에릭 도널드 허시 2세

3. 낭만주의 시 연구

허시는 예일 대학교에서 영어학 교수로 재직하며 낭만주의 시인들에 대한 연구를 시작했다. 그의 첫 저서 《워즈워스와 셸링》^[60](1960)은 낭만적 또는 열정적 심성에 관한 비교 연구로서, 예일 대학 박사학위 논문을 보완한 것이다. 이 책에서 그는 윌리엄 워즈워스의 철학적 아이디어와 시를 독일 철학자 프리드리히 셸링의 사상과 대조하여 설명했다.^[13]

1964년, 허시는 두 번째 저서인 《순결과 경험》^[61]을 출판했다. 이 책에서 허시는 윌리엄 블레이크의 시를 연구하면서 노스럽 프라이와 해럴드 블룸을 포함한 블레이크 작품의 "체계적인" 비평가들에게 반론을 제기했다. 허시는 블레이크의 아이디어와 관점이 시간이 지남에 따라 급진적으로 변화했으며, 《순결의 노래》^[62]와 같은 초기 작품이 《체험의 노래》^[63]와 같은 후기 작품과 동일한 세계관을 표현하지 않는다고 주장했다.^[14] 그 책은 엑스플리케이터 상을 받았지만, 그 논제는 다소 정적인 블레이크에 대한 체계적인 해석을 전개하는데 앞장섰던 프라이를 추종하는 블레이크 학자들의 비판을 초래했다.

1956년부터 1966년까지 허쉬는 예일 대학교 영어학과에서 가르쳤다.^[10] 이 기간 동안 그의 학문적 연구는 주로 영국 낭만주의 시인들에 관한 것이었다.

3. 1. 워즈워스와 셸링 (1960)

3. 2. 순수와 경험 (1964)

4. 해석학 연구

허시는 문학 해석과 해석학의 문제에 관심을 돌려, 저자의 의도가 텍스트 의미의 궁극적인 기준이 되어야 한다고 주장했다.

허시 경력의 다음 단계는 문학 해석 및 해석학의 문제에 집중되었다. 《해석의 타당성》^[64](1967)과 《해석의 목표》^[65](1976)에서 허시는 '저자의 의도'가 의미의 궁극적 척도가 되어야 한다고 주장했다. 예일 대학에서 허시는 여러 저명한 신비평주의자들과 나란히 연구하고 있었다. 그의 해석학적 작업은 그 당시 파다했던 신비평 개념, 특히 텍스트는 '저자의 의도'와는 별개의 자율적 객체로 봐야 한다는 주장에 대한 하나의 반작용이었다.

허시는 한스게오르크 가다머의 하이데거식 해석학, 롤랑 바르트의 '저자의 사망'^[66] 개념, 자크 데리다의 탈구축 등을 문제삼았다. 허시는 해석학 저서에서 특히 프리드리히 슐라이어마허, 빌헬름 딜타이, 에드문트 후설 등의 도이치 철학을 집중적으로 다루었다. 그는 저자가 의도한 meaning '의미'와 독자 또는 비평가가 의식한 significance '의의'의 차이를 대중화시켰고, 인문사회과학에서 객관적 지식의 가능성을 주장했다. 허시의 해석학 저서는 논쟁거리였고, 그의 '저자의 의도' 주장은 학계에서 많이 인용되었지만 소수 의견에 머물렀다. 《해석의 타당성》은 40년 이상 계속 인쇄되었다.

에릭 도널드 허쉬 2세는 1966년 버지니아주 샬러츠빌에 있는 버지니아 대학교에서 영어를 가르치기 위해 고용되었다. 이듬해 그는 ''해석의 타당성''(1967)을 출판했다. 이것은 해석학과 해석 이론에 관한 그의 첫 번째 저서였지만, 이 주제에 관해 그가 처음으로 출판한 작품은 아니었다. 그는 이전에 "객관적 해석"(''PMLA'', 1960)이라는 논문과 한스-게오르크 가다머의 ''진리와 방법''의 독일어판 서평(''형이상학 평론'', 1965)을 출판했다. 이 두 초기 작품은 모두 ''해석의 타당성''의 부록으로 재수록되었다.

