버트런드 러셀
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1. 개요
버트런드 러셀은 20세기 영국의 철학자, 논리학자, 수학자, 사회 비평가이자 평화 운동가이다. 그는 분석철학의 창시자 중 한 명으로, 수리 논리학, 인식론, 윤리학 등 다양한 분야에 기여했다. 러셀은 1890년대부터 학문 활동을 시작하여, 1903년 『수학 원리』를 출판하며 논리주의를 제시했고, 알프레드 노스 화이트헤드와 함께 『수학 원리』를 저술하여 수리 논리학 발전에 기여했다. 그는 사회 개혁과 평화 운동에도 적극적으로 참여하여 반전주의, 핵무기 폐기, 베트남 전쟁 반대 운동을 펼쳤으며, 1950년 노벨 문학상을 수상했다.
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버트런드 러셀 - [인물]에 관한 문서 | |
---|---|
기본 정보 | |
이름 | 버트런드 아서 윌리엄 러셀 |
작위 | 제3대 러셀 백작 |
출생일 | 1872년 5월 18일 |
출생지 | 트렐렉, 몬머스셔, 웨일스 |
사망일 | 1970년 2월 2일 |
사망지 | 펜린데우드라스, 메리오네스셔, 웨일스 |
경력 | |
직업 | 철학자, 논리학자, 수학자, 역사가, 사회 비평가 |
소속 | 트리니티 칼리지, 런던 정치경제대학교, 시카고 대학교, 캘리포니아 대학교 로스앤젤레스 |
주요 관심사 | 인식론 윤리학 논리학 수학 형이상학 철학 |
주요 사상 | 분석철학 자동 추론 자동 정리 증명 환원 공리 이발사의 역설 베리 역설 치킨 게임 접속사 진리 정합성 이론 비판 내적 관계론/논리적 전체론 비판 확정 기술 지시 의미 이론 직접 지시 이론 이중 부정 인식적 구조 실재론 존재 오류 지시 실패 지식에 의한 앎과 기술에 의한 지식 논리적 원자론 (원자 명제) 논리 형식 수학적 아름다움 수리 논리학 의미 메타수학 철학적 논리학 술어화 명제 분석 명제 계산 소박한 집합론 중립 일원론 집합론의 역설 페아노-러셀 표기법 명제 논리식 자기 모순적 아이디어 양화 러셀-마이힐 역설 러셀의 활용 러셀 스타일의 우주 러셀의 역설 러셀의 찻주전자 러셀의 인과적 계통 이론 러셀식 변화 러셀식 명제 러셀식 관점(마이농의 대상 이론 비판) 자연수의 집합론적 정의 홑원소 집합 기술 이론 관계 이론 유형 이론/분기 유형 이론 그래프의 텐서곱 명제의 통일성 |
학문적 조언자 | 제임스 워드 A. N. 화이트헤드 |
박사 과정 제자 | 루트비히 비트겐슈타인 |
주요 제자 | 라파엘 데모스 어빙 코피 월터 피츠 |
수상 | |
수상 내역 | 드 모르간 메달 (1932) 실베스터 메달 (1934) 노벨 문학상 (1950) 칼링가상 (1957) 예루살렘 상 (1963) |
정치 활동 | |
소속 정당 | 자유당 (1907–1922) 노동당 (1922–1965) |
상원 의원 | 1931년 3월 4일 – 1970년 2월 2일 |
세습 귀족 | 귀족 |
개인 정보 | |
배우자 | 앨리스 피어솔 스미스 (1894–1921, 이혼) 도라 블랙 (1921–1935, 이혼) 패트리샤 스펜스 (1936–1952, 이혼) 이디스 핀치 (1952–사망) |
기타 | |
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2. 생애
러셀은 일생 동안 자유주의, 사회주의, 평화주의를 자신의 이상으로 생각했지만, 어느 쪽에도 속하지 않았다고 회고했다.[252] 그는 잉글랜드에서 대부분의 시간을 보냈지만, 웨일스에서 태어나 그곳에서 사망했다.[253]
1900년대 초, 러셀은 관념론 반대 운동을 주도했으며, 프레게, 루트비히 비트겐슈타인과 함께 분석철학의 창시자로 꼽힌다.[251] 화이트헤드와 함께 《수학 원리》를 저술하여 수학을 통해 논리학의 기초를 다지고자 했다. 그의 철학 에세이 〈On Denoting〉은 "철학의 패러다임"으로 평가받는다.[254] 그의 저술은 논리학, 수학, 집합론, 언어학, 언어철학, 인식론, 형이상학 등 다양한 분야에 영향을 미쳤다.
러셀은 자유 무역을 지지하고 반제국주의 운동가로 활동하며, 제1차 세계 대전 당시 반전 운동으로 인해 투옥되기도 했다.[255][256][257] 이후 아돌프 히틀러와 스탈린주의, 전체주의에 반대하고 미국의 베트남 전쟁에 대한 비판과 반대 운동을 펼쳤으며, 핵무장 반대 운동에도 적극적으로 참여했다.[258] 1950년, 러셀은 인본주의와 양심의 자유를 옹호하는 다양하고 중요한 저술 활동을 인정받아 노벨 문학상을 수상했다.[259]
그의 생애를 연도별로 정리하면 다음과 같다.
연도 | 내용 |
---|---|
1872년 | 5월 18일 출생. 1890년 케임브리지 트리니티 칼리지 입학. |
1916년 | 평화 운동과 여성 해방 운동으로 케임브리지 대학교에서 해임. |
1918년 | 반전 운동으로 6개월 투옥.[213] |
1931년 | 형 프랜시스 러셀 사망으로 러셀 백작 작위 계승. |
1938년 | 세 번째 부인과 미국 이주. |
1944년 | 영국 귀국. |
1955년 | 알베르트 아인슈타인과 핵무기 폐기를 촉구하는 러셀-아인슈타인 선언 발표. 퍼그워시 회의 개최로 이어짐. |
1961년 | 100인 위원회 결성. 반핵 시위 참여로 두 번째 투옥.[116][117] |
1970년 | 97세 나이로 사망.[253] |
러셀은 볼셰비키가 권력 독점을 포기하지 않고, 새로운 혁명으로 몰락할 때까지 권력 지위에 머물 것이라고 주장했다. 그는 폭력과 소수 지배로 만들어진 체제는 전제와 착취를 낳으며, 인간의 본성이 마르크스주의 주장과 같다면 지배자는 이기적 이익을 추구할 것이라고 보았다. 소비에트 러시아는 노동자 계급의 이익을 가장하지만, 실제로는 자본가적 심리를 가진 지배 계급이 강화된 체제이며, 평등과 자유가 없다고 비판했다.
또한 권력이 소수에게 집중되면, 여가와 교육을 통한 점진적 개선보다 무역 증대나 제국 확장 같은 성과를 중시하고 개인의 가치를 희생하는 갈등이 발생한다고 지적했다. 그는 볼셰비키가 국가에 대립하는 개인의 중요성을 인식하지 못하며, 자유에 대한 애착 없이 권력이 집중되면 국민 해방은 미뤄지고 국민은 권력의 도구로 전락한다고 경고했다.
러셀은 권력 평등화 없는 부의 평등화는 불안정하며, 산업에서의 자치와 개인 및 집단의 자유로운 결정이 중요하다고 강조했다. 그는 권력 불평등이 최악의 정치적 악이지만, 계급투쟁과 일당 독재로는 해결될 수 없다고 주장했다.
