마침의 하우스
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1. 개요
마침의 하우스는 점성술에서 변화, 적응, 쇠퇴 등을 상징하며, 천궁도의 3, 6, 9, 12번째 하우스를 의미한다. 각 하우스는 형제자매, 질병, 종교적 신념, 숨겨진 적 등 다양한 주제와 관련된다. 고대 점성술과 현대 점성술은 각 하우스에 대한 해석에 차이를 보이며, 20세기 이후 등장한 "본연의 하우스" 개념은 고대 점성술의 관점과 차이를 보인다.
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| 마침의 하우스 | |
|---|---|
| 점성술적 의미 | |
| 품질 | 쇠퇴궁 |
| 영어 | Cadent |
| 해당 하우스 | 세 번째, 여섯 번째, 아홉 번째, 열두 번째 |
| 행성 | 활기 부족 행성의 표현을 억제 |
| 중요성 | 변화 적응 지성 분석 |
| 해석 | |
| 설명 | 점성술에서 쇠퇴궁은 각을 따르며 계승궁에 선행하는 4개의 하우스 중 하나임 |
| 의미 | 하우스의 에너지가 외부 세계로 향하기보다는 내부적으로 처리됨을 의미함 |
| 특징 | 개인의 삶에서 변화, 적응, 지성, 분석과 관련됨 |
2. 네 개의 마침 하우스
마침 하우스는 각(Angular) 하우스와 계승(Succedent) 하우스 다음 순서에 오는 하우스들을 말하며, 변화와 적응, 때로는 쇠퇴나 마무리를 상징한다. 천궁도에서 네 개의 마침 하우스는 다음과 같다.
- '''세 번째 하우스''': 형제자매, 이웃, 서신과 전달자, 단기간의 여행과 같은 일상적인 소통과 이동을 다룬다. 현대 점성술에서는 의사소통 능력 및 지적 활동과 연관 짓기도 한다.
- '''여섯 번째 하우스''': 질병, 일상적인 의무와 책임, 봉사의 영역을 나타낸다. 때로는 노예 상태처럼 원치 않는 노동이나 책임을 의미하기도 하며, 작은 가축이나 애완동물과 관련된 이익과 손실도 이 하우스의 주제이다.
- '''아홉 번째 하우스''': 개인의 높은 수준의 의식, 종교적 신념, 철학, 고등 교육 등 정신적 탐구와 성장을 다스린다. 또한 집에서 멀리 떠나는 장기간의 여행과도 관련이 깊다.
- '''열두 번째 하우스''': 숨겨진 문제, 자기 파멸적 경향, 비밀스러운 적, 감금(수용소나 감옥 등)과 같은 어려움을 상징한다. 일하는 동물과 같은 큰 가축을 다루기도 하며, 일부 현대 점성가들은 신지학의 영향을 받아 전생의 업과 연결 짓기도 한다.
2. 1. 세 번째 하우스
천궁도의 세 번째 하우스는 형제자매, 서신과 전달자, 이웃 그리고 단기간의 여행을 다스린다. 많은 현대 점성가들은 이 하우스를 의사소통과 지적 처리 능력과 연관짓기도 한다.고대의 점성가들은 세 번째 하우스에 대해 오늘날 쌍둥이자리와의 일치성을 암시하는 것과는 매우 다른 견해를 갖고 있었다. 이 하우스의 기본적인 의미는 현대에도 이어지는 형제자매였지만, 쌍둥이자리는 그 의미를 갖고 있지 않다. 세 번째 하우스는 쌍둥이자리의 주인인 수성과 특정한 관련성이 있었다기보다는 "달의 여신의 하우스"였다. 달은 세 번째 하우스에서 기뻐했으며, 이는 달이 그곳에 위치할 때 매우 위엄있음을 의미했다. 또한 이 하우스는 종교 의식, 특히 비관습적인 의식(아마도 오늘날 "신비술" 또는 "오컬트"라고 부르는 것)의 장소였으며, 글쓰기나 말하기와는 직접적인 관련이 없었다. 그러나 고대인들에게 기억을 수반하는 마음의 개념에는 달이 훨씬 더 많이 관련되었음은 분명하다.
세 번째 하우스는 여행과 관련된 의미도 지니고 있는데, 크레인(Crane)은 이것이 장기간의 여행을 주관하는 태양의 하우스인 아홉번째 하우스의 맞은편에 있다는 사실에서 파생된 것으로 추정한다.
