데릭 벨
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1. 개요
데릭 벨은 1930년 펜실베이니아 주 피츠버그에서 태어난 미국의 법학자이자 시민권 운동가이다. 그는 듀케인 대학교와 피츠버그 대학교 법학대학원을 졸업하고, NAACP에서 활동하며 학교 통합 소송을 지원했다. 이후 USC, 하버드, 오리건 대학교 법학대학원에서 교수로 재직했으며, 하버드 로스쿨의 흑인 교수 채용 문제에 항의하여 무급 휴가를 내기도 했다. 벨은 비판적 인종 이론의 창시자로서, 인종차별이 미국 사회 구조에 깊이 뿌리내리고 있음을 주장하며, 관련 저서를 다수 출판했다. 2011년 80세의 나이로 사망했다.
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| 데릭 벨 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 출생 이름 | (정보 없음) |
| 출생일 | 1930년 11월 6일 |
| 출생지 | 미국, 펜실베이니아주, 피츠버그 |
| 사망일 | 2011년 10월 5일 |
| 사망지 | 미국, 뉴욕주, 뉴욕 시 |
| 알려진 이유 | 비판적 인종 이론 |
| 교육 | 듀케인 대학교 (문학사) 피츠버그 대학교 (법학사) |
| 직업 | 법학 교수 변호사 작가 |
| 배우자 | 주얼 헤어스턴 (사망 1990년) 자넷 듀워트 (1992년 결혼) |
2. 초기 생애와 교육
벨은 1930년 11월 6일 데릭 앨버트 벨과 아다 엘리자베스 칠드리스 벨 사이에서 태어났다.[40] 그는 펜실베이니아 주 피츠버그의 힐 디스트릭트에서 노동자 계급 가정에서 자랐으며,[15] 장로교 신자로 자랐다.[5]
졸업 후, 벨은 미국 법무부 부차관 윌리엄 P. 로저스의 추천을 받아 법무부 명예 졸업생 채용 프로그램에 합류했다. 인종 문제에 대한 관심으로 민권 부서로 전근하여, 당시 법무부에서 일하는 몇 안 되는 흑인 변호사 중 한 명이 되었다.[8] 그는 법의 영향과 인종 및 인종차별과의 관계를 탐구하고 조사하는 사례집을 만든 최초의 법학자였으며, 인종과 인종차별이 법 제정에 어떤 영향을 미쳤는지 조사했다.[9]
벨은 쉔리 고등학교를 졸업하고, 가족 중 처음으로 대학에 진학했다.[40] 링컨 대학교에서 장학금을 제안받았지만, 재정 지원 부족으로 듀케인 대학교에 진학했다.[6] 듀케인 대학교에서 학군단 (ROTC) 활동을 하였으며, 1952년 학사 학위를 받았다. 졸업 후 미국 공군 장교로 2년간 복무하면서 한국 전쟁에 참전하여 1년간 한국에서 근무했다.[40]
1957년 피츠버그 대학교 법학대학원에서 LL.B. 학위를 받았으며, 그는 학급 내 유일한 흑인 졸업생이었다.[15]
3. 법조 경력
3. 1. NAACP와 학교 통합 소송
1959년, 법무부는 벨에게 전미 유색 인종 발전 협회(NAACP) 회원직 사임을 요구했다. 법무부는 그의 객관성과 부서의 객관성이 훼손될 수 있다는 이유를 들었다. 벨은 NAACP 회원 자격을 포기하는 대신 법무부를 떠났다.[10]
피츠버그로 돌아온 벨은 NAACP 지역 지부에 합류했다.[8] 1960년, 서굿 마셜은 벨을 NAACP 법률 부서 책임자이자 NAACP 법률 옹호 교육 기금(LDF)의 수장으로 영입했다. 벨은 피츠버그의 NAACP 법률 옹호 기금에 합류하여 인종차별적인 법률과 학교 내 차별을 철폐하기 위한 투쟁의 최전선에서 법적 전략을 수립했다. LDF에서 그는 서굿 마셜, 로버트 L. 카터, 콘스탄스 베이커 모틀리와 같은 저명한 시민권 변호사들과 함께 일했다. 벨은 미시시피 주에 배정되었고, 그곳을 방문하는 동안 매우 조심해야 했다. 예를 들어, 잭슨에서 백인 전용 전화 부스를 사용하다 체포된 적도 있었다. 뉴욕으로 돌아온 후, 마셜은 미시시피에서 벨이 사망하면 L.D.F.가 그의 장례식을 모금 행사로 이용할 것이라고 빈정거렸다.[15] 벨은 미시시피에 있는 동안 미시시피의 학교, 대학교, 투표권 운동가, 그리고 자유의 탑승자들에게 법적 지원을 제공했다. 그는 또한 1962년 제임스 메러디스가 올 미스 로스쿨에 입학하려는 시도를 지원했다.[11]
