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나봇

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목차

1. 개요

나봇은 이스르엘에 포도원을 소유했던 인물로, 아합 왕이 이 포도원을 차지하려다 이세벨의 음모로 인해 부당하게 죽임을 당한다. 이 이야기는 왕의 탐욕과 권력 남용, 그리고 이에 대한 저항을 보여주는 성경 속 사건으로, 고대부터 현대에 이르기까지 예술, 문학, 정치 등 다양한 분야에서 권력 남용과 불의에 대한 비판, 사회적 약자에 대한 연대, 종교와 윤리의 역할을 강조하는 주제로 다루어졌다.

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나봇
기본 정보
나봇
나봇
직업지주
출신이스르엘
사망 원인돌에 맞아 죽음
종교유대교
가족 관계
배우자이름 미상
자녀아들 (이름 미상)
주요 사건
사건아합 왕이 그의 포도원을 탐내어 부당하게 처형당함
관련 인물아합
이제벨
엘리야
성경 속 이야기
등장 문헌열왕기상 21장
중요성부당한 권력 남용에 대한 저항의 상징

2. 성경 속 이야기

נבות|나봇he은 열왕기상 21장에 등장하는 인물이다. 아합 왕은 나봇의 포도원을 탐내 자신의 채소밭(또는 허브 정원)으로 만들고자 했으나,[45][46] 나봇은 조상 대대로 물려받은 땅이라며 팔기를 거절했다.[47] 이는 땅을 영구적으로 매매하는 것을 금지하는 모세 율법을 따르기 위함이었다는 해석도 있다.[48]

아합의 아내 이세벨은 남편의 이름으로 이스르엘의 장로와 귀족들에게 편지를 보내 음모를 꾸몄다.[2] 이세벨은 두 증인을 "불량배"라고 명시적으로 불렀는데, 이는 돈을 받기 위해 무엇이든 할 사람들임을 암시한다.[50] 음모는 성공했고, 나봇의 시체는 길 잃은 개들이 핥았다.[51]

에밀 G. 허쉬는 열왕기하 9장 26절을 바탕으로 나봇의 아들들 역시 연좌제에 의해 죽임을 당했을 것이라고 추측한다. 이후 나봇의 죽음은 예후가 아합의 아들 여호람을 활로 쏘아 죽이고 그 시체를 나봇의 포도원에 던짐으로써 복수되었다. 이세벨 역시 건물에서 떨어져 개들이 시신을 핥아먹는 비슷한 운명을 맞았다. 이 모든 것은 나봇의 처형을 강하게 비난했던 예언자 엘리야의 예언대로 이루어진 일이었다.[10]

요하네스 페데르센은 이 사건이 왕이라도 가족의 재산권을 존중해야 한다는 교훈을 준다고 해석했다.[13]

2. 1. 나봇의 포도원

נבות|나봇he은 열왕기상 21장에 등장하는 인물로, 이스르엘에 포도원을 소유하고 있었다. 아합 왕은 이 포도원을 탐내 자신의 채소밭(또는 허브 정원)으로 만들고자 했다.[45][46][2][3] 그러나 나봇은 조상 대대로 물려받은 땅이라며 팔기를 거절했다.[47][4] 이는 땅을 영구적으로 매매하는 것을 금지하는 모세 율법을 따르기 위함이었다는 해석도 있다.[48][5]

포도원 앞에서 나봇을 돌로 치는 장면, 프라하, 14세기


아합의 아내 이세벨은 남편의 이름으로 이스르엘의 장로와 귀족들에게 편지를 보내 음모를 꾸몄다.[2] 그녀는 편지에서 종교적 금식을 선포하고, 나봇을 높은 자리에 앉힌 뒤 두 증인을 시켜 나봇이 하나님과 왕을 저주했다고 거짓 고발하게 했다. 그런 다음 나봇을 성 밖으로 끌고 가 돌로 쳐 죽이도록 지시했다.[49] 이러한 지시는 성경의 형사 재판 절차를 따른 것처럼 보이게 하여 사람들이 부정행위를 의심하지 않도록 하려는 의도였다는 분석이 있다.[6] 이세벨은 증인들을 "불량배"라고 불렀는데, 이는 돈을 받고 무슨 일이든 할 사람들임을 암시한다.[50][7]

결국 음모는 성공하여 나봇은 죽임을 당하고, 그의 시신은 들개들이 핥는 비참한 최후를 맞았다.[51][8] 에밀 G. 허쉬는 열왕기하 9장 26절을 근거로 나봇의 아들들 역시 연좌제에 의해 죽임을 당했을 것이라고 추측한다. 이는 이세벨이 포도원을 빼앗기 위한 조치였을 가능성이 높다.[3] 이러한 처형 방식은 여호수아서에 기록된 아간 가족의 처형에서 선례를 찾을 수 있다.[8] 나봇과 아들들이 처형된 후, 이세벨은 아합에게 포도원을 차지하라고 말했다.[2]

