자트족

1. 개요

자트족은 근세 인도 아대륙에서 형성된 공동체로, 소작농에서 부유한 지주에 이르기까지 다양한 계층을 포괄하는 유동적인 명칭이다. 8세기 아랍인들이 신드를 정복했을 때부터 기록에 등장하며, 11세기부터 16세기 사이에 펀자브 지역으로 이동하여 농업에 종사했다. 자트족은 종교적으로 힌두교, 시크교, 이슬람교를 포괄하며, 18세기 무굴 제국 쇠퇴기에 여러 차례 반란을 일으켰다. 20세기 이후 인도에서는 하리아나, 펀자브 등지에서 정치적으로 중요한 위치를 차지하며, 일부는 '기타 후진 계층'으로 분류되어 차별적 우대 조치를 요구하기도 했다. 자트족은 다양한 씨족으로 구성되어 있으며, 군사적 전통과 문화적 특징을 공유하며, 인도와 파키스탄의 영화 및 대중문화에도 등장한다.

2. 역사

자트족은 8세기 무함마드 빈 카심이 신드를 정복했을 때 아랍 작가들에 의해 처음 언급되었다. 이들은 신드의 건조한 지역, 습지대, 산악 지역에 거주하는 집단으로 묘사되었다. 11세기에서 16세기 사이에 신드의 자트족 목축민들은 강 계곡을 따라 펀자브로 이동했다. 이 지역은 1천년 동안 대부분 경작되지 않았을 수 있는데, 물레방아가 최근에 도입된 서부 펀자브와 같은 지역에서 자트족은 경작을 시작하게 되었다.

18세기 초 무굴 제국이 쇠퇴하면서, 인도 아대륙의 오지 주민들은 정착 도시민 및 농부들과 더 많이 상호작용하게 되었다. 이 과정에서 자트족과 같은 비엘리트 경작자 및 목축민 집단은 사회적 스펙트럼의 일부를 형성했다.

1669년, 고쿨라의 지휘 아래 힌두 자트족은 무굴 제국 황제 아우랑제브에 맞서 마투라에서 반란을 일으켰다. 1710년 이후 이들은 델리의 남동쪽 지역을 지배하게 되었다.

바바 부다와 같은 초기 시크교 인물들 중에는 자트족 출신이 있었으며, 구루 안가드 시대부터 상당수의 자트족이 시크교로 개종했다. 구루 아르잔 시대에 자트족의 대규모 개종이 시작된 것으로 여겨진다. 18세기부터 자트족은 무굴 제국에 대한 시크교 저항의 선봉에 섰다.

7세기에 아랍인들이 신드와 현재 파키스탄의 다른 남부 지역에 들어왔을 때, 그들이 발견한 주요 부족 집단은 자트족과 메드족이었다. 이들은 초기 아랍 문헌에서 종종 "주트(Zuṭṭ)"로 언급된다. 오늘날 무슬림 자트족은 파키스탄과 인도에서 발견된다.

20세기와 최근에 자트족은 하리아나와 펀자브에서 정치계를 지배해왔다. 인도의 5대 총리인 차란 싱과 6대 부총리인 차우다리 데비 라알을 포함하여 몇몇 자트족 사람들은 저명한 정치 지도자가 되었다.

자트족은 인도 7개 주에서 기타 후진 계층(OBC)으로 분류된다. 2016년, 하리아나의 자트족은 대규모 시위를 조직하여 차별적 우대 조치의 혜택을 받기 위해 OBC로 분류될 것을 요구했다.

2.1. 무굴 제국 시대

자트족은 근세 인도 아대륙에서 공동체 및 정체성 형성의 전형적인 사례이다. "자트"는 단순 소작농에서 부유하고 영향력 있는 자민다르에 이르기까지 광범위한 공동체에 적용되는 유동적인 명칭이다.

