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장 바니에

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목차

1. 개요

장 바니에는 1928년 스위스 제네바에서 태어나, 캐나다 총독을 지낸 조르주 바니에의 아들로, 해군 복무와 철학 박사 학위를 취득했다. 그는 1964년 발달 장애인과 함께 생활하는 라르쉬 공동체를 설립하여 38개국에 150개 이상의 공동체를 구축했다. 또한, '신앙과 빛'을 공동 설립하여 장애인과 그 가족을 위한 활동을 펼쳤으며, 장애인의 존엄성을 옹호하는 저술 활동을 했다. 하지만 2020년과 2023년, 라르쉬 내부 보고서를 통해 1970년부터 2005년까지 여성들을 성적으로 학대했다는 사실이 드러나면서, 그에 대한 비판과 재평가가 이루어졌다.

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장 바니에 - [인물]에 관한 문서
기본 정보
2012년의 장 바니에
2012년의 바니에
출생일1928년 9월 10일
출생지제네바, 스위스
사망일2019년 5월 7일
사망지트로슬리브뢰유, 프랑스
국적캐나다
직업장애인 인권운동가
철학자
신학자
종교로마 가톨릭
알려진 업적라르슈 설립
부모조르주 바니에(부)
폴린 바니에(모)
자매테레즈 바니에
웹사이트http://www.jean-vanier.org
훈장
캐나다 훈장1972년
퀘벡 국가 훈장1992년
레지옹 도뇌르 훈장2003년
인도주의 상2001년
지구의 평화를 상2013년
템플턴 상2015년
군 복무 정보
복무 기간1941년–1950년
계급해군 사관 후보생, 해군 장교
군종캐나다 해군

2. 초기 생애 및 교육

장 바니에는 1928년 제네바에서 조르주 바니에와 폴린 바니에 사이에서 태어났다. 그의 아버지는 훗날 캐나다 총독 (1959–1967)을 역임하는 인물이었다.[6] 그는 5남매 중 넷째였으며, 베르나르 바니에라는 누나가 있었다. 바니에는 어린 시절 캐나다에서 교육받은 후, 프랑스와 영국에서 영어와 프랑스어 교육을 받았다. 제2차 세계 대전 중에는 가족과 함께 나치 점령 직전 파리를 탈출했다. 그는 13세에 다트머스 해군 대학(브리타니아 왕립 해군 대학)에서 해군 장교 훈련을 받기 시작했다.[6][9]

1945년 초, 바니에는 파리에서 당시 캐나다 대사였던 아버지를 방문하여 어머니와 함께 나치 강제 수용소 생존자들을 도왔다. 그는 앙상한 피해자들을 보면서 깊은 감동을 받았고, 이 경험을 결코 잊지 못했다.[7] 그는 영국 해군과 캐나다 해군에서 제2차 세계 대전에 참전했다. 1947년, 사관생도로서 바니에는 HMS ''Vanguard''를 타고 왕실의 남아프리카 연방 순방에 동행했다.[7] 1949년, 그는 항공모함 HMCS ''Magnificent''에 탑승하여 캐나다 해군에 입대했다. 1950년, 그는 해군 위임을 사임했다.

바니에는 파리에서 학부생으로 공부했고, 파리 가톨릭 대학교에서 철학 박사 학위를 받았다. 그의 박사 학위 논문은 아리스토텔레스에 관한 것이었으며, 1966년에 ''행복은 아리스토텔레스 윤리학의 원칙이자 목표''라는 제목으로 출판되었으며, 이것이 그의 첫 번째 출판물이었다.[8] 그는 토론토 대학교의 세인트 마이클 대학에서 철학을 가르쳤다.[9] 1964년, 그는 더 영적인 사역을 추구하며 학계를 떠났다. 그의 연구는 캐나다 온타리오주 런던의 킹스 대학교에 위치한 장 바니에 연구 센터에서 계속되고 있다.[10]