요하네스 페데르센은 이 사건이 왕이라도 가족의 재산권을 존중해야 한다는 교훈을 준다고 해석했다.[13] 랍비 문헌에서는 나봇의 영혼이 아합을 속여 죽게 만든 거짓 영이었다고 전해진다.[9] 이후 나봇의 죽음은 예후가 아합의 아들 여호람을 활로 쏘아 죽이고 그 시체를 나봇의 포도원에 던짐으로써 복수되었다. 이세벨 역시 건물에서 떨어져 개들이 시신을 핥아먹는 비슷한 운명을 맞았다. 이 모든 것은 나봇의 처형을 강하게 비난했던 예언자 엘리야의 예언대로 이루어진 일이었다.[10]

하이파 대학교와 에반스빌 대학교의 고고학 탐사에 따르면, 철기 시대 IIB(기원전 900–700년) 군사 요새 근처에서 고대 와이너리가 발견되었다.[1] 이 장소가 나봇 이야기의 배경인지는 확실하지 않지만, 하이파 대학교의 고고학자 노르마 프랭클린 박사는 이 포도원이 기원전 300년 이전에 설립된 것으로 추정하며, 이는 나봇의 시대와 일치한다고 말했다. 프랭클린은 포도주가 중요한 상품이었기 때문에 포도원을 소유한 나봇은 부유했을 것이며, 귀족 출신으로 사마리아에 살면서 여러 포도원을 소유했을 가능성이 있다고 추측했다. 이는 가난한 나봇이 부유한 왕에게 억압받았다는 성경의 내용과는 다소 다른 해석이다.[4]

나봇은 아합이 죽기 3년 전에 사망했다는 기록을 바탕으로[11] 기원전 855-856년에 사망한 것으로 추정된다.[12]

프랜시스 앤더슨은 이 사건이 이스라엘과 가나안의 왕권, 시민권, 재산권에 대한 관점 차이를 보여준다고 분석했다.[13]

중세 유대 학자들은 엘리야가 아합에게 한 말("당신은 죽였고 또한 차지했습니다")이나 "나봇의 포도원"이라는 표현을 이중적인 불의(또는 범죄)를 암시하는 표현으로 사용하기도 했다. 탈무드는 이 사건을 유대교 율법에서 우유와 고기를 섞는 것을 금지하는 것과 연결 짓기도 한다.

미국 최초 침례교회의 공동 설립자이자 로드아일랜드 식민지를 설립한 로저 윌리엄스는 저서 ''양심적 이유로 인한 박해의 피 묻은 교리''에서 나봇의 이야기를 언급하며, 하나님은 종교 문제에 정부의 권력을 사용하는 것을 싫어하신다고 주장했다. 윌리엄스는 종교의 이름으로 권력을 사용하는 것은 성경에 어긋나는 정치적 박해로 이어진다고 믿었다.[14]

2. 2. 아합의 제안과 나봇의 거절

נבות‎|나봇he은 이스르엘에 있는 아합의 궁전 근처에 포도원을 소유하고 있었다. 아합은 나봇에게 포도원을 사서 채소(또는 약초) 밭으로 사용할 수 있는지 물었다.[45][46] 나봇은 그 땅이 조상 대대로 물려받은 유산이기 때문에 거절했다.[47] 어떤 사람들은 나봇이 땅을 영구적으로 파는 것을 금지하는 모세 율법에 불순종할까 봐 두려워했다는 이론도 있다.[48]

2. 3. 이세벨의 음모

이세벨은 아합의 이름으로 이스르엘의 장로와 귀족들에게 편지를 써서 문제를 해결했다. 편지에서 장로와 귀족들은 종교적 금식을 조직하고 나봇을 높인 뒤, 하나님과 왕을 저주했다는 거짓 증인 두 명을 내세우도록 지시받았다.[49] 그 후, 나봇을 성 밖으로 끌어내 돌로 쳐 죽여야 했다. 논평가들은 이 지시가 부정한 행위를 의심하지 않도록 성경의 형사 정의 지침을 의도적으로 준수한 것이라고 지적한다.[49] 이세벨은 두 증인을 "불량배"라고 명시했는데, 이는 그들이 돈을 받기 위해 무엇이든 할 의향이 있음을 묘사하는 것일 수 있다.[50]

이 음모는 성공했고, 나봇의 시체는 떠돌이 개들이 핥았다.[51]

에밀 G. 허쉬는 "열왕기하 9장 26절을 보면 나봇의 아들들이 아버지와 함께 죽임을 당했고, 아마도 이세벨의 명령에 의해 곧 죽임을 당했을 것이다. 그들이 포도원을 상속 재산으로 차지하지 못하도록 하기 위함이었을 것이다."라고 지적한다. 이 처형은 여호수아서에 기록된 아간 가족 처형의 선례를 따랐을 가능성이 높다.[8] 나봇과 그의 아들들이 처형된 후, 이세벨은 아합에게 포도원을 차지할 수 있다고 말했다.

