진리와 방법
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1. 개요
진리와 방법은 한스 게오르크 가다머의 저서로, 인간 이해의 본질을 탐구하는 철학적 해석학의 중요한 저작이다. 가다머는 낭만주의 해석학, 후기 해석학의 영향을 받아 객관적 진리 탐구의 한계를 지적하고, 상호주관적인 소통을 통해 의미가 창조된다고 주장한다. 그는 자연과학적 방법론을 인문학에 적용하는 것과 텍스트 저자의 의도를 파악하려는 전통적인 해석학 모두를 비판하며, 역사적으로 영향을 받은 의식을 통해 텍스트를 해석하는 '지평 융합'의 개념을 제시한다. 이 책은 인문과학 연구 방법론에 큰 영향을 미쳤으며, 특히 한국 사회에서 1980년대 이후 인문학 연구에 중요한 영향을 미쳤다.
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| 진리와 방법 - [서적]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 원제 | Wahrheit und Methode |
| 원어 | 독일어 |
| 저자 | 한스-게오르크 가다머 |
| 국가 | 독일 |
| 언어 | 독일어 |
| 주제 | 해석학 |
| 출판 | 1960년 |
| 미디어 유형 | 인쇄 (하드커버 및 페이퍼백) |
2. 주요 내용
《진리와 방법》은 마르틴 하이데거가 《존재와 시간》에서 시작했지만 다루지 않았던 '철학적 해석학'의 개념을 상세히 설명하고, 인간 이해의 본질을 밝히는 것을 목표로 한다. 가다머는 프리드리히 슐라이어마허와 빌헬름 딜타이의 사상에 크게 의존하며, 객관성을 추구하는 대신 상호주관성적 의사 소통을 통해 의미가 창조된다고 주장한다.[8]
2. 1. 철학적 해석학
하이데거의 영향을 받은 한스 게오르크 가다머는 프리드리히 슐라이어마허와 빌헬름 딜타이로 대표되는 전통적 해석학을 비판적으로 계승하고, '철학적 해석학'이라는 새로운 개념을 제시했다. 그는 객관성을 추구하는 것을 거부하고, 상호주관성적 의사 소통을 통한 의미 창조를 강조했다.[8][2]가다머는 프리드리히 슐라이어마허와 같은 낭만주의 해석학자들의 사상과 빌헬름 딜타이와 같은 후기 해석학자들의 업적에 크게 의존하며, 객관성의 목표가 달성 불가능하다고 보았다. 대신 그는 상호주관성적인 소통을 통해 의미가 창조된다고 주장한다.
가다머의 철학적 기획은 『진리와 방법』에서 설명된 바와 같이, 하이데거가 그의 저서 『존재와 시간』에서 시작했지만 자세히 다루지 않았던 "철학적 해석학"의 개념을 상세히 설명하는 것이었다. 가다머의 목표는 인간 이해의 본질을 밝히는 것이었다. 이 책에서 가다머는 "진리"와 "방법"이 서로 상반된다고 주장했다. 그는 인문과학(Geisteswissenschaften|인문과학de)에 대한 두 가지 접근 방식에 비판적이었다. 한편으로는 자연과학(그리고 엄격한 과학적 방법)을 모방한 인문학의 현대적 접근 방식에 비판적이었다. 다른 한편으로는 딜타이나 슐라이어마허로 대표되는 전통적인 독일식 인문학 접근 방식에 문제를 제기했는데, 이는 텍스트를 올바르게 해석하는 것은 텍스트를 쓴 저자의 원래 의도를 회복하는 것을 의미한다고 믿었다.
