탕현조
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1. 개요
탕현조는 명나라 시대의 극작가이자 관료로, 장시성 린촨에서 태어났다. 23세에 시인으로 등단하고 33세에 과거에 급제하여 관직에 나섰으나, 정치적 갈등과 환관의 횡포에 반대하며 은퇴 후 희곡 창작에 전념했다. 그의 대표작으로는 '자차기', '모란정', '한단기', '남가기'가 있으며, 이 작품들은 '옥명당사몽' 또는 '임천사몽'으로 불리며, 꿈을 소재로 하여 인간의 감정과 사회적 현실을 다루었다. 탕현조는 윌리엄 셰익스피어와 동시대 인물로, 그의 문학적 스타일은 후대 극작가들에게 큰 영향을 미쳤다.
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| 탕현조 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
| 본명 | 탕현조 (湯顯祖) |
| 한자 (간체) | 汤显祖 |
| 로마자 표기 (병음) | Tāng Xiǎnzǔ |
| 로마자 표기 (웨이드-자일스) | T'ang Hsien-tzu |
| 로마자 표기 (객가어) | Tong1 Hin2-zou2 |
| 로마자 표기 (광둥어) | Tong1 Hin2-zou2 |
| 로마자 표기 (민난어) | Thng Hiánn-tsóo |
| 자 (字) | 의잉 (義仍) |
| 아호 (雅號) | 옥명 (玉茗), 옥명당 (玉茗堂), 왕명당 (王茗堂), 해약 (海若) |
| 출생 | 1550년 9월 24일 |
| 출생지 | 명나라 장시성 린촨 |
| 사망 | 1616년 7월 29일 |
| 사망지 | 명나라 쓰촨성 청두 |
| 국적 | 명나라 |
| 활동 기간 | 1573년 ~ 1616년 |
| 직업 | 문관 (文官) 극작가(劇作家) 시인(詩人) |
 | |
| 작품 활동 | |
| 장르 | 희곡 시문학 |
2. 생애
탕현조는 자(字)가 의잉(義仍), 호(號)가 옥명(玉茗), 옥명당(玉茗堂), 왕명당(王茗堂), 해약(海若)이다. 영국의 셰익스피어와 동시대를 살았던 인물로 '동양의 셰익스피어'라고 불린다.
30세경부터 극작을 시작하여, <자차기(荊釵記)>, <환혼기(還魂記)>, <남가기(南柯記)>, <한단기(邯鄲記)> 4전기를 썼다. 이 작품들은 '임천사몽(臨川四夢)' 혹은 '왕명당사몽(王茗堂四夢)'이라 불리며 높이 평가받았고, 명대 곤곡(崑曲) 전기(傳奇)의 대표작으로 꼽힌다. '사몽(四夢)'이란 4편의 작품, 또는 꿈에서 유래된 이야기에 연유한다. 그 문체는 희곡적이라기보다 문학적이었기에 상연 시에는 각색이 필요했다.
명대 극작가는 권력 밖에서 고투한 원대 잡극가와는 달리, 관계에서 뜻을 이룬 현관(顯官)이나 왕족의 여기적(餘技的) 교양에서 나온 경우가 많았다. 그들의 작품 내용은 황당한 신선담, 풍류 문인의 유락 일사(遊樂逸事), 또는 상투적인 재자 가인(才子佳人) 전기 등 문인 취미의 격식 속에 박혀 사회를 보는 눈이 예리하지 못하고 생기를 결하고 있었다. 그러나 탕현조의 희곡 작품에는 재자 가인 전기의 한계를 넘어 개성(個性) 해방, 봉건제 비판이라는 당시의 시대적 과제와 대결한 면모가 엿보인다. 이는 강남(江南) 극계에 등장하여 태주학(泰州學)파나 동림당(東林黨) 등 당시 진보적 문인 그룹과 유대가 깊었던 탕현조가 가정 - 만력에서 명말에 걸쳐 중국 봉건사회가 새로운 단계(이른바 '자본주의'의 맹아기)에 들어서는 시기에 활동했기 때문이다. 이러한 특징은 그의 대표작 <모란정 환혼기>에 가장 집중적으로 표현되고 있다.
