살인

3. 국가 행위자에 의한 살인

국가 행위자에 의한 살인은 국내법, 국제법, 그리고 모든 국가에 의무적인 강행규범(예: 대량학살, 해적행위, 노예제도 금지)에 따라 합법 또는 불법으로 간주될 수 있다.^{[21][22][23][24]}

국가에 의한 살인의 유형은 다음과 같다.

• 사형제도: 국가의 사법 시스템이 특정 범죄에 대한 처벌로 사형을 허가하는 경우. 많은 국가들이 완전히 폐지했다.
• 전쟁 중 합법적인 살인 (예: 적 전투원 살해)
• 비상 상황에서 공공 안전 유지를 위한 보안군(경찰관, 군인)의 치명적 무력 합법적 사용
• 사법 외 살인: 국가 행위자가 사법 절차 없이 개인이나 소규모 집단을 살해하는 경우
• 살인을 포함하는 전쟁 범죄: 국가가 승인하지 않은 전쟁 범죄는 국내 군사 사법의 대상이 되는 개인이 저지를 수도 있다.
• 특정 집단에 대한 국가의 광범위하고 체계적인 살인. 표적에 따라 대량학살, 정치적 학살, 계급 학살로 불릴 수 있으며, 반인도 범죄에 해당할 수도 있다.

4. 살인의 종류

살인죄는 사람의 정신 상태와 의도에 따라 살인과 과실치사 두 가지로 크게 나뉜다.^[2]

많은 관할 구역에서 살인은 무기징역 또는 사형으로 처벌될 수 있다.^[4] 살인의 범주는 관할권에 따라 다르지만, 두 가지 광범위한 범주 또는 '등급'으로 분류된다.

• 1급 살인: 미리 계획된 다른 사람의 불법적이고 고의적인 살해.
• 2급 살인: 미리 계획 없이 다른 사람을 고의로 불법적으로 살해하는 행위.

• 고의과실치사: 격분 상태 또는 일시적 정신 착란으로 인해 다른 사람을 고의로, 미리 계획하지 않고 살해하는 경우.
• 과실치사: 다른 사람의 생명과 안전에 무관심한 무모한 행위 또는 사망으로 이어질 수 있다고 합리적으로 예상할 수 있는 과실로 인해 다른 사람을 우발적으로 살해하는 경우.

5. 살인의 동기

살인은 다양한 동기로 발생하며, 어느 나라에서든 중죄로 간주된다. 종교, 사상, 감정적으로도 혐오되며, 실행과 은폐, 도주에 큰 부담이 따르기 때문에 강한 동기나 긴박한 상황이 아니면 살인을 저지르지 않는다.

개인적인 원한에 의한 살인은 특정 인물로부터 받은 물리적, 경제적, 정신적 고통이나 증오로 인해 발생한다. 장 폴 마라는 샤를로트 코르데에 의해 암살되었는데, 이는 개인적인 원한과 정치적 동기가 복합적으로 작용한 결과였다.^[5] 대량 살인이나 연쇄 살인은 복수의 사람을 대상으로 하며, 인종이나 종교적 대립이 원인이 되기도 한다.

자신이 저지른 범죄나 비밀을 숨기기 위해 입막음으로 살인을 저지르는 경우도 있다. 강도를 저지른 후 살인을 하는 강도살인은 피해자가 저항하거나 범행을 목격했기 때문에 발생한다. 이러한 범죄는 강도상해죄로 매우 무거운 형량이 선고될 수 있다.

사람을 죽이는 것 자체를 목적으로 하는 대량 살인이나 쾌락 살인도 있다. 이는 사회에 대한 불만, 주목받고 싶은 욕망, 살인에서 쾌락을 느끼는 경우 등 다양한 원인으로 발생한다.

정치적 의도로 저질러진 살인은 테러리즘으로 간주될 수 있다. 예를 들어, 1589년 자크 클레망에 의한 앙리 3세 암살은 종교적, 정치적 동기가 복합적으로 작용한 사건이었다.

6. 살인의 은폐

모든 국가에서 살인은 범죄로 처벌되므로, 극히 일부의 엽기적인 살인 사건을 제외하고는 자신이 경찰 등의 사법기관에 체포되는 것을 막기 위해 자신이 살인을 저질렀다는 사실과 살인 사건 자체를 은폐할 필요가 있다. 그 방법 또한 매우 다양하다.