2. 1. 해군 복무 및 학문적 탐구

장 바니에는 19대 캐나다 총독 (1959–1967)을 지낸 조르주 바니에 소장과 그의 어머니 폴린 바니에 사이에서 태어났으며, 제네바에서 5남매 중 넷째로 태어났다.[6] 그는 캐나다, 프랑스, 영국에서 영어와 프랑스어 교육을 받았다. 제2차 세계 대전 중에는 가족과 함께 나치 점령 직전 파리를 탈출했고, 전쟁의 대부분을 영국 해군 사관학교에서 보냈다. 13세부터 다트머스 해군 대학(브리타니아 왕립 해군 대학)에서 해군 장교 훈련을 받았다.[6][9]

1945년 초, 바니에는 파리에서 당시 캐나다 대사였던 아버지를 방문하여 어머니와 함께 나치 강제 수용소 생존자들을 도왔으며, 이 경험을 통해 깊은 감동을 받았다.[7] 그는 영국 해군과 캐나다 해군에서 제2차 세계 대전에 참전했다. 1947년에는 사관생도로서 HMS ''Vanguard''를 타고 왕실의 남아프리카 연방 순방에 동행했다.[7] 1949년에는 HMCS ''Magnificent''에 탑승하여 캐나다 해군에 입대했다가, 1950년에 해군 위임을 사임했다.[7]

이후 바니에는 파리에서 학부 과정을 밟고 파리 가톨릭 대학교에서 철학 박사 학위를 취득했다. 그의 박사 학위 논문은 아리스토텔레스에 관한 것이었으며, 1966년에 ''행복은 아리스토텔레스 윤리학의 원칙이자 목표''라는 제목으로 출판되어 그의 첫 저술이 되었다.[8] 그는 토론토 대학교의 세인트 마이클 대학에서 철학을 가르치다가,[9] 1964년에 학계를 떠났다. 그의 연구는 캐나다 온타리오주 런던의 킹스 대학교에 위치한 장 바니에 연구 센터에서 계속되고 있다.[10]

3. 라르쉬(L'Arche) 공동체 설립

1964년, 바니에는 토마스 필리프 사제와의 친분을 통해 발달 장애로 수용 시설에 갇힌 수천 명의 사람들의 고통을 알게 되었다. 바니에는 라파엘 시미와 필리프 서우 두 사람을 초청하여 그들이 거주하던 시설을 나와 프랑스 트로슬리-브뢰유에서 그와 함께 살도록 했다. 그들의 동거는 장애인들이 그들을 돌보는 사람들과 함께 생활하는 공동체인 트로슬리-브뢰유에 라르쉬를 설립하는 계기가 되었다.[11][12] 이후 38개국에 150개의 라르쉬 공동체 네트워크가 설립되었다.[8] 이 공동체의 지배적인 철학은 장애인들이 가족에게 주어진 짐이 아니라 가르치는 사람이라는 바니에의 믿음에 근거한다.[22]

"라르쉬"는 프랑스어로 "방주"라는 의미에서 유래된 이름으로, "동료(핵심 멤버)"라고 불리는 지적 장애를 가진 사람들과 그들의 생활을 지원하는 "어시스턴트"라고 불리는 사람들이 인간다움을 찾으려는 공동체(공동 생활의 장)이다. 라르쉬에서는 각자의 신앙을 소중히 여기며, 기도를 중심으로 생활하고 있다. 현재 라르쉬의 영성을 기반으로 한 그룹 홈은 전 세계로 확산되어 147개의 공동체로 구성되어 있다.[59]

3. 1. 라르쉬의 철학과 성장

토마스 필리프 사제와의 친분을 통해 발달 장애로 수용 시설에 갇힌 수천 명의 사람들의 고통을 알게 된 바니에는 1964년 라파엘 시미와 필리프 서우 두 사람을 초청하여 프랑스 트로슬리-브뢰유에서 함께 살았다. 이들의 동거는 장애인들이 그들을 돌보는 사람들과 함께 생활하는 공동체인 라르쉬를 설립하는 계기가 되었다.[11][12] 라르쉬는 "방주"라는 의미로, 지적 장애를 가진 "동료(핵심 멤버)"와 이들을 지원하는 "어시스턴트"가 함께 생활하며 인간다움을 찾는 공동체이다. 라르쉬는 각자의 신앙을 소중히 여기며 기도를 중심으로 생활한다.[59]

바니에는 지적 장애인을 가족에게 주어진 짐이 아닌 가르침을 주는 사람으로 여겼다.[22] 그는 이성적 능력보다 사랑하는 능력이 인간의 본질적인 가치라고 믿었으며, 지적 장애인들이 가진 순수함과 사랑의 능력이 사회에 긍정적인 영향을 줄 수 있다고 생각했다.