<모란정>(牡丹亭)은 55장(場)으로 구성된 남송 시대의 이야기다. 두려랑(杜麗娘)이라는 미소녀가 꿈에 이상적인 남편 유몽매(柳夢梅)와 정을 맺고, 꿈에서 깬 뒤 연모하다 죽지만 3년 후 신의 힘으로 부활하여 청년과 맺어진다는 내용이다. 작자의 훌륭한 필치 덕분에 일대 로망으로 알려져 있다.
탕현조의 주요 희곡은 각 작품의 줄거리에서 꿈이 결정적인 역할을 한다는 점 때문에 통칭 ''사몽(Four Dreams)''이라고 불린다. 이들 모두는 현재까지 중국 쿤극(곤극) 무대에서 공연되고 있다. 그의 걸작으로 여겨지는 ''모란정''(The Peony Pavilion)은 여러 번 영어로 번역되었다. 그의 완전한 희곡 작품집의 영어 번역본은 2014년 중국에서, 2018년 런던에서 출판되었다.
2. 1. 초기 생애 및 관직 진출
탕현조는 장시성 임천에서 태어났다. 21세에 성(省) 시험인 거인에 합격하였고, 23세에 시인으로 입문하였다.[1] 30세경부터 극작을 시작했다.[1] 그러나 당시 재상 장거정과 대립하여 회시에는 합격하지 못했고, 33세 때인 1583년에 장거정이 사망한 후에야 과거의 진사시에 급제하였다.[1]1584년에 남경의 태상사 박사에 취임했다. 당시 남경에서는 왕세정을 중심으로 고문체를 숭상하는 운동이 활발했지만, 탕현조는 이 운동에 반대했다. 난징에서 태상박사(太常博士)·예부주사(禮部主事)를 역임했으나, 1591년에 「론보신과신소(論輔臣科臣疏)」를 제출하여 재상 신시행 등을 탄핵하여 레이저우반도의 쉬원현 전리로 좌천되었다.
탕현조는 황제에게 올리는 기록인 '관료주의 관료의 지도력과 지원 의무에 대한 논평'《论辅臣科臣疏》에서 완리 황제의 첫 10년은 장거정의 독재에 의해, 그 다음 10년은 션스싱에 의해 방해받았다고 비판했다. 이 가혹한 비판은 조정에 큰 영향을 미쳤지만, 탕현조는 죄수들을 돌보기 위해 광둥성으로 좌천되었다.[2]
1년 반 후인 1593년에 용서받아 저장성 처저우부의 쑤이창현의 지현으로 임명되었지만, 당시 환관에 의한 은광 사유화의 해악에 반대하여 1598년 (만력 26년) 관직을 사임하고, 향리 린촨에 '옥명당'을 짓고 은거하였다. 48세 때 관직에서 물러난 그는 자적함 가운데서 사작(詞作)을 즐기다 윌리엄 셰익스피어와 같은 해인 1616년에 세상을 떠났다.[1]
탕현조는 명문가 출신으로, 아버지는 엄격한 유교 학자였고 할아버지는 도교 스승인 노자와 장자를 따랐다. 십 대 시절에는 타이저우 학파의 루오 루팡에게서 배웠는데, 루오의 가르침은 선(禪)에 가까웠으며 정(程)과 주(朱)의 유교 철학의 이상화를 반대했다. 난징에서는 선승 다관과 친분을 쌓았고, 리즈(李贽)의 철학적 비판인 《분서(焚书)》를 접하고 그의 열렬한 숭배자가 되었다. 다관과 리즈는 명나라 후기 사상가들 중 "두 명의 중심 인물"로 인정받았으며, 탕현조에게 지속적인 영향을 미쳤다.[2]
2. 2. 좌천과 은퇴
