도덕적 진보
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1. 개요
도덕적 진보는 사회의 관행과 제도가 도덕적으로 발전하는 변화를 의미하며, 앨런 뷰캐넌은 이를 "도덕적으로 바람직한 상태 또는 상황으로의 이동"으로 정의했다. 미셸 무디-애덤스는 도덕적 개념의 이해를 심화시키는 것이라고 보았다. 도덕적 진보는 개인의 도덕 발달과는 구분되며, 사회 운동, 정부 정책 등을 통해 나타날 수 있다. 뷰캐넌은 더 나은 도덕 규범 준수, 도덕 개념 개선, 미덕 이해 증진 등을 도덕적 진보의 유형으로 제시했다. 노예제 폐지, 인권 신장, 여성 권리 향상 등은 도덕적 진보의 대표적인 예시로 꼽힌다.
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| 도덕적 진보 | |
|---|---|
| 도덕적 진보 | |
| Moral progress | |
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| 주요 아이디어 | 도덕성이 향상될 수 있고 향상되어 왔다는 개념 |
| 관련 분야 | 윤리학 역사 사회학 정치학 진화론 |
| 주요 인물 | 존 스튜어트 밀 피터 싱어 스티븐 핑커 앨런 뷰캐넌 |
| 반대 | 도덕적 상대주의 도덕적 회의주의 |
| 세부 사항 | |
| 측정 | 복잡한 문제이며, 일반적으로는 삶의 질, 행복, 정의, 평등 등의 지표를 통해 평가된다. |
| 특징 | 보편적인 합의가 이루어지기 어렵고, 문화적 맥락에 따라 다르게 해석될 수 있다. |
| 동인 | 이성 공감 교육 사회적 학습 정치적 의지 |
| 결과 | 인권 향상 사회 정의 실현 폭력 감소 평화 증진 |
| 비판 | |
| 회의주의 | 도덕적 진보의 개념 자체에 대한 의문 제기 |
| 상대주의 | 보편적인 도덕 기준의 부재 주장 |
| 우려 | 특정 가치관의 강요, 새로운 형태의 불평등 초래 가능성 |
| 추가 정보 | |
| 관련 개념 | 도덕 발전 (개인의 도덕성 발달) 사회 발전 문명화 과정 |
2. 정의
도덕적 진보에 대한 학문적 정의는 다양하게 제시된다. 앨런 뷰캐넌은 도덕적 진보를 "도덕적으로 진보적인 사회 관행과 제도의 변화"[16] 또는 "도덕적으로 바람직한 상태 또는 상황으로의 이동"[1]으로 보았다. 미셸 무디-애덤스는 이를 특정 도덕 개념에 대한 이해가 깊어지거나 새로운 도덕 개념이 발전하는 것, 그리고 정의와 같은 도덕적 이해를 구현하는 실천이 확산되는 과정으로 정의했다.[24][17][6][2] 또 다른 관점에서는 도덕적 진보를 도덕적 현실을 더 성공적으로 설명하는 것으로 보기도 한다.[2]
이러한 사회적 규모의 도덕적 진보는 개인의 도덕 발달과는 구분되어야 하며, 개인의 도덕 발달 역시 때때로 도덕적 진보라고 불리기도 한다.[18][3]
2. 1. 앨런 뷰캐넌의 정의

앨런 뷰캐넌은 도덕적 진보를 "사회적 관행과 제도의 도덕적으로 진보적인 변화... 도덕적으로 바람직한 상태 또는 상황으로의 이동"으로 정의했다.[1]
2. 2. 미셸 무디-애덤스의 정의
미셸 무디-애덤스는 지역적 도덕적 진보를 "특정 도덕적 개념의 풍부함과 적용 범위를 더욱 충분히 인식하게 되는 것" 또는 새로운 개념을 개발하는 것으로 보았다. 또한, 이를 "정의 및 관련 도덕적 개념에 대한 심오한 이해를 구현하는 관행"이 확산되는 것, 즉 도덕적 개념에 대한 이해를 심화하는 과정으로 정의했다.[6][2]2. 3. 기타 정의
