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프랭크 J. 티플러

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목차

1. 개요

프랭크 J. 티플러는 미국의 이론물리학자이자 수리물리학자로, 툴레인 대학교에서 교수로 재직하고 있다. 그는 일반 상대성 이론, 양자 중력 이론, 그리고 만물의 이론 연구에 기여했으며, 특히 오메가점 이론으로 널리 알려져 있다. 오메가점 이론은 컴퓨터 지능을 통해 불멸과 부활이 가능하다는 주장을 담고 있으며, 그의 저서 '불멸의 물리학'과 '기독교의 물리학'에서 상세히 다루어졌다. 이러한 이론들은 과학계와 철학계에서 논란을 불러일으켰으며, 유사 과학, 종교적 주장이라는 비판을 받기도 했다.

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프랭크 J. 티플러 - [인물]에 관한 문서
기본 정보
이름프랭크 제닝스 티플러 3세
원어명Frank Jennings Tipler III
출생일1947년 2월 1일
출생지앨라배마주 안달루시아
국적미국
직업수리물리학자, 툴레인 대학교 교수
웹사이트툴레인 대학교 프랭크 J. 티플러 교수 페이지
학력
학사매사추세츠 공과대학교
박사메릴랜드 대학교
경력
고용주툴레인 대학교
업적
주요 업적오메가 점 우주론
티플러 실린더
하트-티플러 추측

2. 경력

미국 앨라배마주 앤달루시아에서 변호사 프랭크 제닝스 티플러 주니어와 주부인 앤 티플러 사이에서 태어났다.[45][3][27] 1969년 매사추세츠 공과대학교에서 물리학 이학사 학위를 받았다.[47][1][29] 1976년 메릴랜드 대학교에서 박사 학위를 받았다.[4][30]

박사후 연구원으로 존 아치볼드 휠러, 에이브러햄 토브, 라이너 K. 삭스, 데니스 W. 시아마의 지도 하에 텍사스 대학교에서 일했다.[1][47][29] 1981년 툴레인 대학교에서 수리물리학 부교수가 되었고, 1987년 정교수가 되어 지금까지 교수로 재직하고 있다.[1][29]

3. 주요 연구 및 이론

티플러는 오메가점 이론과 양자 중력 이론 등 여러 논쟁적인 연구를 진행했다. 그의 이론들은 물리학, 신학, 철학 등 다양한 분야에 걸쳐 논란을 일으켰으며, 많은 비판을 받았다.

티플러의 연구는 유사 과학이라는 비판과 함께, 극단적인 환원주의라는 평가를 받기도 했다. 하지만, 그의 독창적인 아이디어는 일부 학자들에게 긍정적으로 평가되기도 하였다.

3. 1. 오메가점 이론

1994년, 티플러는 물리학 법칙과 모순되지 않는 형태로 컴퓨터 지성을 통해 불멸과 사망자의 부활을 가능하게 하는 메커니즘을 제시하는 《불멸의 물리학》(The Physics of Immortality)을 출판하여 큰 논란을 일으켰다.[49] 티플러는 이 메커니즘을 오메가점이라 명명하고, 이를 신과 같다고 주장했다. 이 주장은 지적인 종의 발전에 따라 과학의 진보가 지수함수적으로 가속화되어, 결국 우주를 제어할 수 있게 된다는 생각에 기반한다. 티플러는 전능한 지성이 이 과정을 최고점으로 이끌 것이며, 이 지성의 계산 속도와 저장 용량의 지수함수 성장은 우주의 붕괴 속도를 넘어설 것이라고 예측한다. 이에 따라 '경험적 시간'이 무한히 늘어나, 과거 모든 지적 생명체의 컴퓨터 모의실험, 즉 티플러가 '사망자의 부활'이라고 칭하는 가상 현실 모방이 가능해진다.

티플러는 기존 물리 법칙을 위반하지 않으려면 오메가점의 존재가 필수적이라고 주장한다.