2. 1. 출생과 가문



버트런드 아서 윌리엄 러셀은 1872년 5월 18일 영국의 몬머스셔 트렐레흐에 있는 레이븐스크로프트에서 태어났다. 그의 부모는 앰버리 자작과 앰버리 자작부인이었다.[20][21]
러셀의 가문은 튜더 왕조 시대부터 권력을 얻어 휘그당을 세운 유서 깊은 귀족 가문이었다.[260][261] 이 가문은 1536~1540년 수도원 해체, 1688~1689년 명예 혁명, 1832년 영국선거법 개정 등 영국의 주요 정치적 사건에 참여했다.[24][26] 그의 외할아버지인 제1대 러셀 백작은 1840년대와 1860년대에 두 번이나 영국 총리를 역임했다.[24]
러셀의 부모는 당시로서는 파격적인 사상을 가진 사람들이었다. 아버지 존 러셀은 무신론자였으며, 어머니와 가정교사 더글러스 스팔딩(Douglas Spalding)과의 관계를 인정하기도 했다.[20][262] 또한 부모 모두 피임을 지지했다.[22] 아버지 존 러셀은 철학자 존 스튜어트 밀(John Stuart Mill)에게 러셀의 대부가 되어 줄 것을 부탁하기도 했다.[23] 밀은 러셀이 태어난 다음 해에 사망했지만, 그의 저술은 러셀의 삶에 많은 영향을 미쳤다. 앰버리 자작부인은 스탠리 남작과 앨더리의 스탠리 여남작의 딸이었다.[15]
러셀은 형인 프랭크(7살 연상)와 누이인 레이첼(4살 연상)이 있었다. 1874년 6월, 러셀의 어머니가 디프테리아로 사망하고, 얼마 지나지 않아 레이첼도 사망하였다. 1876년 1월, 그의 아버지는 오랜 우울증을 앓다가 기관지염으로 사망하였다.[29] 프랭크와 버트런드는 빅토리아 시대의 외조부모의 보살핌을 받게 되었는데, 외조부모는 리치먼드 공원의 펨브로크 롯지에 살고 있었다. 그의 외할아버지이자 전 총리였던 러셀 백작은 1878년에 사망하였고, 러셀은 그를 휠체어를 탄 친절한 노인으로 기억하였다. 그의 외할머니인 러셀 백작부인(née 레이디 프랜시스 엘리엇)은 러셀의 어린 시절과 청소년기를 통해 중심적인 가족 인물이었다.[15][22]
2. 2. 유년기와 청소년기
버트런드 아서 윌리엄 러셀Bertrand Arthur William Russell영어은 1872년 5월 18일, 영국의 영향력 있고 자유로운 영국 귀족 가문에서 몬머스셔 트렐레흐에 있는 시골 저택 레이븐스크로프트에서 태어났다. 그의 부모는 앰버리 자작과 앰버리 자작부인이었다. 앰버리 자작은 아내의 자녀 가정교사인 생물학자 더글러스 스팔딩(Douglas Spalding)과의 불륜을 묵인했다.[20][21] 두 사람은 당시로서는 파격적인 피임의 초기 옹호자들이었다.[22] 앰버리 자작은 유신론자였으며, 철학자 존 스튜어트 밀(John Stuart Mill)에게 러셀의 세속적인 대부가 되어 줄 것을 요청하기도 했다.[23] 밀은 러셀이 태어난 해 다음 해에 사망했지만, 그의 저술은 후에 러셀의 삶에 영향을 미쳤다.그의 외할아버지인 제1대 러셀 백작(1792–1878)은 1840년대와 1860년대에 두 번이나 영국 총리를 역임했다.[24] 1810년대 초부터 국회의원으로 활동했던 그는 엘바에서 나폴레옹 보나파르트를 만났다.[25] 러셀 가문은 튜더 왕조의 부상과 함께 권력과 귀족 작위를 얻었으며, 수도원 해체에서부터 명예혁명과 대개혁법에 이르기까지 정치적 사건에 참여한 휘그당 가문 중 하나였다.[24][26]
앰버리 자작부인은 스탠리 남작과 앨더리의 스탠리 여남작의 딸이었다.[15] 러셀은 종종 여성 교육 운동가였던 그의 외할머니에게서 비웃음을 당할까 두려워했다.[27][28]

1890년 케임브리지 트리니티 칼리지에서 수리 트리포스를 공부하기 위한 장학금을 받았으며, 로버트 럼지 웹을 사사했다. 그는 조지 에드워드 무어와 친분을 맺었고, 알프레드 노스 화이트헤드의 영향을 받았는데, 화이트헤드는 그를 케임브리지 사도들에게 추천했다. 그는 수학과 철학에서 두각을 나타내어 1893년 전자에서 7번째 랭글러로 졸업했고, 1895년 후자에서 펠로우가 되었다.[43][44]
2. 2. 1. 할머니의 양육과 고독
러셀에게는 프랭크와 레이첼이라는 두 형제가 있었으며, 이중 레이첼은 1874년 어머니가 디프테리아로 세상을 떠난 뒤에 사망했다. 1876년에는 아버지가 우울증에 시달리다가 세상을 떠났다. 살아남은 프랭크와 버트런드 러셀은 조부모의 교육을 받으며 자랐다. 할아버지 존 러셀은 1878년 세상을 떠났는데, 러셀은 할아버지를 휠체어에 탄 친절한 할아버지로 기억했다. 유년기 대부분 동안 러셀은 할머니 러셀 백작부인의 돌봄을 받았다.[258][262]당시 러셀 백작부인은 종교적으로 보수적이었으나, 종교 이외의 부분에서는 진보적인 입장을 취하여 다윈 사상을 지지했으며, 버트런드 러셀에게 사회정의에 대한 시각을 키워주었다. 할머니가 좋아하던 성서 이야기인 '다수의 사람들이 잘못을 저지를 때에도 그들을 따라가서는 안 되며, 다수의 사람들이 정의를 굽게 하는 증언을 할 때에도 그들을 따라가서는 안 된다.'(출애굽기 23:2/새번역성서)는 러셀의 좌우명이 되었다. 당시 러셀이 살던 펨브로크 롯지도 종교적으로는 상당히 보수적인 분위기였는데, 러셀의 형 프랭크는 저항적이었으며, 러셀은 자신의 감정을 숨기면서 생활했다. 할머니는 공교육에 반대해 손자를 학교에 보내지 않고 가정교사를 초빙해 가르쳤기 때문에 친구를 사귀지 못한 러셀은 다른 사람들과의 대화에 공포를 느꼈다.[264]
러셀의 사춘기는 굉장히 고독했으며, 그는 몇 차례 자살 충동을 느꼈다고 회고한다. 러셀은 자신의 회고록에서 당시 자신의 주된 관심사는 종교와 수학이었으며, 수학에 대해 조금이라도 더 알고 싶은 마음에 자살을 하지 않았다고 서술한다.[265] 그는 집에서 몇 명의 가정교사에게 교육받았다.[259] 그의 형 프랭크는 러셀에게 유클리드 기하학을 가르쳐, 러셀의 삶을 극적으로 바꾸었다.[262][266]
이 기간 중에 러셀은 퍼시 비시 셸리의 저술을 찾게 되었다. 자서전에 그는 "나는 내 생각이나 기분을 말할 사람이 없다는 걸 알고서, 모든 여가 시간을 그의 저술을 읽으며, 마음 깊이 새기는 데 보냈다. 나는 셸리의 저술을 알게 된 것이 정말 환상적이라고 느꼈으며, 내가 인간으로서 그를 만났다면 큰 동정을 느꼈을 것이라고 생각하곤 했다"고 기록했다.[267] 15세가 되며 러셀은 기독교의 교리가 합당한가에 대해 생각하는 데 많은 시간을 썼으며, 18세에 그는 완전한 무신론자가 되기로 결심했다.[268]
2. 3. 결혼과 이혼
1894년 12월 13일, 러셀은 퀘이커 교도였던 앨리스 페어살 스미스와 결혼했다. 앨리스는 청교도적인 가치관을 가지고 있었으며, 러셀은 할머니의 반대를 무릅쓰고 결혼을 강행했다.[273]그러나 둘의 결혼 생활은 1901년 러셀이 앨리스에게 자신이 그녀를 더 이상 사랑하지 않는다고 고백하면서 파경을 맞았다. 앨리스의 어머니가 러셀을 잔인하게 조종하려 했던 것도 결별의 원인 중 하나였다. 이후 두 사람은 1921년까지 별거하며 형식적으로만 부부 관계를 유지하다가 이혼했다.[273]
이 기간 동안 러셀은 레이디 오톨린 모렐과 배우 레이디 콘스턴스 말레슨 등 여러 여성들과 열애 관계에 빠지기도 했다.[274]
G. H. 하디의 저서 "버트런드 러셀과 트리니티(Bertrand Russell and Trinity)"에 따르면, 1916년 러셀의 트리니티 칼리지 해고 사건 이후, 칼리지와 러셀 사이에 화해가 이루어졌지만, 러셀은 이혼과 재혼으로 인한 개인적인 격변기를 겪으면서 1921년 1월, 트리니티 칼리지에 자발적으로 사임을 발표했다.[64]
2. 4. 제1차 세계 대전과 반전 운동
러셀은 제1차 세계 대전 중 적극적인 반전 활동을 한 소수의 인물 중 한 명이었다. 1916년, 1914년 영국 왕국 방위법 위반으로 유죄 판결을 받고 트리니티 칼리지에서 해임되었다.[53] 그는 후에 자신의 저서 ''자유 사상과 공식 선전''에서 이를 국가가 표현의 자유를 침해하기 위해 사용한 부당한 수단으로 묘사했다. 러셀은 양심적 병역 거부자로 투옥되고 학대받은 시인 에릭 채플로우의 사건을 옹호했다.[54] 1916년 유죄 판결로 러셀은 100파운드의 벌금을 부과받았는데, 그는 감옥에 가기를 바라며 벌금을 내는 것을 거부했지만, 돈을 마련하기 위해 그의 책들이 경매에 부쳐졌다. 책들은 친구들이 사들였고, 그는 나중에 "케임브리지 경찰이 압수함"이라는 도장이 찍힌 킹 제임스 성경 사본을 소중히 여겼다.