앨런 뷰캐넌은 도덕적 진보를 "사회적 관행과 제도의 도덕적으로 진보적인 변화"[16][1] 또는 "도덕적으로 바람직한 상태 또는 상황으로의 이동"[1]으로 정의했다. 미셸 무디-애덤스는 지역적 도덕적 진보를 "특정 도덕적 개념의 풍부함과 적용 범위를 더욱 충분히 인식하게 되는 것", 또는 새로운 개념을 개발하는 것이며, "정의 및 관련 도덕적 개념에 대한 심오한 이해를 구현하는 관행"의 확산, 즉 도덕적 개념에 대한 이해를 심화하는 것으로 정의했다.[24][17][6][2] 또 다른 견해는 도덕적 진보가 "도덕적 현실을 더 성공적으로 묘사하는 것"이라는 것이다.[2]
사회적 규모의 도덕적 진보는 개인의 도덕 발달과 혼동해서는 안 되며, 개인의 도덕 발달 역시 때때로 도덕적 진보라고 불리기도 한다.[18][3]
3. 양상
사회적 차원의 도덕적 진보는 사회 구성원 개개인의 신념 변화와 함께 나타나는 경향이 있다.[24][6] 그러나 개인의 신념 변화가 없더라도 정부 정책이나 사회 운동과 같은 외부적 요인에 의해 행동의 변화가 먼저 나타날 수도 있으며, 이는 실천적 측면에서의 진보를 가져올 수 있다.[15][6] 이러한 변화는 때로는 사회적 편의성이나 계몽된 이기심에 따른 것일 수 있지만, 장기적으로는 진정한 도덕적 진보로 이어질 수 있다는 시각도 존재한다.[15][4] 특히 지난 몇 세기 동안의 도덕적 진보 과정에서는 새로운 도덕적 가치를 확산시키려는 사회 운동의 역할이 중요하게 작용했다.[28][5]
한편, 보편적인 도덕적 진보를 객관적으로 측정하는 것은 윤리학적 기준이나 최종 목표에 대한 합의가 부족하고, 복잡한 도덕 개념에 대한 정의가 다양하기 때문에 어려운 과제로 여겨진다.[16][17][6][1][2][24] 다만, 특정 지역이나 구체적인 사안에 대해서는 상대적으로 진보 여부를 판단하기 용이할 수 있다.[18][3][6]
3. 1. 정부 정책의 역할
정부가 도덕적 진보 개념을 정책으로 시행하고 다양한 인센티브를 통해 이를 추진하기로 결정하면, 시민들이 해당 도덕성을 반드시 깊이 이해할 필요는 없다.[6] 이러한 접근은 개인의 신념에서의 도덕적 진보보다 실천에서의 도덕적 진보를 더 빠르게 진전시킬 수 있다.[6] 다시 말해, 외부적인 압력으로 인해 개인과 조직은 자신의 본래 신념 때문이 아니라 사회적 편의성이나 계몽된 이기심을 고려하여 더 나은 행동을 할 수 있다.[6]부캐넌(Buchanan)은 이처럼 외부 요인(인간의 동기나 행위와는 무관할 수 있는)에 의해 발생하는 도덕적 관점의 개선과 진정한 의미의 도덕적 진보를 구분한다.[4] 그러나 그는 전자가 결국 후자, 즉 진정한 도덕적 진보로 이어지는 경우가 많다고 보았다.[4] 사회 전체의 도덕적 진보는 해당 사회 구성원들의 개인적 신념에도 도덕적 진보를 가져오는 경향이 있다.[6]
3. 2. 사회 운동의 역할
지난 몇 세기 동안의 도덕적 진보는 종종 새로운 도덕을 대중화하려는 도덕적으로 진보적인 사회 운동의 행동의 결과였다.[28][5]3. 3. 도덕적 진보의 측정
