폴 밴뷰런
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1. 개요
폴 밴뷰런은 미국의 신학자이자 성공회 사제였다. 그는 하버드 대학교에서 학사 학위를, 성공회 신학 대학에서 신학 학사 학위를, 바젤 대학교에서 신학 박사 학위를 받았다. 템플 대학교 교수로 재직하며 '신의 죽음 신학' 운동의 지도자로 여겨졌으나, 자신은 '세속 기독교' 옹호자라고 주장했다. 밴 뷰런은 기독교 신앙을 세속 문화에 맞추려는 시도에 대해 비판적인 입장을 보였으며, 저서로 '복음의 세속적 의미' 등이 있다.
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2. 생애
밴 뷰런은 버지니아주 노퍽에서 태어나 자랐으며, 제2차 세계 대전 동안 미국 해안경비대에서 복무했다.[2] 1948년 하버드 대학교에서 정부학 학사 학위를 받았고, 1951년 성공회 신학 대학에서 신성 신학 학사 학위를 받았다. 이후 매사추세츠 성공회 교구에서 성공회 사제로 서품받았으며, 1957년 스위스 바젤 대학교에서 칼 바르트에게 배우며 신학 신학 박사 학위를 받았다. 템플 대학교 교수로 재직하며 "신의 죽음" 학파의 지도자로 여겨졌지만, 그는 이 명칭을 "저널리즘적 발명"으로 거부하고 자신을 "세속 기독교"의 옹호자로 간주했다.
그러나 밴 뷰런은 이후 자신과 다른 사람들이 세속적인 문화에 기독교 신앙을 맞추려 했던 접근 방식에 대해 비판적인 입장을 표명했다.
2. 1. 초기 생애
밴 뷰런은 버지니아주 노퍽에서 태어나고 자랐다. 제2차 세계 대전 동안 그는 미국 해안경비대에서 복무했다.[2]2. 2. 학문 및 사목 활동
밴 뷰런은 1948년 하버드 대학교에 입학하여 정부학 학사 학위를 받았다. 그 후 성공회 신학 대학에 다녔고 1951년 신성 신학 학사 학위를 받았다. 매사추세츠 성공회 교구에서 성공회 사제로 서품받았다. 그는 칼 바르트 밑에서 공부하며 1957년 스위스 바젤 대학교에서 신학 신학 박사 학위를 받았다. 템플 대학교 교수로 재직하며 "신의 죽음" 학파 또는 운동의 지도자로 여겨졌지만, 그는 이 운동에 대한 명칭을 "저널리즘적 발명"으로 거부하고 자신을 "세속 기독교"의 옹호자로 간주했다.그러나 밴 뷰런은 나중에 자신과 다른 사람들이 점점 더 세속적인 문화에 기독교 신앙을 맞추기 위해 취했던 접근 방식에 대해 비판적인 입장을 표명했다. 1980년에 밴 뷰런은 다음과 같이 말했다.
2. 3. 신학적 입장 변화
밴 뷰런은 템플 대학교 교수로 재직하면서 "신의 죽음" 학파의 지도자로 여겨졌지만, 이 명칭을 "저널리즘적 발명"이라고 거부하며 자신을 "세속 기독교"의 옹호자로 간주했다.그러나 밴 뷰런은 이후 자신과 다른 사람들이 세속적인 문화에 기독교 신앙을 맞추려 했던 접근 방식에 대해 비판적인 입장을 표명했다. 1980년에 그는 다음과 같이 말했다.
> 우리의 문화적 2차원성이 비판 없이 규범으로 간주될 때(예: 나의 ''복음의 세속적 의미'', 1963), 우리의 문화적 패턴이 마치 그 자체가 길의 규범인 것처럼 숭배될 때(예: 하비 콕스의 ''세속 도시'', 1965), 실제로 우리의 세속 문화의 신앙이 우리 자신의 신앙과 본질적으로 동일하다고 여겨질 때(예: 데이비드 트레이시의 ''질서에 대한 축복받은 분노'', 1975), 우리는 분명히 불행한 혼란의 지점에 도달한 것입니다. […]
>
> 우리는 이 세상에, 우리 없이 세상이 말하는 것을 단순히 되풀이하는 것보다 더 나은 말을 할 수 있습니다. 이 세속화의 움직임으로, 우리는 우리가 세상의 길이 아닌 길로 부름받은 바로 그 목적을 위해 세상에 대한 우리의 책임을 완전히 이행하지 못합니다.[1]
3. 주요 사상
밴 뷰런은 템플 대학교 교수로 재직하며 "신의 죽음" 학파 또는 운동의 지도자로 여겨졌으나, 그는 이러한 명칭을 "저널리즘적 발명"이라며 거부했다. 그는 자신을 "세속 기독교"의 옹호자로 여겼지만, 이후 세속적인 문화에 기독교 신앙을 맞추는 것에 대해 비판적인 입장을 표명했다.[1]
3. 1. 세속 기독교
밴 뷰런은 자신을 "세속 기독교"의 옹호자로 간주했다.그러나 밴 뷰런은 이후 자신과 다른 사람들이 점점 더 세속적인 문화에 기독교 신앙을 맞추기 위해 취했던 접근 방식에 대해 비판적인 입장을 표명했다. 1980년에 밴 뷰런은 다음과 같이 말했다.
3. 2. 비판적 성찰
밴 뷰런은 1980년에 자신과 다른 사람들이 점점 더 세속적인 문화에 기독교 신앙을 맞추기 위해 취했던 접근 방식에 대해 비판적인 입장을 표명했다.[1]: 우리의 문화적 2차원성이 비판 없이 규범으로 간주될 때(예: 나의 ''복음의 세속적 의미'', 1963), 우리의 문화적 패턴이 마치 그 자체가 길의 규범인 것처럼 숭배될 때(예: 하비 콕스의 ''세속 도시'', 1965), 실제로 우리의 세속 문화의 신앙이 우리 자신의 신앙과 본질적으로 동일하다고 여겨질 때(예: 데이비드 트레이시의 ''질서에 대한 축복받은 분노'', 1975), 우리는 분명히 불행한 혼란의 지점에 도달한 것입니다. […]
: 우리는 이 세상에, 우리 없이 세상이 말하는 것을 단순히 되풀이하는 것보다 더 나은 말을 할 수 있습니다. 이 세속화의 움직임으로, 우리는 우리가 세상의 길이 아닌 길로 부름받은 바로 그 목적을 위해 세상에 대한 우리의 책임을 완전히 이행하지 못합니다.[1]
4. 작품
참조
[1]
서적
Discerning the Way: A Theology of the Jewish-Christian Reality
Seabury Press
1980
[2]
뉴스
New York Times obituary
https://query.nytime[...]
New York Times
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