2. 4. 나봇의 죽음과 포도원 강탈

열왕기상 21장 1~16절에 따르면, 나봇은 이스르엘에 있는 아합의 궁전 근처에 포도원을 소유하고 있었다. 아합은 나봇에게 포도원을 사서 채소(또는 허브) 정원으로 사용하고 싶다고 요청했다.[45][46] 나봇은 그 땅이 조상 대대로 물려받은 유산이기에 거절했다.[47] 어떤 사람들은 나봇이 땅을 영구적으로 파는 것을 금지하는 모세 율법을 어기는 것을 두려워했을 것이라고 추측한다.[48]

이세벨은 아합의 이름으로 이스르엘의 장로와 귀족들에게 편지를 써서 문제를 해결했다. 그 편지에서 장로와 귀족들은 종교적 금식을 조직하고 나봇을 높여 그에게 하나님과 왕을 저주했다고 (거짓으로) 고발할 두 증인을 데려오도록 지시받았다. 그 후, 그들은 나봇을 성 밖으로 끌어내 돌로 쳐 죽여야 했다. 논평가들은 이 지시가 부정한 행위를 의심하지 않도록 성경의 형사 정의 지침을 의도적으로 준수했다고 지적한다.[49] 이세벨은 두 증인을 "불량배"라고 명시적으로 불렀는데, 이는 그들이 돈을 받기 위해 무엇이든 할 의향이 있음을 묘사하는 것일 수 있다.[50]

음모는 성공하여 나봇의 시체는 떠돌이 개들에게 핥아졌다.[51]

에밀 G. 허쉬는 "열왕기하 9장 26절에서 나봇의 아들들이 아버지와 함께 죽임을 당했고, 아마도 이세벨의 명령에 의해 곧 죽임을 당했을 것이다. 그들이 포도원을 그들의 상속 재산으로 주장하지 못하게 하려는 의도였을 것이다."라고 지적한다. 이 처형은 또한 이세벨이 영감을 받았을 가능성이 높은 여호수아서에 기록된 아간의 가족 처형에 대한 선례가 있었다. 나봇과 그의 아들들이 처형된 후, 이세벨은 아합에게 그 포도원을 소유할 수 있다고 말했다.

요하네스 페데르센은 "이 이야기는 왕이 가족의 재산권을 존중해야 함을 가르쳐준다..."라고 말했다. 랍비 문학에 따르면, 나봇의 영혼은 아합을 죽음으로 이끌도록 허용된 거짓 영이었다. 나봇의 죽음은 예후가 아합의 아들 여호람을 화살로 쏘아 치명상을 입히고 그의 시체를 나봇의 옛 포도원에 던짐으로써 더욱 복수되었다. 이세벨은 건물에서 떨어져 개들에게 시체가 먹히는 비슷한 운명을 맞았다. 성경에 따르면, 이 모든 것은 나봇의 처형을 격렬하게 비난한 예언자 엘리야가 예언한 것이었다.

2. 5. 엘리야의 예언과 심판

엘리야는 나봇의 처형을 격렬하게 비난하며 아합 왕과 이세벨 왕비에게 심판을 예언했다.[10] 랍비 문학에 따르면, 나봇의 영혼은 아합을 속여 죽음으로 이끌도록 허용된 거짓 영이었다.[9]

나봇의 죽음은 예후가 아합의 아들 여호람의 등을 화살로 쏘아 치명상을 입히고 그의 시체를 나봇의 이전 포도원에 던짐으로써 복수되었다. 이세벨 또한 건물에서 쫓겨난 후 개들에게 시신이 먹히는 비슷한 운명을 맞이했는데, 이 모든 것은 엘리야의 예언대로 이루어진 것이었다.[10]

에밀 G. 허쉬는 "열왕기하 9장 26절을 보면 나봇의 아들들이 아버지와 함께 멸망한 것으로 보이며, 아마도 그들이 포도원을 상속 재산으로 차지하지 못하도록 하기 위해 이세벨의 명령에 의해 곧 죽임을 당했을 것이다."라고 지적한다.[3] 이 처형은 여호수아서에 기록된 아간 가족의 처형에 대한 선례를 따랐을 가능성이 높다.[8]