2. 2. 여섯 번째 하우스
여섯 번째 하우스는 질병, 개인의 의무와 책임, 그리고 일상적인 업무와 관련된 영역을 다스린다. 이 하우스는 다른 사람을 위한 봉사를 의미하기도 하지만, 때로는 노예 상태처럼 원치 않는 의무나 고된 노동을 상징하기도 한다. 이는 사회적으로 노동 환경 개선의 중요성을 시사하는 부분으로 해석될 수 있다. 점성가 윌리엄 릴리는 작은 가축이나 애완동물, 그리고 그로 인한 이익과 손실 또한 이 하우스와 관련된다고 보았다.고대 점성가들은 여섯 번째 하우스를 "나쁜 운세의 하우스"라 부르며 매우 부정적으로 인식했다. 발렌스는 이 하우스를 도둑, 거지, 보병, 노예 등 사회적 약자나 어려운 상황과 명확하게 연결 지었다. 특히 질병과 그로 인한 고통은 여섯 번째 하우스의 주요한 상징 중 하나로 여겨졌는데, 이는 건강 문제에 대한 사회적 관심과 지원의 필요성을 생각하게 한다. 이러한 부정적 인식의 한 가지 이유로는 여섯 번째 하우스가 생명과 활력을 상징하는 상승점과 150도 떨어져 있어 서로를 '보지 못하는' 부조화스러운 관계(혐오, aversion)에 놓여있기 때문이라는 해석이 있다.
이러한 점성학적 '약점' 때문에 여섯 번째 하우스는 노예 상태나 고된 노역, 반복적이고 힘든 일상 업무와 연결되기도 했다. 이는 단순히 생계를 위한 직업이라기보다는, 타인을 위해 매일 수행해야 하는 의무적인 봉사의 성격을 띤다. 현대 사회에서는 이러한 봉사 정신이 공동체에 기여하는 긍정적인 가치로 재해석될 수 있으며, 근면과 성실을 중시하는 한국 문화와도 연결 지어 생각해 볼 수 있다. 인간에게 봉사하는 존재로 여겨졌던 동물 중에서도, 여섯 번째 하우스가 두 개의 불운의 하우스 중 비교적 덜 불운한 하우스라는 점에서 작은 동물이나 가축이 이 하우스와 연관된 것으로 보인다.
행성 중에서는 화성이 여섯 번째 하우스에 있을 때 자신의 힘을 잘 발휘하며 '기뻐한다'고 여겨진다. 화성은 전통적으로 그 영향력이 불운하고 공격적인 흉성으로 간주되지만, 여섯 번째 하우스에서는 위엄을 갖춘다고 본다. 여섯 번째 하우스에서 화성이 힘을 얻는 것은 이 하우스가 다스리는 질병, 특히 열병이나 급성 질환과 화성의 성질이 연결되기 때문일 수 있다. 또한 화성은 토성보다는 "덜한 흉성"이므로, 덜 불운한 하우스인 여섯 번째 하우스에서 기뻐한다는 해석도 있다.
2. 3. 아홉 번째 하우스
천궁도의 아홉 번째 하우스는 개인의 보다 높은 의식 수준, 종교적 신념, 그리고 각성의 정도를 다스린다. 또한 고등 교육과 철학의 영역을 다루며, 집에서 멀리 떨어진 장기간의 여행과도 연관된다. 이는 개인의 지적 성장과 넓은 시야 확보에 중요한 요소로 여겨진다. 일부 현대 점성가들은 법과의 연관성을 부여하기도 한다.고대 점성가들은 아홉 번째 하우스를 "태양신의 하우스"라고 불렀다. 이는 태양이 이 하우스에서 기뻐하며, 후기 헬레니즘 시대 종교에서 태양이 신의 눈으로 여겨졌기 때문이다. 고대에 여행은 종종 교육의 목적으로 행해졌기에, 이 하우스는 정통파 종교의 성립 및 여행과 깊은 관련을 맺었다. 베티우스 발렌스는 이 하우스를 "전(前)중천"(προμεσουράνημα|프로메수라네마grc)이라 칭하며 상당한 영향력을 부여했는데, 이곳에서는 흉성과 길성 모두 그 힘이 강해진다고 보았다.
중세 점성가들은 아홉 번째 하우스를 교회와 성직자, 원양 항해, 서적, 학습, 철학, 그리고 꿈과 연관지었다. 특히 꿈과의 연관성은 매우 오래된 것으로, 피르미쿠스와 파울루스 알렉산드리누스의 저술에서도 아홉 번째 하우스가 꿈을 다루는 능력이 설명되어 있다.
