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종교적 경험의 다양성

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1. 개요

《종교적 경험의 다양성》은 1902년 출판된 윌리엄 제임스의 저서로, 종교적 경험에 대한 심리학적 접근을 제시한다. 이 책에서 제임스는 신학과 종교 기관을 배제하고 개인의 직접적인 종교적 경험을 연구하며, 종교를 건강한 마음의 종교와 병든 영혼의 종교로 구분한다. 그는 신비 체험의 특징으로 표현 불가능성, 노에시스, 덧없음, 수동성을 제시하고, 종교의 효용성을 강조하는 실용주의적 관점을 취한다. 출간 당시부터 다양한 평가를 받았으며, 긍정적인 평가와 비판이 공존한다.

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종교적 경험의 다양성 - [서적]에 관한 문서
서지 정보
제목종교적 경험의 다양성: 인간 본성에 대한 연구
원제The Varieties of Religious Experience: A Study in Human Nature, Being the Gifford Lectures on Natural Religion Delivered at Edinburgh in 1901–1902
저자윌리엄 제임스
국가미국
언어영어
주제종교 철학
종교 심리학
출판사Longmans, Green & Co.
출판일1902년
미디어 유형인쇄
페이지 수534
OCLC 식별자2339686
LC 분류BR110.J3 1902a
이전 작품해당 사항 없음
이후 작품Pragmatism: A New Name for Some Old Ways of Thinking (1907)
종교적 경험의 다양성
표지

2. 역사적 배경

《종교적 경험의 다양성》이 출간된 19세기 말~20세기 초는 심리학철학신학에서 독립된 학문으로 자리 잡아가던 시기였다.

2. 1. 종교 심리학의 등장

1890년대 유럽과 미국의 대학에서는 실험 심리학적 방법론을 강조하며 신학 및 마음의 철학과 차별성을 보인 "새로운 심리학"이 등장했다. 이러한 발전의 일환으로 종교 심리학이 종교적 경험을 연구하는 새로운 접근 방식으로 부상했으며, 미국이 이 분야의 주요 연구 중심지가 되었다.[2]

에드윈 딜러 스타벅은 제임스보다 먼저 ''종교 심리학''이라는 책을 썼다. 제임스는 자신의 책 서문에서 "방대한 원고 자료를 넘겨준" 스타벅에게 감사를 표하고, ''다양한 종교적 경험'' 전체에서 그의 연구를 인용했다.[3][4]

''다양한 종교적 경험''은 1901-1902년에 에든버러 대학교에서 애덤 기포드가 제정한 20개의 기포드 강좌로 처음 발표되었다. 이 강좌는 자연 신학, 즉 종교 연구에 대한 과학적 접근 방식을 주제로 했다.[6]

3. 주제

윌리엄 제임스는 The Varieties of Religious Experience영어에서 종교적 경험, 실용주의 등 다양한 주제를 다룬다.

3. 1. 종교적 경험

1890년대 유럽과 미국의 대학에서 "새로운 심리학"이 등장하면서, 종교 심리학은 종교적 경험을 연구하는 새로운 접근 방식으로 부상했으며, 미국이 이 분야의 주요 연구 중심지가 되었다.[2]

윌리엄 제임스는 《종교적 경험의 다양성》에서 신학과 종교 기관을 연구 대상에서 명시적으로 제외하고, 직접적이고 즉각적인 종교적 경험을 더 흥미로운 연구 대상으로 여겨 연구 범위를 제한했다.[8] 교회, 신학, 종교 기관은 종교적 경험을 통해 얻은 통찰력을 전달하는 수단으로서 중요하지만, 제임스는 이들이 창시자의 원래 경험에서 파생된 이차적인 삶을 살아간다고 보았다.[9]

제임스는 종교를 건강한 마음의 종교와 병든 영혼의 종교로 구분했다. 전자는 삶의 선함에 대한 종교인 반면, 후자는 세상의 악에 대한 감각을 극복할 수 없다.[8] 제임스는 이를 서로 다른 종류의 종교적 태도 사이의 가치 중립적인 구분으로 제시했지만, 실제로는 병든 영혼의 종교적 경험을 선호했다.[10]

제임스는 신비주의에 두 개의 강의를 할애하여 신비 체험에 공통적인 네 가지 특징을 설명했다.

  • 표현 불가능성: 경험은 묘사할 수 없으며, 이해하려면 직접 경험해야 한다.
  • 노에시스: 경험은 신성한 진리를 배울 수 있는 지식의 상태로 이해된다.
  • 덧없음: 경험은 제한된 기간 동안 지속된다.
  • 수동성: 경험의 주체는 수동적이며, 경험의 시작과 종료를 통제할 수 없다.[8]


제임스는 종교적 경험이 뇌 병리에서 "병적인 기원"[12]을 가질 수 있으며 비합리적일 수 있지만, 대체로 긍정적이라고 믿었다. 예를 들어 열병이나 술에 취한 상태에서 사람들이 갖는 나쁜 생각과 달리, 종교적 경험 이후의 생각과 통찰력은 대개 그 사람에게 여전히 의미가 있으며, 종종 그 사람의 남은 생애 동안 가치를 지닌다.[13]

3. 2. 실용주의

제임스는 종교가 개인과 세상에 미치는 효용, 즉 영향이 종교의 진리성을 뒷받침하는 가장 좋은 논거라고 주장했다.[14] 그는 기도의 치료 효과를 예시로 제시했다.[15]