요하네스 페데르센은 "이 이야기는 왕이 가족의 소유권을 존중할 의무가 있다는 것을 우리에게 가르친다..."라고 말했다.[13]

3. 역사적 배경 및 해석

나봇은 기원전 855-856년경에 죽은 것으로 추정된다. 이는 아합 왕이 나봇이 죽은 지 3년 만에 사망했다는 사실에 근거한다.[11][12]

프랜시스 앤더슨은 "주석가들은 이 사건에서 이스라엘과 가나안의 왕권, 시민권, 재산에 대한 생각의 충돌을 보았다"고 말했다.[13]

유대교 중세 학자들은 엘리야가 아합에게 한 말("당신은 죽였고 또한 차지했습니다")이나 "나봇의 포도원"이라는 표현을 사용하여 이중 불의를 암시했다. 탈무드는 이 사건을 유대교 율법에서 우유와 고기의 혼합을 금지하는 것과 연관 짓기도 한다.

로저 윌리엄스는 ''양심적 이유로 인한 박해의 피 묻은 교리''에서 나봇의 이야기를 언급하며, 종교 문제에 정부의 힘을 사용하는 것에 대해 비판했다. 그는 종교의 이름으로 힘을 사용하는 것이 성경에 반하는 정치적 박해로 이어진다고 믿었다.[14]

3. 1. 고고학적 발견



하이파 대학교와 에반스빌 대학교가 공동으로 진행한 고고학적 탐사 결과, 철기 시대 IIB (기원전 900–700년) 군사 요새 기슭에서 고대 와이너리가 발견되었다.[1] 이 장소가 나봇 이야기가 일어난 곳인지는 확실하지 않지만, 하이파 대학교의 고고학자 노르마 프랭클린 박사는 이 포도원이 기원전 300년 이전에 설립된 것으로 보이며, 이는 나봇 이야기의 시대적 배경과 일치한다고 말했다. 프랭클린은 "포도주가 중요한 상품이었기 때문에 포도원을 소유하는 것은 그를 부유하게 만들었을 것입니다. 저는 그가 귀족 출신이었기 때문에 사마리아에 살았고 포도원을 여러 개 가지고 있었을 것이라고 생각합니다. 이것은 그가 가난한 사람이었고 부유한 왕에게 학대받았다는 것을 암시하는 성경과는 약간 다른 그림을 제시합니다."라고 말했다.[4]

3. 2. 왕권과 재산권의 충돌

נבות‎|나봇he은 열왕기상 21장에 등장하는 인물로, 이스르엘에 있는 아합 왕의 궁전 근처에 포도원을 소유하고 있었다. 아합 왕은 나봇에게 포도원을 팔라고 제안했지만, 나봇은 조상으로부터 물려받은 땅이기 때문에 거절했다.[47] 이는 땅을 영구적으로 파는 것을 금지한 모세 율법에 대한 불순종을 우려했기 때문이라는 해석도 있다.[48]

이에 아합 왕의 아내 이세벨은 아합의 이름으로 이스르엘의 장로와 귀족들에게 편지를 보내 나봇을 모함할 계획을 세웠다. 장로와 귀족들은 종교적 금식을 선포하고, 나봇을 높은 자리에 앉힌 후 두 명의 증인을 내세워 나봇이 하나님과 왕을 저주했다고 거짓 증언하게 했다. 이후 나봇은 성 밖으로 끌려나가 돌에 맞아 죽었고, 그의 시신은 개들이 핥았다.[51]

에밀 G. 허쉬는 열왕기하 9장 26절을 근거로 나봇의 아들들 역시 아버지와 함께 죽임을 당했을 것이라고 추정한다. 이는 이세벨이 나봇의 아들들이 포도원을 상속받지 못하도록 하기 위한 조치였을 가능성이 있다.[3]

나봇과 그의 아들들이 처형된 후, 이세벨은 아합에게 포도원을 차지할 수 있다고 말했다. 요하네스 페데르센은 이 사건이 왕이라도 가족의 소유권을 존중해야 한다는 것을 보여준다고 말했다.[13]

이후 예후가 아합의 아들 여호람을 죽이고 그의 시체를 나봇의 포도원에 던짐으로써 나봇의 죽음에 대한 복수가 이루어졌다. 이세벨 역시 비참한 최후를 맞았는데, 이는 나봇의 처형을 강하게 비난했던 선지자 엘리야의 예언이 성취된 것이었다.