자신이 살인을 저질렀다는 것을 은폐하기 위해서는 살인이 발생한 시각에 그 자리에 있을 수 없었음을 시사하는 알리바이 조작, 살인이 발생한 장소에 누군가 들어왔던 흔적을 지우거나 남기지 않는 밀실 살인, 자신과 피해자의 접점이나 동기를 숨기는 것, 피해자의 자살로 위장하는 위장 자살 등이 일반적으로 행해진다. 살인 사건 자체를 은폐하는 경우에는 시체 유기, 토막 살인 등의 방법으로 시체를 숨기거나 없애 살인의 흔적을 지우려는 조작을 한다.

또한, 살인 사건이 발생했고 자신의 범행이 드러났을 경우, 장기간 도망쳐 사법기관의 체포를 피하려는 경우도 있다. 공소시효가 있는 국가, 주, 지역에서는 공소시효가 만료될 때까지 도망치는 경우가 있다. 가명을 사용하면서 전국 각지나 해외로 도망치거나, 성형이나 극약처방을 통해 인상을 바꾸어 도망치는 경우도 있다.

7. 살인율 통계

살인죄는 과실치사와 살인 등 여러 형태를 포함한다. 살인죄는 범죄를 저지른 사람의 정신 상태와 의도에 따라 살인과 과실치사의 두 가지 범주로 크게 나뉜다.^[2]

UNODC에 따르면, 2022년 전 세계적으로 약 44만 8,000건의 살인(미수 포함)이 발생했으며, 인구 10만 명당 약 5.61건이었다.^[59] 2019년부터 2021년까지 연평균 약 44만 명이 살인으로 사망했으며, 이 중 테러로 인한 사망자는 약 5%인 2만 2,000명이었다. 같은 기간 무력 분쟁으로 인한 사망자 수는 연평균 9만 4,000명이었다(단, 우크라이나 분쟁 희생자는 포함되지 않음).^[60]

WHO 통계에 따르면, 2019년에는 약 47만 5,000명이 살해되었으며, 인구 10만 명당 약 6.2명이었다. 15-29세 젊은 층의 살인 피해자 수가 인구 10만 명당 약 9.8명으로 가장 높았으며, 연령층이 높아질수록 감소하는 경향을 보였다.^[62]

UNODC 자료에 따르면 2022년 주요 국가들의 살인 미수 발생률(인구 10만 명당)은 다음과 같다.

세계에서 살인율이 가장 낮은 국가는 바티칸 시국(0.00건)이며, 오만(0.07건), 싱가포르(0.12건) 순으로 낮다. 반면, 가장 높은 국가는 터크스 케이커스 제도(76.58건), 자메이카(53.34건), 남아프리카 공화국(45.53건) 순이다.

7. 1. 세계

1995년 이후 유럽, 북미, 아시아에서는 살인율이 감소했지만, 중앙아메리카와 카리브해 지역에서는 거의 "위기 수준"으로 증가했다. 전 세계 살인 사건 피해자 중 82%는 남성, 18%는 여성이었다.^[42] 인구 10만 명당 살인율은 아프리카와 아메리카(각각 17명과 16명)가 세계 평균(6.9명)의 두 배가 넘는 반면, 아시아, 유럽, 오세아니아(10만 명당 3~4명)는 거의 절반 수준이다.^[42]

UNODC의 2013년 보고서에 따르면 2012년 전 세계 살인 사건은 총 43만 7천 건이었다. 아메리카가 36%, 아프리카 21%, 아시아 38%, 유럽 5%, 오세아니아 0.3%를 차지했다.^[43] 2012년 세계 평균 살인율은 인구 10만 명당 6.2명이었지만, 남부 아프리카와 중앙아메리카는 세계 평균보다 네 배나 높았다. 전쟁이나 종교적, 사회 정치적 테러를 겪는 지역을 제외하면 세계에서 가장 폭력적인 지역이었다.^[43] 서아시아와 중앙아시아를 제외한 아시아, 서유럽, 북유럽, 오세아니아는 세계에서 가장 낮은 살인율을 기록했다. 2012년 전 세계 살인의 약 41%는 총기 사용, 24%는 칼과 같은 날카로운 물체, 35%는 독극물과 같은 기타 수단으로 발생했다. 2012년 고의 살인 유죄 판결률은 43%였다.^[44]