보편적인 도덕적 진보를 측정하는 것은 최종 목적지에 대한 보편적 합의가 없고 윤리학의 객관적인 기준이 없기 때문에 어렵다.[16][17][6][1][2] 대부분의 복잡한 도덕적 개념은 여러 개의 확립된 정의를 가지고 있으며, 이는 일반적인 인간의 진보를 측정하는 것보다 도덕적 진보를 측정하는 것을 더욱 어렵게 만든다.[24][6]반면, 지역적이고 더 구체적인 도덕적 진보의 측정은 더 쉽다. 왜냐하면 지역적이고 더 구체적인 윤리적 문제에 대한 합의를 도출하는 것이 더 간단하기 때문이다.[6] 예를 들어, 뮈센가(Musschenga)와 메이네드(Meyned)는 "대부분의 현대 네덜란드인들은 16세기 이후 네덜란드가 도덕적으로 진보했다고 동의할 것이다. 16세기 네덜란드인들도 동의할지는 의문이다."라고 언급하며 시대와 지역에 따른 인식 차이를 보여준다.[18][3]
한편, 제러미 에반스(Jeremy Evans)는 "증가하는 인구 복지 ...와 윤리적 발달 사이의 상관관계에 의존하는" 도덕적 진보의 정의를 통해 측정을 시도할 수 있어야 한다고 주장했다.[19][7]
4. 도덕적 진보의 유형
앨런 뷰캐넌은 도덕적 진보를 "사회적 관행과 제도의 도덕적으로 진보적인 변화... 도덕적으로 바람직한 상태 또는 상황으로의 이동"으로 정의했다.[1] 미셸 무디-애덤스는 지역적 도덕적 진보를 "특정 도덕적 개념의 풍부함과 적용 범위를 더욱 충분히 인식하게 되는 것", 또는 새로운 개념을 개발하는 것이며, "정의 및 관련 도덕적 개념에 대한 심오한 이해를 구현하는 관행"의 확산, 즉 도덕적 개념에 대한 이해를 심화하는 것으로 정의했다.[6][2] 또 다른 견해는 도덕적 진보가 "도덕적 현실을 더 성공적으로 묘사하는 것"이라는 것이다.[2]
사회적 규모의 도덕적 진보는 개인의 도덕 발달과는 구분되어야 한다.[3]
도덕적 진보에는 다양한 유형이 제시된다. 앨런 뷰캐넌은 유효한 도덕 규범 준수 개선, 도덕 개념 및 추론 능력 향상, 적절한 도덕화 및 탈도덕화 등 여러 유형의 도덕적 진보를 제시하였다.[20][8] 사회과학자 제이시 리스 안티스는 도덕적 고려 대상의 범위를 넓히는 '도덕적 서클 확장'을 도덕적 진보의 중요한 척도로 주장하기도 했다.[21]
4. 1. 뷰캐넌이 제시하는 도덕적 진보의 유형
앨런 뷰캐넌은 도덕적 진보의 유형을 다음과 같이 제시한다.[8]- 유효한 도덕적 규범에 대한 더 나은 준수
- 더 나은 도덕적 개념
- 미덕에 대한 더 나은 이해
- 더 나은 도덕적 동기 부여
- 더 나은 도덕적 추론
- 적절한 탈도덕화
- 적절한 도덕화
- 도덕적 지위 및 도덕적 상태에 대한 더 나은 이해
- 도덕의 본질에 대한 이해 개선
- 정의에 대한 더 나은 이해
4. 2. 도덕적 원의 확장
도덕적 원의 확장은 시간이 지남에 따라 도덕적 고려를 받는 개체들의 수와 유형을 늘리는 과정이다. 사회 과학자 제이시 리스 안티스(Jacy Reese Anthis)는 도덕적 원의 확장을 도덕적 진보의 중요한 척도이자 모든 지각 있는 존재의 장기적인 미래를 개선하는 접근 방식으로서 주장해 왔다.[9][21] 그의 기관인 센티언스 연구소(Sentience Institute)는 영국 노예 폐지 운동과 같이 도덕적 진보의 역사적, 현재 사례를 연구하여 도덕적 원의 확장을 연구한다.[10][22]5. 도덕적 진보의 예시
앨런 뷰캐넌은 현대 인권 운동을 "도덕적 진보의 가장 강력한 예"라고 평가했다.[23][11] 이 외에도 역사적으로 도덕적 진보로 여겨지는 여러 사례들이 있다.
