다.[6]

5. 2. 문화사적 의의

《이탈리아 기행》은 18세기 후반 유럽 지식인들의 이탈리아에 대한 인식과 관심을 보여주는 중요한 사료이다. 이 작품은 이후 많은 예술가와 작가들에게 영감을 주었으며, 이탈리아 여행을 꿈꾸게 하는 계기가 되었다.[1]

괴테의 이탈리아 여행은 대시인의 천재성을 일깨우고 삶을 변화시킨 일대 전환기적 기록으로 평가받는다.[1] 괴테가 이탈리아 여행을 감행한 동기는 다음 세 가지로 요약된다.[1]

  • 소년 시절부터 간직했던 남국에 대한 동경
  • 바이마르의 편협성에서 도피하려는 충동
  • 오랫동안 침체되어 있던 예술가 정신을 되찾고 싶은 욕구


괴테는 이 여행에 대해 "익은 사과가 나무에서 떨어지는 것과 같은" 필연성을 갖는 것이라고 말했다. 그러므로 이 책은 흥미 위주의 여행기가 아닌, 대시인이 겪은 삶의 일대 전환기적 체험의 기록으로 보아야 더 큰 의미를 얻게 될 것이다.[1]

6. 한국의 관점: 이탈리아 기행과 진보적 가치

괴테의 《이탈리아 기행》은 자유, 평등, 연대와 같은 진보적 가치를 간접적으로 반영하고 있다고 볼 수 있다. 괴테는 이탈리아 여행을 통해 억압적인 사회 분위기에서 벗어나 자유로운 정신을 추구했으며, 다양한 계층의 사람들과 소통하며 인간에 대한 이해를 넓혔다.

괴테는 이탈리아 여행을 "익은 사과가 나무에서 떨어지는 것과 같은 필연"이라고 표현하며, 이 여정을 통해 육체적, 도덕적 폐해를 치유하고 참된 예술에 대한 갈증을 해소하고자 했다.[3] 그는 카를스바트에서 로마를 거쳐 나폴리, 시칠리아 섬까지 여행하며 예술적 영감을 얻었다. 요한 하인리히 빌헬름 티슈바인을 비롯한 여러 예술가들과 교류했으며, 안나 아말리아 (브라운슈바이크-볼펜뷔텔 공작부인)처럼 괴테에게 영감을 준 후원자도 있었다. 또한, 이탈리아에서 돌아온 직후에는 크리스티아네 불피우스를 만나 인연을 맺기도 했다. 이러한 경험은 사회적 약자에 대한 공감과 연대, 인간 해방을 추구하는 진보적 가치와 연결될 수 있다.

6. 1. 인물 관련

요한 하인리히 빌헬름 티슈바인은 괴테와 친분을 쌓았던 독일 화가이다. 괴테는 로마에서 여러 독일 예술가들을 만났는데, 티슈바인도 그 중 한 명이었다.[8] 티슈바인은 괴테의 가장 유명한 초상화 중 하나인 ''로마 캄파냐의 괴테''를 그렸다.[8]

안나 아말리아 (브라운슈바이크-볼펜뷔텔 공작부인)은 괴테의 후원자였으며, 1788년부터 1790년까지 이탈리아를 여행했는데, 이는 괴테의 편지에서 영감을 받은 것이었다.

크리스티아네 불피우스는 괴테가 이탈리아에서 돌아온 직후인 1788년 7월에 만난 여성이다.[19] 당시 23세의 모자 장수였던 그녀를[19] 괴테는 자신의 연인으로 삼았고, 곧 파트너이자, 결국 아내가 되었다. 괴테는 1806년까지 그녀와 혼인하지 않았다.[23] 괴테와 크리스티아네 사이에는 장남 아우구스트를 포함하여 5명의 아이들이 있었지만, 아우구스트를 제외한 4명은 모두 일찍 사망했다.[23]

참조

[1] 문서 Goethe's epigraph for the book (Engl. ed.), although originally in German: Auch ich in Arkadien
[2] 서적 Italian Journey http://gutenberg.spi[...] Folio Society 2010
[3] 기타 Introduction by Auden & Mayer
[4] 기타 In the specific English edition
[5] 기타 Ovid's Tristia, Book III
[6] 기타 A&M
[7] 기타 A&M
[8] 웹사이트 Casa di Goethe http://www.casadigoe[...]
[9] 기타 A&M
[10] 문서 Goethe visited Paestum accompanied by painter Christoph Heinrich Kniep, who was introduced to him by the artist Johann Heinrich Wilhelm Tischbein; Kniep will go with him to Sicily and there produce many drawings for Goethe.
[11] 기타
[12] 문서 Johann Wolfgang von Goethe bibliography
[13] 기타
[14] 서적 Goethe: The Poet and the Age: Volume I: The Poetry of Desire (1749–1790) Oxford University Press 1991
[15] 기타
[16] 기타
[17] 기타
[18] 서적 Italian Journey Folio Society 2010
[19] 서적 Das Inkognito. Goethes ganz andere Existenz in Rom. C. H. Beck, Munich 1999
[20] 웹사이트 Project Gutenberg http://www.gutenberg[...] 2016-08-16
[21] 문서 Goethe's epigraph for the book (Engl. ed.), although originally in German: Auch ich in Arkadien
[22] 서적 Italian Journey http://gutenberg.spi[...] Folio Society 2010
[23] 서적 もう一人のゲーテ　アウグストの旅日記 法政大学出版局 2001


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