''해석의 타당성''에서 허쉬는 "텍스트는 저자가 의도한 바를 의미한다는 합리적인 믿음"을 옹호한다. 그는 독자가 저자의 의도된 의미를 회복하는 것이 가능하며(최소한 몇몇 경우에는) 독자는 이것을 해석의 목표로 삼아야 한다고 주장한다. 허쉬는 시간이 지나도 변하지 않는 텍스트의 "의미"와 시간이 지나면서 변하는 텍스트의 "의미"를 구분한다. 또한 그는 해석의 객관성이 가능하며 인문학 연구에서 객관적인 지식을 가질 수 있다고 주장한다.

해석에 관한 중요한 작품들을 리뷰하면서 셰리 어빈은 ''해석의 타당성''에 대한 다음과 같은 요약을 제공한다.

실제적 의도주의의 중요한 진술: 허쉬는 '의미는 의식의 문제이지 물리적 기호나 사물의 문제가 아니다'(23)라고 주장하지만, 언어적 관습이 저자가 특정 발언에 대해 의도할 수 있는 의미를 제약한다고 인정한다. 그는 관습만 적용하면 텍스트가 매우 불확정적이 될 수 있으므로 저자의 의도가 의미를 고정하는 데 필요하다고 주장한다.

4. 1. 해석의 타당성 (1967)

4. 2. 해석의 목표 (1976)

5. 작문 이론 연구

1970년대 초, 허시는 작문과 작문 이론 연구를 시작하여 여러 논문과 책을 출판했다. 1977년에 출간된 《작문의 철학》The Philosophy of Composition^영어이 대표적이다.^[67] 이 책의 핵심 개념은 "상대적 가독성"이다.^[68] 허시는 가독성이 저자의 ‘의미론적 의도’를 중심으로 상대적으로 평가되어야 한다고 주장한다.^[67] 즉, 하나의 텍스트가 주어진 의미를 보다 간단 명료하게 전달해서 독자에게 부담을 덜 주면, 그 텍스트는 다른 것보다 더 잘 읽힌다는 것이다.^[67]

허시에 의하면, 작문 지도의 목표는 주어진 의미를 보다 명확하게, 효과적으로, 능률적으로 전달하는 방법을 찾는 것이다. ''작문의 철학''은 널리 리뷰되었고, 몇 년 동안 작문 분야에서 많은 논쟁을 불러일으켰지만, 이 분야에서 허시의 연구는 더 이상 널리 논의되지 않는다.^[18]

1970년대 후반, 허시와 버지니아 대학교의 동료들은 상대적 가독성에 대한 일련의 실험을 진행했다. 실험 결과, 잘 쓰인 문단이 더 빨리 읽히는 경향이 있었지만, 학생들이 중요한 배경 지식을 가지고 있지 않다면, 잘 쓰인 문단과 형편없이 쓰인 문단 모두를 읽는 데 어려움을 겪는다는 사실을 발견했다. 이는 허시가 버지니아 주립 전문대학에서 시험을 치르는 동안 특히 분명해졌는데, 전문대학 학생들은 율리시스 S. 그랜트와 로버트 E. 리가 누구인지 몰라 미국 남북 전쟁에 관한 문단을 이해하는 데 어려움을 겪었다. 허시는 이 학생들이 읽기를 위한 적절한 해독 기술을 가지고 있었지만, 관련 배경 지식이 부족할 때 어려움을 겪는 "문화적 소양"이 부족하다고 관찰했다.^[19][20]

5. 1. 작문의 철학 (1977)

6. 문화적 소양 (Cultural Literacy) 운동

허시는 버지니아 대학교에서 '상대적 가독성' 실험을 통해 독자의 배경 지식이 텍스트 이해에 미치는 영향을 확인하고, '문화적 소양' 개념을 발전시켰다.^[69] 특히 커뮤니티 칼리지 학생들이 미국 남북 전쟁에 대한 기본적인 지식이 부족하여 율리시스 그랜트와 로버트 리에 대한 글을 이해하는 데 어려움을 겪는 것을 보고, 모든 학생이 공유해야 할 문화적 배경 지식의 중요성을 강조했다.