이후 미국이 영국의 편에 서서 참전하는 것을 반대하는 공개 강연으로 유죄 판결을 받아 1918년 브릭스턴 교도소에서 6개월 징역형을 선고받았다(버트런드 러셀의 정치적 견해 참조).[58][59] 그는 나중에 자신의 투옥에 대해 다음과 같이 말했다.
그가 스트레이치의 ''저명한 빅토리아 시대 인물들''에서 고든에 관한 장을 읽고 있을 때 감방에서 큰 소리로 웃자 간수가 개입하여 "감옥은 처벌의 장소"라고 상기시켰다.[61]
러셀은 1919년 트리니티 칼리지로 복귀했고, 1920년 사임했으며, 1926년 타르너 강사가 되었고, 1944년부터 1949년까지 다시 펠로우가 되었다.[62]
2. 5. 제2차 세계 대전과 입장 변화
러셀은 처음에는 아돌프 히틀러를 패배시키는 것보다 전 세계에 걸친 전쟁을 막는 것이 중요하다고 보아 나치 독일에 대한 재무장을 반대했으나, 1940년에는 히틀러가 전 유럽을 장악하는 것은 민주주의에 대한 영구적인 위협이 될 것이라고 보았기에 시각을 바꾸게 되었다.[286] 1943년 그는 "정치적으로 상대적인 평화주의(Relative Political Pacifism)"를 제창했다. 전쟁은 언제나 거대한 악행이지만, 히틀러의 나치 독일 체제와 같은 특정하고 극단적인 상황에서는 선택할 수 있는 것 중 덜 나쁜 악행이 될 수 있다는 것이었다.[286]1937년, 그는 개인 편지에서 "만약 독일인들이 영국에 침략군을 보내는 데 성공한다면, 우리는 그들을 방문객으로 대해주고, 숙소를 제공하며, 사령관과 총사령관을 수상과 함께 저녁 식사에 초대하는 것이 가장 좋을 것이다."라고 썼다.[85] 그러나 1940년에 그는 대규모 세계 대전을 피하는 것보다 히틀러를 물리치는 것이 더 중요하다는 유화정책적 견해를 바꾸었다.[86]
2. 6. 한국 전쟁과 입장
Bertrand Russell영어은 한국 전쟁에 대해 명확한 입장을 밝히지 않았다. 다만, 제1차 세계 대전 당시 반전 운동가로 활동했던 그의 이력[279]과 핵무기 폐지를 주장하며 알베르트 아인슈타인과 함께 "러셀-아인슈타인 선언"을 발표했던 점[213] 등을 통해 전쟁에 대한 그의 반대 입장을 추측해 볼 수 있다.2. 7. 노년기와 사망
러셀은 1970년 2월 2일, 웨일스의 자택에서 인플루엔자로 97세의 나이로 사망했다.[253] 1961년에는 반핵 시위에 참여한 후 "공공질서 위반"으로 브릭스턴 교도소에 7일간 수감되기도 했다.[116][117] 당시 판사가 "선량한 행실"을 약속하면 수감을 면제해 주겠다고 제안했지만, 러셀은 이를 거부했다. 그는 1918년에도 반전 운동으로 6개월 동안 투옥된 적이 있었다.[213]1931년, 형 프랜시스 러셀이 사망하자 러셀 백작 작위를 계승했다. 말년에는 주로 핵무기 폐기와 베트남 전쟁 반대 등 정치적 활동에 참여했다. 1955년에는 알베르트 아인슈타인과 함께 핵무기 폐기를 촉구하는 러셀-아인슈타인 선언을 발표했다.[114]
3. 사상
러셀은 1900년대 초반 관념론에 반대하는 운동을 이끌었으며, 프레게, 루트비히 비트겐슈타인과 함께 분석철학의 창시자 중 한 명으로 꼽힌다.[251] 화이트헤드와 함께 《수학 원리》를 저술하여 수학을 통해 논리학의 기초를 세우고자 했다. 그의 철학 에세이 〈On Denoting〉은 "철학의 패러다임"으로 평가받는다.[254] 그의 저술은 논리학, 수학, 집합론, 언어학, 언어철학, 인식론, 형이상학 등 다양한 분야에 영향을 미쳤다.
그는 자유주의, 사회주의, 평화주의를 옹호했지만, 이 중 어느 쪽에도 완전히 속하지 않는다고 회고했다.[252] 반제국주의 운동가였으며,[255][256] 제1차 세계 대전 중 반전 운동으로 감옥에 수감되기도 했다.[257] 이후 아돌프 히틀러, 스탈린주의, 전체주의, 미국의 베트남 전쟁에 반대하는 운동을 펼쳤고, 핵무장 반대 운동에도 참여했다.[258]
1950년, 러셀은 "인본주의와 양심의 자유를 대표하는 다양하고 중요한 저술을 한 공로"로 노벨 문학상을 받았다.[259]
그는 종교, 특히 기독교에 대해 비판적인 입장을 취했다.[288] 사후세계와 신의 존재를 부정했으며, 종교가 인간의 믿음을 위한 도구이며, 이를 통해 자신의 덕과 적의 악함을 보인다고 주장했다.
정치 사상가로서 러셀은 전쟁 없는 세상, 인구 증가가 제한되고 번영이 공유되는 "과학적인 사회"를 주장했다.[159] 그는 평화를 유지하기 위해 "단일 최고 세계 정부"를 수립해야 한다고 제안했다.[160]
3. 1. 분석철학
러셀은 분석철학의 창시자 중 한 명으로 여겨진다. 그는 고트프리트 빌헬름 라이프니츠 (1646–1716)에게 감명을 받았으며, 미학을 제외한 철학의 주요 영역에 대해 저술했다. 그는 형이상학, 논리와 수리철학, 언어철학, 윤리학 및 인식론 분야에서 다작했다.[153]1905년에 그는 철학 저널 《Mind》에 에세이 〈On Denoting〉을 싣고, 1908년 왕립 학회 회원이 된다.[258] 이 에세이에서 러셀은 "현대 프랑스의 왕"과 같이 지시 대상이 없는 구절을 해석하는 방법인 기술이론을 제시했다.