1591년, 탕현조는 「론보신과신소(論輔臣科臣疏)」를 제출하여 재상 신시행 등을 탄핵한 일로 레이저우반도의 쉬원현 전리로 좌천되었다.[1] 1년 반 후인 1593년에 용서받아 저장성 처저우부의 쑤이창현의 지현으로 임명되었지만, 당시 환관에 의한 은광 사유화의 해악에 반대하여 1598년 (만력 26년) 관직을 사임하고, 향리 린촨에 우거하며 '옥명당'을 지었다.[1]장시성 임천(臨川)에서 태어난 그는 23세 때 시인으로 첫 입문하였고, 33세에 진사시에 급제했다.[1] 난징의 태상박사(太常博士)·예부주사(禮部主事)를 역임했으나 재상을 탄핵하여 좌천되었고, 48세 때 관을 물러난 그는 자적함 가운데서 사작(詞作)을 즐기다 윌리엄 셰익스피어와 같은 해인 1616년에 세상을 마쳤다.[1]
그는 '관료주의 관료의 지도력과 지원 의무에 대한 논평'(《论辅臣科臣疏》)이라는 제목으로 황제에게 올리는 글에서, 만력제의 첫 10년은 장거정의 독재에 의해 방해받았고, 그 다음 10년은 신시행에 의해 방해받았다고 결론지었다. 가혹한 비판은 조정에 상당한 영향을 미쳤지만, 탕현조가 의도한 방식은 아니었다. 그는 죄수들을 돌보기 위해 광둥성으로 좌천되었다.[2] 그 후, 만력 통치 21년(1593년)에 저장성 수이창 현의 현령으로 5년간 재직했다. 탕현조의 공정함과 정직함은 백성들로부터 큰 존경을 받았다. 그러나 탕현조는 제약과 무능함에 실망하여 정치에 흥미를 잃고 고향으로 은퇴하여 남은 생을 희곡 집필에 헌신했다.[2]
3. 사상과 문학적 특징
탕현조는 장시 임천 출신의 극작가이자 문인으로, 30세경부터 극작을 시작했다. 그의 대표작은 '임천사몽(臨川四夢)' 또는 '옥명당사몽(玉茗堂四夢)'이라 불리는 <자차기>, <환혼기>, <남가기>, <한단기> 4편의 전기이다.[1] 이 작품들은 화려하고 짙은 관능적 향기로 가득 차 있으며, 명대 곤곡(崑曲) 전기의 대표작으로 꼽힌다.[1]
명대 극작가들은 대게 권력 밖에서 고투한 원대 잡극가와는 달리, 관계에서 뜻을 이룬 현관(顯官)이나 왕족의 여기적(餘技的) 교양에서 나온 경우가 많았다. 그들의 작품은 황당한 신선담, 풍류 문인의 유흥, 재자가인(才子佳人) 전기 등 문인 취미의 격식 속에 갇혀 사회를 보는 눈이 예리하지 못하고 생기를 잃은 경우가 많았다. 그러나 탕현조는 당시 진보적 문인 그룹과 유대가 깊었고, 그의 작품에는 개성 해방과 봉건제 비판이라는 시대적 과제가 반영되어 있다.[1]
특히 대표작 모란정은 꿈속에서 이상적인 연인을 만난 두려랑(杜麗娘)이 현실에서도 그 사랑을 이루기 위해 죽음을 불사하고 부활하는 이야기로, 당시 사회의 억압적인 분위기 속에서 개인의 욕망과 자유를 추구하는 내용을 담고 있다. 그의 문체는 희곡적이라기보다는 문학적인 특징을 지니고 있어, 상연 시에는 각색이 필요했다.[1]
3. 1. 사상적 배경
탕현조는 장시 린촨 출신으로, 어릴 때부터 중국 고전을 읽으며 자랐다.[2] 그의 아버지는 엄격한 유교 학자였고, 할아버지는 도교 스승인 노자와 장자를 헌신적으로 따랐다. 이러한 가정 환경은 탕현조의 성격 형성에 큰 영향을 미쳤으며, 그의 작품에서도 이러한 영향이 나타난다.십 대 시절, 탕현조는 타이저우 학파의 대표자인 루오 루팡(罗汝芳)에게서 배웠다. 루오 루팡의 가르침은 선에 가까웠으며, 정과 주의 유교 철학의 이상화를 반대했다. 이러한 가르침은 탕현조의 세계관과 가치관에 큰 영향을 미쳤다.