이 두 입장 모두와 대조적으로, 가다머는 사람들은 '역사적으로 효과를 받은 의식'('wirkungsgeschichtliches Bewußtsein|역사적 효과 의식de')을 가지고 있으며, 그들을 형성한 특정 역사와 문화에 내재되어 있다고 주장했다. 따라서 텍스트를 해석하는 것은 학자가 텍스트의 역사가 자신의 배경과 어떻게 연결되는지 발견하는 지평 융합('Horizontverschmelzung|지평 융합de')을 포함한다. 『진리와 방법』은 텍스트 해석의 새로운 '해석학적' 방법에 대한 계획적인 진술을 의미하는 것이 아니다. 가다머는 『진리와 방법』이 우리가 항상 무언가를 해석할 때 (우리가 그것을 모른다고 해도) 하는 일에 대한 묘사가 되기를 의도했다. "나의 진정한 관심은 철학적이었고, 지금도 그렇다. 즉, 우리가 무엇을 하거나 무엇을 해야 하는지가 아니라, 우리의 의도와 행위를 넘어 우리에게 일어나는 일이다."[2]
가다머는 "해석학적 순환과 편견의 문제"에서 "[모든 편견의 극복, 이는 계몽주의 시대의 보편적인 요구인데, 결국 그것 자체가 편견으로 드러날 것이다."라고 말했다.[3]
2. 2. 진리와 방법의 관계
가다머는 '진리'와 '방법'이 서로 상반된 개념이라고 주장했다.[8][2] 그는 인문과학(Geisteswissenschaftdeen)에 대한 두 가지 접근 방식을 비판했다. 한편으로는 자연과학을 모델로 삼은 인문학에 대한 현대적인 접근법에 비판적이었고, 다른 한편으로는 빌헬름 딜타이와 프리드리히 슐라이어마허로 대표되는 전통적인 독일식 접근법에 문제를 제기했다. 딜타이와 슐라이어마허는 본문을 올바르게 해석한다는 것은 저자의 원래 의도를 되찾는 것을 의미한다고 믿었다.[8][2]이러한 견해와 달리 가다머는 사람들은 '역사적으로 영향을 받은 의식'(wirkungsgeschichtliches Bewußtseinde, 영향사)을 가지며, 특정한 역사와 그들을 형성하는 문화에 깊숙이 박혀 있다고 주장했다.[8][2] 따라서 본문 해석이란 학자가 본문의 역사가 자신의 배경과 명료하게 되는 방식을 찾는 지평 융합(Horizontverschmelzungde)을 포함한다.[8][2]
2. 3. 역사적으로 영향을 받은 의식과 지평 융합
가다머는 인간이 '역사적으로 영향을 받은 의식'(wirkungsgeschichtliches Bewußtseinde)을 가지며, 특정 역사와 문화에 깊이 뿌리박혀 있다고 주장했다. 텍스트 해석은 학자가 텍스트의 역사가 자신의 배경과 연결되는 방식을 찾는 지평 융합(Horizontverschmelzungde)을 포함한다.[2]가다머는 계몽주의 시대의 보편적 요구였던 "모든 편견의 극복"은 결국 그 자체가 편견임을 강조한다.[3]
3. 출판 과정
《진리와 방법》은 영어로 두 번 출판되었으며, 개정판이 현재 권위 있는 판본으로 여겨진다. 가다머의 독일어판 《전집》에는 가다머가 자신의 주장을 상세히 설명하고 책에 대한 비판적 반응을 논하는 한 권의 책이 포함되어 있다. 마지막으로, 가다머의 시인 파울 첼란에 관한 에세이("나는 누구이고 당신은 누구인가?")는 하이데거와 가다머 자신을 포함한 많은 사람들에게 《진리와 방법》의 주장을 "두 번째 권" 또는 연속으로 여겨져 왔다.
4. 평가 및 영향
《진리와 방법》은 한스 게오르크 가다머의 대표작으로 여겨지며, 위르겐 하버마스를 비롯한 많은 철학자와 사회학자들에게 큰 영향을 미쳤다.[4]
4. 1. 비판적 평가
에릭 도널드 허시 2세는 가다머의 해석이 딜타이와 슐라이어마허를 따르는 텍스트 원저자의 의도 재구성을 목표로 하는 전통주의적 접근 방식이라고 비판했다.[4] 아돌프 그륀바움은 가다머가 과학의 방법을 오해하고 자연과학과 인문과학을 잘못 대조했다고 비판했다.[5] 조지 스타이너는 가다머의 텍스트 이해 모델이 하이데거의 언어 개념과 실천에서 발전한 것이라고 평가했다.[6]참조
[1]
뉴스
Hans-Georg Gadamer
https://www.theguard[...]
The Guardian
2011-03-25
[2]
서적
Truth and Method
Sheed and Ward
[3]
서적
Truth and Method
Continuum
[4]
웹사이트
Hans-Georg Gadamer (1900—2002)
http://www.iep.utm.e[...]
Internet Encyclopedia of Philosophy
[5]
서적
The Foundations of Psychoanalysis: A Philosophical Critique
https://archive.org/[...]
University of California Press
[6]
서적
Martin Heidegger
https://archive.org/[...]
The University of Chicago Press
[7]
뉴스
Hans-Georg Gadamer
https://www.theguard[...]
The Guardian
2011-03-25
[8]
서적
Truth and Method
Sheed and Ward
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