2011년 세계 살인 연구 보고서는 "살인율이 높고 총기와 조직 범죄(예: 마약 밀매)가 중요한 역할을 하는 곳에서는 20세 남성 50명 중 1명이 31세가 되기 전에 살해당할 것"이라고 보고했다. 반면, 그러한 사건이 발생할 확률은 살인율이 낮은 곳에서는 최대 400배 낮다. 살인은 인간 개발 수준이 낮고, 소득 불평등이 심하고, 법치가 취약한 국가에서 훨씬 더 흔하며, 사회경제적 안정이 살인에 대한 해독제 역할을 하는 것으로 보인다. 배우자 및 가족 관련 살인 사건의 경우, 과거 또는 현재 남성 파트너에게 살해당한 여성이 전 세계 살인 피해자의 대부분을 차지한다."^[41]

2000년대 중반, 유럽의 지역적 폭력 수준은 현대 선진국의 기준으로 매우 높았다. 소규모 집단이 칼, 낫, 망치, 도끼와 같은 농기구를 사용하여 이웃과 싸웠고, 혼란과 죽음은 고의적인 것이었다. 1800년까지 유럽인 대다수는 농촌 지역에 살았고, 도시는 드물고 규모도 작았지만 인구 밀집으로 인해 폭력이 발생하기 쉬웠다.^[45] 유럽 전역에서 살인 사건 추세는 장기적으로 꾸준히 감소하고 있다.^[46][47] 이탈리아의 감소 속도가 다른 지역보다 느렸다는 점을 제외하면 지역별 차이는 미미했다. 1200년경부터 1800년경까지 군사 행동을 제외한 지역적 폭력 사건으로 인한 살인율은 인구 10만 명당 약 32명에서 3.2명으로 10분의 1로 감소했다. 20세기에는 인구 10만 명당 살인율이 1.4명으로 떨어졌다. 도시 외곽에는 경찰이 거의 없었고, 교도소는 1800년 이후에야 일반화되었다. 그 이전에는 살인에 대해 가혹한 처벌(심한 태형이나 사형)이 내려졌지만, 대부분의 폭력을 야기한 명예훼손을 통제하거나 줄이는 데는 효과가 없었다.^[48] 이러한 감소는 경제나 국가 통제 수준과는 상관관계가 없다. 대부분의 역사가들은 살인 사건 추세를 자기 통제의 꾸준한 증가로 설명하는데, 이는 프로테스탄티즘에 의해 촉진되었고 학교와 공장에서 필요로 했다. 아이즈너는 사회적 노력, 즉 예의범절, 자기 훈련, 장기적인 안목을 증진하려는 노력이 지난 6세기 동안 살인율 변동과 강하게 연관되어 있다고 주장한다.^[49]

• 단독 살인 사건: 18,439건 (모든 폭력 사망의 28.6%), 인구 10만 명당 6.7건
• 다중 살인 사건: 695건 (1%)
• 살인 후 자살 사건: 571건 (1% 미만)
• 전체 살인율: 인구 10만 명당 7.5건
• 가장 많이 사용된 무기: 총기 (전체 살인의 76.7%), 날카로운 물체(9%), 둔기(3%), 신체 부위(예: 손, 발, 주먹, 2.5%), 교살 또는 질식(1.5%)
• 가장 흔한 살인 장소: 주택 또는 아파트(41%), 도로 또는 고속도로(22%), 자동차(10%), 주차장, 공용 차고 또는 대중교통(4.5%)
• 원인이 확인된 살인 사건: 69%
• 언쟁이나 갈등: 34%
• 데이트 폭력: 15%
• 다른 범죄 중 발생: 23% (폭행/살인 38.9%, 강도 32.9%, 마약 거래 14.5%, 절도 11%, 자동차 절도 5%, 강간 또는 성폭행 2%)
• 여성 살인 사건의 특징 (남성보다 높은 비율):
• 돌봄 제공자 학대 또는 방치: 9.0% (남성 2.7%)
• 정신 건강 문제(예: 정신분열증, 기타 정신병, 우울증, 외상 후 스트레스 장애)를 가진 용의자: 6.3% (남성 1.7%)

세계에서 가장 낮은 국가·지역은 바티칸 시국(0.00건)이며, 오만(0.07건), 싱가포르(0.12건) 순이다.

반대로 가장 높은 국가·지역은 터크스 케이커스 제도(76.58건, 단 미수 건수는 35건), 자메이카(53.34건), 남아프리카 공화국(45.53건) 순이다. 두 번째로 높은 자메이카의 미수 건수는 1,508건이었다.