기술이론기술이론은 “현대 프랑스의 왕”이나 “페가수스”처럼 지시 대상이 존재하지 않는 구절을 해석할 때, 프레게처럼 그러한 구절을 포함한 문장을 무의미하다고 하거나, 비존재자의 지시 대상으로 어떤 개념의 “존재”를 가정하지 않고도 해석을 가능하게 하기 위해 러셀이 발견한 방법이다.
기술이론은 다음과 같은 방법이다.
라는 문장의 의미를 생각하는 경우, 이 문장을,
라고 번역한다. 그러면, 실재하지 않는 “현대 프랑스의 왕”이 가리키는 지시 대상으로 존재자를 어떤 것도 가정하지 않고도 문장을 의미 있게 해석하고, 그 참과 거짓을 확정할 수 있다.
1910년 화이트헤드와 함께 《수학 원리》 1권을 출간하며 수리철학 분야에서 명성을 얻게 된다.
같은 해 케임브리지 대학교 강사가 되었고, 여기서 오스트리아의 공학도였던 루트비히 비트겐슈타인을 만나게 되었다. 비트겐슈타인은 곧 그의 박사과정 학생으로 들어오게 되었고, 러셀은 그를 천재이자, 자신의 논리학의 후계를 이을 사람으로 평가했다. 1918년 러셀은 비트겐슈타인이 1차대전 전쟁 포로로 잡혀있는 동안 그의 철학적 아이디어를 재해석한 논리적 원자론(Logical atomism) 강의를 하기도 하였다.[278]
러셀은 G. E. 무어와 함께 헤겔의 영향에서 벗어나 독자적인 철학을 전개하기 시작한다. 헤겔의 영향에서 벗어난 직후의 저서인 『수학 원리』 ''Principles of Mathematics''(1903년)에서는 다수의 보편적 존재자를 용인하는 극단적인 보편실재론을 전개했지만, 『명칭에 관하여』 ''On Denoting''(1905년)에서 보편자로 여겨졌던 것이 개체에 대한 기술의 연언으로 분석될 수 있다는 것을 발견한 것(→ 기술이론)을 계기로, 『논리적 원자론의 철학』 ''Philosophy of Logical Atomism''에서는 개체만을 실재로 하고, 이후 그 개체가 무엇인가, 특히 마음과 개체의 관계가 무엇인가에 관심의 중심이 향하게 되었다.
3. 2. 논리 및 수리 철학
러셀은 수학자로서 출발하여 《수학 원리》를 통해 수리 철학 및 기호 논리학에 공헌하였다.[48] 그는 근대 수리 논리에 큰 영향을 주었으며, 미국의 철학자이자 논리학자인 윌러드 밴 오먼 콰인은 러셀이 자신의 철학에 가장 큰 영향을 주었다고 말했다.러셀의 첫 수학 관련 저서는 《기하학기초론에 관한 에세이(An Essay on the Foundations of Geometry)》이다.[47] 이 책은 칸트에게 큰 영향을 받았다. 러셀은 자신의 책이 아인슈타인의 시공간 스키마를 받아들일 여유가 없다는 것을 깨닫고 칸트의 수학 및 기하학 이론을 완전히 거부했으며, 자신의 초기 저작에 대해 중요성이 거의 없다고 평가했다.
1903년 그는 수학 기초에 관한 저서인 『수학 원리』(The Principles of Mathematics)를 출판했다. 이 책은 수학과 논리가 동일하다는 논리주의 명제를 제시했다.[48] 1905년에는 철학 저널 『마인드』에 "지시에 관하여(On Denoting)"라는 에세이를 발표했다. 화이트헤드와 함께 쓴 3권짜리 『수학 원리(Principia Mathematica)』는 1910년에서 1913년 사이에 출판되었다.
러셀은 아리스토텔레스 이후 전통 논리학에서 의심받지 않았던 삼단 논법 외에도 많은 추론 형식이 있다는 것을 밝혀냄으로써, 아리스토텔레스 이후 최고의 논리학자로 평가받는다.[214] 그의 업적은 기존 체계에서의 역설 발견과 그 해결을 추구하는 과정에서 이루어졌다. 특히 러셀의 역설로 유명하다.
1901년, 러셀은 프레게의 『산술의 기본 법칙』에서 제시된 체계에서 역설을 발견하고, 프레게에게 그 사실을 알리는 편지를 보냈다. 이 역설은 나중에 "러셀의 역설"이라고 불리게 되었다.[48] 이 편지는 프레게의 비통한 논평과 함께 『산술의 기본 법칙 II』( ''Grundgesetze der Arithmetik II'' )에 수록되었다.
러셀은 다른 역설도 발견했지만, 일반적으로 러셀의 이름을 따서 불리는 것은 하나뿐이다. 브랄리-포르티의 역설의 경우, 러셀의 발표 중 각주에 "브랄리-포르티의 논문에 암시되었다"라고 되어 있어 이 이름이 붙여졌지만, 브랄리-포르티의 논문에는 해당 역설이 실려 있지 않다고 한다.[215]
러셀은 1903년, "계층 이론"(theory of types)을 발견하여 역설 해결에 성공했다. 그는 이 성공을 바탕으로 계층 이론에 기반한 고차 논리 위에서 모든 수학을 전개하려는 대규모 프로젝트를 추진했고, 그 노력은 『수학 원리』''Principia Mathematica''(1911-1913년)로 결실을 맺었다.
3. 3. 인식론
러셀의 철학 사상은 흔히 지적되듯이 발전적이며 자주 변하였으나, 그 기초가 되는 철학에서의 분석적 방법은 일관되어 있고, 이에 의해서 과학적인 철학을 수립하려고 하였다. 이 방법을 토대로 영국 경험론의 전통 위에 선 인식론을 전개하는 것이 그의 철학이다.[287]처음에는 대학에서 받은 교육 때문에 헤겔적인 절대정신만을 참된 실재라고 하는 관념적 일원론의 입장에 지지했으나, 그것이 수학과 맞지 않는다는 것을 알자 이 입장을 버리고 그 반동으로서 이번에는 많은 존재물을 인정하는 다원론의 입장을 취하였다. 《철학의 문제들》(1912)에서는 개체와 보편, 감각과 물체를 함께 인정하는 이원론적·플라톤적 실재론의 입장에 지지하였다.[287]
《외부 세계의 인식》(1914)에서는 감각소여(感覺所與, 센스 데이터)만을 확실한 것으로 보고, 사물은 감각소여로부터 논리적으로 구성된 것이라고 생각하는 유명한 견해에 도달하였다. 이 무렵부터 그는 자신의 입장을 논리적 원자론이라고 불렀는데, 《정신의 분석》(1928)에서는 감각도 물체도 아닌 중립적인 것을 참된 존재로 보는 중성적 일원론(中性的 一元論)의 입장을 확립하였다.[287]
3. 4. 종교관
러셀은 종교, 특히 기독교에 대해 강한 반감을 가졌다.[288] 그는 사후세계를 부인하고 신의 존재를 부정했는데, 이는 과학적으로 증명할 수 없다는 근거에서였다.[288] 그는 종교가 인간의 믿음을 위한 도구이며, 이를 통해 자신의 덕과 적의 악함을 보인다고 주장했다.[288] 신의 존재 여부는 지식 범위를 벗어나 있으며, 인간 영원성 또한 증명 가능해야 신뢰할 수 있다고 보았다. 인간 영혼의 영원불멸성은 죽음에 대한 공포에서 비롯되며, 기독교 교리의 핵심으로서 기독교 부흥의 기초를 제공했다는 것이다. 신을 믿음으로써 우주 전체를 기도로 좌지우지하고, 죽음의 공포를 완화한다는 것이다.1947년, 러셀은 자신을 불가지론자 또는 무신론자라고 묘사하며, 어떤 용어를 사용할지 고민했다. 그는 철학적 청중에게는 올림푸스 신들에 대해 불가지론자라고 말하겠지만, 일반적으로는 그 신들에 대해 무신론자라고 말했다.[155] 그리스도교의 신에 대해서도 같은 견해를 취했다.[155] 러셀은 성인기 대부분 종교를 미신 이상으로 여기지 않았고, 긍정적 효과에도 불구하고 해롭다고 생각했다. 종교와 종교적 관점이 지식을 방해하고 두려움과 의존성을 조장하며, 세계의 전쟁, 억압, 고통에 책임이 있다고 믿었다. 그는 영국 인본주의 협회 자문위원이자[156] 카디프 인본주의자 회장이었다.[157]
러셀은 특히 신의 불가지론을 주장하며, 「자유인의 신앙」, 「나는 왜 기독교도가 아닌가」 등에서 종교의 기초를 죽음이나 신비에 대한 공포에 있다고 했다.