1990년대 후반까지, 바니에는 프랑스 트로슬리-브뢰유의 라르쉬와 라르쉬 국제 연맹에 대한 책임을 맡았다. 이후 그는 장애인들을 돕는 조력자로서 라르쉬에 와서 함께 생활하는 사람들을 상담하고, 격려하며, 동행하는 데 더 많은 시간을 할애했다.[13][14] 라르쉬는 전 세계 38개국에 150여 개 공동체로 성장했다.[8]

4. 신앙과 빛(Foi et Lumière)

1971년, 장 바니에는 마리-엘렌 마티유와 함께 신앙과 빛을 공동 설립했다.[18] 이는 발달 장애가 있는 사람들과 그 가족 및 친구들을 위한 국제적인 포럼 운동으로, 전 세계 81개국에 1,500개 이상의 신앙과 빛 공동체가 있다.[18]

「믿음과 빛」은 지적 장애인과 그 가족, 친구들이 모이는 지역별 소규모 네트워크이다. 멤버들은 정기적으로 모여 친구로서 서로의 생활 경험을 이야기하고, 기쁨과 어려움을 나눈다. 라르슈와 같은 영성에 기반하지만, 라르슈와 달리 구성원들은 가족과 함께 생활하고 있다.

5. 사상 및 저술 활동

장 바니에는 지적 장애인의 존엄성과 가치를 옹호하는 다양한 저서를 출간했다.[67] 그는 이성 중심의 현대 사회를 비판하며, 인간의 진정한 가치는 사랑하는 능력에 있다고 주장했다.[67] 그의 저서는 한국어로도 번역되어 출간되었으며, 장애인 인권과 사회 통합에 대한 깊은 성찰을 제공한다.

장 바니에는 지적 장애 유무에 관계없이 모든 인간은 사랑하고 사랑받을 권리가 있으며, 서로의 연약함을 통해 진정한 관계를 맺고 성장할 수 있다고 믿었다. 그는 세상에서 쓸모없다고 여겨지는 존재들에게 하느님의 특별한 사랑이 쏟아진다고 확신했다.[67]

그의 주요 저서로는 《인간되기]](다른우리, 2010), 《공동체와 성장]](성바오로출판사, 1999), 《요한복음 묵상]](겨자씨, 2010) 등이 있다.

'''저서 목록'''