8세기 무함마드 빈 카심이 신드를 정복했을 무렵, 아랍 작가들은 정복된 신드 땅의 건조한 지역, 습지대, 산악 지역에서 자트 집단을 묘사했다. 11세기에서 16세기 사이에 신드의 자트 목축민들은 강 계곡을 따라 펀자브로 이동했는데, 이 지역은 1천년 동안 대부분 경작되지 않았을 수 있다. 많은 이들이 물레방아가 최근에 도입된 서부 펀자브와 같은 지역에서 경작을 시작했다. 초기 무굴 제국 시대 펀자브에서 "자트"라는 용어는 "농민"과 거의 동의어가 되었고, 일부 자트들은 토지를 소유하고 지역적 영향력을 행사하게 되었다. 1595년경 자트 자민다르들은 펀자브 지역 자민다르의 32% 이상을 장악했다.

시간이 지남에 따라 자트족은 서부 펀자브에서는 주로 무슬림이 되었고, 동부 펀자브에서는 시크교도가 되었으며, 델리 지역과 아그라 사이의 지역에서는 힌두교도가 되었는데, 신앙에 따른 분열은 이러한 종교의 지리적 강점을 반영한다.

무굴 제국의 전성기 동안 자트족은 인정받는 권리를 가지고 있었다. 무굴 제국이 흔들리면서 북인도에서 일련의 농촌 반란이 일어났다. 시크교도와 자트족의 반란은 서로 그리고 그들 아래의 농민들과 긴밀한 연관성과 가족 관계를 맺고 종종 무장했던 소규모 지역 자민다르들이 주도했다.

이러한 떠오르는 농민-전사 공동체는 확립된 인도 카스트가 아니었고, 오히려 고정된 신분 범주가 없고, 오래된 농민 카스트, 여러 전쟁 영주, 그리고 정착 농업의 변두리에 있는 유목민 집단을 흡수할 수 있는 상당히 새로운 것이었다. 무굴 제국은 그 권력의 절정기에도 권한을 위임하여 기능했으며, 그 시골 귀족들을 직접 통제한 적이 없었다. 이러한 반란으로부터 가장 큰 이익을 얻은 것은 이 자민다르들이었고, 그들이 통제하는 토지가 증가했다. 승리한 자들은 브라트푸르의 자트 통치자 바단 싱과 같은 소규모 군주 계급에 이르렀다.

자트족은 17세기에 무굴 제국에 대해 반복적으로 반란을 일으켰고, 18세기 수라지 말 시대에 최고조에 달했다.

2.2. 시크교와 자트족

바바 부다와 같이 시크교 전통에 중요한 인물들이 초기 시크교 인물들 중에 있었고, 구루 안가드(1504~1552) 시대부터 상당수의 개종이 일어났지만, 자트족의 대규모 개종은 일반적으로 구루 아르잔(1563~1606) 시대에 시작된 것으로 여겨진다. 그는 펀자브 동부 시골 지역을 순회하며 타른 타란 사히브, 카르타르푸르, 하르고빈드푸르와 같은 여러 중요한 도시들을 건설했는데, 이 도시들은 사회적, 경제적 중심지 역할을 했다. 공동체 자금으로 건설된 다르바르 사히브는 구루 그란트 사히브를 보관하고 시크교 활동의 집결지이자 중심지 역할을 하면서 자급자족하는 시크교 공동체의 시작을 알렸다. 특히 이 지역의 자트 농민들이 크게 증가했다. 그들은 18세기부터 무굴 제국에 대한 시크교 저항의 선봉에 섰다.

구루 아르잔의 순교 이후 시크 판트의 군사화 강화(구루 하르고빈드 시대에 시작되어 그 이후로 계속됨)와 자트족의 많은 참여가 서로 영향을 주고받았을 것이라는 추측이 있지만, 결론적으로 증명되지는 않았다.

12개의 시크 미슬(시크 연맹) 중 최소 8개는 자트 시크교도들이 이끌었고, 시크족 지도자들의 대다수를 차지했다.

20세기 초 식민지 시대에 발행된 가제트의 인구 조사에 따르면, 그 이전 수십 년 동안 힌두교에서 시크교로의 자트족 개종이 계속되었다. 시크교 작가 쿠슈완트 싱은 펀자브의 자트족에 대해, 그들의 태도는 브라만교에 흡수되는 것을 결코 허용하지 않았다고 말했다. 영국은 시크교 군인을 더 많이 확보하기 위해 힌두교 자트족의 시크교 개종을 장려함으로써 시크 자트 인구 증가에 중요한 역할을 했다.

펀자브에서는 파티알라, 파리드코트, 진드, 나바 등의 주들이 시크 자트족에 의해 통치되었다.

