비다르 (노르드 신화)
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1. 개요
비다르는 노르드 신화에 등장하는 신으로, 오딘의 아들이다. 고대 문헌인 《고 에다》와 《산문 에다》에 언급되며, 라그나로크에서 펜리르를 처치하여 오딘의 죽음에 복수할 운명을 지닌다. 비다르는 침묵하는 신, 쇠 신발의 소유자 등의 케닝으로 묘사되며, 펜리르의 턱을 찢어 죽이는 모습으로 묘사되기도 한다. 조르주 뒤메질은 비다르를 공간의 신으로 해석하며, 펜리르를 죽이는 행위를 통해 우주의 파괴를 막고 복원하는 존재로 본다.
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발드르는 북유럽 신화에 등장하는 오딘의 아들로, 가장 아름답고 현명하며 자비로운 신이지만 로키의 계략으로 죽음을 맞이하고 라그나로크 이후 부활하여 새로운 세상을 다스릴 것으로 예언된다. - 오딘의 자식 - 시기 (노르드 신화)
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발드르는 북유럽 신화에 등장하는 오딘의 아들로, 가장 아름답고 현명하며 자비로운 신이지만 로키의 계략으로 죽음을 맞이하고 라그나로크 이후 부활하여 새로운 세상을 다스릴 것으로 예언된다.
| 비다르 (노르드 신화) | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 옛 노르드어 | Víðarr |
| 영어 | Vidar |
| IPA (고대 노르드어) | ˈwiːðɑrː |
| IPA (영어) | ˈviːdɑr |
| 신화적 정보 | |
| 신격 종류 | 노르드 신 |
| 역할 | 불명 |
| 관련 | 불명 |
| 거주지 | 불명 |
| 세계 | 불명 |
| 무기 | 불명 |
| 상징 | 불명 |
| 가족 관계 | |
| 부모 | 오딘, 그리즈 |
| 형제자매 | 발리(이복 형제) |
| 배우자 | 불명 |
| 자녀 | 불명 |
| 탈것 | 불명 |
2. 고대 문헌에서의 등장
《고 에다》에서 비다르(Víðarr)는 시 《무녀의 예언》, 《바프스루드니르가 말하기를》, 《그림니르가 말하기를》, 그리고 《로키의 말다툼》에 언급된다.[2]
《무녀의 예언》의 54절과 55절에서 한 무녀는 오딘에게 그의 아들 비다르(Víðarr)가 라그나로크에서 펜리르(Fenrir)의 심장을 찔러 오딘의 죽음에 복수할 것이라고 말한다.[2]
그러면 시그아버지의 강력한 아들이 오리니,
비다르(Vithar)가 거품 이는 늑대와 싸우기 위해 오리라.
거인의 아들 안으로 그의 칼을 꽂으리니
심장까지 꿰뚫으리라: 그의 아버지가 복수받으리라.[2]
《바프스루드니르가 말하기를》의 51절과 53절에서 바프스루드니르(Vafþrúðnir)는 비다르(Víðarr)와 그의 형제 발리(Váli)가 수르트(Surtr)의 불이 꺼진 후 "신들의 사원"에서 살 것이며, 비다르(Víðarr)가 전투에서 펜리르(Fenrir)의 차가운 턱을 찢어 아버지 오딘의 죽음에 복수할 것이라고 말한다.[3]
《그림니르가 말하기를》의 17절에서 오딘이 신들의 다양한 거처를 시각적으로 묘사하는 동안, 그는 비다르(Víðarr, 영어식 표현 "Vidar")의 거처를 다음과 같이 묘사한다.[4]
관목과 높은 풀이
비다르(Vidar)의 땅에 널리 자라며
그곳에서 아들은 말 등 위에서 외치기를
아버지의 복수를 갈망한다고.[4]
《로키의 말다툼》에 따르면, 로키(Loki)는 시의 시작 부분에서 그를 에기르(Ægir)의 홀에서 열린 잔치에 제대로 환영하지 않은 것에 대해 신들을 꾸짖는다. 10절에서 오딘은 마침내 환대의 규칙에 굴복하여 비다르(Víðarr)에게 일어나서 말다툼하는 손님에게 술을 따르라고 재촉한다. 비다르(Víðarr)는 그의 명령을 따른다. 로키(Loki)는 플라이팅을 시작하기 전에 에시르(Æsir)에게 건배한다.[5]
비다르는 산문 에다의 책 길피의 속임수와 시어법에 언급되어 있다.[6]