주요 예시는 다음과 같다.
- 노예제 폐지[24][25][26][27][6][12][13][14]
- 인종 차별 및 살인과 같은 폭력 범죄 감소[12]
- 선거권 확산(투표권)[12]
- 종교적 관용과 표현의 자유 등 인권 신장[12]
- 잔인하고 비정상적인 형벌의 폐지[12]
- 여성의 권리 발전과 성평등 확산[28][6][12][5]
- 전쟁 및 식민주의와 같은 행위를 억제하거나 금지하는 국제 규범의 등장[12]
이러한 변화들은 지난 몇 세기 동안 새로운 도덕적 가치를 추구하고 이를 사회에 확산시키려 노력했던 사회 운동의 결과로 나타나기도 했다.[5]
5. 1. 노예제 폐지
뷰캐넌(Buchanan)은 현대 인권 운동을 "도덕적 진보의 가장 강력한 예"로 꼽았으며,[23][11] 노예제 폐지(노예제 폐지론)는 이러한 도덕적 진보를 보여주는 대표적인 사례 중 하나로 평가받는다.[24][25][26][27][6][12][13][14] 이는 모든 개인에 대한 대우가 개선되는 중요한 진전으로, 인종 차별 감소, 살인과 같은 폭력 범죄 감소, 선거권 확산, 종교적 관용 및 표현의 자유 증진, 잔인하고 비정상적인 형벌 폐지 등 다른 인권의 신장과 맥락을 같이 한다.[12] 지난 몇 세기 동안 이루어진 이러한 도덕적 진보는 새로운 도덕 관념을 확산시키고자 했던 사회 운동, 특히 노예제 폐지론과 같은 운동의 노력에 힘입은 바가 크다.[5]5. 2. 인권 신장
앨런 뷰캐넌(Allen Buchanan)은 현대의 인권 운동을 "도덕적 진보의 가장 강력한 예"라고 평가했다.[23][11] 인권 신장은 도덕적 진보를 보여주는 대표적인 사례로, 구체적인 예시는 다음과 같다.- 모든 개인에 대한 기본적인 대우 개선: 노예제 폐지,[24][25][26][27][6][12][13][14] 인종 차별 감소,[12] 살인과 같은 폭력 범죄 감소.[12]
- 정치적 권리 확대: 선거권(투표권)의 확산.[12]
- 사상과 표현의 자유 보장: 종교적 관용과 표현의 자유와 같은 다른 인권의 보장.[12]
- 신체적 자유 및 안전 보장: 많은 잔인하고 비정상적인 형벌의 폐지.[12]
- 성 평등 증진: 여성의 권리 발전 및 확산.[28][6][12][5]
- 국제 관계 개선: 전쟁 및 식민주의와 같은 행위를 억제하거나 금지하는 국제 규범의 출현.[12]
5. 3. 여성 권리 향상
도덕적 진보의 중요한 예시 중 하나는 여성에 대한 대우 개선이다. 이는 여성의 권리가 발전하고 확산하며, 성평등이 증진되는 형태로 나타난다.[28][6][12][5] 이러한 변화는 사회 전반의 도덕적 수준이 향상되었음을 보여주는 지표로 여겨진다.5. 4. 국제 관계 개선
도덕적 진보는 국제 관계에서도 찾아볼 수 있다. 예를 들어, 전쟁이나 식민주의와 같은 특정 행위를 억제하거나 금지하는 국제 규범이 등장한 것은 국제 관계에서의 도덕적 진보를 보여주는 사례이다.[12]참조
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