  • ''In weakness, strength: The spiritual sources of General the Rt. Hon. Georges P. Vanier, 19th Governor-General of Canada'' (Toronto: Griffin House. 1969).
  • ''Tears of silence'' (Toronto: Griffin. 1970).
  • ''Eruption to hope'' (Toronto: Griffin House. 1971).
  • ''Followers of Jesus'' (Toronto: Griffin Press. 1973).
  • ''Be not afraid'' (Toronto: Griffin House. 1975).
  • ''Community and growth: Our pilgrimage togethe''r (Toronto: Griffin House. 1979). 성찬성 옮김, 성바오로출판사, 1999)
  • ''The Challenge of L’Arche'' (Ottawa: Novalis. 1981).
  • ''I meet Jesus : he tells me 'I love you', story of the love of God through the Bible'' (N.J.: Paulist Press. 1981).
  • ''I walk with Jesus'' (N.J.: Paulist Press. 1985).
  • ''Man and woman He made them'' (N.J.: Paulist Press. 1985). 오영민 옮김, 성바오로출판사, 1994)
  • ''Jesus, the gift of love'' (London: Hodder & Stoughton. 1988). 이현주 옮김, 나무생각, 2013)
  • ''The broken body'' (N.J.: Paulist Press. 1988).
  • ''Images of love, words of hope'' (Hantsport, N.S.: Lancelot Press. 1991).
  • ''A network of friends, volume one : 1964-1973 : the letters of Jean Vanier to the friends and communities of L'Arche'' (Hantsport, N.S.: Lancelot Press. 1992).
  • ''From brokenness to community'' (New York: Paulist Press. 1992). 피연희 옮김, 두란노, 2000)
  • ''An ark for the poor: the story of L’Arche'' (Ottawa: Novalis. 1995).
  • ''The heart of L’Arche: A spirituality for every day'' (Toronto: Novalis. 1995). 김규돈 옮김, 성바오로출판사, 1998)
  • ''The scandal of service: Jesus washes our feet'' (Ottawa: Novalis. 1996). 김현수 옮김, 바오로딸, 2010)
  • ''Our journey home: Rediscovering a common humanity beyond our differences'' (Ottawa: Novalis. 1997).
  • ''Becoming Human'' (Toronto: Anansi. 2001). 제병영 옮김, 다른우리, 2010)
  • ''Made for happiness: Discovering the meaning of life with Aristotle'' (London: Darton, Longman & Todd. 2001).
  • ''Seeing beyond depression'' (London: SPCK. 2001). 안정아 옮김, 쉴터, 2003)
  • ''Finding peace'' (Toronto: House of Anansi Press. 2003). 제병영 옮김, 다른우리, 2013)
  • ''Drawn into the mystery of Jesus through the Gospel of John'' (New York: Paulist Press. 2004). 김현수 옮김, 겨자씨, 2010)
  • ''Befriending the stranger'' (Toronto: Novalis. 2005).
  • ''Encountering ‘the Other'' (N.J.: Paulist Press. 2006). 윤성희 옮김, 바오로딸, 2014)
  • ''Our life together: A memoir in letters'' (London: Darton Longman Todd. 2008).
  • ''Living gently in a violent world: The prophetic witness of weakness'' 스탠리 하우어워스와 공저, (Downers Grove, Ill.: IVP Books, 2008). 김진선 옮김, IVP, 2010)[58]
  • ''From Brokenness to Wholeness'' (Singapore: MEDIO MEDIA. 2012).
  • ''The Gospel of John, the Gospel of Relationship'' (Cincinnati: Franciscan Media, 2015).
  • ''Life's Great Questions'' (Cincinnati: Franciscan Media, 2015).

6. 수상 및 영예

장 바니에는 그의 인도주의적 활동과 사회적 기여를 인정받아 수많은 상을 받았다.[40] 캐나다 훈장 컴패니언, 레지옹 도뇌르 훈장 오피서[37], 교황 바오로 6세 국제상, 그리스도 공동체 국제 평화상 (후에 철회됨), 랍비 군터 플라우트 인도주의상, 제2차 바티칸 공의회의 ''가우디움 에스페스'' 문헌의 이름을 딴 가우디움 엣 스페스 상 등을 수상했다.[40] 1993년에는 콩코르디아 대학교로부터 로욜라 메달을 받았고,[38] 1999년에는 저서 《인간이 되기》(Becoming Human)로 캐나다 작가 협회의 고든 몬타도르 상을 수상했다.[39]

2004년 11월, 캐나다 방송 공사의 여론 조사에서 가장 위대한 캐나다인 목록 12위에 선정되었다.[40] 2010년에는 소행성 8604가 그의 이름을 따서 바니에로 명명되었다.[41][42] 2013년에는 파셈 인 테리스 평화 자유상을 수상했고,[43] 2015년 3월에는 템플턴상을 수상했다.[45][14] 2016년에는 평화 수도원 재단(미국) 국제 양심 용기상을 수상했다.[46]

7. 성 추문 및 논란

2020년 2월, 라르쉬의 내부 보고서는 장 바니에가 1970년부터 2005년 사이에 프랑스 트로슬리-브뢰유에서 여성 6명을 성적으로 학대했다고 결론 내렸다.[28][29] 라르쉬 국제 지도자들의 공동 성명에 따르면 바니에는 1970년에서 2005년 사이에 프랑스에서 장애가 없는 여성 6명과 "조작적이고 정서적으로 학대적인" 성관계를 가졌으며, 보통 영적 지도를 제공하는 과정에서 이루어졌다. 바니에는 여성들에게 이 사건을 비밀로 해달라고 요청했으며, 이 여성들에는 보조원과 수녀가 포함되었다. 바니에는 또한 몰락한 사제 토마스 필리프의 일부 성적 관행을 따르고 참여한 소규모 비밀 그룹의 일원이었다고 라르쉬 성명서는 밝혔다.[30]

