피터 반 인와겐

1. 개요

피터 반 인와겐은 자유 의지, 형이상학, 종교 철학 분야에서 활동하는 분석 철학자이다. 1983년 저서 《자유 의지에 대한 에세이》를 통해 자유 의지에 대한 자유지상주의를 재활성화하는 데 기여했으며, 결정론과 자유 의지가 양립할 수 없다는 비양립성을 주장했다. 그는 결과 논변과 마음 논변을 제시하며 자유 의지에 반대하는 논변을 펼쳤고, 자유 의지는 여전히 미스터리로 남아있다고 결론 내렸다. 저서 《물질적 존재》에서는 모든 물질적 객체는 기본 입자로 구성된다고 주장했다. 2005년 미국 예술 과학 아카데미 회원으로 선출되었으며, 2010년부터 2013년까지 기독교 철학자 협회 회장을 역임했다.

2. 경력

반 인와겐은 1983년 저서 《자유 의지에 대한 에세이》를 출간하여 철학계에 큰 영향을 주었다. 그는 이 책에서 자유 의지와 결정론에 대해 논하면서 '비양립성'이라는 용어를 도입, 자유 의지가 결정론과 양립할 수 없다는 입장을 분명히 했다. 또한 '결과 논변'과 '마음 논변'을 통해 자유 의지의 존재에 대한 회의적인 관점을 제시했다.

반 인와겐은 《물질적 존재》에서 모든 물질적 객체는 기본 입자 또는 생명체라고 주장했다. 테이블이나 의자와 같은 일상적인 객체는 실제로 존재하지 않으며, 특정 방식으로 배열된 기본 입자들만 존재한다는 것이다.

2003년 기포드 강연에서 그는 악의 문제에 대한 철학적 논쟁들이 대부분 실패한다고 주장했다. 그는 부활과 관련된 사후 세계 논쟁에도 관심을 보였으며, 죽음 이후에도 동일한 사람으로 존재하려면 육체적 연속성이 필요하다고 보았다.

2.1. 결과 논변

반 인와겐은 1983년 모노그래프 《자유 의지에 대한 에세이》에서 주류 분석철학의 자유지상주의를 재활성화하는 데 중요한 역할을 했다. 그는 이 책에서 자유 의지가 결정론과 양립할 수 없다는 비양립성이라는 용어를 도입하여, 자유 의지가 결정론과 양립 가능하다는 양립가능론과 대조를 이루었다.

반 인와겐이 제시한 핵심 논변은 결과 논변으로 불리며, 다음과 같이 요약된다. "만약 결정론이 참이라면, 우리의 행위는 자연 법칙과 과거 사건들의 결과이다. 그러나 우리가 태어나기 전의 일이나 자연 법칙은 우리에게 달려 있지 않다. 그러므로 그러한 것들의 결과(우리의 현재 행위를 포함)는 우리에게 달려 있지 않다."

2.2. 마음 논변

반 인와겐은 "마음 논변"을 제시했는데, 이는 비결정론을 우연과 동일시한다. 만약 어떤 사건이 우연히 발생한다면, 그것은 행위라고 부르기 어렵다. 우연히 발생하는 행위는 행위자의 통제 하에 있을 수 없으므로, 자유롭게 수행될 수 없다. 이러한 논변의 지지자들은 자유 의지가 결정론과 양립할 뿐만 아니라, 결정론을 필요로 한다고 결론 내린다.

결과 논변과 마음 논변은 자유 의지에 반대하는 표준 논변에서 두 가지 뿔을 형성하는 고전적인 딜레마이다. 만약 결정론이 참이라면, 우리의 행동은 자유롭지 않다. 만약 비결정론이 참이라면, 우리의 행동은 무작위성에 영향을 받으며, 우리의 의지는 그에 대해 도덕적 책임을 질 수 없다.

2.3. 자유 의지에 대한 결론

반 인와겐은 "자유 의지는 여전히 미스터리로 남아 있다"고 결론짓는다. 그는 자신의 비양립적 자유 의지 이론에서 무작위적인 우연이 우리의 행동에 직접적인 원인이 된다는 문제점을 지적했다.

그는 우주가 이전에 있었던 "정확히 동일한 상황"으로 천 번이나 되돌아가서 모든 "재생"을 관찰하는 것을 상상했다. 만약 행위자의 행동이 무작위적이라면, 그녀는 때때로 "행위자-원인에 의해 중요한 뇌 사건을 일으킬 것이고, 때때로(예를 들어, 재생의 70퍼센트에서) 그렇게 하지 않을 것이다."라고 하였다. 그는 "비록 행위자 원인의 에피소드가 모든 자발적인 인간 행위의 인과적 선행 사건 중 하나라고 하더라도, 이러한 에피소드는 결정되지 않은 자유 행위의 외관상의 불가능성을 훼손하는 데 아무런 역할을 하지 못한다."라고 결론 내렸다.