프랜시스 앤더슨은 이 사건을 두고 "주석가들은 이스라엘과 가나안의 왕권, 시민권, 재산에 대한 생각의 충돌을 보았다"고 말했다.[13]

3. 3. 종교적, 윤리적 의미

נבות|나봇he의 이야기는 왕이라도 가족의 소유권을 존중해야 한다는 것을 가르쳐준다.[13] 유대교 중세 학자들은 엘리야가 아합에게 한 말인 "당신은 죽였고 또한 차지했습니다"(“הֲרָצַחְתָּ וְגַם יָרָשְׁתָּ”) 또는 "나봇의 포도원"이라는 표현을 사용하여 이중 불의(또는 "단순히 저지른" 범죄와는 반대로)를 암시했다. 탈무드는 또한 여기서 유대교 율법에서 우유와 고기의 혼합을 금지하는 것과 연관성을 본다.

프랜시스 앤더슨은 "주석가들은 이 사건에서 이스라엘과 가나안의 왕권, 시민권, 재산에 대한 생각의 충돌을 보았다"고 말했다.[13]

로저 윌리엄스는 ''양심적 이유로 인한 박해의 피 묻은 교리''에서 나봇의 이야기를 이세벨과 아합의 종교적 칙령과 같이 하나님께서 기독교인들이 종교 문제에 정부의 힘을 사용하는 것을 싫어하셨다는 예시로 썼다. 윌리엄스는 종교의 이름으로 힘을 사용하는 것은 성경과 반대되는 정치적 박해로 이어진다고 믿었다.[14]

4. 현대적 의의

나봇과 그의 포도원 이야기는 여러 예술 작품에 영감을 주었으며, 권력 남용과 불의에 대한 저항이라는 주제는 시대를 초월하여 다양한 형태로 재해석되었다.

1493년 뉘른베르크 연대기에 삽화로 묘사된 나봇


19세기 후반, 찰스 서머 의원은 율리시스 S. 그랜트 대통령의 도미니카 공화국 합병 제안에 반대하며 "나봇의 포도원"이라는 제목의 연설을 했다.[42] 20세기 초, 윌리엄 버틀러 경 중장은 남아프리카 방문 결과를 "나봇의 포도원에서"라는 제목으로 보고했다.[43] 21세기에는 러시아 영화감독 안드레이 즈뱌긴체프가 마빈 히마이어의 이야기와 욥과 나봇의 포도원 성경 이야기를 바탕으로 리바이어던을 제작했다.

미술 작품으로는 제임스 스메탐의 유화 ''나봇의 포도원''(1856, 테이트 브리튼 소장),[16] 프랭크 딕시 경의 ''나봇의 포도원에서 아합과 이세벨을 대면하는 엘리야''(1875, 로열 아카데미 금메달 수상),[17] 토마스 매튜 루크의 ''아합 왕의 탐심 – 나봇이 아합에게 포도원 거절''(1879) 및 ''이세벨이 거짓 증언으로 아합에게 포도원을 얻을 것을 약속함''(1879, 러셀-코츠 미술관 및 박물관 소장) 등이 있다.[19][20]

문학 작품으로는 러디어드 키플링의 ''나봇''(1886, 책 형식으로는 1891년, 아합에게 동정적),[21] E. F. 벤슨의 단편 공포 소설 ''나봇의 포도원''(1928),[23] 존 캐릴의 가짜 성경 풍자 시 ''나봇의 포도원: 또는, 무고한 반역자''(1679, 런던 탑 투옥 중 작성) 등이 있다.[24]

음악 작품으로는 도메니코 필리포 보타리의 오라토리오 ''나봇''(1702),[27] 안토니오 칼다라의 교향곡 ''4중주 신포니아 11번 D단조 ("나봇")''(1729),[28] 알렉산더 괴르의 마드리갈 ''나봇의 포도원''(1968) 등이 있다.[30]

연극 및 영화 작품으로는 클레멘스 데인의 3막극 ''나봇의 포도원; 연극 작품''(1925),[34] 야코브 샤브타이의 ''먹기''(1979),[36][37] 에리히 자이슬의 발레곡 ''나봇의 포도원''(1953, 미제작),[38][39] 레지널드 르 보르그 감독의 드라마 영화 '''이제벨의 죄'''(1953, 루드비히 도나트 나봇 역) 등이 있다.[40]

4. 1. 권력 남용과 불의에 대한 저항

열왕기상 21장 1~16절에 따르면, 나봇은 이스르엘에 있는 아합의 궁전과 가까운 포도원을 소유하고 있었다. 아합은 나봇에게 그 포도원을 사서 채소(또는 허브) 정원으로 사용하고 싶다고 요청했다.[2][3] 나봇은 그 땅이 조상 대대로 물려받은 유산이기에 거절했다.[4] 어떤 사람들은 나봇이 땅을 영구적으로 파는 것을 금지하는 모세 율법을 어기는 것을 두려워했을 것이라고 추측한다.[5]