허시는 1983년 "The American Scholar"에 "문화적 소양"^[70]이라는 기사를 발표하며 자신의 이론을 구체화했다. 1986년에는 비영리 단체인 코어 지식 재단을 설립하여, 사실 중심의 핵심 커리큘럼 개발 및 시범 운영을 시작했다.^[19] 1987년에는 《문화적 소양: 모든 미국인이 알아야 하는 것》^[58]을 출판하여 '문화적 소양' 운동을 본격화했다. 이 책은 뉴욕 타임스 베스트셀러 넌픽션 부문에서 2위를 기록하며 큰 반향을 일으켰다.^[21][2] 책의 부록에는 모든 미국인이 알아야 할 5,000가지 주제 또는 개념 목록이 포함되어 있었다.^{[25][3][26][37]} 1988년에는 조셉 케트, 제임스 트레필과 함께 《문화적 소양 사전》^[72]을 공동 저술했고, 1989년에는 《최신 문화 소양 사전》^[73]의 주편집자로 활동했다.

허시의 '문화적 소양' 개념은 미국 교육계에 큰 영향을 미쳤으며, 공통 핵심 주 교육 과정 이니셔티브에도 영향을 준 것으로 평가받는다.^[36][37] 그러나, 그의 이론은 보수적이고 백인 중심적이라는 비판과 함께, 소수자 정보 부족, 개인의 학습 스타일 차이 무시 등의 문제점도 지적받고 있다.

6. 1. 문화적 소양: 모든 미국인이 알아야 할 것 (1987)

6. 2. 문화적 소양 사전 (1988)

6. 3. 핵심 지식 재단 (1986)

7. 미국 교육 시스템 비판

에릭 도널드 허시 2세는 1996년 저서 《우리가 필요로 하는 학교, 그리고 우리가 갖지 못한 이유》(The Schools We Need and Why We Don't Have Them)에서 미국의 교육 시스템을 "사고의 세계"라고 묘사하며, 연구 기반의 결과와 반대 의견에 적대적이라고 비판했다.^[28] 그는 19세기 낭만주의가 미국 문화 전반, 특히 진보적 교육 사상에 미치는 영향력을 비난했다.^[29] 그는 낭만주의에서 영감을 받은 진보주의자들이 고전주의자, 모더니스트, 실용주의자, 과학자와 대립하고 있다고 보았다.^[29] 《우리가 필요로 하는 학교》에서 허시는 "상위 수준의 기술은 반복적인 하위 수준 활동의 자동적인 숙달에 결정적으로 의존한다"고 주장했다.^[28]

1999년 저서 《우리 아이들이 마땅히 받아야 할 학교: 전통적인 교실과 더 엄격한 기준을 넘어서》(The Schools Our Children Deserve: Moving Beyond Traditional Classrooms and Tougher Standards)에서 알피 콘은 허쉬의 "기본부터 시작하는" 모델이 "[행동주의]"라는 "특정한 학습 모델을 반영하며, 이는 전문가들 사이에서 신뢰를 잃었지만 대중의 의식에는 여전히 굳건히 자리 잡고 있다"고 말했다.^[30]

2006년 허시는 《지식 부족》(The Knowledge Deficit)을 출판하여 《문화적 리터러시》에서 제기된 주장을 이어갔다. 그는 독해 시험에서 실망스러운 결과는 학생들이 읽는 내용을 이해하지 못하게 하는 지식 부족 때문이라고 주장했다. 허시의 "학생들이 읽는 내용을 이해할 수 없다"는 관찰은 옳았지만, 학생들이 독서에 어려움을 겪는 근본적인 문제와 이를 반드시 연결하지는 않았다. 조사 저널리스트 에밀리 핸포드가 수행하고 "[https://features.apmreports.org/sold-a-story/ sold a story]" 팟캐스트를 통해 공개된 조사 작업은 거의 미국 어린이 세대 전체의 독서 능력 부족의 근본적인 이유를 밝히고 있다.