LDF에서 일하면서 벨은 300건 이상의 학교 통합 소송을 감독했고,[12] 로스 바넷 주지사의 반대에도 불구하고 제임스 메러디스가 미시시피 대학교에 입학할 수 있도록 싸움을 주도했다.[13] 이후 그는 이 시기에 대해 "나는 회피술에 대해 많은 것을 배웠고, 인종차별주의자들이 평등을 지연시키기 위해 시스템을 어떻게 사용할 수 있는지 배웠습니다... 나는 또한 먼지 나는 길을 달리며, 미시시피 주 잭슨의 퉁명스럽고 적대적인 법원에 들어서는 과정에서 많은 것을 배웠습니다. 소송을 제기하지 않고 밀어붙이지 않으면 아무것도 일어나지 않는 것 같습니다."라고 말했다.[14]
후년에 벨은 이러한 학교 사건에서 그들이 취했던 통합 방식에 의문을 제기했다. 남부 전역에서, 종종 승소 판결과 그에 따른 통합은 백인 도주를 야기하여 궁극적으로 학교를 분리된 상태로 유지했다. 나중에 학자로서, 이러한 실질적인 결과는 그로 하여금 "인종차별은 미국 사회의 구조에 너무 깊이 뿌리내려, 그것을 제거하려는 일련의 개혁 물결 이후에도 스스로를 재확인할 수 있었다."라는 결론을 내리게 했다.[15]
4. 학문 경력
데릭 벨은 학계에서 후반기 경력을 보내며 비판적 인종 이론(CRT)의 기초를 다졌다. 서던캘리포니아 대학교(USC), 하버드 대학교, 뉴욕 대학교(NYU) 등에서 교수직을 역임하며 다양성 확보를 위해 노력했다.[16] 그는 모든 신념을 존중하는 학자로 알려졌으며, 그의 수업은 학생들이 스스로 결론에 도달하고 합리적인 주장을 펼칠 수 있도록 자유를 주었다.[9]
1967년 USC 골드 법학대학원에서 첫 교수직을 시작하여, 신설된 서부 법률 및 빈곤 센터의 전무 이사를 맡았다.[3] 1969년 하버드 로스쿨 학생들의 요청으로 강사로 채용되었고,[15] 1971년에는 하버드 로스쿨 최초의 흑인 종신 교수가 되었다.[15] 하버드에서 시민권법 강좌를 개설하고, ''Race, Racism and American Law''를 출판했다.[17] 1980년 오리건 대학교 법학대학원 학장을 역임했으나, 대학 측이 아시아계 미국인 후보 임용을 거부하자 항의하여 사임했다.[1] 1991년부터 뉴욕 대학교 법학대학원에서 객원 교수로 재직하며 인종과 시민권 문제에 대해 저술하고 강연했다.[18]
벨은 교수진 다양성 확보를 위해 적극적으로 노력했다. 하버드 로스쿨의 채용 절차, 특히 유색 인종 여성의 부재에 항의하며 사임했고,[17] 1986년 하버드로 돌아와 연좌 시위를 벌였다.[40] 1990년에는 하버드 로스쿨 교수진의 다양성 부족에 항의하며 무급 휴직을 신청했다.[14][22]
벨은 비판적 인종 이론(CRT) 발전에 핵심적인 역할을 했다. 1970년대에 킴벌리 크렌쇼, 앨런 프리먼 등과 함께 비판적 법학 연구에 기반한 "비판적 인종 이론"이라는 용어를 사용하기 시작했다.[29][30] 브라운 대 교육위원회 사건 판결 이후에도 흑인 학생들의 진전이 뚜렷하지 않은 이유를 분석하며, 인종차별이 미국 사회의 평범한 현상이라고 주장했다.[28][9]
그의 비판적 인종 이론은 다음과 같은 명제에 기반한다.[31]
- 인종차별은 평범한 것이다.