이세벨은[2] 아합의 이름으로 이스르엘의 장로와 귀족들에게 편지를 써서 문제를 해결했다. 그 편지에서 장로와 귀족들은 종교적 금식을 조직하고 나봇을 높여 그에게 하나님과 왕을 저주했다고 (거짓으로) 고발할 두 증인을 데려오도록 지시받았다. 그 후, 그들은 나봇을 성 밖으로 끌어내 돌로 쳐 죽여야 했다. 논평가들은 이 지시가 부정한 행위를 의심하지 않도록 성경의 형사 정의 지침을 의도적으로 준수했다고 지적한다.[6] 그렇긴 하지만, 이세벨은 두 증인을 "불량배"라고 명시적으로 부르는데, 이는 그들이 돈을 받기 위해 무엇이든 할 의향이 있음을 묘사하는 것일 수 있다.[7]

음모는 성공하여 나봇의 시체는 떠돌이 개들에게 핥아졌다.[8] 에밀 G. 허쉬는 "열왕기하 9장 26절에서 나봇의 아들들이 아버지와 함께 죽임을 당했고, 아마도 이세벨의 명령에 의해 곧 죽임을 당했을 것이다. 그들이 포도원을 그들의 상속 재산으로 주장하지 못하게 하려는 의도였을 것이다."라고 지적한다.[3] 이 처형은 또한 이세벨이 영감을 받았을 가능성이 높은 여호수아서에 기록된 아간의 가족 처형에 대한 선례가 있었다.[8] 나봇과 그의 아들들이 처형된 후, 이세벨은 아합에게 그 포도원을 소유할 수 있다고 말했다.[2]

요하네스 페데르센은 "이 이야기는 왕이 가족의 재산권을 존중해야 함을 가르쳐준다..."라고 말했다.[13] 랍비 문학에 따르면, 나봇의 영혼은 아합을 죽음으로 이끌도록 허용된 거짓 영이었다.[9] 나봇의 죽음은 예후가 아합의 아들 여호람을 화살로 쏘아 치명상을 입히고 그의 시체를 나봇의 옛 포도원에 던짐으로써 더욱 복수되었다. 이세벨은 건물에서 떨어져 개들에게 시체가 먹히는 비슷한 운명을 맞았다. 성경에 따르면, 이 모든 것은 나봇의 처형을 격렬하게 비난한 예언자 엘리야가 예언한 것이었다.[10]

하이파 대학교와 에반스빌 대학교가 실시한 고고학적 탐사에서 철기 시대 IIB(기원전 900–700년) 군사 요새 기슭에서 고대 와이너리가 발견되었다.[1] 이 부지가 나봇 이야기가 전개된 장소인지는 확실하지 않지만, 하이파 대학교의 고고학자 노르마 프랭클린 박사는 이 포도원이 기원전 300년 이전에 설립된 것으로 보이며, 이는 나봇의 시대적 배경과 일치한다고 말했다. 프랭클린은 "포도원을 소유하는 것은 그를 부유하게 만들었을 것입니다. 왜냐하면 포도주는 중요한 상품이었기 때문입니다. 저는 그가 귀족 출신이었기 때문에 사마리아에 살았고 포도원을 여러 개 가지고 있었을 것이라고 생각합니다. 이것은 그가 가난한 사람이었고 부유한 왕에게 학대받았다는 것을 암시하는 성경과는 약간 다른 그림을 제시합니다."[4]

나봇의 죽음 이후 3년 만에 아합이 죽었다는 사실에 근거하여,[11] 나봇은 기원전 855-856년에 죽은 것으로 추정된다.

프랜시스 앤더슨은 "주석가들은 이 사건에서 이스라엘과 가나안의 왕권, 시민권, 재산에 대한 생각의 충돌을 보았다"고 말했다.[13] 유대 중세 학자들은 때때로 엘리야가 아합에게 한 말인 "당신은 죽였고 또한 차지했습니다"(“הֲרָצַחְתָּ וְגַם יָרָשְׁתָּ”) 또는 "나봇의 포도원"이라는 표현을 사용하여 이중 불의(또는 범죄, "단순히 저지른" 범죄와는 반대로)를 암시했다. 탈무드는 또한 여기서 유대교 율법에서 우유와 고기의 혼합을 금지하는 것과 연관성을 본다.