길피의 속임수의 29장에서 비다르는 높은 자의 옥좌에 앉은 인물에 의해 "침묵의 신"으로 소개되며, 두꺼운 신발을 가지고 있고, 신 토르와 거의 동등한 힘을 가지고 있으며, 신들은 엄청난 어려움 속에서 그에게 의지한다고 묘사된다.[6] 51장에서 높은 자는 라그나로크 동안 늑대 펜리르가 오딘을 삼킬 것이며, 비다르는 한 발을 괴물의 아래턱에 대고, 다른 한 손으로 윗턱을 잡아 입을 찢어 죽임으로써 그를 복수할 것이라고 예언한다.[7] 비다르의 "두꺼운 신발"은 사람들이 발가락과 뒤꿈치에서 잘라낸 모든 가죽 조각으로 구성되어 있으며, 신이 모든 시간 동안 수집한 것이라고 묘사된다.[7] 그러므로 신을 돕는 데 관심이 있는 사람은 이 조각들을 버려야 한다.[7] 일부 신화학자들에 따르면, 그는 이 특이한 신발을 어머니 그리드에게서 물려받았는데, 그녀는 마지막 날 그가 불과 싸워야 한다는 것을 알고, 불의 요소로부터 보호하기 위해 그것을 디자인했다고 한다.[8] 54장에서 라그나로크와 세상의 부활 이후, 비다르는 그의 형제 발리와 함께 바다의 범람과 수르트가 일으킨 불의 불길 속에서 완전히 무사히 살아남아 그 후 "이전에 아스가르드의 도시가 있던" 이다볼 들판에 거주할 것이라고 전해진다.[9]
시어법에 따르면 비다르는 방문한 에기르를 위한 연회에 참석한 열두 명의 주재하는 남신 중 한 명이었다.[10] 스칼드 신 브라기와 에기르 사이의 대화에서, 스노리 스투를루손 자신은 유헤메리즘적인 용어로 신화에 대해 말하기 시작하며 비다르의 역사적 등가물은 트로이 전쟁에서 살아남아 "위대한 업적"을 달성한 트로이 영웅 아이네이아스라고 말한다.[11]
이 책의 후반부에는 비다르에 대한 다양한 케닝이 주어지는데, 여기에는 "침묵하는 에시르", "쇠 신발의 소유자", "펜리스울프의 적이자 살해자", "신의 복수하는 아스", "아버지의 고향에 거주하는 아스", "오딘의 아들" 및 "에시르의 형제"가 다시 포함된다.[12] 신 토르가 요툰 게이로드의 홀을 방문하는 이야기에서 그리드는 토르의 여정에 도움을 주는 "침묵의 비다르"의 어머니로 묘사된다.[13] 33장에서 아스가르드에서 돌아와 신들과 함께 잔치를 벌인 후, 에기르는 신들을 세 달 안에 자신의 홀로 초대한다. 비다르를 포함한 14명의 신들이 잔치에 참석하기 위해 여행을 간다.[14] 75장에서 비다르의 이름은 에시르 목록에 두 번 나타난다.[15]
2. 1. 《고 에다》
《고 에다》에서 비다르(Víðarr)는 시 《무녀의 예언》, 《바프스루드니르가 말하기를》, 《그림니르가 말하기를》, 그리고 《로키의 말다툼》에 언급된다.[2]《무녀의 예언》의 54절과 55절에서 한 무녀는 오딘에게 그의 아들 비다르(Víðarr)가 라그나로크에서 펜리르(Fenrir)의 심장을 찔러 오딘의 죽음에 복수할 것이라고 말한다.[2]
:그러면 시그아버지의 | 강력한 아들이 오리니,
:비다르(Vithar)가 거품 이는 늑대와 | 싸우기 위해 오리라.
:거인의 아들 | 안으로 그의 칼을 꽂으리니
:심장까지 꿰뚫으리라: | 그의 아버지가 복수받으리라.[2]
《바프스루드니르가 말하기를》의 51절과 53절에서 바프스루드니르(Vafþrúðnir)는 비다르(Víðarr)와 그의 형제 발리(Váli)가 수르트(Surtr)의 불이 꺼진 후 "신들의 사원"에서 살 것이며, 비다르(Víðarr)가 전투에서 펜리르(Fenrir)의 차가운 턱을 찢어 아버지 오딘의 죽음에 복수할 것이라고 말한다.[3]
《그림니르가 말하기를》의 17절에서 오딘이 신들의 다양한 거처를 시각적으로 묘사하는 동안, 그는 비다르(Víðarr, 영어식 표현 "Vidar")의 거처를 다음과 같이 묘사한다.[4]
:관목과 높은 풀이
:비다르(Vidar)의 땅에 널리 자라며
:그곳에서 아들은 말 등 위에서 외치기를
:아버지의 복수를 갈망한다고.[4]
《로키의 말다툼》에 따르면, 로키(Loki)는 시의 시작 부분에서 그를 에기르(Ægir)의 홀에서 열린 잔치에 제대로 환영하지 않은 것에 대해 신들을 꾸짖는다. 10절에서 오딘은 마침내 환대의 규칙에 굴복하여 비다르(Víðarr)에게 일어나서 말다툼하는 손님에게 술을 따르라고 재촉한다. 비다르(Víðarr)는 그의 명령을 따른다. 로키(Loki)는 플라이팅을 시작하기 전에 에시르(Æsir)에게 건배한다.[5]