- 백인 지배는 지배 집단에게 심리적, 물질적으로 중요하다.
- 인종과 인종은 사회적 사고와 관계의 산물이다.
- 지배 사회는 필요에 따라 다양한 소수 집단을 인종화한다.
- 모든 사람은 잠재적으로 상충되는 정체성을 가진다.
- 백인과 다른 역사와 경험을 가진 소수자들은 백인이 알 수 없는 문제를 제기해야 한다.
그는 미시 공격 등의 개념을 통해 CRT의 이론적 발전에 기여했다.[32] 또한, 헌법 제정자들이 정의보다 재산 보상을 선택했으며,[33] 백인은 백인의 이익을 증진할 때만 흑인을 위한 인종적 진전을 촉진할 것이라는 주장을 펼쳤다.[33]
벨은 법의 지배가 객관성을 전달하려 하지만 현실에서는 불가능하다고 결론 내렸으며,[36] 인종 차별이 영구적인 중립적 원칙이라는 생각을 제시하는 가상의 법리를 만들었다.[37] 그의 대표 저서인 『인종, 인종차별주의, 그리고 미국 법』(1970)은 비판적 인종 이론 분야의 기초로 여겨진다.[27]
4. 1. 개요
벨은 여러 로스쿨에서 근무하며 현재 비판적 인종 이론의 기초로 여겨지는 저서를 집필했다. 서던캘리포니아 대학교(USC), 하버드 대학교, 뉴욕 대학교(NYU)와 같은 기관에서 다양성을 확보하기 위해 노력했다.[16] 벨은 모든 신념을 존중하는 것으로 알려졌으며, 그의 수업은 학생들에게 자신의 결론을 도달하고, 정치적 신념에 관계없이 합리적인 주장을 펼 자유를 주었다.[9]4. 2. USC 법학대학원
벨은 1967년 USC 골드 법학대학원에서 첫 번째 법학 교수직을 시작했다. 그곳에서 그는 마틴 레빈의 후임으로 신설된 서부 법률 및 빈곤 센터의 전무 이사가 되었다. 그의 주목할 만한 사건 중 하나는 도시의 흑인 거주자들을 대표하여 로스앤젤레스 경찰국을 상대로 한 집단 소송이었다. 벨의 이사 재임 기간 동안 서부 센터의 활동은 1971년 남부 캘리포니아 지역 사회 관계 회의에서 수여하는 트로피를 받으며 인정받았다.[3]4. 3. 하버드 로스쿨
1969년, 흑인 하버드 로스쿨 학생들의 도움으로 벨은 강사로 채용되었다.[15] 학생들은 소수자 출신 교수를 요구하며 시위를 벌였고, 데릭 보크는 벨을 강사로 채용하면서 흑인 채용이 "최초이자 마지막"이 아니라고 약속했다. 1971년, 벨은 하버드 로스쿨 최초의 흑인 종신 교수가 되었다.[15] 하버드 재직 기간 동안 벨은 시민권법 강좌를 개설하고, ''Race, Racism and American Law''를 출판했으며, 법률 평론 기사를 꾸준히 발표했다. 그는 학교의 채용 절차, 특히 유색 인종 여성의 부재에 항의하며 하버드에서의 직을 사임했다.[17]4. 4. 오리건 대학교 법학대학원