허시는 2009년에 출판한 《미국인 만들기: 민주주의와 우리 학교》(The Making of Americans: Democracy and Our Schools)에서 학교의 진정한 사명은 민주주의에 참여할 시민을 준비시키는 것이며, 이를 위해 공통 핵심, 지식이 풍부한 커리큘럼을 받아들여야 한다고 주장했다. 그는 존 듀이와 다른 진보주의자들이 옹호한 반 커리큘럼적 접근 방식 때문에 미국 학교에서 60년 동안 커리큘럼이 없었던 것을 비판했다. 이는 허쉬가 현재 내용이 없는 접근 방식이라고 주장하는 것과는 반대되는 입장이다.

허시는 2016년에 출판한 《왜 지식이 중요한가: 실패한 교육 이론으로부터 우리 아이들을 구출하기》(Why Knowledge Matters: Rescuing our Children from Failed Educational Theories)에서 미국 교육의 세 가지 문제점을 지적했다. 그는 지식보다 비판적 사고 능력과 같은 기술을 강조하는 것, 개인주의, 그리고 아이들의 나이에 "적절한" 것을 가르치는 발달주의를 문제점으로 꼽았다.

7. 1. 우리가 필요로 하는 학교, 그리고 우리가 갖지 못한 이유 (1996)

7. 2. 지식 부족 (2006)

7. 3. 미국인 만들기: 민주주의와 우리 학교 (2009)

7. 4. 왜 지식이 중요한가 (2016)

8. 핵심 지식 (Core Knowledge) 운동의 영향

허시는 비영리 단체인 코어 지식 재단(Core Knowledge Foundation)을 설립하고 이사로 재직하고 있다. 재단은 1990년대에 코어 지식 시퀀스를 출판하기 시작했는데, 여기에는 ''코어 지식 그레이더 시리즈''(Core Knowledge Grader Series)의 도서 8권이 포함된다.^[31] 이 시리즈는 ''유치원생이 알아야 할 것''(What Your Preschooler Needs to Know)으로 시작하여 ''초등학교 6학년이 알아야 할 것''(What Your Sixth Grader Needs to Know)으로 끝나며, 홈스쿨링을 하는 학부모는 물론 코어 지식 학교에 다니는 자녀를 둔 학부모들에게 특히 인기가 높다.

2011년에는 ''코어 지식 시퀀스''(The Core Knowledge Sequence)의 영국 버전이 온라인으로 출판되었다.^[32] 이 책들은 ''1학년 자녀가 알아야 할 것''(What Your Year 1 Child Needs to Know)을 시작으로 영국에 맞춰 개작되었다.^[33]

2015년까지 미국에는 (46개 주와 컬럼비아 특별구를 포함하여) ''코어 지식 시퀀스''의 전부 또는 일부를 사용하는 학교가 약 1,260개 있었다.^[34] 재단은 실제 학교 수가 훨씬 더 많다고 믿지만, 매년 재단에 "프로필 양식"을 제출하는 학교만 집계한다.^[34] 미국의 코어 지식 학교의 프로필은 도시, 교외 및 농촌 지역의 공립, 인가형, 사립 및 교구 학교를 포함하여 다양하다. 독립 비영리 단체인 GreatSchools.org는 이러한 학교 중 400개 이상이 유치원이라고 보고한다.^[35]

토마스 B. 포드햄 연구소(Thomas B. Fordham Institute)에서 2014년에 발표한 기사에서, 로버트 폰디시오(Robert Pondiscio)는 성공 아카데미 인가 학교(Success Academy Charter Schools)를 검토한 ''다른 절반은 어떻게 배우는가(How the Other Half Learns)''의 저자이며, 만약 공통 핵심 주 교육 과정 이니셔티브(Common Core State Standards Initiative)가 "제대로 이해되고 실행"된다면, 허시의 "아이디어와 작품"과 그의 코어 지식 커리큘럼을 위한 "전달 메커니즘"이 될 것이라고 말했다.^[36] 허시는 46개 주와 컬럼비아 특별구에서 채택된 공통 핵심 주 교육 과정 개발에 직접적으로 참여하지 않았지만, 일부 교육 전문가들은 E. D. 허시가 이 이니셔티브에 대한 "지적 기반"을 제공했다고 평가한다.^[39][37] 폰디시오는 ''Politico''가 영어 교육 과정의 공통 핵심 주 교육 과정의 주요 저자인 데이비드 콜먼(David Coleman)을 허시와 함께 2014년 "정말로 중요한 사고가, 실천가, 몽상가" 50인 목록의 8위에 올렸다고 말했다.^[36][37]