난징에서 지내는 동안 탕현조는 선승 다관(Daguan)과 가까운 친구가 되었고, 리즈의 철학적 비판인 《분서(焚书)》를 접하게 되었다. 탕현조는 리즈의 주장이 자신의 생각과 일치한다는 것을 발견하고 그의 열렬한 숭배자가 되었으며, 훗날 린촨에서 리즈를 직접 만나기도 했다. 다관과 리즈는 명나라 후기 사상가들 중 "두 명의 중심 인물"로 인정받았으며, 그들의 관점은 탕현조에게 지속적인 영향을 미쳤다.[2]
탕현조는 처음에는 행동이 긍정적인 변화를 가져올 것이라고 믿었지만, 현실에 실망한 후 불교와 도교 수행에 의지하여 삶의 덧없는 속성을 받아들였다. 그러나 이러한 전환만으로는 그의 격동적인 감정을 해소하기에 충분하지 않았으며, 이는 《한단기》와 《남가기》에 반영되었다. 그는 종교적 추구와 더불어 리즈가 그에게 불을 지핀 불씨를 키워 자신의 걸작인 《모란정》을 통해 그 불꽃을 전파하여, 정(程)과 주(朱)의 주입식 교육에 의해 오랫동안 무시되어 온 기본적인 인간의 욕구에 주목하고 자기 개념의 정당성을 부여했다.[2]
3. 2. 문학적 특징
탕현조는 명나라 후기의 극작가이자 문인으로, 그의 작품은 당시 사회의 통념에 도전하고 인간 본성의 깊이를 탐구한 것으로 평가받는다. 특히 그의 대표작인 '임천사몽(臨川四夢)' 혹은 '옥명당사몽(玉茗堂四夢)'은 염려하고 농후한 관능적 향기로 가득 차 있으며, 명대 곤곡(崑曲) 전기의 대표작으로 꼽힌다.[1]탕현조의 작품은 단순한 재자가인(才子佳人)의 이야기를 넘어, 개성 해방과 봉건제 비판이라는 시대적 과제를 담고 있다. 이는 특히 그의 대표작 모란정에 잘 나타나 있다. 모란정은 꿈속에서 이상적인 연인을 만난 두려랑(杜麗娘)이 현실에서도 그 사랑을 이루기 위해 죽음을 불사하고 부활하는 이야기로, 당시 사회의 억압적인 분위기 속에서 개인의 욕망과 자유를 추구하는 내용을 담고 있다.[2]
탕현조는 리즈와 선승 다관(達觀) 등 당대 진보적인 사상가들과 교류하며 영향을 받았다. 특히 리즈의 철학은 탕현조의 작품 세계에 큰 영향을 주었으며, 인간의 기본적인 욕구와 감정의 중요성을 강조하는 그의 작품들은 이러한 사상적 배경에서 비롯된 것이다.
탕현조의 문체는 희곡적이라기보다는 문학적인 특징을 지니고 있어, 상연 시에는 각색이 필요했다. 그의 작품은 꿈을 통해 현실의 제약을 초월하고 진정한 자아를 찾아가는 과정을 보여주며, 이는 당시 사회에 큰 반향을 일으켰다.