기독교와 불교는 신비 이론, 명상을 좋아하는 개인적 종교인 반면, 레닌 등의 볼셰비즘이나 이슬람교는 실제적이고 사회적이며, 현세 국가 획득에 관심이 있다고 한다.
리처드 도킨스는 「신은 망상이다」에서 러셀의 종교적 교리 반박을 여러 차례 언급한다.
러셀은 레닌 등의 볼셰비즘은 정교한 교리와 영감이 넘치는 경전을 갖춘 종교라고 보았다. 볼셰비키와 이집트 은둔자 모두 세계에 어둠과 폭력을 가져온 비극적 망상의 산물이라고 했다. 산상수훈은 훌륭하지만, 평균적인 인간에게 준 영향은 의도와 달랐고, 기독교 신자는 적을 사랑하거나 다른 뺨을 내미는 것을 배우지 못하고, 종교 재판과 화형으로 적을 죽이고, 인간 지성을 무지하고 편협한 승려에게 종속시키고, 예술을 타락시키고, 과학을 멸종시키는 것을 배웠다고 한다. 이는 가르침 자체가 아니라, 열광적으로 믿은 결과이며, 공산주의 희망도 산상수훈 희망처럼 훌륭하지만, 옛 기독교처럼 열광적으로 신봉되어 유해하다고 한다.
레닌과 면담한 러셀은 레닌의 인상이 강하게 자설에 집착하고 편협할 정도로 정통적이며, 레닌의 강함은 마르크스주의 복음에 대한 신앙에서 온다고 했다.
레닌은 명제 증명 시 마르크스와 엥겔스 글 인용으로 증명하려 한다. 철학적 유물론은 정교하고 독단적 신념으로 성립하지만, 과학적 기질의 인간에게는 확신을 갖고 진실이라 증명할 수 없다. 르네상스 이후 근대 세계는 객관적으로 의심스러운 사항에 대해 전투적으로 확신하는 습관에서 벗어나 과학적 관점의 건설적이고 회의적인 기질로 옮겨갔지만, 볼셰비즘은 자유로운 탐구를 막고 인간을 중세 지적 감옥에 던져 넣는다.
종교란 독단(dogma)으로 간직된 신앙 체계이며, 생활 행동을 지배하고 증거를 초월하거나 반하여, 지적으로가 아닌 감정적, 권위주의적 방법으로 가르쳐진다. 볼셰비즘도 이 의미에서 종교이며, 신자는 과학적 증거를 거절하고 지적으로 자살하며, 볼셰비즘 이론을 편견 없이 검토하는 것은 허용되지 않는다.
정치 이론을 철학 이론 위에 기초하는 것은 바람직하지 않고, 철학적 유물론이 진실이라면 모든 곳에서 진실이어야 하며, 철학의 귀결로 정치를 행하는 사람은 철학의 정치 적용에 절대적이고 전면적이 된다. 마르크스주의의 독단적 성질은 이론의 철학적 기초로 지탱되며, 가톨릭 신학과 같은 고정된 확실성이 있고, 근대 과학과 같은 유동성, 회의적 현실성이 없다고 러셀은 비판한다.
3. 5. 정치사상
버트런드 러셀은 평생 동안 정치 및 사회 운동에 헌신했다. 그는 자유주의, 사회주의, 평화주의를 옹호했지만, 이 중 어느 쪽에도 완전히 속하지 않는다고 회고했다.[252] 반제국주의 운동가였으며,[255][256] 제1차 세계 대전 중 반전 운동으로 감옥에 수감되기도 했다.[257] 이후 아돌프 히틀러, 스탈린주의, 전체주의, 미국의 베트남 전쟁에 반대하는 운동을 펼쳤고, 핵무장 반대 운동에도 참여했다.[258]1960년대에는 베트남 전쟁에 반대하는 저명한 운동가로서 장폴 사르트르, 시몬 드 보부아르 등과 함께 러셀 재판을 조직, 1967년 ''베트남의 전쟁 범죄''를 저술했다.[158] 그는 전쟁, 인구 증가 제한, 번영 공유가 이루어지는 "과학적인 사회"를 주장했다.[159] "단일 최고 세계 정부" 수립을 통해 평화를 유지하고,[160] "협력"만이 인류를 구원할 수 있다고 강조했다.[161] 세계 헌법 초안 작성을 위한 세계 입헌 의회 소집에 동의, 지구 연방 헌법 초안 작성 및 채택에 기여했다.[162][163][164]
1896년 《독일 사회민주주의》 출간, 런던 경제 대학에서 독일 사회민주주의를 강의했다.[275] 1902년 페이비언 협회의 시드니 웨브와 베아트리스 웨브가 세운 코에피션츠(Coefficients)에서 사회 개혁 운동가로 활동했다.[276] 1945년 원자폭탄 발명 이후 수소 폭탄 발명을 예언, 핵무기 반대 및 세계 평화 운동을 전개했다. 1950년 노벨 문학상을 수상했다.[259]
동성애 법 개혁 협회를 지지하고,[167] 팔레스타인 사람들을 옹호하며 이스라엘을 비판했다.[168][169] 보편적 기본소득을 초기 제안자 중 한 명이다.[170][171]
1920년 소비에트 러시아 방문 후, 『러시아 공산주의』(1920년)에서 러시아 혁명의 실패 원인을 성급한 철학에서 찾았다. 혁명의 방법이 거칠고 위험하며, 안정된 사회주의 수립이 불가능하다고 비판했다. 레닌 등의 볼셰비즘은 종교와 같으며, 볼셰비키는 망상의 산물이라고 보았다. 마르크스주의는 고정된 확실성이 있고, 근대 과학의 유동성과 회의적 현실성이 결여되었다고 비판했다.
민주 사회에서의 폭력 혁명에 반대한 이유는 다음과 같다.
- 투표로 표명된 다수 의견 존중 원칙이 폐기되면 소수파 승리 가능성이 생긴다.
- 법을 포기하면 원시적 욕정과 이기주의가 방임된다.
볼셰비키는 경제적 노예제 외 다른 노예제는 없다고 여기지만, 실제 러시아에서는 관료들이 전제적 권력을 행사한다고 지적했다. 러시아 혁명의 실패는 식량 정책으로, 강제 징발로 농민 생산 의욕이 저하되고 도시 노동자들은 시골로 돌아가려다 투옥되었다.