2. 4. 열두 번째 하우스
열두 번째 하우스는 전통적으로 골칫거리, 자기 파멸, 숨겨진 적, 그리고 감금(수용소나 감옥 등)과 같은 어려움과 연관된다. 또한 일하는 동물과 같은 큰 가축을 다스리기도 한다. 애니 베전트와 같은 신지학자들의 영향을 받은 점성가 이저벨 히키 등은 이 하우스를 전생으로부터 이어진 업과 연결 짓기도 했다.서양 점성술의 역사에서 열두 번째 하우스는 오랫동안 매우 불운한 영역으로 여겨져 왔다. 헬레니즘 시대의 점성가들은 이곳을 "악령의 하우스"라고 불렀으며, 이러한 부정적인 평판은 아랍과 중세 점성가들에게까지 이어졌다. 그러나 역설적이게도 "대 흉성"으로 불리는 토성은 이 하우스에서 오히려 힘을 얻고 상당한 위계를 갖는 것으로 해석된다. 고대의 점성가 베티우스 발렌스는 열두 번째 하우스에 위치한 토성이 명예로운 행동을 이끌어내는 데 상당한 영향력을 발휘할 수 있다고 보았다. 파울루스 알렉산드리누스 역시 강력한 토성이 이곳에 위치하면 적을 극복하고 일에서 기쁨을 얻게 될 것이라고 주장했다.
율리우스 피르미쿠스 마테르누스는 이 하우스를 노예, 적, 개인적인 결점과 연관 지었으며, 발렌스는 가난, 구걸과 같은 빈곤 상태와 연결했다. 이처럼 열두 번째 하우스는 전통적으로 불운, 물질적 결핍, 그리고 숨겨진 위협과 깊은 관련을 맺어왔다. 특히 감옥이나 구금 상태와의 연관성은 중세 점성가들로부터 비롯되었으며, 그 기원은 아랍 문화권으로 추정된다.
현대에 들어서면서 점성가들은 열두 번째 하우스에 새로운 의미를 부여하기 시작했는데, 이는 초기 전통에서는 찾아보기 어려웠던 영적인 측면이다. 이러한 변화는 힌두교의 영향을 받은 신지학이 현대 점성술에 다시 부상하면서 나타난 현상일 수 있다. 인도의 전통 점성술인 조티시에서는 열두 번째 하우스를 매우 불운하게 여기면서도, 동시에 성적인 활동이나 영적인 추구와 관련짓기도 한다. 이는 힌두교 사상과 밀접한 관련이 있는데, 힌두교에서는 물질적인 것에 대한 집착이 영적인 성장을 방해하는 요소, 즉 '적'으로 간주되기 때문이다. 19세기 신지학 운동의 영향을 받은 애니 베전트나 앨리스 베일리와 같은 현대 점성가들은 이러한 관점을 적극적으로 받아들여 열두 번째 하우스를 내면 성찰, 무의식, 그리고 영적인 해방과 연결하여 해석하는 경향을 보인다.
3. 본연의 하우스 (Natural Houses) 비판
20세기에 들어 "본연의 하우스(natural houses)"라는 개념이 인기를 얻었다. 이는 점성술 차트의 12개 하우스 각각이 황도대의 특정 별자리에 하나씩 대응한다는 생각에서 출발한다. 예를 들어, 첫 번째 하우스는 양자리, 두 번째 하우스는 황소자리에 해당하며, 이런 식으로 열두 번째 하우스가 물고기자리와 연결될 때까지 순서대로 대응시킨다.
이 "본연의 하우스" 개념을 따르면, 마침의 하우스인 세 번째 하우스는 쌍둥이자리, 여섯 번째 하우스는 처녀자리, 아홉 번째 하우스는 사수자리, 열두 번째 하우스는 물고기자리에 해당하게 된다. 이 개념을 지지하는 사람들은 각 별자리의 일반적인 특징을 해당 하우스 해석에 적용한다.
수비학적 상응 관계에 대한 아이디어 자체는 고대 피타고라스 시대까지 거슬러 올라갈 수 있으며, 고대 점성가들도 각 하우스와 상승점 등 다른 요소와의 각도 관계를 해석하는 데 중요한 도구로 사용했다. 예를 들어, 세 번째 하우스와 쌍둥이자리 개념 사이의 유사성을 설명하는 데 이러한 관점이 일부 적용될 수 있다.