8. 1. 영국 교육 개혁에 미친 영향

8. 2. 포르투갈 교육 개혁에 미친 영향

9. 비판

에릭 도널드 허시 2세의 교육 철학은 여러 방면에서 비판을 받아왔다. 우선, 정치적 좌파에서는 허시의 이론이 "관용, 다원주의, 상대주의의 거부"를 초래할 수 있다는 이유로 그를 "엘리트주의자"라고 비판했다.^[42] 반면, 정치적 우파에서는 그의 아이디어가 커리큘럼 선택을 연방 당국에 넘기고, "오랫동안 존중받아온 미국의 지역 학교 전통"을 없애는 데 기여한다는 이유로 "전체주의자"라고 비난했다.^[42] 허시의 시스템은 "교육받은 아이들을 길러내는 데" 성공했지만, "교육 논란"을 불러일으켰다는 평가도 있다.^[38] 허시는 모든 아이들을 공통된 기반 위에 놓고 지식의 공통된 집합을 공유하도록 설계된 커리큘럼이 "시민권을 확보하는 한 가지 방법"이라고 주장했다.^[38]

다중 지능 이론으로 유명한 하버드 대학교 교수 하워드 가드너는 허시의 커리큘럼을 "기껏해야 피상적이고 최악의 경우 반지성적"이라고 비판하며, 그가 "현대 미국 교육의 신보수주의적 캐리커처를 삼켜버렸다"고 비난했다.^[43][44]

한편, 맨해튼 연구소의 선임 연구원 솔 스턴은 허시의 "민주주의를 위한 커리큘럼"을 더 나은 시민과 더 똑똑한 아이들을 만드는 "내용이 풍부한 교육법"으로 묘사하며, 그를 "지난 반세기 동안 가장 중요한 교육 개혁가"라고 평가했다.^[39] 또한, 윌리엄 베넷과 같은 저명한 보수주의자도 허시의 견해를 초기에 지지했다고 언급했다.^[39] 허시 자신은 "사실상 사회주의자"라고 묘사한 공공연한 민주당원이며,^[37][41] "정치적 자유주의자"였지만, "학생들이 읽고 쓰는 것을 숙달하는 데 필요한 공유된 배경 지식의 상대적인 비활성과 안정성을 인식한 후 교육 보수주의자가 될 수밖에 없었다"고 밝혔다.^[41] 그는 "높은 보편적 문해력을 달성하려는 민주적 목표는 학교가 상당한 수준의 교육적 전통주의를 실천하도록 요구할 것"이라고 말했다.^[41]

10. 저서

• ''워즈워스와 셸링''(1960)
• ''순수와 경험: 블레이크 입문''(1964)
• ''해석의 타당성''(예일 대학교 출판부, 1967)
• ''해석의 목표''(1976)
• ''작품의 철학''(1977)
• ''문화적 리터러시: 모든 미국인이 알아야 할 것''(1987)
• ''문화적 리터러시 사전''(1988)
• ''우리가 필요로 하는 학교: 그리고 우리가 그것을 갖지 못하는 이유''(1996)
• ''"우화의 타당성"'' in ''헤르메네우티카와 비평에 관한 국제 컨벤션''(1996)
• E. D. 허시, 조셉 F. 케트, 제임스 트레필의 ''새로운 문화적 리터러시 사전: 모든 미국인이 알아야 할 것''(2002)
• ''지식 부족: 미국 아이들을 위한 충격적인 교육 격차 해소''(2006)
• ''미국인의 형성: 민주주의와 우리 학교''(2010)
• ''왜 지식이 중요한가''(2016)
• 허시, E. D. (2020). 시민을 교육하는 방법: 국가를 통합하는 공유 지식의 힘. 하퍼. ISBN 978-0-06-300192-3.

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