볼셰비키는 군사력과 비상위원회에 의존, 노동자들은 가혹한 조건에서 일하고 자유로운 지성은 금기시되었다. 러셀은 러시아 혁명의 실패 원인이 증오의 독단론과 인간 본성을 힘으로 바꿀 수 있다는 믿음에 있다고 보았다. 사회주의는 절망이 아닌 희망으로 사람들을 설득해야 한다고 주장했다.
3. 5. 1. 사회주의와 자유주의
버트런드 러셀은 자유주의와 사회주의를 결합한 독특한 정치적 견해를 가졌다. 그는 모든 형태의 권력 집중, 특히 군사, 정부, 종교 권력과 그것을 정당화하는 데 사용되는 사상에 반대했기 때문에 자유주의자였다.[166] 동시에 주요 생산 수단의 사유재산에서 비롯되는 권력 집중에도 반대했기 때문에 사회주의자이기도 했다.[166] 그는 생산 수단을 사회적 통제 하에 두어야 한다고 믿었다.[166]러셀은 전쟁 없는 세상, 인구 증가가 제한되고 번영이 공유되는 "과학적인 사회"를 주장했다.[159] 그는 평화를 유지하기 위해 "단일 최고 세계 정부"를 수립해야 한다고 제안했다.[160] 그는 세계 헌법 초안 작성을 위한 협약 소집에 동의한 서명자 중 한 명이었으며,[162][163] 그 결과 세계 입헌 의회가 소집되어 지구 연방 헌법 초안을 작성하고 채택했다.[164]
또한, 러셀은 길드 사회주의를 지지했으며,[165] 보편적 기본소득을 옹호한 초기 제안자 중 한 명이기도 하다.[170][171] 그는 1918년 저서 ''자유로 가는 길''에서 "일하든 일하지 않든 모든 사람에게 필요한 것에 충분한 특정한 작은 소득이 보장되어야 하며, 생산된 상품의 총량에 따라 더 많은 소득을 얻을 수 있는 만큼 더 많은 소득이 사회가 유용하다고 인정하는 어떤 일에 참여하려는 사람들에게 주어져야 한다"고 주장했다.[172]
러셀은 동성애 법 개혁 협회의 적극적인 지지자였으며,[167] 팔레스타인 사람들에게 동정심을 표명하고 이스라엘의 행동을 비판했다.[168][169]
그는 러시아 혁명에 대해 비판적이었는데, 특히 식량 정책과 강제 징발 정책을 지적했다. 그는 농민들이 생산 의욕을 잃고 생산물을 숨기게 되었고, 이는 파멸을 불러왔다고 보았다. 또한, 볼셰비키 정권이 군사력과 비상위원회에 의존하고, 노동자들을 억압하며, 자유로운 지성을 금기시한다고 비판했다. 러셀은 사회주의가 절망이 아닌 희망으로 사람들을 설득해야 하며, 인류의 행복을 목표로 삼아야 한다고 주장했다.
3. 5. 2. 반전 평화주의
러셀은 제1차 세계 대전 중 반전 활동에 적극적으로 참여한 몇 안 되는 인물 중 한 명이었다.[53] 1916년, 1914년 영국 왕국 방위법 위반으로 유죄 판결을 받아 트리니티 칼리지에서 해임되었다.[53] 그는 이 사건을 국가가 표현의 자유를 침해한 부당한 수단으로 묘사했다.[54]1916년 유죄 판결로 100파운드의 벌금이 부과되었는데, 그는 감옥에 가기를 바라며 벌금 납부를 거부했다. 그러나 그의 책들이 경매에 부쳐져 벌금이 징수되었고, 친구들이 책을 구매했다. 그는 "케임브리지 경찰이 압수함"이라는 도장이 찍힌 킹 제임스 성경 사본을 소중히 여겼다.
이후 미국이 영국 편에 서서 참전하는 것을 반대하는 공개 강연으로 1918년 브릭스턴 교도소에서 6개월 징역형을 선고받았다.[58][59] 그는 투옥 생활이 여러모로 즐거웠다고 회고하며, 많은 책을 읽고 저술 활동을 했다고 밝혔다.[60]
러셀은 1919년 트리니티 칼리지로 복귀했고, 1920년 사임했으며, 1926년 타르너 강사가 되었고, 1944년부터 1949년까지 다시 펠로우가 되었다.[62]
1940년에는 대규모 세계 대전을 피하는 것이 히틀러를 물리치는 것보다 더 중요하다는 유화정책적 견해를 바꾸었다. 그는 아돌프 히틀러가 유럽 전체를 장악하는 것이 민주주의에 대한 영구적인 위협이 될 것이라고 결론지었다. 1943년에는 "상대적 정치적 평화주의"라는 입장을 취했는데, 전쟁은 큰 악이지만, 특정한 상황에서는 덜 나쁜 악이 될 수 있다는 것이었다.[86][87]
3. 5. 3. 민주주의 옹호
버트런드 러셀은 아돌프 히틀러가 유럽 전체를 장악하면 민주주의에 영구적인 위협이 될 것이라고 결론지었다.[86][87] 그는 전쟁은 큰 악이지만, 극단적인 상황에서는 더 작은 악일 수 있다는 '상대적 정치적 평화주의' 입장을 취했다.[86][87]제2차 세계 대전 이전, 러셀은 시카고 대학교와 UCLA 철학과에서 강의했다.[88] 1940년 뉴욕 시립 대학교(CCNY) 교수로 임명되었으나, 그의 성도덕에 대한 견해 때문에 "도덕적으로 부적합하다"는 법원 판결을 받고 임명이 취소되었다.[88][89] 존 듀이를 비롯한 많은 지식인들이 이에 항의했다.[90]
러셀은 길드 사회주의를 지지했으며, 여러 사회주의 사상가와 운동가들에 대해 긍정적으로 평가했다.[165] 그는 자유주의와 사회주의를 결합한 입장을 취했는데, 이는 권력 집중과 그것을 정당화하는 사상에 반대하고, 주요 생산 수단의 사유재산에서 비롯되는 권력 집중에도 반대했기 때문이다.[166]
그는 동성애 법 개혁 협회의 지지자였으며, 1967년 남성 동성애 행위 합법화에 기여했다.[167] 팔레스타인 사람들에게 지지를 표명하고 이스라엘의 행동을 비판했으며,[168] 중동 문제의 해결책으로 난민들의 고국 정착을 강조했다.[169]
러셀은 보편적 기본소득을 옹호한 초기 인물 중 하나였다.[170][171] 그는 모든 사람에게 최소한의 소득을 보장하고, 사회에 유용한 일을 하는 사람에게는 더 많은 소득을 제공해야 한다고 주장했다.[172]
3. 5. 4. 국제 관계
러셀은 평생 동안 정치 및 사회 운동에 헌신했으며, 1960년대에는 베트남 전쟁에 반대하는 저명한 운동가였다. 그는 전쟁을 없애고 인구 증가를 제한하며 번영을 공유하는 "과학적인 사회"를 주장했다.[159] 또한, 평화를 유지할 수 있는 "단일 최고 세계 정부"의 수립을 제안했다.[160] 그는 세계 헌법 초안 작성을 위한 협약 소집에 동의한 서명자 중 한 명이었으며,[162][163] 그 결과 세계 입헌 의회가 소집되어 지구 연방 헌법 초안을 작성하고 채택했다.[164]러셀은 동성애 법 개혁 협회를 지지했으며, 1958년 남성 동성애 행위에 관한 법 개정을 촉구하는 서한에 서명했다.[167] 그는 팔레스타인 사람들에게 동정심을 표명하고 이스라엘의 행동을 비판했다. 1970년, 그는 이스라엘을 "폭력으로 이미 빼앗은 것을 가장 어렵지 않게 강화하기를 원하는" 공격적인 제국주의 세력으로 규탄했다.[169]
러셀은 보편적 기본소득을 옹호했으며, 1918년 저서 ''자유로 가는 길''에서 "일하든 일하지 않든 모든 사람에게 필요한 것에 충분한 특정한 작은 소득이 보장되어야 한다"고 주장했다.[172]
1920년 5월 11일부터 6월 16일까지 영국 노동당 대표단과 함께 소비에트 러시아를 방문한 러셀은, 저서 『러시아 공산주의』(1920년)에서 러시아 혁명은 실패했으며, 그 원인은 성급한 철학에 있다고 평가했다. 혁명의 방법은 거칠고 위험하며, 안정된 사회주의를 수립할 수 없다고 했다. 레닌 등의 볼셰비즘은 종교와 같으며, 볼셰비키는 이집트의 은둔자처럼 비극적인 망상의 산물이라고 보았다. 산상수훈은 훌륭하지만, 기독교 신자는 종교 재판과 화형으로 적을 죽이는 것을 배웠듯이, 공산주의의 희망도 열광적으로 신봉되고 있으며 유해하다고 했다.