자메이카의 인구는 2022년 기준 약 282.7만 명^[67]이지만, 비슷한 인구를 가진 이바라키현(추계 인구 약 284.0만 명)에서는 미수 포함 23건으로 발생률은 0.81건이었다.^[68][69]

7. 2. 대한민국

7. 3. 일본

8. 종교와 살인

대부분의 종교는 기본적으로 살인을 금지한다. 예를 들어 불교의 오계에는 불살생계가 있다. 그러나 세계 종교의 많은 경전에는 폭력이나 살인을 정당화할 수 있는 이론이나 실례가 포함되어 있으며, 역사적으로 많은 종교 전쟁과 사건이 발생했다.^[84]

윤회 사상을 가진 불교에는 현세의 모든 것이 덧없다는 “공”의 이론과 살인보다 정법을 비방하는 것이 더 큰 죄라는 가르침이 있으며, 이것들이 불교를 둘러싼 많은 폭력의 구실이 되어 왔다.^[84]

유대교, 기독교, 이슬람교는 같은 신앙을 공유하는 집단을 위한 종교로 발전해 왔다. 구약성서나 코란, 하디스에서는 조건부이긴 하지만 이교도의 섬멸이나 살인을 권장하고 있으며, 비폭력을 설파한 신약성서를 경전으로 하는 기독교도 필요할 때 구약성서를 인용하여 폭력을 정당화한다.^[84]

이하에서는 살인뿐만 아니라, 살인을 포함한 전쟁, 침략 등의 폭력에 대한 각 종교의 견해를 개괄한다.

유대교의 타나크(성서)에는 여러 가지 살인에 대한 기록이 나온다. 창세기의 카인과 아벨 이야기에서는 카인이 아벨을 죽인 것이 인류 최초의 살인으로 여겨진다.^[85][86] 유대인의 조상인 야곱의 딸 디나가 헷 사람 시겜에게 겁탈당하자, 형제 시므온과 레위는 칼을 들고 그 도시를 공격하여 남자들을 모두 죽이고 시겜과 그의 아버지 하몰을 죽여 디나를 구출했다.^[87] 야곱은 두 사람을 심하게 질책했다. 야곱의 아들 유다의 맏아들 에르는 하나님의 뜻에 거역했기에 죽임을 당했고, 유다가 에르의 동생 오난에게 형의 아내를 취하라고 했으나, 오난은 정액을 땅에 흘렸기에 하나님에게 죽임을 당했다.^[88] 소돔과 고모라는 하나님에 의해 멸망당했다.^[89]

모세의 십계명에서는 하나님(야훼)이 살인을 금했지만,^[90] 이교도 살해는 반복적으로 행해졌다. 모세가 없는 동안 금송아지를 숭배한 사람들 3000명은 모세에 의해 학살당했다.^[91] 레위기 20장에는 모렉 신앙을 가진 자나, 주술사 또는 점쟁이, 부모를 저주하는 자는 반드시 죽여야 한다고 기록되어 있다.

민수기에서는 가나안 사람 아라드의 왕이 모세를 막자, 하나님은 모세의 요청에 따라 가나안 사람들을 멸망시켰다.^[92] 모세는 아모리 사람의 왕 시혼을 무찌르고 점령했고, 바산 왕 옥이 모세를 막자 바산의 모든 백성을 죽였다. 모세는 보복으로 유목민 미디안 사람들의 남자들과 남자를 아는 여자들을 모두 죽였다.^[93]

신명기 7장에서는 하나님이 유대인들에게 적대적인 헷, 길가시, 아모리, 가나안, 브리스, 헷, 에브스 7개 부족의 멸망을 명령했다고 모세가 전한다.

예수 그리스도는 “악인에게 대항하지 마십시오. 누가 당신의 오른쪽 뺨을 치면 왼쪽 뺨까지 돌려주십시오.”, “원수를 사랑하고, 너를 박해하는 자를 위하여 기도하십시오.^[94]”, “원수를 사랑하고 미워하는 자에게 친절히 하십시오. 저주하는 자를 축복하고, 욕하는 자를 위하여 기도하십시오.^[95]”라고 적을 사랑하라고 설파하며 폭력을 부정했다.