2023년 1월에는 라르쉬가 의뢰한 독립적인 단체의 보고서가 발표되었는데, 장 바니에와 성행위 또는 친밀한 제스처를 경험한 여성 25명을 확인했다. 이러한 관계는 1952년부터 2019년까지 이어졌다.[31] 바니에는 영적 동반을 명목으로 만남을 시작했고, 얼마 후 신체 접촉과 노출이 점차 도입되었다. 가장 흔하게 묘사된 패턴은 바니에가 여성 앞에 무릎을 꿇고 머리를 가슴에 대고 가슴에 접촉한 다음, 허락을 받으면 입으로 가슴을 어루만지는 것이었다. 바니에는 종종 아가에서 인용했다. 이러한 관행은 가톨릭교회에서 비난한 "신비주의적" 또는 "영적" 믿음에 기반을 두고 있다고 덧붙였다. 바니에는 필리페를 자신의 "영적 아버지"라고 묘사했지만, 처음에는 이 관행에 대해 알지 못한다고 공개적으로 부인했다.[31]

2014년 6월, 라르슈 공동체의 공동 설립자이자 채플린이었던 토마스 필리프 신부의 성적 학대에 대해 피해자로부터 제보가 있었다.[68][69] 2015년 3월에 나온 조사 결과는, 증인으로 면담에 응한 14명(피해자, 목격자)에 대한 배려를 위해 국제 라르쉬 연맹이 개요를 발표했다.[70] 개요에 따르면, 필립 신부는 1956년 가톨릭 교회법에 따른 재판에서 유죄 판결을 받았다.[71]

2016년 6월, 성적 학대 피해자들은 장 바니에와 라르쉬 지도자들이 침묵하고, 필립 신부의 묘가 공동체의 숭배 대상으로 남아있다는 사실을, 비영리 단체 유럽 종교 운동의 일탈 피해자 및 그 가족 지원(Avref)를 통해 공표했다.[69][73]

국제 라르쉬 연맹은 학대 방지를 전문으로 하는 컨설턴트 회사인 영국의 GCPS에 조사를 의뢰했다.[77] 또한 종교사 전문가에게 필립 신부에게 걸린 재판 내용과 신부와 바니에의 관계 조사를 의뢰했고, 조사 경위 및 결과의 신뢰성을 평가하기 위해 프랑스에 독립 감시 위원회가 설립되어 보고서가 검토되었다.

2020년 2월 22일, 조사 결과가 국제 라르쉬 연맹에 의해 정식으로 발표되었다. 조사내용은 다음과 같다.


  • 필립 신부는 토마스주의의 신학 교육과 명상을 목적으로 1946년에 L'Eau Vive/L'Eau vive (Thomas Philippe)프랑스어를 창설했다. 바니에는 1950년 9월에 L'Eau Vive에 합류하여 신부와 성인 여성들과의 '성적 실천'을 공유했다. 이후, 가톨릭 교회 재판소는 신부의 이론에 대해 "거짓 신비주의"이며, 그 이론에서 성적인 행위의 실천이 유도된다고 판단하여 판결을 통해 신부에게 사제로서의 활동 및 공동체와의 접촉을 금지했다.[78]
  • 바니에에게도 직접, 향후 일체의 활동을 하지 않도록 전달되었다. 그러나 신부와 바니에는 1964년 라르쉬 설립까지 관계를 지속했다. 바니에는 필립 신부의 학대를 몰랐다고 명언했으며, 1950년대부터 신부와 친교가 있었다는 사실도 밝히지 않았다고 한다.[80]
  • 1970년부터 2005년까지 6명의 여성이 바니에로부터 피해를 입었으며, 피해자의 연령, 직업, 국적은 다양했고 그 중에는 수녀도 포함되어 있었다. 지적 장애인은 없었고, 모두 성인 여성이었다. 바니에는 여성들에게 필립 신부의 '이론과 실천'을 행하고, 정신적 지도를 한다는 명목으로 성관계를 유도했다. 피해자들에게는 행위가 있었다는 사실을 비밀로 할 것을 요구했다고 한다.[81][82]