제임스는 1907년 『프래그머티즘』을 출판하기 전까지 자신의 실용주의 철학을 완전히 명확하게 설명하지 않았지만, 『종교적 경험의 다양성』에서 종교적 신념에 대한 접근 방식은 실용주의 철학의 영향을 받았다. 제임스는 종교가 인류에게 전반적으로 유익하다고 결론 내렸지만, 이것이 종교의 진실성을 확립하는 것은 아니라고 인정했다.[8] 리처드 로티는 제임스가 성스러운 덕목의 가치가 그 기원에 달려 있다는 결론을 내렸다고 비판했다. 성스러운 덕목은 사후세계가 있는 경우에만 유익하며, 그 가치는 신성하게 제정된 것인지 아니면 인간 심리학의 결과인지에 따라 달라진다. 로티는 제임스가 결국 경험적 증거에 의존하여 자신의 실용주의 철학을 포기했다고 주장한다.[16]

4. 반응 및 평가

The Varieties of Religious Experience영어는 출간 당시부터 큰 주목을 받았다. 1902년 뉴욕 타임스는 이 책의 매력과 흥미, 인간적인 공감을 칭찬했다.[23] 1963년 타임지는 찰스 샌더스 퍼스조지 산타야나의 상반된 평가를 인용했다.[24] 퍼스는 책의 장점으로 "사람들의 마음속으로의 관통"을 언급했고, 산타야나는 약점으로 "진실의 개념을 분해하고, 이유 없는 믿음을 권장하며 미신을 조장하는 경향"을 언급했다.

니컬러스 래시는 제임스가 개인적인 것과 제도적인 것을 분리한 것에 이의를 제기하며, 종교적 경험이 사회적, 역사적 맥락 안에서 이루어진다고 주장했다.[25] 그는 성 바울이나 예수와 같은 종교적 천재들이 고립된 상태에서 종교적 경험을 한 것이 아니라 사회적, 역사적 맥락 안에서 경험을 했고 그 영향을 받았다고 설명한다.[25]

루트비히 비트겐슈타인은 이 책을 높이 평가했으며, 버트런드 러셀에게 추천하기도 했다.[27] 제1차 세계 대전 중에는 그의 여동생 헤르미온느가 그에게 "전쟁이 끝나면 제임스적 유형이 될 시간이 있을 거예요!"라고 편지를 보내기도 했다.[29]

참조

[1] 서적 William James in Russian Culture https://books.google[...] Lexington Books
[2] 서적 Fits, Trances, and Visions: Experiencing Religion and Explaining Experience from Wesley to James Princeton University Press 1999
[3] 논문 A Measured Faith: Edwin Starbuck, William James, and the Scientific Reform of Religious Experience
[4] 서적 The Varieties of Religious Experience: A Study in Human Nature Longman 1917
[5] 서적 Religion in Transition 1937
[6] 서적 The Varieties of Religious Experience: A Study in Human Nature Oxford University Press 2012
[7] 서적 The Cambridge Companion to William James Cambridge University Press 1997
[8] 웹사이트 William James https://plato.stanfo[...] Stanford Encyclopedia of Philosophy 2017
[9] 서적 Varieties of Religion Today: William James Revisited https://archive.org/[...] Harvard University Press
[10] 서적 Varieties of Religion Today: William James Revisited https://archive.org/[...] Harvard University Press
[11] 논문 William James, Mind-Cure, and the Religion of Healthy-Mindedness 2002-01-01
[12] 서적 Psychology and Religion: Eight Points of View https://books.google[...] Rowman & Littlefield 1994-01-01
[13] 서적 The Varieties of Religious Experience https://archive.org/[...] Harvard University Press 1985-01-01
[14] 서적 The American Pragmatists OUP 2013
[15] 서적 Compelling God Theories of Prayer in Anglo-Saxon England University of Toronto Press 2018
[16] 서적 William James and a Science of Religions: Reexperiencing The Varieties of Religious Experience https://archive.org/[...] Columbia University Press 2004
[17] 서적 The Varieties of Religious Experience: A Study in Human Nature Longman 1917
[18] 서적 The Varieties of Religious Experience: A Study in Human Nature Longman 1917
[19] 서적 Pragmatism and Religion Classical Sources and Original Essays University of Illinois 2003
[20] 웹사이트 William James (1842—1910) https://www.iep.utm.[...]
[21] 서적 The Varieties of Religious Experience: A Study in Human Nature Longman 1917
[22] 서적 The Varieties of Religious Experience: A Study in Human Nature Longman 1917
[23] 웹사이트 A Study of Man: ''The Varieties of Religious Experience'' https://query.nytime[...] 1902-08-09
[24] 웹사이트 Books: The Waterspouts of God http://www.time.com/[...] Time (magazine) 1963-07-19
[25] 서적 Easter in Ordinary: Reflections on Human Experience and the Knowledge of God University Press of Virginia
[26] 서적 Easter in Ordinary: Reflections on Human Experience and the Knowledge of God University Press of Virginia
[27] 논문 Wittgenstein, mysticism and the ‘religious point of view’: ‘Whereof one cannot speak, thereof one must be silent’ 2022
[28] 논문 What Wittgenstein Learned from William James 1994
[29] 서적 Wittgenstein's Family Letters: Corresponding with Ludwig Bloomsbury Publishing 2020



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