4. 작품
탕현조는 30세경부터 극작을 시작하여, 《자차기》, 《환혼기》, 《남가기》, 《한단기》 등 4편의 희곡을 썼다. 이 작품들은 '임천사몽(臨川四夢)' 혹은 '옥명당사몽(玉茗堂四夢)'이라 불리며, 명대 곤곡(崑曲) 전기(傳奇)의 대표작으로 꼽힌다.[5] 4편 모두 꿈을 소재로 하거나 꿈에서 유래된 이야기를 다루고 있다.[6]
탕현조의 작품들은 꿈을 통해 인간의 욕망과 현실의 괴리를 묘사하고, 이성보다 사랑의 중요성을 강조하며, 기이한 이야기 전개 방식을 사용했다는 공통점을 지닌다. 그의 작품은 개성 해방과 봉건제 비판이라는 시대적 과제를 담아냈다는 평가를 받는다.[2]
이후 탕현조의 양식을 따르려는 시도가 있었지만, 대부분 표면적인 모방에 그쳤다.[5]
4. 1. 임천사몽 (옥명당사몽)
장시성(江西省) 임천(臨川) 출신의 탕현조는 30세경부터 극작을 시작했다. 그의 대표작 4편은 <임천사몽(臨川四夢)> 혹은 <옥명당사몽(玉茗堂四夢)>이라 불리며, 명대 곤곡(崑曲) 전기(傳奇)의 대표작으로 꼽힌다.[5] '사몽(四夢)'이란 4편의 작품이 모두 꿈을 소재로 했기 때문이다.[6]탕현조의 희곡들은 꿈을 통해 인간의 욕망과 현실의 괴리를 묘사하고, 이성보다 사랑의 중요성을 강조했다는 공통점을 지닌다. 특히, 《모란정》은 꿈속에서 이상적인 사랑을 경험한 주인공이 현실에서도 그 사랑을 이루기 위해 죽음까지 불사하는 이야기로, 개성 해방과 봉건제 비판이라는 시대적 과제를 담아냈다는 평가를 받는다.[2]
각 작품의 내용은 다음과 같다.
- '''자소기''(紫簫記) / ''자차기''(紫釵記)''': 당나라 소설 《곽소옥전》을 각색한 작품으로, 이억과 곽소옥의 사랑 이야기를 다룬다. 탕현조는 원작과 달리 비극적 결말을 행복한 결말로 바꾸고, 낭만적 사랑을 강조했다.[5]
- 자차기 (1957)
- 자차기 (월극)
- '''환혼기(還魂記)''': 남송 시대 두려랑이라는 소녀가 꿈속에서 만난 유몽매를 그리워하다 죽었다가 부활하여 사랑을 이룬다는 이야기이다.
- '''한단기''(邯鄲記)''': 당나라 소설 《침중기》를 각색한 작품으로, '누런 수수'(황량, 黃粱)가 익는 동안의 꿈을 통해 명나라 정치인과 엘리트들의 허망한 욕망을 풍자했다.[5]
- '''남가기''(南柯記)''': 당나라 소설 《남가태수전》을 바탕으로, 주인공 순우분이 꿈속에서 겪는 부귀영화와 사랑의 덧없음을 통해 인생의 무상함을 보여준다.[5]
4. 2. 기타 작품
- 紫簫記|자소기중국어
- 紫釵記|자채기중국어
- 탕현조의 자차기 (1957), 자차기 (월극) 참조
- 牡丹亭|모란정중국어 (환혼기)
- 邯鄲記|한단기중국어
- 南柯記|남가기중국어
탕현조의 4대 희곡은 모두 꿈을 소재로 하여 "옥명당사몽"이라고 불린다.[6]
- 《자채기》(1586-87년경 완성) - 당나라 전기 소설 《곽소옥전》 바탕.
- 환혼기(1592년 완성)
- 《남가기》(1606년 완성) - 당나라 전기 소설 《남가태수전》 바탕.
- 《한단기》(1606-07년경 완성) - 당나라 전기 소설 침중기 바탕.
《자소기》는 《자채기》와 마찬가지로 《곽소옥전》을 바탕으로 한 초기 희곡이다.