레닌과의 면담에서 러셀은 레닌이 마르크스주의 복음에 대한 신앙이 강하다고 느꼈다. 러셀은 자유에 대한 애착은 만병통치약이 있다고 믿는 태도와 양립하지 않을 것이라며, 러시아의 현실에 대해 의심을 품게 되었다고 밝혔다.
러셀은 마르크스주의의 독단적인 성질은 고정된 확실성이 있고, 근대 과학과 같은 유동성과 회의적인 현실성이 없다고 비판했다. 또한, 민주 사회에서의 폭력 혁명에 대해 다음과 같은 두 가지 이유로 반대했다.
- 첫째, 투표로 표명된 다수의 의견을 존중하는 원칙이 폐기되면 소수파가 승리할 가능성이 생긴다.
- 둘째, 법을 포기하는 것은 원시적인 욕정과 이기주의가 방임되는 것을 의미한다.
러셀은 볼셰비키가 폭력을 즐거운 것으로 여기며, 적에 대한 증오는 동료에 대한 애정보다 쉽고 강렬하지만, 적을 해치는 데 열심인 사람에게서는 선을 기대할 수 없다고 말했다.
볼셰비키는 경제적 노예제 이외의 노예제는 없다고 여기지만, 실제 러시아에서는 관료들이 전제적인 권력을 행사한다고 지적했다.
러셀은 러시아 혁명의 가장 초보적인 실패는 식량 정책이라고 지적했다. 강제 징발 정책으로 인해 농민들의 생산 의욕은 꺾였고, 도시 노동자들은 시골로 돌아가 농민이 되려고 하면 투옥되었다. 도시와 농촌 모두에서 공산당원들의 평판은 나빴다.
볼셰비키는 군사력과 비상위원회에 의존했으며, 노동자들은 가혹한 조건에서 일했고, 자유로운 지성은 금기시되었다. 러셀은 러시아 혁명의 실패 원인이 증오의 독단론과 인간 본성을 힘으로 바꿀 수 있다는 믿음에 있다고 보았다. 사회주의는 절망이 아니라 희망으로 사람들을 설득해야 한다고 주장했다.
4. 주요 저작
Bertrand Russell|버트런드 러셀영어은 수많은 저서를 남겼는데, 주요 저작은 다음과 같다.
출판 연도 | 제목 | 비고 |
---|---|---|
1910 | 철학 에세이(Philosophical Essays) | |
1910–1913 | 수리원리(Principia Mathematica) | 알프레드 노스 화이트헤드와 공저 |
1912 | 철학의 문제들(The Problems of Philosophy) | |
1916 | 왜 사람들은 싸우는가(Why Men Fight) | |
1919 | 수리철학 서설(Introduction to Mathematical Philosophy) | |
1927 | 나는 왜 기독교인이 아닌가(Why I Am Not a Christian) | |
1929 | 결혼과 도덕(Marriage and Morals) | |
1930 | 행복의 정복(The Conquest of Happiness) | |
1935 | 나태에 대한 찬사 그리고 다른 에세이들(In Praise of Idleness and Other Essays) | |
1938 | 권력: 새로운 사회 분석(Power: A New Social Analysis) | |
1945 | 서양 철학사(A History of Western Philosophy) | |
1949 | 권위와 개인(Authority and the Individual) | |
1959 | 나의 철학적 발전(My Philosophical Development) | |
1951–1969 | 버트런드 러셀의 자서전(The Autobiography of Bertrand Russell) | 전 3권 |
러셀은 60권이 넘는 책과 2,000편이 넘는 논문을 저술했다.[208] [209] 그의 저술들은 ''버트런드 러셀의 완전 저작집''(The Collected Papers of Bertrand Russell)을 포함한 여러 선집과 자료집에서 찾아볼 수 있다.[211] 맥마스터 대학교는 1983년부터 이 저작집을 출판하기 시작했으며, 2017년 3월까지 18권이 출판되었고, 몇 권이 더 진행 중이다.[211] 맥마스터의 윌리엄 레디 아카이브 및 연구 자료 부서가 소장한 러셀 아카이브는 그의 편지 40,000통 이상을 보유하고 있다.[212]
5. 학문적 업적 및 영향
러셀은 수학자로서 출발하여 《수학 원리》를 통해 수리 철학 및 기호 논리학에 공헌하였다. 철학·정치·교육·인생 등에 관한 평론도 남겼다. 주요 저서로는 《수리철학 서설》, 《정신의 분석》, 《서양철학사》, 《권력》 등이 있으며, 1950년 노벨 문학상을 받았다.
1944년 모교 케임브리지 대학교에서 선임연구원(Fellow)으로서 강의를 하였다. 1945년 원자폭탄이 발명되자, 수소 폭탄의 발명을 예언하고 핵무기 반대 운동과 함께 세계 평화 운동을 벌였다. 《러셀 서양철학사(A History of Western Philosophy)》, 기독교 비평서 《나는 왜 기독교인이 아닌가》를 비롯해 많은 저서를 남겼다.
그의 학문적 경력은 다음과 같다.
날짜 | 학교/협회 | 수상/직책 |
---|---|---|
1893 | 트리니티 칼리지, 케임브리지 | 1등급 수학 |
1894 | 트리니티 칼리지, 케임브리지 | 1등급 철학[151] |
1895 | 트리니티 칼리지, 케임브리지 | 연구원 |
1896 | 런던 정치경제대학교 | 강사 |
1899, 1901, 1910, 1915 | 트리니티 칼리지, 케임브리지 | 강사 |
1908 | 왕립학회 | 펠로우 |
1911 | 아리스토텔레스 학회 | 회장 |
1938 | 시카고 대학교 | 철학과 방문 교수 |
1939 | 캘리포니아 대학교 로스앤젤레스 | 철학과 교수 |
1941-42 | 바네스 재단 | 강사 |
1944-49 | 트리니티 칼리지, 케임브리지 | 연구원 |
1949 | 트리니티 칼리지, 케임브리지 | 종신 연구원[152] |
그는 신헤겔주의에서 경험론자로 전향하였으며, 이후 주장은 상당히 변동이 있었으나 기본적으로는 물질적 대상을 기초로 한 현상주의 또는 수반주의적 유물론을 취했다. 이후 교육학자, 교육자, 정치운동가로서도 활동한다.