하지만 "본연의 하우스" 이론은 이러한 유사성을 지나치게 확대하여, 고대 점성술에서 중요하게 여겼던 하우스 본연의 특성이나 위계를 심각하게 왜곡한다는 비판이 제기된다. 이전 시대의 점성가들이 관찰하고 중요하게 생각했던 하우스의 성격이나 위계는 이러한 황도대 별자리와의 직접적인 일치와는 거리가 멀었다.
더욱이, "본연의 하우스" 개념을 사용하면 마침의 하우스가 황도대의 변통궁에 해당하므로 매우 유연하고 적응력이 뛰어난 것으로 해석될 수 있다. 그러나 이러한 해석은 마침의 하우스가 본래 가지고 있는 약하고 불리한 성격을 모호하게 만들 수 있다는 지적이 있다. 전통적으로 마침의 하우스에 위치한 행성은 그 영향력이 약해지거나, 심지어 흉성처럼 작용하여 불운한 영향을 미칠 수도 있는 것으로 여겨졌다.
4. 고대와 현대 점성술의 관점 비교
마침의 하우스는 천궁도에서 3, 6, 9, 12번째 하우스를 의미하며, 이들에 대한 해석은 고대 점성술과 현대 점성술 사이에 차이를 보인다. 고대 점성술에서는 각 하우스의 의미가 더 구체적이고 실질적인 사건이나 상태와 연결되었으며, 특정 행성의 길흉(吉凶) 개념이 중요하게 작용했다. 반면, 현대 점성술에서는 이러한 의미가 확장되어 개인의 심리적 측면이나 내면적 성장과 관련된 추상적인 개념으로 해석하는 경향이 강하다.
=== 3번 하우스 ===
현대 점성술에서 3번 하우스는 형제자매, 이웃, 단기 여행뿐만 아니라 의사소통 방식이나 지적 능력과 관련된 영역으로 여겨진다.
그러나 고대 점성술에서 3번 하우스의 기본적인 의미는 현대와 같이 형제자매였지만, 쌍둥이자리나 그 지배성인 수성과의 관련성은 강조되지 않았다. 오히려 '달의 여신의 하우스'로 불렸으며, 달이 이 하우스에서 기쁨(joy)을 누린다고 보았다. 즉, 달이 3번 하우스에 위치할 때 그 영향력이 긍정적으로 발휘된다고 해석했다. 또한, 고대에는 이 하우스를 (오늘날의 오컬트와 유사한) 비관습적인 종교 의식의 장소로 보았으며, 글쓰기나 말하기보다는 기억과 관련된 달의 정신적 측면과 더 연관 지었다. 여행의 의미도 있었지만, 이는 주로 장거리 여행을 의미하는 태양의 하우스인 9번 하우스의 맞은편에 위치하기 때문에 파생된 부차적인 의미로 여겨졌다.
=== 6번 하우스 ===
현대 점성술에서 6번 하우스는 질병, 일상적인 의무와 책임, 직장 생활의 단조로운 측면, 타인에 대한 봉사 등을 나타낸다. 때로는 원치 않지만 해야 하는 일이나 노예 상태와 같은 부정적인 의미도 포함한다. 점성가 릴리는 작은 가축 및 그로 인한 이익과 손실과도 연관 지었다.
고대 점성술에서 6번 하우스는 '나쁜 운세의 하우스(House of Bad Fortune)'로 불리며 매우 부정적으로 인식되었다. 발렌스는 이 하우스를 도둑, 거지, 보병, 노예와 명확히 연결했다. 생명과 활력을 상징하는 상승점과 어려운 각도(150도, 쿼인컹스)를 이루어 상승점을 '보지 못하는' 위치에 있기 때문에 질병과 고통의 하우스로 간주되었다. 이러한 약점 때문에 노예 상태나 고된 노역, 타인을 위해 봉사해야 하는 의무적인 일과 연관되었지만, 직업이나 경력을 의미하지는 않았다. 인간에게 봉사하는 존재로 여겨지는 동물 중에서도, 6번 하우스는 두 개의 불운한 하우스 중 '덜 불운한' 곳으로 간주되어 작은 동물과 관련되었다. 흉성(凶星)인 화성이 이 하우스에서 기쁨을 누린다고 보았는데, 이는 화성이 열병이나 급성 질환과 연관되기 때문이거나, '덜한 흉성'으로서 덜 불운한 하우스에서 힘을 얻는다는 해석과 관련이 있다.[1]
=== 9번 하우스 ===
현대 점성술에서 9번 하우스는 고등 의식, 종교적 신념, 철학, 고등 교육, 외국이나 집에서 멀리 떨어진 곳으로의 장기 여행과 관련된다. 일부 현대 점성가들은 법과 관련된 문제도 이 하우스와 연결한다.