2.3. 힌두 자트족과 무슬림 자트족

역사가 캐서린 애셔(Catherine Asher)와 신시아 탈봇(Cynthia Talbot)에 따르면, 자트족은 식민지 이전 시대에 종교적 정체성이 어떻게 진화했는지에 대한 중요한 통찰력을 제공한다. 펀자브와 다른 북부 지역에 정착하기 전에, 유목민 자트족은 주류 종교에 거의 노출되지 않았다. 농업 세계에 더 통합된 후에야 자트족은 그들이 살던 사람들의 주요 종교를 받아들였다. 시간이 지남에 따라 자트족은 서부 펀자브에서는 주로 무슬림이 되었고, 동부 펀자브에서는 시크교도가 되었으며, 델리 지역과 아그라 사이의 지역에서는 힌두교도가 되었는데, 신앙에 따른 분열은 이러한 종교의 지리적 강점을 반영한다.

1669년, 고쿨라(Gokula)의 지휘 아래 힌두 자트족은 무갈 황제 아우랑제브(Aurangzeb)에 맞서 마투라(Mathura)에서 반란을 일으켰다. 이 부족은 1710년 이후 델리의 남동쪽 지역을 지배하게 되었다. 18세기 초, 무굴 제국이 쇠퇴하면서 인도 아대륙의 오지 주민들은 정착민들과 더 많이 상호작용했고, 많은 새로운 통치자들은 무장 유목민 배경을 가지고 있었다. 무굴 제국의 전성기 동안 자트족은 인정받는 권리를 가지고 있었다.

자트족은 17세기와 18세기에 걸쳐 두 차례의 대규모 이주를 통해 갠지스 평원으로 이동했다. 그들은 일반적인 힌두 의미에서의 카스트가 아니었다. 예를 들어, 동쪽 갠지스 평원의 부미하르(Bhumihar)와 달리 그들은 농민-전사들의 광범위한 집단이었다. 크리스토퍼 베일리(Christopher Bayly)에 따르면, 이 사회는 브라만(Brahmin)이 적었고 남성 자트족이 하층 농업 계급과 기업가 계급 전체와 결혼하는 곳이었다. 브라만적 힌두 국가의 맥락에서 표현되는 카스트 차이보다는 일종의 부족 민족주의가 그들을 고무했다.

18세기 중반, 새로 설립된 자트 왕국 브라트푸르(Bharatpur)의 통치자 수라즈말(Surajmal) 라자는 근처 디그(Deeg)에 정원 궁전을 건설할 만큼 안정성에 대해 확신을 가지고 있었다. 역사가 에릭 토마스 스톡스(Eric Thomas Stokes)에 따르면, 브라트푸르 라자의 권력이 절정에 달했을 때, 자트족의 싸우는 부족들이 카르날(Karnal)/파니파트(Panipat), 마투라(Mathura), 아그라(Agra), 알리갈(Aligarh) 지구로 침입했는데, 보통 라즈푸트(Rajput) 집단을 희생시키면서 이루어졌다. 그러나 그러한 정치적 보호는 실질적인 변화를 가져오기에는 너무 취약하고 단명했다.

7세기에 아랍인들이 신드와 현재 파키스탄의 다른 남부 지역에 들어왔을 때, 그들이 발견한 주요 부족 집단은 자트족과 메드족이었다. 이 자트족들은 초기 아랍 문헌에서 종종 "주트(Zuṭṭ)"로 언급된다. 무슬림 정복 연대기는 신드 저지대와 중부 지역의 도시와 요새에 자트족이 집중적으로 거주하고 있었음을 추가로 보여준다. 오늘날 무슬림 자트족은 파키스탄과 인도에서 발견된다.

2.4. 영국 식민지 시대

자트족은 근세 인도 아대륙에서 공동체 및 정체성이 형성된 전형적인 사례이다. "자트"는 단순한 소작농에서 부유하고 영향력 있는 자민다르에 이르기까지 광범위한 공동체에 적용되는 유동적인 명칭이었다.