로저 윌리엄스는 미국 로드아일랜드 식민지의 설립자이자 미국 최초 침례교회의 공동 설립자로, ''양심적 이유로 인한 박해의 피 묻은 교리''에서 나봇의 이야기를 제스벨과 아합의 종교적 칙령과 같이 하나님께서 기독교인들이 종교 문제에 정부의 힘을 사용하는 것을 싫어하셨다는 예시로 썼다. 윌리엄스는 종교의 이름으로 힘을 사용하는 것은 성경과 반대되는 정치적 박해로 이어진다고 믿었다.[14] 캐나다 연방은 1867년 7월 1일에 성립되었으며, 이는 주로 캐나다인들이 미국이 이 북부 영국 식민지를 합병하고 흡수할 것이라는 두려움에 기인했다. 존 A. 맥도날드(캐나다 초대 총리)이 이 분위기를 얼마나 심각하게 받아들였는지 보여주는 지표는 그가 영국을 떠나기 직전에 쓴 편지에 담겨 있다. '나는 모든 영국령 아메리카를 통합하는 법안을 호주머니에 넣고 4일 후에 캐나다로 항해할 것이다. 나봇의 밭을 갈망하는 그 끔찍한 양키들만 없었다면 우리에게는 찬란한 미래가 분명히 기다리고 있을 것이다 - 영국과 미국 사이에는 언젠가 전쟁이 일어날 것이다.'"[41]

''나봇의 포도원''(1870)은 의원 찰스 서머가 율리시스 S. 그랜트 대통령의 도미니카 공화국 (당시에는 산 도밍고라고 불림) 합병 제안에 강력하게 반대하며 행한 연설이다.[42] 윌리엄 버틀러 경 중장은 1907년에 남아프리카를 방문하여 그 결과를 ''나봇의 포도원에서''라는 제목으로 보고했다.[43]

4. 2. 종교와 윤리의 역할

나봇의 이야기는 종교적, 윤리적 가치관이 어떻게 권력에 맞설 수 있는지를 보여주는 예시이다. 나봇은 모세 율법에 따라 땅을 영구적으로 팔 수 없다는 종교적 신념에 따라,[5] 조상으로부터 물려받은 포도원을 지키기 위해 아합 왕의 부당한 요구를 거절했다.[4]

아합 왕의 아내 이세벨은 거짓 증인을 세워 나봇을 함정에 빠뜨리고 죽음으로 몰아넣었다.[6][7] 이는 권력 남용과 부패의 전형적인 사례로, 종교적 금식이라는 외피를 둘렀지만 실제로는 불의한 목적을 달성하기 위한 수단이었다.[6] 에밀 G. 허쉬는 연좌제를 언급하며 "열왕기하 9장 26절에서 나봇의 아들들 또한 이세벨의 명령으로 죽임을 당해, 포도원을 상속 재산으로 주장하지 못하게 하려는 의도였을 것이다."라고 지적한다.[3]

이러한 나봇과 그의 아들들의 죽음은 엘리야 예언자의 격렬한 비난을 받았으며,[10] 결국 예후가 아합의 아들 여호람을 죽이고 이세벨 또한 비참한 최후를 맞이하는 것으로 이어진다.[10] 요하네스 페데르센은 "이 이야기는 왕이 가족의 재산권을 존중해야 함을 가르쳐준다..."라고 말했다.[13] 프랜시스 앤더슨은 "주석가들은 이 사건에서 이스라엘과 가나안의 왕권, 시민권, 재산에 대한 생각의 충돌을 보았다"고 말했다.[13]

로저 윌리엄스는 나봇의 이야기를 종교 문제에 정부 권력을 사용하는 것에 대한 경고로 해석했다. 그는 종교의 이름으로 힘을 사용하는 것은 결국 정치적 박해로 이어진다고 믿었다.[14]