5. 1. 분석철학의 발전
고트프리트 빌헬름 라이프니츠에게 감명을 받은 러셀은 분석철학의 창시자 중 한 명으로 여겨진다. 그는 미학을 제외한 철학의 주요 영역에 대해 저술했다. 형이상학, 논리와 수리철학, 언어철학, 윤리학 및 인식론 분야에서 다작했다.[153] 20세기 초에는 헤겔에 영향받은 이상주의에 반대했고, 30년 뒤에는 비엔나에서 논리실증주의자들에 의해 형이상학 반대가 반복되었다.5. 2. 수리논리학에 기여
1903년 그는 수리논리학에 대한 첫 번째 저작인 《수학 원리》를 발간하며, 여기서 수학은 매우 적은 수의 공리에서 유도될 수 있음을 보여 논리주의의 주장에 큰 근거를 실어주었다.[277] 1910년 알프레드 노스 화이트헤드와 함께 《수학 원리》 1권을 출간하며 수리철학 분야에서 명성을 얻게 된다.[258]그는 수학자로서 출발하여 《수학 원리》를 통해 수리 철학 및 기호 논리학에 공헌하였다.
5. 3. 사회 개혁과 평화 운동
러셀은 자유 무역을 지지했으며 반제국주의 운동가로 활약했다.[255][256] 1차 세계대전 때 반전 운동으로 인해 감옥에 수감되었으며,[257] 이후 아돌프 히틀러, 스탈린주의, 전체주의, 미국의 베트남 전쟁에 대한 비판과 반대 운동을 펼쳤다. 그는 핵무장 반대 운동에도 열렬히 참가했다.[258]1945년 원자폭탄이 발명되자, 그는 수소 폭탄의 발명을 예언하고 핵무기 반대 운동과 함께 세계 평화 운동을 벌였다.
그는 거의 죽을 때까지 정치 및 사회 운동에 헌신하며 세계 지도자들에게 편지를 쓰고 훈계하며 다양한 운동에 이름을 빌려주었다. 1960년대에는 베트남 전쟁에 대한 서구의 개입에 반대하는 저명한 운동가였으며, 수필과 책을 집필하고 시위에 참석했으며, 1966년에는 장 폴 사르트르와 시몬 드 보부아르 등 다른 저명한 철학자들과 함께 러셀 재판을 조직하기도 했다.
러셀은 전쟁이 폐지되고 인구 증가가 제한되며 번영이 공유되는 "과학적인 사회"를 주장했다.[159] 그는 평화를 유지할 수 있는 "단일 최고 세계 정부"의 수립을 제안했으며,[160] "인류를 구원할 수 있는 유일한 것은 협력"이라고 주장했다.[161] 그는 세계 헌법 초안 작성을 위한 협약 소집에 동의한 서명자 중 한 명이었다.[162][163] 그 결과, 인류 역사상 처음으로 세계 입헌 의회가 소집되어 지구 연방 헌법 초안을 작성하고 채택했다.[164]
장 브리몽과 노르망 바야르종에 따르면, "러셀은 자유주의자이자 사회주의자였는데, 이는 그의 시대에는 완벽하게 이해할 수 있었지만 오늘날에는 거의 생각할 수 없는 조합이다. 그는 군사적, 정부적 또는 종교적 모든 형태의 권력 집중과, 그것을 정당화하는 데 일반적으로 사용되는 미신적이거나 민족주의적인 사상에 반대했기 때문에 자유주의자였다. 그러나 그는 그의 자유주의의 연장선상에서 사회주의자이기도 했다. 왜냐하면 그는 주요 생산 수단의 사유재산에서 비롯되는 권력 집중에도 동등하게 반대했기 때문이다. 따라서 사회적 통제(국가 통제를 의미하지 않음)하에 두어야 했다."[166]
그는 팔레스타인 사람들에게 동정심과 지지를 표명했고 이스라엘의 행동을 비판했다. 1960년에 "팔레스타인에 유대 국가를 세운 것은 실수라고 생각하지만, 지금 존재하는 것을 없애려고 하는 것은 더 큰 실수일 것"이라고 썼다.[168] 1970년 1월 31일, 사망 3일 후 카이로에서 낭독된 그의 마지막 문서는 이스라엘을 "폭력으로 이미 빼앗은 것을 가장 어렵지 않게 강화하기를 원하는" 공격적인 제국주의 세력으로 규탄했다. "새로운 정복은 이전의 침략의 부정의를 무시하는 힘으로부터의 제안된 협상의 새로운 기반이 된다." 팔레스타인 사람들과 팔레스타인 난민에 관해서 그는 "세계 어느 곳의 어떤 사람도 자신의 나라에서 집단적으로 추방되는 것을 받아들이지 않을 것이다. 어떻게 누군가가 다른 사람은 용납하지 않을 벌을 팔레스타인 사람들에게 요구할 수 있겠는가? 난민들의 고국에서의 영구적인 정당한 정착은 중동의 어떤 진정한 해결책의 필수적인 요소이다."라고 썼다.[169]
러셀은 보편적 기본소득을 옹호했으며, 영국에서 처음으로 제안한 사람들 중 한 명이었다.[170][171]
6. 평가
러셀은 1900년대 초반 "관념론 반대운동"을 일으켰으며, 프레게, 루트비히 비트겐슈타인과 함께 분석철학의 창시자 중 하나로 꼽히며 20세기의 선두 논리학자로 자리매김했다.[251] 그는 자유 무역을 지지했으며, 반제국주의 운동가로도 활약했다.[255][256] 제1차 세계 대전 때 반전 운동으로 인해 감옥에 수감되었으며,[257] 이후 아돌프 히틀러, 스탈린주의 전체주의, 미국의 베트남 전쟁에 대한 비판과 반대 운동을 펼쳤고, 핵무장 반대운동에도 열렬히 참가했다.[258] 그는 일생 동안 자유주의자, 사회주의자, 평화주의자를 자신의 이상으로 여겼으나, 이 중 어느 쪽도 아니었다고 회고했다.[252] 잉글랜드에서 대부분의 삶을 보냈지만, 웨일스에서 태어나 그곳에서 사망했다.[253]
6. 1. 긍정적 평가
화이트헤드와 함께 《수학 원리》를 저술하여 수학을 이용해 논리학의 기틀을 닦고자 하였으며, 그의 철학 에세이 〈On Denoting〉은 "철학의 패러다임"으로 평가받는다.[254] 그의 저술은 논리학, 수학, 집합론, 언어학, 언어철학, 인식론, 형이상학 등 철학에 큰 영향을 미쳤다.1950년에는 "인본주의와 양심의 자유를 대표하는 다양하고 중요한 저술을 한 공로"로 노벨 문학상을 수상하였다.[259] 1949년 6월 9일 국왕의 생일 기념(Birthday Honours)에서 공로훈장을 받았다.[104]
다음은 러셀이 받은 상훈이다.
6. 2. 비판적 평가
그는 일생의 여러 부분에서 자유주의자, 사회주의자, 평화주의자 순으로 자신의 이상을 생각해왔으나, 자신이 이 중 어느 쪽도 되지 않았다고 회고했다.[252]러셀은 1900년대 초반 "관념론 반대운동(revolt against idealism)"을 일으켰으며, 그의 선배 프레게, 제자 루트비히 비트겐슈타인과 함께 분석철학의 창시자 중 하나로 꼽힌다. 20세기의 선두 논리학자로 자리매김한 그는 화이트헤드와 함께 《수학 원리》를 저술했으며, 이는 수학을 이용해 논리학의 기틀을 닦고자 한 시도이다. 그의 철학 에세이 〈On Denoting〉은 "철학의 패러다임"으로 간주되고 있다.[254]
러셀은 당시 반전 운동가로서 크게 활약했다. 그는 자유 무역을 지지했으며, 반제국주의 운동가로도 활약했다.[255][256] 1차 세계대전 때 반전 운동으로 인해 감옥에 수감되었으며,[257] 이후 아돌프 히틀러, 스탈린주의자, 전체주의, 미국의 베트남 전쟁에 대한 비판과 반대 운동을 펼쳤다. 그는 핵무장 반대운동에도 열렬히 참가했다.[258]
1950년, 러셀은 "인본주의와 양심의 자유를 대표하는 다양하고 중요한 저술을 한 공로를 인정받아" 노벨 문학상을 받았다.[259]
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