번뇌 분류법

2. 번뇌 분류법

불교에서는 번뇌를 다양한 기준으로 분류하여, 번뇌의 종류, 성격, 작용 방식 등을 이해하고, 이를 바탕으로 효과적인 수행 방법을 찾고자 한다. 주요 분류법으로는 결(結), 사(使), 잡염(雜染), 전(纏), 추중(麤重) 등이 있다.

• 결(結, bandhana|^sa saṃyojana|^sa): 중생을 얽매어 해탈하지 못하게 하는 번뇌의 속성을 나타낸다. 2결, 3결, 4결, 5결, 9결 등 다양한 분류가 있다.
• 사(使, anuśaya|^sa): 중생을 부려 악업을 짓게 하는 번뇌의 작용을 의미한다. 10사, 98사, 112사, 128사 등으로 분류된다.
• 잡염(雜染): 번뇌가 불선(不善)과 유부무기(有覆無記)의 성질을 가지는 것을 뜻한다.
• 전(纏, paryavasthāna|^sa): 몸과 마음을 얽어매어 자유롭지 못하게 하는 번뇌의 속박을 나타낸다. 8전, 10전 등으로 분류된다.
• 추중(麤重, dauṣṭhulya|^sa duṣṭhula|^sa): 번뇌의 종자(種子)가 가진 무거운 성질을 의미하며, 유식유가행파에서 주로 사용되는 개념이다.

• 2가지 분류법: 2단(二斷), 2박(二縛), 2장(二障), 2혹(二惑)
• 3가지 분류법: 3박(三縛)
• 4가지 분류법: 4박(四縛) (4결(四結))

2. 1. 개요

• 결(結, bandhana|^sa saṃyojana|^sa): 번뇌가 중생을 얽매어 해탈하지 못하게 하는 것을 의미한다.^[1] 2결, 3결, 4결, 5결, 9결 등 다양한 분류가 있다.
• 사(使, anuśaya|^sa): 번뇌가 중생을 부려 악업을 짓게 하는 것을 의미한다.^[2] 10사, 98사, 112사, 128사 등으로 분류된다.
• 잡염(雜染): 번뇌가 불선(不善)과 유부무기(有覆無記)의 성질을 가지는 것을 의미한다.
• 전(纏, paryavasthāna|^sa): 번뇌가 몸과 마음을 얽어매어 자유롭지 못하게 하는 것을 의미한다. 8전, 10전 등으로 분류된다.
• 추중(麤重, dauṣṭhulya|^sa duṣṭhula|^sa): 번뇌의 종자(種子)가 가진 무거운 성질을 의미하며, 유식유가행파에서 주로 사용되는 개념이다.

2. 2. 2가지 분류

• 2단(二斷)은 번뇌를 끊는[斷] 두 가지 측면을 나타낸다. 여기에는 견소단(見所斷)과 수소단(修所斷), 자박단(子縛斷)과 과박단(果縛斷), 자성단(自性斷)과 연박단(緣縛斷)이 있다.

• 2박(二縛)은 중생을 속박하는 두 가지 측면을 나타낸다. 여기에는 능연박(能緣縛)과 소연박(所緣縛), 상박(相縛)과 조중박(粗重縛), 상응박(相應縛)과 소연박(所緣縛), 자박(子縛)과 과박(果縛)이 있다.

• 2장(二障)은 깨달음을 방해하는 두 가지 장애를 나타낸다. 여기에는 내장(內障)과 외장(外障), 번뇌장(煩惱障)과 삼매장(三昧障), 번뇌장(煩惱障)과 소지장(所知障), 번뇌장(煩惱障)과 해탈장(解脫障), 이장(理障)과 사장(事障)이 있다.

• 2혹(二惑)은 미혹하게 하는[惑] 두 가지 번뇌를 나타낸다. 여기에는 견혹(見惑)과 사혹(思惑)(수혹(修惑)), 계내혹(界內惑)과 계외혹(界外惑), 분별기(分別起)와 구생기(俱生起), 이혹(理惑)과 사혹(事惑), 통혹(通惑)과 별혹(別惑), 현행혹(現行惑)과 종자혹(種子惑)이 있다.^[1]

2. 2. 1. 2단(二斷)

• '''견소단(見所斷)과 수소단(修所斷)'''은 불교 일반과 유식유가행파의 《유가사지론》에서 언급되는 분류이다. 견도소단(見道所斷)과 수도소단(修道所斷)이라고도 한다.
• 견소단은 견도(見道)에서 끊어지는 번뇌이고, 수소단은 수도(修道)에서 끊어지는 번뇌이다.
• 《유가사지론》에서는 번뇌를 다음과 같이 분류한다.

• '''자박단(子縛斷)과 과박단(果縛斷)'''은 천태종의 지의가 《법화현의》에서 언급한 분류이다.^[1]
• 자박단(子縛斷)은 견혹(見惑)과 사혹(思惑)을 끊는 것을 말한다.
• 과박단(果縛斷)은 일기과보(一期果報)의 몸, 즉 한 생애의 과보로서 받는 몸을 없애는 것을 말한다.

• '''자성단(自性斷)과 연박단(緣縛斷)'''은 설일체유부의 세친이 《구사론》에서, 중현이 《현종론》에서 언급한 분류이다.^[2]
• 자성단(自性斷)은 번뇌 자체가 가진 성질이 염오(染污)한 것으로, 그 자체를 다시 일으키지 않으면 자연히 끊어지는 것을 말한다. 무루지(無漏智)로 그 자체를 끊으면 번뇌가 다시 일어나지 않는다.
• 연박단(緣縛斷)은 소연단(所緣斷)이라고도 하며, 소연(所緣)의 속박을 끊는다는 뜻이다. 대상 자체를 없애는 것이 아니라, 그 대상에 대한 번뇌를 끊는 것이다. 유루색(有漏色), 유루선(有漏善), 무기(無記)의 심(心)·심소(心所)와 그 등류(等類)의 법, 그리고 득(得)·사상(四相等)이 여기에 해당한다. 능연(能緣)과 능박(能縛)의 번뇌를 끊으면 그 소연(所緣)의 법에서 택멸(擇滅)을 증득한다. 그러나 자체를 끊은 것이 아니므로 번뇌가 다시 일어날 가능성이 있다.
• 자성단(自性斷)은 견도단(見道斷)과 수도단(修道斷)에 모두 해당하지만, 연박단(緣縛斷)은 수도단(修道斷)에만 해당한다.

2. 2. 2. 2박(二縛)

^[1]

2. 2. 3. 2장(二障)

2. 2. 4. 2혹(二惑)

2. 3. 3가지 분류