2011년 11월, 국제 라르슈 연맹은 6명의 유식자로 구성된 독립 조사 위원회에 다시 조사를 위탁했다. 2023년 1월 30일, 900페이지에 달하는 조사 보고서가 공표되었다.[86][87][88]

  • 보고서는 "바니에와 L'Eau Vive의 전 멤버는 1963년 12월부터 트롤리에 정주할 계획을 세우기 시작했다. 주요 목적은 L'Eau Vive를 설립하고 바니에의 영적 지도자였던 필립 신부 주변에 모이는 것이었다."[89]라고 기록하고 있다.
  • 1950년대와 1970년대에 바니에는 사제 서품을 계획했지만 저지되었다. 1959년에는 로마 교황 요한 23세가 개인적으로 바니에와 면담하여 필립 신부에게서 벗어나도록 설득을 시도했다고 한다.[85]
  • 1952년부터 2019년까지 25명의 성인 여성이 바니에에 의한 성적 학대의 피해를 입었다는 것이 밝혀졌다.[90] 필립 신부는 공동체 내 자신의 방에서 상습적으로 학대를 행했으며, 그 중 적어도 2건에서 외상 후 기억상실이 유발되었다. 그 중 1건은 필립 신부와 바니에 두 사람의 피해자라는 것이다.[85]

7. 1. 성적 학대 의혹 제기

2020년 2월, 라르쉬의 내부 보고서는 장 바니에가 1970년부터 2005년 사이에 프랑스 트로슬리-브뢰유에서 여성 6명을 성적으로 학대했다고 결론 내렸다.[28][29] 라르쉬 국제 지도자들의 공동 성명에 따르면 바니에는 1970년에서 2005년 사이에 프랑스에서 장애가 없는 여성 6명과 "조작적이고 정서적으로 학대적인" 성관계를 가졌으며, 보통 영적 지도를 제공하는 과정에서 이루어졌다. 바니에는 여성들에게 이 사건을 비밀로 해달라고 요청했으며, 이 여성들에는 보조원과 수녀가 포함되었다. 바니에는 또한 몰락한 사제 토마스 필리프의 일부 성적 관행을 따르고 참여한 소규모 비밀 그룹의 일원이었다고 라르쉬 성명서는 밝혔다.[30]

2023년 1월에는 라르쉬가 의뢰한 독립적인 단체의 보고서가 발표되었는데, 장 바니에와 성행위 또는 친밀한 제스처를 경험한 여성 25명을 확인했다. 이러한 관계는 1952년부터 2019년까지 이어졌다.[31] 바니에는 영적 동반을 명목으로 만남을 시작했고, 얼마 후 신체 접촉과 노출이 점차 도입되었다. 가장 흔하게 묘사된 패턴은 바니에가 여성 앞에 무릎을 꿇고 머리를 가슴에 대고 가슴에 접촉한 다음, 허락을 받으면 입으로 가슴을 어루만지는 것이었다. 바니에는 종종 아가에서 인용했다. 이러한 관행은 가톨릭교회에서 비난한 "신비주의적" 또는 "영적" 믿음에 기반을 두고 있다고 덧붙였다. 바니에는 필리페를 자신의 "영적 아버지"라고 묘사했지만, 처음에는 이 관행에 대해 알지 못한다고 공개적으로 부인했다.[31]

2014년 6월, 라르슈 공동체의 공동 설립자이자 채플린이었던 토마스 필리프 신부의 성적 학대에 대해 피해자로부터 제보가 있었다.[68][69] 2015년 3월에 나온 조사 결과는, 증인으로 면담에 응한 14명(피해자, 목격자)에 대한 배려를 위해 국제 라르쉬 연맹이 개요를 발표했다.[70] 개요에 따르면, 필립 신부는 1956년 가톨릭 교회법에 따른 재판에서 유죄 판결을 받았다.[71]