한편, 예수는 바리새인들에게 “너희는 너희 아버지 곧 마귀에게서 났으니 너희 아버지의 욕심대로 하려 하는도다 그는 처음부터 살인자요 진리가 그 속에 없으므로 진리에 서지 못하는 자니라 그가 거짓을 말할 때마다 제 본성을 나타내니 이는 그가 거짓말쟁이요 거짓의 아버지이기 때문이라.”고 말했다.^[96]

시마바라의 난에서는 기독교인(키리시탄) 박해가 혹독했던 한편, 봉기 후 기독교인들도 비기독교도 주민들에게 기독교 개종을 강요했다. 봉기한 오야노무라(大矢野村, 현 가미아마쿠사시 오야노섬)의 기독교인 주민들은 정토진종(浄土真宗)의 이와야토메(岩屋泊) 주민들에게 "기독교인이 되지 않으면 모두 죽인다"라며 기독교 개종을 강요했고, 시마바라 아리마 번에서는 봉기한 기독교인들에 의해 대관(代官), 불교 사찰의 승려, 신사의 신직(神職)(샤닌(社人))들이 살해되었고, 기독교로 개종하지 않는 집들은 방화되었다.^[106] 아마쿠사 고령촌(天草御領村, 현 아마쿠사시 고와정)도 기독교인이 아니었기 때문에 방화되었고, 주민들은 바다로 피난했지만, 일揆는 "기독교인이 되지 않으면 모두 죽인다"라고 강요했기에 어쩔 수 없이 개종했다.^[106]

종교인 토마스 뮌처에 의한 독일 농민 전쟁에서는 농민 10만 명이 희생되었다.^[107] 마르틴 루터는 진압 측으로 돌아선 후, 1525년의 『도둑질하고 살인하는 농민에 대해서』에서 반란 농민의 살해를 부추겼다.^[108] 또한, 루터는 마녀 사냥에서도 마녀로 몰린 여러 여성의 살해를 지지했다.^[109]

구 프로이센 연합 개신교회 목사인 디트리히 본회퍼는 히틀러의 행동은 인간 경멸의 극치이자 신에 대한 경멸이며 절대 용납할 수 없다고 하며, 히틀러 살해의 도덕적 시비에 대해서는 신에게 맡긴다는 입장으로 히틀러 암살 계획에 가담했다.^[110]

이슬람교의 경전 코란에는 “너희에게 싸움을 걸어오는 자가 있다면, 알라의 길에서(즉, 성전 곧 종교를 위한 싸움의 길에서) 당당히 이를 맞서 싸워라. 그러나 너희가 먼저 불의를 저질러서는 안 된다. 알라는 불의를 저지르는 자들을 좋아하지 않는다.”, “소란이 완전히 사라질 때까지, 종교가 완전히 알라의 (종교) 한 가지만이 될 때까지, 그들과 싸워라.”^[111] 와 “다신교도를 발견하는 대로 죽여도 좋다. 붙잡고, 몰아붙이고, 도처에 매복하여 기다려라.” 와 같이 지하드(성전)가 설파되어 있다.^[112]

무함마드의 언행록 「하디스」「성전과 원정의 공덕」에는 “이븐 아바스에 따르면, 신의 사도는 ‘메카 정복 후에는 이주는 없고, 다만 성전과 선의만 있다. 너희가 싸움에 부름을 받았다면, 즉시 그곳으로 가라.’고 말했다.”, “알라를 위해 재산과 생명을 걸고 싸우는 것(중략) 그러면 알라도 반드시 너희의 죄를 사해주고, 샘솟는 강물이 흐르는 낙원에 들게 하고, 아드닌의 정원의 훌륭한 주택에 들게 해 주리라.” 와 같이 성전에 대해 설파되어 있다.^[113]

이슬람 학자 이토 준히코는 “신의 계시와 관련 없는 이단의 경우, 이슬람으로 개종하는 것이 생명을 유지하기 위한 유일한 길이며, 그렇지 않으면 칼로 베일 뿐이다.”라는 상황이 과거에 있었다고 한다.^[114] 무함마드 시대의 아랍 여러 부족에는 부족마다 신들이 있었고, 당시 카아바 신전에는 각 부족의 신들이 숭배되었으며, 여신상조차 있었다.^[115] 그러나 무함마드는 그 모든 다신교의 우상을 부수었고, 이후 아랍의 다신교는 단절되었다.