3. 형이상학적 입장

반 인와겐은 1990년 저서 《물질적 존재》에서 모든 물질적 객체가 기본 입자 또는 생명체로 구성된다고 주장했다. 그는 복합 물질적 객체는 기본 입자로 구성되며, 유일한 복합 객체는 생명체라고 보았다. 이러한 관점에 따르면 테이블, 의자, 자동차, 건물, 구름과 같은 일상적인 객체는 실제로 존재하지 않는다. 이러한 것들이 존재하는 것처럼 보이지만, 이는 단지 특정 방식으로 배열된 기본 입자들이 있기 때문이다. 예를 들어, 의자가 있는 것처럼 보일 때, 반 인와겐은 단지 의자 모양으로 배열된 기본 입자가 있을 뿐이라고 설명한다. 그는 이러한 입자들이 객체를 구성하지 않으며, 마치 벌떼가 객체를 구성하지 않는 것과 같다고 비유했다. 벌떼처럼, 의자를 구성하는 것처럼 보이는 입자들은 잠시 동안 안정적인 배열을 유지하여 단일 객체처럼 보이게 할 뿐이다. 반면, 개별 벌은 단일 객체(벌)를 구성하기 위해 적절하게 통합된 부분을 가지고 있다.

4. 종교 철학

반 인와겐은 악의 문제, 부활, 사후 세계 등 종교 철학적 주제에 대한 연구를 진행했다. 2003년 기포드 강연 내용이 《악의 문제》(2006)로 출판되었는데, 여기서 그는 악의 문제가 철학적 논쟁으로서 대부분의 철학적 논쟁과 마찬가지로 실패한다고 주장했다.

4.1. 부활과 사후 세계

반 인와겐은 부활과 관련하여 사후 세계 논쟁에 관심을 보였다. 그는 "나는 죽은 자의 부활과 다가올 세상의 삶을 찾는다"라는 논문에서 기독교인이 죽음 이후에도 동일한 사람으로 존재하려면 일종의 육체적 연속성이 있어야 한다고 주장했다. 특히, 반 인와겐은 인간이 육체적 실체라고 믿는 기독교 유물론자에게 이것이 문제가 된다고 지적한다.

5. 수상 및 영예

그는 2005년에 미국 예술 과학 아카데미 회원으로 선출되었고, 2008/09년에는 미국 철학회 중부 지부 회장을 역임했다. 2010년부터 2013년까지 기독교 철학자 협회 회장을 역임했다. 2011년 5월에는 스코틀랜드 세인트앤드루스 대학교에서 명예 박사 학위를 받았다.

그는 다음과 같은 강연을 했다.

* F.D. 모리스 강연: 1999년 3월 런던 대학교에서 세 번의 강연
* 와일드 자연 종교 강연: 2000년 삼위일체 기간에 옥스퍼드 대학교에서 여덟 번의 강연
* 스튜어트 강연: 2002년 10월 프린스턴 대학교에서 세 번의 강연
* 기포드 강연: 2003년 5월 세인트앤드루스 대학교에서 여덟 번의 강연
* 옐레마 강연: 2004년 3월 캘빈 대학교에서 두 번의 강연
* 뮌스터 철학 강연: 2015년 11월 뮌스터 대학교에서 학생 콜로퀴움을 포함한 강연

6. 저서

* 《자유 의지에 관한 에세이》 (옥스퍼드 대학교 출판부, 1983)
* 《물질적 존재》 (코넬 대학교 출판부, 1990)
* 《신, 지식, 그리고 신비: 철학적 신학 에세이》 (코넬 대학교 출판부, 1995)
* 《부활의 가능성 및 기타 기독교 변증학 에세이》 (웨스트뷰 프레스, 1998)
* 《존재론, 정체성, 양상: 형이상학 에세이》 (케임브리지 대학교 출판부, 2002)
* 《형이상학》 (웨스트뷰 프레스, 2002)
* 《악의 문제》 (옥스퍼드 대학교 출판부, 2006)
* 《존재: 존재론 에세이》 (케임브리지 대학교 출판부, 2014)
* 《자유 의지에 대한 고찰》 (케임브리지 대학교 출판부, 2017)

7. 개인사

반 인와겐은 아내 엘리자베스와 함께 인디애나주 그랜저에 거주하고 있다. 그는 1980년에 기독교로 개종했다. 1983년 5월에 그는 세례를 받고 첫 영성체를 했다.