1980년, 벨은 오리건 대학교 법학대학원 학장으로 5년간 재직했다. 그는 그곳에서 동명의 교재를 사용하여 "인종, 인종차별주의, 그리고 법"이라는 과목을 가르치기도 했다. 이후, 대학 측이 벨이 교수로 임명하고자 했던 아시아계 미국인 후보를 거부한 것에 항의하여 사임하면서 학장직을 중단했다.[1]4. 5. NYU 법학대학원
벨은 1991년 뉴욕 대학교 법학대학원에서 전임 객원 교수로 재직하기 시작했다. 하버드에서의 직위는 2년간의 휴직 후 종료되었고, 그는 NYU에 남아 인종과 시민권 문제에 관해 저술하고 강연했다. 그는 이러한 문제들을 우화집의 형태로 음악과 연결했으며, NYU의 전통이 된 벨 연례 가스펠 합창단 콘서트를 시작했다.[18] 벨은 NYU 로스쿨 재직 당시 대학 측에 더 많은 유색인종 교수를 고용할 것을 요구하는 학생 단체를 지지했으며, 그의 조언에 따라 학생 단체는 교수 회의 밖에서 침묵 시위를 주도했다.[19]4. 6. 교수진 다양성 관련 항의
1969년, 흑인 하버드 로스쿨 학생들은 소수자 출신 교수를 요구하며 시위를 벌였고, 데릭 보크는 벨을 강사로 채용했다. 1971년, 벨은 하버드 로스쿨 최초의 흑인 종신 교수직을 얻었다.[15] 그는 학교의 채용 절차, 특히 유색 인종 여성의 부재에 항의하며 하버드에서의 직을 사임했다.[17]스탠퍼드 대학교에서 1년간 근무한 후 1986년 하버드로 돌아온 벨은 자신의 사무실에서 5일간 연좌 시위를 벌였다. 이는 CRT를 홍보하는 두 명의 교수에 대한 종신 재직권 부여를 학교가 거부하는 것에 항의하기 위함이었다.[40] 이 연좌 시위는 학생들의 광범위한 지지를 받았지만, 하버드 행정가들은 해당 교수들이 열악한 학문과 교육으로 인해 종신 재직권을 거부당했다고 주장하면서 교수를 분열시켰다.[14]
1990년, 하버드 로스쿨에는 60명의 종신 교수진이 있었으나, 그 중 3명은 흑인 남성이었고 5명은 여성이었으며, 이 여성 중 아프리카계 미국인은 없었다. 벨은 교수진의 이러한 다양성 부족에 불만을 품고 무급 휴가를 통해 항의했다.[14][22] 학생들은 이러한 조치를 지지했지만, 비평가들은 이를 "역효과"라고 비판했고, 하버드 행정가들은 자격을 갖춘 후보의 부족을 언급하며 지난 10년 동안 흑인 교수진을 영입하기 위해 많은 노력을 기울였다고 옹호했다.[14]
하버드에서의 벨의 항의는 격렬한 비판과 반발을 불러일으켰다. 하버드 로스쿨의 반대 교수들은 그를 "학교를 부당하게 공격한 미디어 조작자"라고 불렀으며, 다른 사람들은 그를 "그가 강연회에서 돈을 버는 동안 학생들의 교육을 박탈했다"고 비난했다.[23]
하버드에서 휴가를 보낸 후 벨은 1991년 NYU 로스쿨에서 객원 교수를 맡았다. 2년이 지난 후에도 하버드는 소수 여성 교수를 채용하지 않았고, 벨은 휴가 연장을 요청했지만 학교는 이를 거부하여 그의 종신 재직권은 종료되었다.[40] 1998년이 되어서야 하버드 로스쿨은 라니 기니어를 채용했고, 그는 로스쿨 최초의 흑인 여성 종신 교수가 되었다.[40][24]