8세기 무함마드 빈 카심이 신드를 정복했을 때, 아랍 작가들은 정복된 신드 땅의 건조한 지역, 습지대, 산악 지역에서 자트족 집단을 묘사했다. 아랍 통치자들은 신학적으로 평등주의적인 종교를 표방했지만, 신드의 오랜 힌두 통치 기간 동안 자리 잡은 자트족의 지위와 그들에 대한 차별적인 관행을 유지했다. 11세기에서 16세기 사이에 신드의 자트족 목축민들은 강 계곡을 따라 펀자브로 이동했는데, 이 지역은 1천년 동안 대부분 경작되지 않았을 수 있다. 많은 사람들이 사키아(sakia)가 최근에 도입된 서부 펀자브와 같은 지역에서 경작을 시작했다. 초기 무굴 시대 펀자브에서 "자트"라는 용어는 "농민"과 거의 동의어가 되었고, 일부 자트족은 토지를 소유하고 지역적 영향력을 행사하게 되었다. 자트족은 인더스 계곡의 유목에서 기원하여 점차 농업을 하는 농부가 되었다. 1595년경 자트족 자민다르들은 펀자브 지역 자민다르의 32% 이상을 장악했다.

역사가 캐서린 애셔와 신시아 탈봇에 따르면, 자트족은 식민지 이전 시대에 종교적 정체성이 어떻게 진화했는지에 대한 중요한 통찰력을 제공한다. 펀자브와 다른 북부 지역에 정착하기 전에, 유목민 자트족은 주류 종교에 거의 노출되지 않았다. 농업 세계에 더 통합된 후에야 자트족은 그들이 살던 사람들의 주요 종교를 받아들였다. 시간이 지남에 따라 자트족은 서부 펀자브에서는 주로 무슬림이 되었고, 동부 펀자브에서는 시크교도가 되었으며, 델리 지역과 아그라 사이의 지역에서는 힌두교도가 되었는데, 신앙에 따른 분열은 이러한 종교의 지리적 강점을 반영한다.

18세기 초 무굴 제국의 쇠퇴기에, 많은 무장 유목민이었던 인도 아대륙의 오지 주민들은 정착 도시민과 농부들과 점점 더 많이 상호 작용했다. 18세기의 많은 새로운 통치자들은 그러한 무장 유목민 배경을 가지고 있었다. 이러한 상호 작용이 인도의 사회 조직에 미친 영향은 식민지 시대까지도 지속되었다. 이 기간 동안 자트족이나 아히르족과 같은 비엘리트 경작자와 목축민들은 한쪽 끝에는 엘리트 토지 소유 계급으로, 다른 쪽 끝에는 하층 계급이나 의식적으로 오염된 계급으로 희미하게 혼합된 사회적 스펙트럼의 일부였다. 무굴 제국의 전성기 동안 자트족은 인정받는 권리를 가지고 있었다.

무굴 제국이 흔들리면서 북인도에서 일련의 농촌 반란이 일어났다. 시크교도와 자트족의 반란은 서로 그리고 그들 아래의 농민들과 긴밀한 연관성과 가족 관계를 맺고 종종 무장했던 소규모 지역 자민다르들이 주도했다.

이러한 떠오르는 농민-전사 공동체는 확립된 인도 카스트가 아니었고, 오히려 고정된 신분 범주가 없고, 오래된 농민 카스트, 여러 전쟁 영주, 그리고 정착 농업의 변두리에 있는 유목민 집단을 흡수할 수 있는 상당히 새로운 것이었다. 무굴 제국은 그 권력의 절정기에도 권한을 위임하여 기능했으며, 그 시골 귀족들을 직접 통제한 적이 없었다. 이러한 반란으로부터 가장 큰 이익을 얻은 것은 이 자민다르들이었고, 그들이 통제하는 토지가 증가했다. 승리한 자들은 브라트푸르의 자트 통치자 바단 싱과 같은 소규모 군주 계급에 이르렀다.

2.5. 독립 이후

21세기 인도에서 자트족 인구는 하리아나 주에서 20~25%, 펀자브 주에서 20~35%를 차지한다. 라자스탄, 델리, 우타르프라데시에서는 각각 전체 인구의 약 9%, 5%, 1.2%를 차지한다.

20세기와 최근에 자트족은 하리아나와 펀자브에서 정치계를 지배해왔다. 인도의 5대 총리인 차란 싱과 6대 부총리인 차우다리 데비 라알을 포함하여 몇몇 자트족 사람들은 저명한 정치 지도자가 되었다.