2016년 6월, 성적 학대 피해자들은 장 바니에와 라르쉬 지도자들이 침묵하고, 필립 신부의 묘가 공동체의 숭배 대상으로 남아있다는 사실을, 비영리 단체 유럽 종교 운동의 일탈 피해자 및 그 가족 지원(Avref)를 통해 공표했다.[69][73]

국제 라르쉬 연맹은 학대 방지를 전문으로 하는 컨설턴트 회사인 영국의 GCPS에 조사를 의뢰했다.[77] 또한 종교사 전문가에게 필립 신부에게 걸린 재판 내용과 신부와 바니에의 관계 조사를 의뢰했고, 조사 경위 및 결과의 신뢰성을 평가하기 위해 프랑스에 독립 감시 위원회가 설립되어 보고서가 검토되었다.

2020년 2월 22일, 조사 결과가 국제 라르쉬 연맹에 의해 정식으로 발표되었다. 조사내용은 다음과 같다.

  • 필립 신부는 토마스주의의 신학 교육과 명상을 목적으로 1946년에 L'Eau Vive/L'Eau vive (Thomas Philippe)프랑스어를 창설했다. 바니에는 1950년 9월에 L'Eau Vive에 합류하여 신부와 성인 여성들과의 '성적 실천'을 공유했다. 이후, 가톨릭 교회 재판소는 신부의 이론에 대해 "거짓 신비주의"이며, 그 이론에서 성적인 행위의 실천이 유도된다고 판단하여 판결을 통해 신부에게 사제로서의 활동 및 공동체와의 접촉을 금지했다.[78]
  • 바니에에게도 직접, 향후 일체의 활동을 하지 않도록 전달되었다. 그러나 신부와 바니에는 1964년 라르쉬 설립까지 관계를 지속했다. 바니에는 필립 신부의 학대를 몰랐다고 명언했으며, 1950년대부터 신부와 친교가 있었다는 사실도 밝히지 않았다고 한다.[80]
  • 1970년부터 2005년까지 6명의 여성이 바니에로부터 피해를 입었으며, 피해자의 연령, 직업, 국적은 다양했고 그 중에는 수녀도 포함되어 있었다. 지적 장애인은 없었고, 모두 성인 여성이었다. 바니에는 여성들에게 필립 신부의 '이론과 실천'을 행하고, 정신적 지도를 한다는 명목으로 성관계를 유도했다. 피해자들에게는 행위가 있었다는 사실을 비밀로 할 것을 요구했다고 한다.[81][82]


2011년 11월, 국제 라르슈 연맹은 6명의 유식자로 구성된 독립 조사 위원회에 다시 조사를 위탁했다. 2023년 1월 30일, 900페이지에 달하는 조사 보고서가 공표되었다.[86][87][88]

  • 보고서는 "바니에와 L'Eau Vive의 전 멤버는 1963년 12월부터 트롤리에 정주할 계획을 세우기 시작했다. 주요 목적은 L'Eau Vive를 설립하고 바니에의 영적 지도자였던 필립 신부 주변에 모이는 것이었다."[89]라고 기록하고 있다.
  • 1950년대와 1970년대에 바니에는 사제 서품을 계획했지만 저지되었다. 1959년에는 로마 교황 요한 23세가 개인적으로 바니에와 면담하여 필립 신부에게서 벗어나도록 설득을 시도했다고 한다.[85]
  • 1952년부터 2019년까지 25명의 성인 여성이 바니에에 의한 성적 학대의 피해를 입었다는 것이 밝혀졌다.[90] 필립 신부는 공동체 내 자신의 방에서 상습적으로 학대를 행했으며, 그 중 적어도 2건에서 외상 후 기억상실이 유발되었다. 그 중 1건은 필립 신부와 바니에 두 사람의 피해자라는 것이다.[85]

7. 2. 조사 결과 및 파장

2020년 2월, 라르쉬의 내부 보고서는 바니에가 1970년부터 2005년 사이에 프랑스 트로슬리-브뢰유에서 여성 6명을 성적으로 학대했다고 결론 내렸다.[28][29] 라르쉬 국제 지도자들의 공동 성명에 따르면, 바니에는 영적 지도를 명목으로 여성들에게 접근하여 성관계를 유도했으며, 이 사실을 비밀로 할 것을 강요했다.[30] 이러한 행위는 바니에가 여성들에게 가졌던 심리적, 영적 지배력을 보여주는 것이었다.[30]