조지 앨리스는 네이처 지에 기고한 서평에서 티플러의 오메가점에 관한 책을 "유사 과학의 걸작… 과학이나 철학의 일반적인 제약에 얽매이지 않는 풍부한 상상력의 산물"이라고 평가했다.[50] 마이클 샤마는 《왜 사람들은 초자연적인 일을 믿는가?》(Why People Believe Weird Things)에서 한 장을 할애하여 티플러 이론의 결함을 열거했다.[51] 반면, 양자 컴퓨터 연구의 선구자인 옥스퍼드 대학교 물리학 교수 데이비드 도이치는 티플러의 오메가점이 물리학적으로 기본적으로 옳다고 인정했다.[52] 그러나 1997년 저서 《현실의 구조》(The Fabric of Reality)에서 도이치는 티플러의 오메가점 개념을 중심으로 삼으면서도,[53] 티플러가 오메가점을 신이라고 한 것은 지지하지 않았다. 하지만 도이치는 오메가점에 가까운 사회에서는 무한한 계산 자원을 이용할 수 있고, 사망자의 부활을 포함한 임의의 환경을 모방할 수 있다는 점에는 동의했다.

1986년 존 D. 배로와의 공저 《인간 우주론적 원리》(The Anthropic Cosmological Principle)에서 티플러는 목적론의 역사를 개관하고, 인류 존재를 가능하게 하는 여러 물리학적 우연 (인간 원리)과 우주의 임종을 고찰했다. 이는 오메가점 이론을 기술한 최초의 저서였다.

2007년 저서 《기독교의 물리학》(The Physics of Christianity)에서 티플러는 오메가점 이론과 기독교 신학의 정합성을 분석했다.[54] 그는 오메가점을 유대교·기독교적 신이라고 하며, 특히 기독교 신학 교리와 일치한다고 주장했다. 또한 신약에 묘사된 예수의 기적이 기존 물리 법칙을 위반하지 않고도 가능하다고 분석했다. 티플러는 지적 설계의 지지자이다.[55]

티플러는 신학자 볼프하르트 파넨베르크와 가치 있는 논의를 진행해 왔다.[56]

티플러의 오메가점 이론은 많은 논란을 불러일으켰다. 데이비드 도이치는 과거 오메가점 우주론의 물리학을 옹호했지만,[11] 티플러의 신학적 결론과 과장된 주장에 대해서는 비판적이었다.[12] 그러나 이후 도이치는 이 이론이 "반박되었다"고 언급하며, "관찰에 의해 배제되었다"고 거부했다.[13] 학자들은 미래 첨단 기술을 가진 불멸의 존재가 아브라함 종교의 신과 유사할 것이라는 티플러의 주장에 회의적이다.[1][14] 안데르스 상드베르크는 오메가점 이론이 증거 부족 등 많은 결함을 가지고 있다고 지적했다.[15]

물리학자와 회의론자들은 티플러의 오메가점 아이디어를 격렬하게 비판했다.[16][17][18] 일부 비평가들은 이 주장이 코페르니쿠스 원리를 위반하고, 확률 법칙을 잘못 적용하며, 신학 또는 형이상학적 원리를 물리학 용어로 포장한 것이라고 주장한다. 마틴 가드너는 최종 인류 원리를 "완전히 터무니없는 인류 원리"(CRAP)라고 칭했다.[19] 철학자 닉 보스트롬은 최종 인류 원리가 "순수한 추측"이지만, 오메가점 가설 자체는 흥미로운 철학적 가설이라고 평가했다.[20] 렘 B. 에드워즈는 이 이론을 "미래 지향적이고, 유사 과학적 종말론"이며 "매우 추측적이고, 검증되지 않았으며, 있을 법하지 않다"고 평가했다.[21] 《뉴욕 타임스》는 티플러의 "최종 인류 원리" 주장을 "다소 순환적"이라고 묘사했다.[10]