독립 이후 자트족은 경제적 이익 확보와 선거 과정 참여를 통해 북인도 정치에 상당한 영향을 미칠 수 있었다. 자트족 사이에서는 경제적 차별화, 이주 및 이동성을 분명하게 알 수 있다.

--

자트족은 라자스탄, 히마찰프라데시, 델리, 우타라칸드, 우타르프라데시, 마디아프라데시, 차티스가르 등 인도 7개 주에서 기타 후진 계층(OBC)으로 분류된다. 그러나 바라트푸르 지구와 돌푸르 지구를 제외한 라자스탄의 자트족만이 예약제에 따라 중앙 정부 일자리에 대한 OBC 예약 혜택을 받을 자격이 있다. 2016년, 하리아나의 자트족은 대규모 시위를 조직하여 이러한 차별적 우대 조치의 혜택을 받기 위해 OBC로 분류될 것을 요구했다.

많은 자트족 무슬림들이 파키스탄에 거주하며, 파키스탄 펀자브 주와 파키스탄 전역에서 공공 생활에서 주도적인 역할을 한다. 자트족 공동체는 파키스탄이 관리하는 카슈미르, 신드 주, 특히 인더스 삼각주 지역과 파키스탄 남부 펀자브 주의 사라키어 사용 공동체, 발루치스탄의 카치 지역 및 카이버 푸크툰크와주의 데라 이스마일 칸 지구에도 존재한다.

파키스탄에서도 자트족 사람들은 히나 랍바니 카르와 같은 저명한 정치 지도자가 되었다.

3. 사회와 문화

자트족은 인더스강 하류의 신드주에 살았던 것으로 여겨지며, 중세 후기에 북쪽의 펀자브 지방, 인도-갠지스 평원 서부로 이동하여 현재는 주로 하리아나주, 펀자브주(인도) 등에 거주한다. 종교는 힌두교, 이슬람교, 시크교 등이다. 17세기에 무굴 제국(무굴 왕조)에 대해 반복적으로 반란을 일으켰고, 18세기 수라지 말 시대에 최고조에 달했다.

3.1. 사회 구조

자트족은 수많은 씨족으로 세분화되는데, 그중 일부는 로르족(Ror), 아라인족(Arain), 라즈푸트족(Rajput) 및 기타 집단과 겹친다. 힌두교도와 시크교도 자트족은 씨족 외혼(clan exogamy)을 실천한다.

자트족 사회는 원래 집시의 관습으로 점술, 말, 농업을 하였지만, 근세에는 도시에 거주하는 지주나 부유하고 여유로운 계층이 되었다. 왕족의 혈통을 잇는 자트 일족은 고귀한 아리아인과 박해받은 집시의 피가 섞여 있으며, 인도와 파키스탄에서도 상위 카스트에 해당한다. 주로 Choudhury 등의 성씨가 많다.

현재 자트족은 인도 하리아나주·펀자브주 이외의 7개 주에서 "기타 후진 계층(Other Backward Class)"으로 인정받고 있지만, 2016년 하리아나주 로탁 현 등의 자트족은 OBC에 해당하는 우대 조치를 요구하며 폭동을 일으켰다.

3.2. 종교

자트족은 서부 펀자브에서는 주로 무슬림이 되었고, 동부 펀자브에서는 시크교도가 되었으며, 델리 지역과 아그라 사이의 지역에서는 힌두교도가 되었는데, 신앙에 따른 분열은 이러한 종교의 지리적 강점을 반영한다.

7세기에 아랍인들이 신드와 현재 파키스탄의 다른 남부 지역에 들어왔을 때, 그들이 발견한 주요 부족 집단은 자트족과 메드족이었다. 이 자트족들은 초기 아랍 문헌에서 종종 "주트(Zuṭṭ)"로 언급된다. 무슬림 정복 연대기는 신드 저지대와 중부 지역의 도시와 요새에 자트족이 집중적으로 거주하고 있었음을 추가로 보여준다. 오늘날 무슬림 자트족은 파키스탄과 인도에서 발견된다.