5. 한국 현대사와의 관련성

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참조

[1] 뉴스 Naboth's Vineyard Unearthed at Tel Jezreel? https://www.biblical[...] Biblical Archaeology Society 2017-11-06
[2] 웹사이트 The Murder of Naboth https://www.chabad.o[...]
[3] 웹사이트 Naboth http://www.jewishenc[...]
[4] 뉴스 Archaeologist Discovers Proof for Biblical Vineyard of Naboth https://www.christia[...] The Christian Post 2017-07-13
[5] 웹사이트 Jamieson-Fausset-Brown Bible Commentary on 1 Kings 21 http://biblehub.com/[...] 2017-11-05
[6] 웹사이트 1 Kings 21: Keil and Delitzsch OT Commentary https://biblehub.com[...] 2023
[7] 웹사이트 1 Kings 21: Cambridge Bible for Schools and Colleges Commentary https://biblehub.com[...] 2023
[8] 웹사이트 1 Kings 21: Coffman's Commentaries on the Bible https://www.studylig[...] 2022
[9] 웹사이트 The Lying spirt which deceived Ahab https://www.aish.com[...]
[10] 문서 2 Kings 9:35-37
[11] 문서 "{{bibleverse|1 Kings|16:29|NIV}}"
[12] 서적 The Mysterious Numbers of the Hebrew Kings Eerdmans 1965
[13] 간행물 The Socio-Juridical Background of the Naboth Incident. https://www.jstor.or[...] JSTOR 1966
[14] 서적 The challenges of Roger Williams: religious liberty, violent persecution, and the Bible https://books.google[...] Mercer University Press 2002
[15] 웹사이트 Open Churches: Sint Michiel Roeselare https://openchurches[...] 2020-12-04
[16] 뉴스 Tate: Naboth in his Vineyard https://www.tate-ima[...] 2020-12-02
[17] 웹사이트 Victorian Era: Frank Dicksee http://victorian-era[...] 2020-12-05
[18] 웹사이트 British Museum: Elijah meeting Ahab and Jezebel in Naboth's Vineyard https://www.britishm[...] 2020-12-05
[19] 웹사이트 Art UK: King Ahab's Coveting – Naboth Refuses Ahab his Vineyard https://artuk.org/di[...] 2020-12-05
[20] 웹사이트 Art UK: Jezebel Promises Ahab to Obtain it by False Witness https://artuk.org/di[...] 2020-12-05
[21] 웹사이트 Kipling Society: Naboth http://www.kiplingso[...] 2020-12-05
[22] 서적 World Cat: Naboth's Vineyard: a novel
[23] 웹사이트 Steve Calvert: Naboth's Vineyard by Edward Frederic Benson https://www.steve-ca[...] 2020-12-05
[24] 웹사이트 Folger: John Caryll, Naboth's Vineyard https://collections.[...] 2020-12-05
[25] 웹사이트 The Literature Network: Jonathan Swift, the Political Poems http://www.online-li[...] 2020-12-02
[26] 웹사이트 British Library: Naboth, the Jezreelite; and other poems http://access.bl.uk/[...] 2020-12-05
[27] 웹사이트 Stanford Libraries: Naboth https://exhibits.sta[...] 2020-12-04
[28] 웹사이트 All Music: Antonio Caldara, XII Sinfonie a Quattro https://www.allmusic[...] 2020-12-02
[29] 웹사이트 Stanford Libraries: Naboth's Weinbert https://exhibits.sta[...] 2020-12-04
[30] 웹사이트 Schott Music: Naboth's Vineyard https://en.schott-mu[...] 2020-12-02
[31] 서적 World Cat: La vigne de Naboth
[32] 웹사이트 Malcolm Lipkin: Works https://www.malcolml[...] 2020-12-04
[33] 웹사이트 Uri Agnon: Custodian https://www.uriagnon[...] 2020-12-04
[34] 서적 World Cat: Naboth's Vineyard; a stage piece
[35] 백과사전 Black theatre https://wepa.unima.o[...] 2016-07-28
[36] 웹사이트 The Institute for the Translation of Hebrew Literature: Yaakov Shabtai https://www.ithl.org[...] 2020-12-02
[37] 웹사이트 Midnight East: Eating https://www.midnight[...] 2011-06-06
[38] 웹사이트 Los Angeles Jewish Symphony: The Music of Eric Zeisl https://www.lajewish[...] 2020-12-02
[39] 웹사이트 Milken Archive: Eric Zeisl https://www.milkenar[...] 2020-12-02
[40] 웹사이트 IMDB: The Sins of Jezebel https://www.imdb.com[...] 2020-12-04
[41] 서적 the life and times of John A. Macdonald https://archive.org/[...] Random House of Canada 2008-10-28
[42] 웹사이트 Library of Congress: ''Naboth's Vineyard'' https://www.loc.gov/[...] 2020-12-04
[43] 웹사이트 Repository: ''From Naboth's Vineyard'' https://repository.u[...] 2020-12-05
[44] 뉴스 Naboth's Vineyard Unearthed at Tel Jezreel? https://www.biblical[...] Biblical Archaeology Society 2017-11-06
[45] 웹사이트 The Murder of Naboth https://www.chabad.o[...]
[46] 간행물 Naboth http://www.jewishenc[...]
[47] 뉴스 Archaeologist Discovers Proof for Biblical Vineyard of Naboth https://www.christia[...] The Christian Post 2017-07-13
[48] 웹사이트 Jamieson-Fausset-Brown Bible Commentary on 1 Kings 21 http://biblehub.com/[...]
[49] 웹인용 1 Kings 21: Keil and Delitzsch OT Commentary https://biblehub.com[...] 2023
[50] 웹인용 1 Kings 21: Cambridge Bible for Schools and Colleges Commentary https://biblehub.com[...] 2023
[51] 웹인용 1 Kings 21: Coffman's Commentaries on the Bible https://www.studylig[...] 2022


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