5. 평가 및 영향
탕현조는 논리적 의미보다 메시지 전달을 중시하는 집필 방식으로 유명하며, 셰익스피어나 필립 시드니와 비교되기도 한다.[4] 명나라와 청나라의 일부 극작가들은 탕현조의 문체를 따라 옥명당(玉茗堂) 또는 임천파(臨川派)라고 스스로를 칭했다.[3]
5. 1. 당대 및 후대의 평가
30세경부터 극작을 시작하여, 〈자차기(荊釵記)〉, 〈환혼기〉, 〈남가기(南柯記)〉, 〈한단기(邯鄲記)〉 등의 대표작은 '임천사몽(臨川四夢)' 혹은 '왕명당사몽(王茗堂四夢)'이라 불리며 높이 평가받았다. 이 작품들은 염려(艶麗)하고 농후한 관능적 향기로 명대 곤곡(崑曲) 전기(傳奇)의 대표작으로서 일세를 풍미했다.[3] 사몽(四夢)은 4편의 작품, 또는 꿈에서 유래된 이야기를 의미한다. 그의 문체는 희곡적이라기보다 문학적이어서 상연 시 각색이 필요했다.일반적으로 명대 극작가는 권력 밖에서 고투한 원대 잡극가와 달리, 관계에서 뜻을 이룬 현관(顯官)이나 왕족의 여기적(餘技的) 교양에서 비롯된 경우가 많았다. 그들의 작품은 황당한 신선담, 풍류 문인의 유락 일사(遊樂逸事), 상투적인 재자 가인(才子佳人) 전기 등 문인 취향의 격식에 갇혀 사회를 보는 눈이 예리하지 못하고 생기를 잃은 경우가 많았다. 그러나 가정(嘉靖) - 만력(萬曆) 연간, 명나라 말기에 중국 봉건사회가 새로운 단계(이른바 '자본주의'의 맹아기)에 들어서는 시기에 강남(江南) 극계에 등장한 탕현조는 달랐다. 태주학(泰州學)파나 동림당 등 당시 진보적 문인 그룹과 유대가 깊었던 그의 희곡 작품은 재자 가인 전기의 한계를 넘어 개성 해방, 봉건제 비판이라는 당시의 시대적 과제와 대결한 면모를 보였다. 이는 특히 대표작 〈모란정 환혼기〉에 집중적으로 표현되어 있다.
〈모란정〉(牡丹亭)은 55장(場)으로 구성된 남송 시대 이야기다. 미소녀 두려랑(杜麗娘)이 꿈에서 이상적인 남편 유몽매(柳夢梅)와 정을 맺고, 꿈에서 깬 후 그를 그리워하다 죽지만, 3년 후 신의 힘으로 부활하여 그와 맺어진다는 내용이다. 이는 작가의 훌륭한 필치로 낭만적인 이야기로 널리 알려졌다.
명나라와 청나라의 몇몇 극작가들은 탕현조의 문체를 따라 스스로를 옥명당(玉茗堂) 또는 임천파(臨川派)라고 칭했다.[3]
탕현조는 논리적 의미보다 메시지 전달을 중시하는 집필 방식으로 알려져 있으며, 셰익스피어(William Shakespeare)와 필립 시드니(Philip Sidney)와 비교되기도 한다.[4]
5. 2. 현대의 평가
탕현조는 논리적 의미를 무시한 채 메시지를 유지하는 그의 집필 방식으로 알려져 있다. 그는 이러한 방식을 유지했던 셰익스피어와 필립 시드니와 비교되곤 한다.[4] 명나라와 청나라의 몇몇 극작가들은 탕현조의 문체를 따라 스스로를 옥명당(玉茗堂) 또는 임천파(臨川派)라고 칭했다.[3]5. 3. 한국에의 영향
탕현조의 희곡은 그의 사후 명나라 말기부터 청나라, 그리고 현대에 이르기까지 중국에서 큰 인기를 얻었으며, 그의 작품은 중국 문학사에서 중요한 위치를 차지하고 있다.[1] 탕현조의 영향력은 중국뿐만 아니라 한국에도 전해져, 그의 작품과 사상은 한국의 문학과 문화에 다양한 영향을 미쳤다.참조
[1]
서적
1616: Shakespeare and Tang Xianzu's China
[2]
서적
The History of Chinese Traditional Theater 《中国戏曲史》
SDX Jointed Publishing Company
[3]
서적
China: A Cultural and Historical Dictionary
https://books.google[...]
Curzon Press
[4]
논문
Tang Xianzu and Philip Sidney: A Comparative Study of Chinese and English Drama Theories
[5]
서적
An Illustrated History of the Chinese Theater
The Elephant Publishing House
[6]
서적
中国古典文学大系53 戯曲集（下）
平凡社
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