4. 7. 비판적 인종 이론(CRT) 발전
1954년 브라운 대 교육위원회 사건은 교육 시스템 내의 인종 문제에 대한 벨의 관심을 불러일으켰다. 대법원의 결정에도 불구하고 흑인 학생들의 진전이 뚜렷하게 나타나지 않았기 때문이다. 1970년대에 벨은 짐 크로우법과 인종 차별 철폐 노력이 "수렴"되었기 때문에, 판결이 도덕적 변화보다는 백인 엘리트들이 미국이 공산주의와의 경쟁에서 패배하여 명성과 세계적 영향력을 잃을 것이라는 우려와 관련이 있다고 지적했다.[28][9] 차별에 의해 처음 설정된 불의는 무효화되지 않고, 대신 백인 중심의 기관에서 흑인 학생들에게 새로운 문제를 야기했다. 결과적으로 벨은 미국 교육 시스템이 국가 통합 대신 흑인 학생들의 교육의 질을 향상시키는 데 초점을 맞춰야 한다고 결론 내렸다.[29]벨은 킴벌리 크렌쇼, 앨런 프리먼, 체릴 해리스, 패트리샤 J. 윌리엄스, 찰스 R. 로렌스, 마리 마츠다, 리처드 델가도와 함께 비판적 인종 이론을 창시하는데 기여했다.[29] 1970년대에 벨과 이 법학자들은 비판적 법학 연구에 기반한 "비판적 인종 이론"(CRT)이라는 용어를 사용하기 시작했는데, 이는 합리성, 객관적 진실, 사법적 중립성 같은 개념의 타당성에 도전했다. 비판적 법학 이론 자체는 프랑크푸르트 학파에서 시작된 비판 이론을 차용한 것이다.[30]
벨은 하버드 대학교에서 교직을 수락한 후에도 비판적 인종 이론에 대해 계속 글을 썼다. 그는 전국 각지의 변호사, 활동가, 법학자들과 함께 일했으며, 그의 법학 연구는 흑인으로서, 그리고 시민권 변호사로서의 경험에 영향을 받았다. 벨은 서술적인 스타일로 글을 쓰면서 인종에 대한 지적 논의에 기여했다. 그의 글쓰기의 목적은 법적 관점에서 경제적, 사회적, 정치적 차원의 맥락에서 인종 문제를 검토하는 것이었다.[30]
벨의 비판적 인종 이론은 다음과 같은 여러 명제에 기반을 두었다.[31]
- 인종차별주의는 이상한 것이 아니라, 평범한 것이다.
- 백인 지배는 지배 집단에게 심리적, 물질적으로 중요한 목적을 수행한다.
- ("사회적 구성" 테제) 인종과 인종은 사회적 사고와 관계의 산물이다.
- 지배 사회는 노동 시장과 같은 변화하는 필요에 대응하여 다양한 소수 집단을 서로 다른 시기에 인종화한다.
- ("교차성 및 반본질주의" 테제) 어떤 사람도 단일하고, 쉽게 설명할 수 있는, 단일한 정체성을 가지고 있지 않다. 모든 사람은 잠재적으로 상충되고, 중첩되는 정체성, 충성심, 그리고 유대감을 가지고 있다.
- ("색깔의 목소리" 테제) 백인과 다른 역사와 경험 때문에 백인이 알 수 없는 문제는 인종화된 소수자들이 백인에게 전달해야 한다.