2023년 1월, 라르쉬가 의뢰한 독립적인 단체의 보고서가 발표되었다. 이 보고서는 바니에와 성행위 또는 친밀한 제스처를 경험한 여성 25명을 확인했으며, 이들의 관계는 1952년부터 2019년까지 장기간 지속되었다.[31] 바니에는 주로 영적 동반을 명목으로 여성들에게 접근했고, 이후 신체 접촉과 노출이 이루어졌다. 그는 아가를 인용하며 자신의 행동을 정당화하려 했으며, 이러한 관행은 가톨릭교회에서 비난하는 "신비주의적" 또는 "영적" 믿음에 기반을 둔 것이었다.

바니에는 1993년에 사망한 토마스 필리프 신부를 자신의 "영적 아버지"라고 칭했지만, 처음에는 이러한 관행에 대해 알지 못한다고 부인했다.[31] 2015년 5월, 바니에는 필리프 신부가 "성숙하고 지적인 사람들에게 상처를 입혔다"는 사실을 인정했다.[32]

이 사건에 대해 토마스 크리스토퍼 콜린스 추기경은 "비극적이고 마음 아픈 일"이라고 묘사했으며,[33] 캐나다와 미국의 라르쉬 지부는 우려를 표명했다.[33] 캐나다에서는 바니에의 이름을 딴 학교들의 이름이 변경되었다.[33][34] 노트르담 대학교는 바니에에게 수여했던 상을 사후에 박탈했다.[35][36]

2011년 11월부터 2023년 1월 30일까지 진행된 독립 조사 위원회의 900페이지에 달하는 조사 보고서에 따르면[85][86][87][88], 바니에와 필립 신부에 의한 성적 학대를 막으려 했던 시도가 있었다. 1950년대와 1970년대에 바니에는 사제 서품을 계획했지만 저지되었고, 1959년에는 로마 교황 요한 23세가 바니에와 면담하여 필립 신부에게서 벗어나도록 설득을 시도했다.[85]

국제 라르쉬 연맹은 "이러한 발견에 충격을 받았으며, 이러한 행위를 무조건 강력히 비난합니다"라고 논평하며 필립 신부와 바니에에 의해 피해를 입은 여성들에게 용서를 구하는 메시지를 발표했다.[81][91]

프랑스 주교 회의 상임 이사회는 "충격과 슬픔"이라고 밝히며, 피해자들에게 감사를 표했다. 그러나 라르슈 공동체에 대한 신뢰도 언급했다.[93]

아이리시 타임스는 바티칸이나 도미니코회가 필립 신부의 문제에 대해 개입하지 않은 점에 대해 의문을 제기했다.[99]

7. 3. 한국 사회에 미친 영향

장 바니에의 성 추문은 그가 설립한 라르쉬 공동체와 그의 저서를 통해 장애인 인권과 사회 통합에 긍정적인 영향을 받았던 한국 사회에 큰 충격을 주었다.[33][34][35][36][81][91] 많은 사람들은 실망과 배신감을 느꼈으며, 이 사건은 권력형 성범죄의 심각성과 피해자 중심의 진상 규명의 중요성을 다시 한번 일깨워 주었다. 특히, 이 사건을 계기로 더불어민주당을 비롯한 진보 진영에서는 사회 지도층의 도덕성 검증 강화와 성범죄 예방 및 피해자 보호를 위한 제도 개선의 필요성이 강조되었다.

캐나다에서는 바니에의 이름을 딴 학교의 이름을 변경하는 등[33][34][96] 그의 영향력을 지우려는 움직임이 일어났다. 토마스 크리스토퍼 콜린스 추기경은 이 사건을 "비극적이고 마음 아픈 일"이라고 묘사했다.[33][94][95] 노트르담 대학교는 바니에에게 수여했던 상을 사후에 박탈했다.[35][36][92] 국제 라르슈 연맹은 피해 여성들에게 용서를 구하는 메시지를 발표했다.[81][91]

8. 비판과 재평가

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