조지 프랜시스 레이너 엘리스는 《네이처》에서 오메가점에 관한 티플러의 책을 "유사 과학의 걸작"이라고 묘사하며, 티플러를 '궁극의 환원주의자'라고 칭하고, '종교는 이제 과학의 일부'라는 티플러의 주장을 인용했다.[22] 마이클 셔머는 《왜 사람들은 이상한 것을 믿는가》에서 티플러 주장의 결함을 열거하는 데 한 장을 할애했다.[23] 물리학자 션 M. 캐럴은 티플러의 초기 연구는 건설적이었지만, 지금은 "괴짜"가 되었다고 평가한다.[24] 로렌스 크라우스는 티플러의 《기독교의 물리학》을 "극단적인 예"라고 묘사했다.[25]

존 폴킹혼은 티플러가 "극단적인 환원주의"를 가지고 있으며 "우주적 바벨탑"을 세우고 있다고 비판했다. 그는 티플러의 책이 "최고 수준의 과학 소설처럼 읽힌다"고 언급하며, 부활의 희망은 "우주 컴퓨터가 아닌 인격적인 신에게 있다"고 주장했다.[26]

3. 2. 만물의 양자 중력 이론

2005년 Reports on Progress in Physics에 게재된 논문에서,[57] 티플러는 1962년 리처드 P. 파인만이 발견한 이래,[58] 스티븐 와인버그나 브라이스 디윗 등이 독자적으로 발견해 온 올바른 양자 중력 이론이 계속 존재하고 있다고 주장했다. 그러나 티플러에 의하면, 이러한 물리학자들은 유한개의 항에서 생기는 방정식을 찾고 있었기 때문에, 일관성을 유지하기 위해서 더 높은 차수의 항 수를 필요로 하는 성질상 유일한 양자 중력 이론을 포기했다.[59] 티플러는 '그들은 올바른 양자 중력 이론이 일관성을 갖는 것은 어떤 경계 조건이 주어졌을 때뿐인 것을 몰랐다…'라고 쓰고 있다 (경계 조건이란 최초의 빅뱅과 마지막 오메가점, 우주론적 특이점을 포함한다).[57] 티플러는 이 양자 중력 이론의 방정식은 항마다 유한하지만, 각 항을 유한으로 하는 기구에 의해서 항의 열전체는 무한하게 된다고 했다 (즉, 다른 형태로 무한이 시공간에 존재하면, 그것은 시공간을 불안정하게 해, 한 층 더 우주론적 특이점에 전송되어 그에 따라 우주가 비존재로 즉시 붕괴하는 것을 방지한다). 티플러는 '이것 (무한 급수)이 우리가 할 수 있는 최선이라는 사실은 수학적 근본 원리이다. …이는 복소해석에서의 리우비르의 정리(정수 함수 이외의 모든 해석 함수는 좌표의 원점으로부터 유한의 거리나 무한원의 어딘가에 특이점을 가진다)와도 비슷하다'라고 쓰고 있다.[60]

티플러는 상술의 논문에서 상술의 양자 중력 이론과 확장 표준 모형을 통합하는 것으로, 물리학에서의 모든 힘을 통합하는 올바른 만물의 이론 (TOE)을 형성한다고 주장하고 있다.[57][54]

티플러의 논문[57]은 ''Reports on Progress in Physics'' (2005년 [Vol. 68])에 게재된 50편의 논문 중 12편의 "Highlights of 2005"(우수 논문) 중 하나로 선정되었다. 이 선정은 편집 위원회의 어려운 심사를 거친 것이다.[61] ''Reports on Progress in Physics''는 영국 물리학회의 주요 학회지이다 (''Journal Citation Reports''의 임팩트 팩터에 의함[62]).