CRT는 미시 공격의 아이디어, 전형적인 친족 관계, CRT의 역사적 기원과 변화하는 전형적 비전, 그리고 심층적인 법학 연구가 어떻게 사회의 권력 집단의 이익을 위해 봉사하는지를 보여준다는 이론의 창조로 이어졌다. 미시 공격은 종종 자동적으로 또는 무의식적으로 유색 인종을 향하는 미묘한 모욕(언어적, 비언어적, 시각적)이다.[32]
벨은 『헌법적 모순』에서 헌법 제정자들이 정의보다 재산의 보상을 선택했다고 주장했다. 『이해관계 수렴』과 관련하여 그는 "백인은 백인의 이익을 증진할 때만 흑인을 위한 인종적 진전을 촉진할 것이다."라고 주장한다. 『인종적 구제책의 대가』에서 벨은 백인은 백인의 사회적 지위를 위협할 수 있는 시민권 정책을 지지하지 않을 것이라고 주장한다.[33]
벨은 비판적 인종 이론에 기여했을 뿐만 아니라, 초기 논문에서 여러 법리 분석을 보여주었다. 그는 아웃사이더 내러티브 학문을 통해 법리를 논했다. 그는 법의 지배가 "이론적으로는 존재할 수 있지만 현실 세계에서는 불가능한 객관성을 전달하려 했다"고 결론 내렸다.[36] 그는 내러티브 스토리에서 인종 차별이 영구적인 중립적 원칙이라는 생각을 제시하는 가상의 법리를 만들었다. 그의 해체주의적 법리는 미국 법 체계가 흑인 불의를 구제하기 위한 법리를 백인의 이익에 도움이 될 때만 채택할 것이라고 가정하는 "이익 수렴 테제"를 포함했다. 그의 법리에서 그는 또한 ''브라운 대 교육위원회''를 비판하며 이를 "수정주의적 브라운 선택"이라고 명명했는데, 이는 ''브라운''이 법정에서 했어야 할 대안적인 답변이었다. 그의 법리는 또한 "인종적 우연성 보조 정리"와 "인종적 선호 라이선스 법" 개념으로 구성되었다.[37]
벨의 대표적인 저서로는 1970년에 출간된 『인종, 인종차별주의, 그리고 미국 법』이 있으며, 이 책은 인종적 진보는 백인의 이익과 일치할 때만 달성될 것이라는 생각을 담고 있다.[27] 이 책은 비판적 인종 이론 분야의 기초로 여겨진다.
5. 사망
2011년 10월 5일, 벨은 뉴욕시의 세인트 루크스-루즈벨트 병원에서 80세의 나이로 유암종 암으로 사망했다.[40][41][42][43] 당시 AP통신은 "뉴욕 대학교 학장 리처드 레베즈는 '20년 이상 법학대학원 공동체는 데릭의 시민권과 지역 사회 정의에 대한 변함없는 열정과 학자, 교사, 활동가로서의 그의 리더십에 의해 깊이 형성되었다'"고 보도했다.[44] 그는 제자들을 "사랑"했으며 사망 전 주까지 가르쳤다고 한다.[45]
벨은 2013년 3월 20일 피츠버그 대학교 로스쿨의 바코 법학관에서 열린 데릭 A. 벨 헌법 법학 공론장에서 추모되었다.[46] 피츠버그 대학교는 지역 저소득층 주민들에게 법률 지원을 제공하는 학교의 지역 사회 법률 클리닉 명칭을 데릭 벨 지역 사회 법률 클리닉으로 변경하고, 학교 내 두 개의 펠로우십 자리를 벨의 이름을 따서 명명하여 그를 기렸다.[47][48] 뉴욕 대학교 로스쿨과 하버드 로스쿨에서는 벨의 가르침과 개념에 대한 강연이 계속되고 있다. 이 강연에서는 미국 내 인종차별에 대한 벨의 가르침을 논의하고 미국 내 인종 관계와 인종 정의의 미래를 탐구한다. 많은 사람들은 그의 가르침을 2020년과 2021년의 경찰의 폭력 행위와 흑인의 생명도 소중하다(Black Lives Matter) 운동과 연결하고 있다.[49]
6. 주요 저서
| 제목 | 출판 연도 | 출판사 |
|---|---|---|
| 인종, 인종차별, 그리고 미국 법 | 1973 | 리틀 브라운 & 컴퍼니 |
| 그리고 우리는 구원받지 못했다: 인종 정의를 위한 끈질긴 탐구 | 1987 | |
| 우물 바닥의 얼굴들: 인종차별의 영속성 | 1992 | |
| 권위에 맞서기: 열렬한 시위자의 성찰 | 1994 | 비컨 출판사 |
| 복음 성가대: 낯선 땅, 고향이라 불리는 곳에서의 생존을 위한 시편 | 1996 | |
| 헌법적 갈등 | 1997 | 앤더슨 출판사 |
| 아프리카-아틀란티카의 유산 | 1998 | 제3세계 출판사 |
| 윤리적 야망: 의미와 가치가 있는 삶 살아가기 | 2002 | 블룸즈버리 |
| 침묵의 계약: 브라운 대 교육위원회 판결과 인종 개혁에 대한 실현되지 않은 희망 | 2004 | 옥스퍼드 대학교 출판부 |
참조
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