불교 경전에는 살인을 인정하는 견해가 여러 경전에 나타난다.^[116][117]

중국 화엄종(華厳宗)의 징관(澄観)(738년 - 839년)이 저술한 논서 「大方広仏華厳経疏(대방광불화엄경소)」 십회향품에는 “악취(悪趣)의 유정(有情)을 구원하고, 중생(衆生)의 고뇌를 구원하기 위해 보살(菩薩)은 비원(悲願)의 활동을 계속한다. 보살은 중생을 이익하게 하기 위해 대수고(代受苦)로서 고행을 실천한다. 보살은 번뇌에 의한 고통의 몸을 받고, 중생이 고통의 인(因)을 짓지 않도록 법을 설한다. 그리고 보살은 중생이 무간지옥(無間地獄)에 떨어지는 행위를 멈추게 하려고 살해하는 것이었다.^[117][118].”라고 적혀 있다. 화엄종의 지엄(智儼)도 「華厳経内章門等雑孔目章(화엄경내장문등잡공목장)」에서 “보살은 생명 있는 중생의 목숨을 끊는다. (중략) (미혹의) 육도(六道) 상속의 목숨을 끊는 것을 살생이라고 한다.^[117][119].”라고 기술하고 있다.

임제의현(?-867년)의 『임제록』에 “안에서도, 밖에서도, 만난 자는 곧 죽여라. 부처를 만나면 부처를 죽이고, 조사를 만나면 조사를 죽이고, 아라한을 만나면 아라한을 죽이고, 부모를 만나면 부모를 죽이고, 친척과 벗을 만나면 친척과 벗을 죽여야 비로소 해탈하여 어떤 것에도 구속되지 않고, 모든 것을 꿰뚫어 자재함을 얻는다.”^[120]고 설한다.

그러나 불교학자 니시무라 케이신은 살인(살모, 살부, 살아라한)은 불교의 오역죄이며, 종교의 부정이며, 그대로 실천하면 지옥에 떨어지는 행위이지만, “만약 작업에 빠져 부처를 구하면, 부처는 생사 윤회의 큰 징조이다.”(11단)라고 하는 것이며, 부처 자체가 부정되는 것이 아니라, 임제의 “죽인다”는 부처나 법이나 스승을 “구하는 것을 죽인다”고 읽어야 한다고 주장한다.^[121]

신란(1173년-1262년)은 『정상말화찬』에서 정토진종(浄土真宗)의 신앙을 부정하는 자는 지옥에 떨어진다고 하였고, 「황태자 성덕봉찬」에서는 정토진종(浄土真宗)의 신앙을 멸하려 하는 자에 대해서는 폭력으로 싸워야 한다고 해석될 수 있는 문구를 남겼다.^[122]

정토진종본원사파는 이시야마 전투에서 "진자왕생극락 퇴자무간지옥(進む者は往生極楽、退く者は無間地獄, 나아가는 자는 극락왕생, 물러서는 자는 무간지옥)"이라고 군기에 적었고, 일향일규의 교로쿠·덴분의 난에서는 증여가 죽은 자는 극락에 왕생한다고 말했다.

힌두교에는 윤회의 개념이 있으며, 육체를 영혼의 일시적인 소유물로 보는 생사관이 있다. 그 경전인 『바가바드 기타』에서는 다른 사람의 육체를 없앤다고 해도, 생명의 본질인 영혼이 상처 입지는 않는다고 설하고 있다

마쓰모토 지즈오를 교주로 하는 옴진리교는 사카모토 쓰쓰미 변호사 일가족 살해 사건, 마쓰모토 사린 사건, 지하철 사린 사건으로 다수의 사람을 살해했고, 옴진리교 남성 신자 살해 사건 등 신자를 살해하는 사건도 자주 일으켰다는 것이 재판에서 밝혀졌다.^[123]

또한, 마쓰모토는 티베트밀교 등에서 의도적으로 자기 또는 타인의 의식을 옮기는 전이·천유의 수행을 의미하는 "포아"를 "살해"라는 의미로 사용했고, 신자들에게 살인을 명령하거나, 살해 후 살해를 정당화하기 위해 사용했다.^[124] 탄트라밀교의 요가 체계에서 포아는 살해나 타인의 영혼을 빼앗는 의미가 없다.^[124]

참조

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_[121] 간행물 禅仏教における「仏」否定の二類型 -臨済と趙州-
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_[123] 판례 オウム真理教事件 https://www.courts.g[...] 2004-02-27
_[124] 간행물 ポアとは何か!―インド・チベット密教ヨーガの一考察― 智積院 1997-03-30
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