4. 논란 및 비판

티플러는 1994년 저서 《불멸의 물리학》(The Physics of Immortality)에서 기존 물리학 법칙과 모순되지 않으면서 컴퓨터 지성을 통해 불멸과 사망자의 부활을 가능하게 하는 메커니즘을 제시하고, 이를 오메가점이라 명명하며 신과 같다고 주장하여 논란을 일으켰다.[49] 그는 지적 종의 발전에 따른 과학의 지수함수적 발전으로 우주를 제어할 수 있게 되며, 전능한 지성이 계산 속도와 저장고의 지수함수 성장을 통해 우주 붕괴 속도를 넘어 '경험적 시간'을 무한히 만들고, 모든 지적 생명체의 컴퓨터 모의실험, 즉 '사망자의 부활'을 가능하게 할 것이라고 예측했다.[49] 티플러는 기존 물리 법칙을 위반하지 않으려면 오메가점의 존재가 필수적이라고 주장했다.

조지 앨리스는 네이처 지에 기고한 서평에서 티플러의 책을 "유사 과학의 걸작… 과학이나 철학의 규범에 제한되지 않는 풍부한 상상력의 산물"이라고 평가했다.[50] 마이클 샤마는 저서 《왜 사람들은 초자연적인 일을 믿는가?》(Why People Believe Weird Things)에서 티플러의 주장에 결함이 있다고 비판했다.[51] 반면, 옥스퍼드 대학교 물리학 교수 데이비드 도이치는 티플러의 오메가점이 물리학적으로 기본적으로 옳다고 인정하면서도, 오메가점을 신이라고 한 것은 지지하지 않았다.[52][53] 그러나 도이치는 오메가점에 가까운 사회에서 무한한 계산 자원이 이용 가능하고, 사망자의 부활을 포함한 임의의 환경 모방이 가능하다는 점에는 동의했다.

티플러는 1986년 존 D. 배로와의 공저 《인간 우주론적 원리》(The Anthropic Cosmological Principle)에서 목적론의 역사를 개관하고, 인류 존재를 가능하게 하는 물리학적 우연 (인간 원리)과 우주의 종말을 고찰하며 오메가점 이론을 처음으로 제시했다.

2007년 저서 《기독교의 물리학》(The Physics of Christianity)에서 티플러는 오메가점 이론과 기독교 신학의 정합성을 분석하며, 오메가점을 유대교·기독교적 신과 동일시하고, 신약에 묘사된 예수의 기적이 물리 법칙에 위반되지 않고 가능하다는 점을 분석했다.[54] 티플러는 지적 설계 지지자이며,[55] 신학자 볼프하르트 파넨베르크와 가치 있는 논의를 했다.[56]

티플러의 오메가 점 이론은 많은 논란을 불러일으켰다. 데이비드 도이치는 과거 오메가 점 우주론의 물리학을 옹호했지만,[11] 티플러의 신학적 결론과 과장된 주장에 대해서는 비판적이었다.[12] 이후 도이치는 이 이론이 "반박되었다"고 언급하며, "관찰에 의해 배제되었다"고 거부했다.[13] 학자들은 미래 첨단 기술을 가진 불멸의 존재가 아브라함 종교의 신과 닮을 것이라는 티플러의 주장에 회의적이다.[1][14] 안데르스 상드베르크는 오메가 점 이론이 증거 부족 등 많은 결점을 가지고 있다고 지적했다.[15]

물리학자와 회의론자들은 티플러의 오메가 점 아이디어를 격렬하게 비판했다.[16][17][18] 일부 비평가들은 이 주장이 코페르니쿠스 원리를 위반하고, 확률 법칙을 잘못 적용하며, 신학 또는 형이상학적 원리를 물리학 용어로 포장한 것이라고 비판한다. 마틴 가드너는 최종 인류 원리를 "완전히 터무니없는 인류 원리"(CRAP)라고 칭했다.[19] 닉 보스트롬은 최종 인류 원리가 "순수한 추측"이지만, 오메가 점 가설 자체는 흥미로운 철학적 가설이라고 평가했다.[20] 렘 B. 에드워즈는 이 이론을 "미래 지향적이고, 유사 과학적 종말론"이며 "매우 추측적이고, 검증되지 않았으며, 있을 법하지 않다"고 평가했다.[21] 뉴욕 타임스는 티플러의 "최종 인류 원리" 주장을 "다소 순환적"이라고 묘사했다.[10]