바바 부다와 같이 시크교 전통에 중요한 인물들이 초기 시크교 인물들 중에 있었고, 구루 안가드(1504~1552) 시대부터 상당수의 개종이 일어났다. 자트족의 대규모 개종은 일반적으로 구루 아르잔(1563~1606) 시대에 시작된 것으로 여겨진다. 그는 펀자브 동부 시골 지역을 순회하며 타른 타란 사히브, 카르타르푸르, 하르고빈드푸르와 같은 여러 중요한 도시들을 건설했는데, 이 도시들은 사회적, 경제적 중심지 역할을 했다. 공동체 자금으로 건설된 다르바르 사히브는 구루 그란트 사히브를 보관하고 시크교 활동의 집결지이자 중심지 역할을 하면서 자급자족하는 시크교 공동체의 시작을 알렸다. 특히 이 지역의 자트 농민들이 크게 증가했다. 그들은 18세기부터 무굴 제국에 대한 시크교 저항의 선봉에 섰다.

구루 아르잔의 순교 이후 시크 판트의 군사화 강화(구루 하르고빈드 시대에 시작되어 그 이후로 계속됨)와 자트족의 많은 참여가 서로 영향을 주고받았을 것이라는 추측이 있지만, 결론적으로 증명되지는 않았다.

12개의 시크 미슬(시크 연맹) 중 최소 8개는 자트 시크교도들이 이끌었고, 시크족 지도자들의 대다수를 차지했다.

20세기 초 식민지 시대에 발행된 가제트의 인구 조사에 따르면, 그 이전 수십 년 동안 힌두교에서 시크교로의 자트족 개종이 계속되었다. 시크교 작가 쿠슈완트 싱은 펀자브의 자트족에 대해, 그들의 태도는 브라만교에 흡수되는 것을 결코 허용하지 않았다고 말했다. 영국은 시크교 군인을 더 많이 확보하기 위해 힌두교 자트족의 시크교 개종을 장려함으로써 시크 자트 인구 증가에 중요한 역할을 했다.

펀자브에서는 파티알라, 파리드코트, 진드, 나바 등의 주들이 시크 자트족에 의해 통치되었다.

데릭 오. 로드릭은 자트족의 종교별 분포를 다음과 같이 추산한다. 힌두교 47%, 이슬람교 33%, 씨크교 20%.

힌두교 자트족은 또한 죽은 조상에게 기도하는데, 이러한 관습을 자테라라고 부른다.

3.3. 여성의 지위

자트 여성은 종종 자트니(Jatni)로 알려져 있다. 1988년 자트 사회에 대한 연구에 따르면, 여성은 남성과 비교하여 차별적인 대우를 받는다. 남자아이의 탄생은 축하하고 길조로 여기는 반면, 여자아이의 탄생은 더욱 차분하게 반응한다. 마을에서는 여성 구성원이 어린 나이에 결혼해야 하며 남성 구성원의 부하로서 들판에서 일할 것으로 예상된다. 도시화로 추세가 변하고 있지만, 일반적으로 여성 아동의 교육에 대한 편견이 사회에 존재한다. 자트 마을의 여성들은 부르카 제도를 실천하는데, 이는 그들의 전반적인 해방에 장애가 된다. 대부분 남성이 지배하는 자트 마을 평의회는 여성이 열등하고 무능하며 남성보다 지능이 떨어진다는 일반적인 의견 때문에 여성 구성원이 평의회를 이끌도록 허용하지 않는다. 식민지 시대 동안, 북인도 여러 지역에서 힌두 자트족을 포함한 많은 공동체가 여성 영아살해를 저지른 것으로 밝혀졌다.

3.4. 군사적 전통

자트족은 18세기 초 무굴 제국의 쇠퇴기에 군사적으로 두각을 나타내기 시작했다. 무굴 제국이 흔들리면서 북인도에서 일련의 농촌 반란이 일어났는데, 시크교도와 자트족의 반란은 소규모 지역 자민다르들이 주도했다. 이들은 농민들과 긴밀한 연관성과 가족 관계를 맺고 있었으며, 종종 무장했다.