고대 점성술에서 9번 하우스는 '태양신의 하우스(House of the Sun God)'로 불렸으며, 태양이 이 하우스에서 기쁨을 누린다고 보았다. 헬레니즘 시대 후기 종교에서 태양은 신의 눈으로 여겨졌기에, 이 하우스는 정통 종교와 깊은 관련이 있었다. 또한, 고대에 교육 목적으로 자주 행해졌던 장거리 여행과도 연관되었다. 발렌스는 이 하우스를 '전(前)중천(pre-Midheaven)'이라 부르며 중요하게 여겼고, 이곳에서는 길성(吉星)과 흉성 모두 그 영향력이 강해진다고 보았다. 중세 점성가들은 9번 하우스를 교회, 성직자, 원양 항해, 서적, 학문, 철학, 그리고 꿈과 연관 지었다. 꿈과의 연관성은 피르미쿠스와 파울루스 알렉산드리누스의 저술에서도 언급될 정도로 오래된 해석이다.
=== 12번 하우스 ===
현대 점성술에서 12번 하우스는 전통적인 의미인 골칫거리, 자기 파멸, 숨겨진 적, 병원이나 감옥 같은 격리된 장소, 큰 가축 등을 포함한다. 더 나아가, 19세기 신지학 운동의 영향을 받아 영적인 의미가 추가되었다. 애니 베전트와 같은 신지학자들은 이저벨 히키와 같은 점성가들에게 영향을 주어 이 하우스를 전생의 업보나 영성과 연결했는데, 이는 물질적 집착을 영적 진보의 장애물로 보는 힌두교 및 조티시(힌두 점성술)의 관점과 유사하다. 조티시에서 12번 하우스는 불운하지만 성적인 활동이나 영성과도 관련된다.
고대 헬레니즘 점성술에서 12번 하우스는 '악령의 하우스(House of the Evil Spirit)'로 불리며 매우 불행한 영역으로 간주되었고, 이러한 평판은 아랍과 중세 점성술에서도 이어졌다. 하지만 '가장 심한 흉성'으로 여겨지는 토성이 이 하우스에서 기쁨을 누린다고 보았다. 발렌스는 12번 하우스의 토성이 명예로운 행동에 상당한 영향력을 가져올 것이라고 말했고, 파울루스는 강력한 토성이 여기에 위치하면 적을 이기고 일에서 기쁨을 얻을 것이라고 주장했다. 피르미쿠스는 이 하우스를 노예, 적, 결점과 연결했고, 발렌스는 빈곤, 걸식과 연관 지었다. 투옥과의 연관성은 중세 점성가들로부터 시작되었으며, 이는 아랍 점성술에서 유래했을 가능성이 있다. 이처럼 고대에는 12번 하우스를 주로 불운, 물질적 결핍, 적과 같은 부정적인 외부 상황과 연결하여 해석했다.
5. 결론
네 개의 마침의 하우스는 다음과 같다.:
- 천궁도의 세 번째 하우스는 우리의 형제자매, 서신과 전달자, 우리의 이웃 그리고 단기간의 여행을 다스린다. 많은 점성가들이 우리의 의사소통과 지적 처리 능력을 연관짓기도 한다.
- 천궁도의 여섯번째 하우스는 질병과 우리의 의무와 책임 그리고 가장 일에 있어서 가장 일상적인 국면을 나타낸다. 여섯번째 하우스는 봉사자들의 하우스이며, 따라서 다른 사람들에 대한 우리의 봉사를 나타내지만, 노예 상태나 우리가 원치 않지만 마지못해 하는 일도 포함된다. 릴리는 이 하우스를 작은 가축 뿐만 아니라, 그것으로 인한 득과 실과도 연관지었다.
- 천궁도의 아홉번째 하우스는 보다 높은 우리의 의식과 종교적 신념 그리고 각성의 정도를 다스린다. 그것은 대학 교육과 철학의 하우스이기도 하며, 집으로부터 먼 거리의 장기간의 여행과 연관된다. 어떤 현대점성가들은 그것에 법과의 연관성도 부여한다.
- 천궁도의 열두번째 하우스는 골칫거리, 자기파멸, 은밀한 적들 그리고 (수용소나 감옥으로의) 투옥 그리고 일하는 동물과 같은 큰 가축을 다스린다. 애니 베전트와 같은 신지학자들이 이 하우스를 전생으로부터의 업보와 결부시킨 이저벨 히키와 같은 점성가들에게 영향을 주었다.
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