조지 프랜시스 레이너 엘리스는 네이처 지에서 티플러의 책을 "유사 과학의 걸작"이라고 묘사하고, 티플러를 '궁극의 환원주의자'라고 칭하며, '종교는 이제 과학의 일부'라는 티플러의 주장을 인용했다.[22] 마이클 셔머는 티플러의 주장에 결함이 있다고 비판했다.[23] 션 M. 캐럴은 티플러의 초기 연구는 건설적이었지만, 지금은 "괴짜"가 되었다고 평가한다.[24] 로렌스 크라우스는 티플러의 《기독교의 물리학》을 "극단적인 예"라고 비판했다.[25]

존 폴킹혼은 티플러가 "극단적인 환원주의"를 가지고 있으며 "우주적 바벨탑"을 세우고 있다고 비판하고, 그의 책이 "최고 수준의 과학 소설처럼 읽힌다"고 언급했다. 폴킹혼은 부활의 희망이 "우주 컴퓨터"가 아닌 "인격적인 신"에게 있다고 주장했다.[26]

5. 저서

참조

[1] 웹사이트 Biography http://math.tulane.e[...] Tulane University 2007
[2] 간행물 Piety in the Sky 1994
[3] 서적 Contemporary Authors https://archive.org/[...] Thomson Gale 1997
[4] 간행물 Dissertation Abstracts International
[5] Youtube Through the Wormhole — Morgan Freeman with Frank Tipler https://www.youtube.[...] 2023-01-06
[6] Harvnb Tipler
[7] Harvnb Tipler 1997
[8] 간행물 Cosmological Limits on Computation 1986-06
[9] BarrowTipler1986
[10] 뉴스 The Odds on God https://www.nytimes.[...] 2018-04-09
[11] 서적 The Fabric of Reality: The Science of Parallel Universes—and Its Implications Penguin Press 1997
[12] 서적 The critique of theological reason https://books.google[...] Cambridge University Press 2000
[13] 서적 The Beginning of Infinity Penguin Books
[14] 서적 How we believe: science, skepticism, and the search for God https://books.google[...] Macmillan 2003
[15] Citation My Thoughts and Comments on the Omega Point Theory of Frank J. Tipler https://www.aleph.se[...] Aleph
[16] 웹사이트 The Strange Case of Frank Jennings Tipler http://www.csicop.or[...] The Committee for Skeptical Inquiry 2010-06-29
[17] 간행물 I am the Alpha and the Omega Point https://www.newscien[...] 1995
[18] 간행물 Fossils Worth Studying 1995
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[20] 서적 Anthropic bias: observation selection effects in science and philosophy https://books.google[...] Psychology Press 2002
[21] 서적 What caused the big bang? https://books.google[...] Rodopi 2001
[22] 간행물 Piety in the sky https://www.nature.c[...] 1994
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[24] blog Cosmic Variance Discover Magazine 2009-01-05
[25] 간행물 More Dangerous Than Nonsense http://genesis1.asu.[...] 2007-05-12
[26] 웹사이트 I am the Alpha and the Omega Point https://www.newscien[...] 2020-08-14
[27] 문서 Terrie M. Rooney (editor), Contemporary Authors 1997
[28] 문서 Stephen Webb, If the Universe is Teeming with Aliens ... Where is Everybody?: Fifty Solutions to the Fermi Paradox and the Problem of Extraterrestrial Life 2002
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[39] 논문 "The structure of the world from pure numbers," http://math.tulane.e[...] 2005-04
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[45] 서적 Contemporary Authors Thomson Gale 1997
[46] 서적 If the Universe is Teeming with Aliens ... Where is Everybody? : Fifty Solutions to the Fermi Paradox and the Problem of Extraterrestrial Life Springer 2002
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[60] 서적 The Physics of Christianity http://www.randomhou[...] Doubleday 2007
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[62] 간행물 "Journal Citation Reports (JCR) Year 2006—Science Edition," http://stang.sc.mahi[...] 2007-09


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