이러한 떠오르는 농민-전사 공동체는 확립된 인도 카스트가 아니라, 오래된 농민 카스트, 여러 전쟁 영주, 그리고 정착 농업의 변두리에 있는 유목민 집단을 흡수할 수 있는 상당히 새로운 것이었다. 무굴 제국은 권력의 절정기에도 권한을 위임하여 기능했으며, 시골 귀족들을 직접 통제한 적이 없었다. 이 자민다르들은 반란을 통해 가장 큰 이익을 얻었고, 통제하는 토지가 증가했다. 승리한 자들은 브라트푸르(Bharatpur)의 자트 통치자 바단 싱(Badan Singh)과 같은 소규모 군주 계급에 이르렀다.

바바 부다와 같은 초기 시크교 인물들과 구루 안가드(1504~1552) 시대부터 상당수의 자트족이 시크교로 개종했지만, 구루 아르잔(1563~1606) 시대에 대규모 개종이 시작된 것으로 여겨진다. 그는 펀자브 동부 시골 지역을 순회하며 타른 타란 사히브, 카르타르푸르, 하르고빈드푸르와 같은 여러 중요한 도시들을 건설했는데, 이 도시들은 사회적, 경제적 중심지 역할을 했다. 공동체 자금으로 건설된 다르바르 사히브는 구루 그란트 사히브를 보관하고 시크교 활동의 중심지 역할을 하면서 자급자족하는 시크교 공동체의 시작을 알렸다. 특히 이 지역의 자트 농민들이 크게 증가했다. 그들은 18세기부터 무굴 제국에 대한 시크교 저항의 선봉에 섰다.

구루 아르잔의 순교 이후 시크 판트의 군사화 강화와 자트족의 많은 참여가 서로 영향을 주고받았을 것이라는 추측이 있지만, 결론적으로 증명되지는 않았다. 12개의 시크 미슬(시크 연맹) 중 최소 8개는 자트 시크교도들이 이끌었고, 시크족 지도자들의 대다수를 차지했다.

펀자브에서는 파티알라, 파리드코트, 진드, 나바 등의 주들이 시크 자트족에 의해 통치되었다.

많은 자트족이 인도 육군에서 복무하고 있으며, 특히 자트 연대, 시크 연대, 라자푸타나 라이플, 그레나디어스 등에서 용감성과 무용으로 많은 최고 군사 훈장을 수여받았다. 자트족은 특히 펀자브 연대를 중심으로 파키스탄 육군에서도 복무하고 있다.

자트족은 영국 라지 당국에 의해 "무력 민족"으로 지정되었는데, 이는 영국이 영국 인도군 모병을 위해 선호하는 집단 중 하나였음을 의미한다. 영국은 자트족을 포함한 무력 민족을 정치적으로 복종적이고 지적으로 열등하며, 대규모 군사 부대를 지휘할 주도권이나 지도력이 부족하다고 여겼다. 자트족은 영국 인도군의 일원으로 제1차 세계 대전과 제2차 세계 대전에 참전했다.

인도 육군은 2013년에 150명으로 구성된 대통령 경호대가 힌두 자트족, 자트 시크교도, 힌두 라자푸트족으로만 구성되어 있다고 인정했다. 차별 주장을 반박하며, 이는 카스트나 종교에 근거한 선발이 아니라 "기능적" 이유 때문이라고 밝혔다.

4. 인구 분포

인류학자 수닐 K. 칸나(Sunil K. Khanna)에 따르면, 2010년 기준 남아시아의 자트족 인구는 약 3천만 명(또는 3억 명)으로 추산된다. 이는 1931년에 실시된 마지막 카스트 인구 조사 통계와 해당 지역의 인구 증가를 기반으로 한다. 당시 자트족 인구는 800만 명으로 추산되었고, 대부분 인도와 파키스탄에 집중되어 있었다. 데릭 O. 로드릭(Deryck O. Lodrick)은 2009년 남아시아의 자트족 인구를 3천3백만 명 이상(인도 약 1천2백만 명, 파키스탄 2천1백만 명 이상)으로 추산했지만, 정확한 통계 자료가 없다는 점을 지적했다. 그의 추산은 1980년대 후반 자트족 인구 추계와 인도와 파키스탄의 인구 증가를 기반으로 한다. 그는 또한 일부 추산에 따르면 2009년 남아시아의 자트족 총 인구가 약 4천3백만 명에 달한다는 점을 언급했다.

인도에서 21세기 여러 추산에 따르면 자트족 인구는 하리아나 주에서 20~25%, 펀자브 주에서 20~35%를 차지한다. 라자스탄, 델리, 우타르프라데시에서는 각각 전체 인구의 약 9%, 5%, 1.2%를 차지한다.

많은 자트족 무슬림들이 파키스탄에 거주하며, 파키스탄 펀자브주와 파키스탄 전역에서 공공 생활에서 주도적인 역할을 한다. 자트족 공동체는 파키스탄이 관리하는 카슈미르, 신드주, 특히 인더스 삼각주 지역과 파키스탄 남부 펀자브의 사라키어 사용 공동체, 발루치스탄의 카치 지역 및 카이버 푸크툰크와주의 데라 이스마일 칸 지구에도 존재한다.

5. 현대 사회에서의 쟁점

20세기와 최근에 자트족은 하리아나와 펀자브에서 정치계를 지배해왔습니다. 인도의 5대 총리인 차란 싱과 6대 부총리인 차우다리 데비 라알을 포함하여 몇몇 자트족 사람들은 저명한 정치 지도자가 되었습니다. 경제적 이익 확보와 선거 과정 참여는 독립 이후 상황의 두 가지 눈에 띄는 결과이며, 이러한 참여를 통해 북인도 정치에 상당한 영향을 미칠 수 있었습니다.

--
자트족은 인도의 36개 주와 연방 영토 중 7개 주, 즉 라자스탄, 히마찰프라데시, 델리, 우타라칸드, 우타르프라데시, 마디아프라데시, 차티스가르에서 기타 후진 계층(OBC)으로 분류됩니다. 그러나 바라트푸르 지구와 돌푸르 지구를 제외한 라자스탄의 자트족만이 예약제에 따라 중앙 정부 일자리에 대한 OBC 예약 혜택을 받을 자격이 있습니다. 2016년, 하리아나의 자트족은 대규모 시위를 조직하여 이러한 차별적 우대 조치의 혜택을 받기 위해 OBC로 분류될 것을 요구했습니다.

6. 주요 인물

자트족 주요 인물에 대한 내용은 자트족 목록 문서를 참고하면 된다.

7. 대중문화

자트족은 펀자브와 하리아나 문화의 일부이며, 종종 인도와 파키스탄 영화 및 노래에 등장한다.

* 마울라 자트
* 마울라 자트: 전설
* 날아라 자트
* 자트 앤 줄리엣
* 자트 앤 줄리엣 2
* 자트 제임스 본드
* Badla Jatti Da
* 골마알의 자트들
* Jaattan ka Chhora

8. 씨족 목록

자트족은 수많은 씨족으로 세분화되는데, 그중 일부는 로르족(Ror), 아라인족(Arain), 라즈푸트족(Rajput) 및 기타 집단과 겹친다. 힌두교도와 시크교도 자트족은 씨족 외혼(clan exogamy)을 실천한다.

* 아흘라왓(Ahlawat)
* 안자나 차우다리(Anjana Chaudhari)
* 아울라크(Aulakh)
* 바그리
* 바즈와(Bajwa)
* 밥바르
* 베니왈(Beniwal)
* 바르와나(Bharwana)
* 브라르(Brar)
* 부타르(Buttar)
* 체마
* 다바스
* 다히야
* 다란
* 달리왈
* 딜론(Dhillon)
* 길
* 고다라(Godara)
* 그레왈(Grewal)
* 카크(Khakh)
* 칸구라(Khangura)
* 카랄(Kharal)
* 라샤리(Lashari)
* 말히
* 말릭
* 마르할(Marhal)
* 마울라헤리
* 미르다(Mirdha)
* 뮬레이
* 나이치
* 판와르(Panwar)
* 포니아(Poonia)
* 라할
* 라하르(Rahar)
* 란드하와(Randhawa)
* 란자
* 레흐바르(Rehvar)
* 사호타(Sahota)
* 산다왈리아(Sandhawalia)
* 산두(Sandhu)
* 상완(Sangwan)
* 세콘(Sekhon)
* 시알
* 시두(Sidhu)
* 시하그(Sihag)
* 테오티아(Teotia)
* 타힘
* 토마르
* 비르크(Virk)
* 와라익