2. 2. 《신 에다》
비다르는 산문 에다의 책 길피의 속임수와 시어법에 언급되어 있다.[6]길피의 속임수의 29장에서 비다르는 높은 자의 옥좌에 앉은 인물에 의해 "침묵의 신"으로 소개되며, 두꺼운 신발을 가지고 있고, 신 토르와 거의 동등한 힘을 가지고 있으며, 신들은 엄청난 어려움 속에서 그에게 의지한다고 묘사된다.[6] 51장에서 높은 자는 라그나로크 동안 늑대 펜리르가 오딘을 삼킬 것이며, 비다르는 한 발을 괴물의 아래턱에 대고, 다른 한 손으로 윗턱을 잡아 입을 찢어 죽임으로써 그를 복수할 것이라고 예언한다.[7] 비다르의 "두꺼운 신발"은 사람들이 발가락과 뒤꿈치에서 잘라낸 모든 가죽 조각으로 구성되어 있으며, 신이 모든 시간 동안 수집한 것이라고 묘사된다.[7] 그러므로 신을 돕는 데 관심이 있는 사람은 이 조각들을 버려야 한다.[7] 일부 신화학자들에 따르면, 그는 이 특이한 신발을 어머니 그리드에게서 물려받았는데, 그녀는 마지막 날 그가 불과 싸워야 한다는 것을 알고, 불의 요소로부터 보호하기 위해 그것을 디자인했다고 한다.[8] 54장에서 라그나로크와 세상의 부활 이후, 비다르는 그의 형제 발리와 함께 바다의 범람과 수르트가 일으킨 불의 불길 속에서 완전히 무사히 살아남아 그 후 "이전에 아스가르드의 도시가 있던" 이다볼 들판에 거주할 것이라고 전해진다.[9]
시어법에 따르면 비다르는 방문한 에기르를 위한 연회에 참석한 열두 명의 주재하는 남신 중 한 명이었다.[10] 스칼드 신 브라기와 에기르 사이의 대화에서, 스노리 스투를루손 자신은 유헤메리즘적인 용어로 신화에 대해 말하기 시작하며 비다르의 역사적 등가물은 트로이 전쟁에서 살아남아 "위대한 업적"을 달성한 트로이 영웅 아이네이아스라고 말한다.[11]
이 책의 후반부에는 비다르에 대한 다양한 케닝이 주어지는데, 여기에는 "침묵하는 에시르", "쇠 신발의 소유자", "펜리스울프의 적이자 살해자", "신의 복수하는 아스", "아버지의 고향에 거주하는 아스", "오딘의 아들" 및 "에시르의 형제"가 다시 포함된다.[12] 신 토르가 요툰 게이로드의 홀을 방문하는 이야기에서 그리드는 토르의 여정에 도움을 주는 "침묵의 비다르"의 어머니로 묘사된다.[13] 33장에서 아스가르드에서 돌아와 신들과 함께 잔치를 벌인 후, 에기르는 신들을 세 달 안에 자신의 홀로 초대한다. 비다르를 포함한 14명의 신들이 잔치에 참석하기 위해 여행을 간다.[14] 75장에서 비다르의 이름은 에시르 목록에 두 번 나타난다.[15]
3. 고고학적 기록
11세기 중반의 고스포스 십자가는 잉글랜드 컴브리아주에 위치해 있으며, 기독교의 최후의 심판과 이교도 라그나로크의 장면들을 조합하여 묘사한 것으로 알려져 있다.[16] 십자가에는 보르 양식으로 묘사된 다양한 인물들이 등장하며, 끔찍한 머리를 마주보고 창을 든 남자, 짐승의 갈라진 혀에 발을 딛고 아래턱에, 그리고 손을 위턱에 대고 있는 모습이 묘사되어 있는데, 이는 비다르가 펜리르와 싸우는 장면으로 해석된다.[16] 이 묘사는 또한 예수가 사탄을 물리치는 것에 대한 은유로 여겨지기도 한다.[17]
4. 이론
비다르(Víðarr)의 침묵은 복수 행위와 함께 수반되는 의례적 침묵이나 다른 금욕에서 유래했을 수 있다는 이론이 제기되어 왔는데, 예를 들어 《무녀의 예언(Völuspá)》과 《발드르의 꿈(Baldrs draumar)》에서 발리(Váli)는 발드르의 죽음에 대한 복수만을 목적으로 잉태되어 "발드르의 적을 장례식 화장터로 데려갈 때까지" 손을 씻거나 머리를 빗는 것을 삼간다.[18] 타키투스의 1세기 서기 저서 《게르마니아(Germania)》 31장에서 게르만족의 일파인 카티족이 적을 죽이기 전에는 면도하거나 몸을 단장하지 않을 수 있다고 묘사한 것과 유사점을 찾을 수 있다.[19]
조르주 뒤메질의 이론조르주 뒤메질은 비다르가 원시 인도유럽인에서 파생된 원형으로부터 온 우주적 존재를 나타낸다고 이론화했다.[20] 뒤메질은 비다르가 늑대의 아래턱에 발을, 위턱에 손을 얹는다는 점에서 수직 공간과, 넓은 보폭과 튼튼한 신발을 가졌다는 점에서 수평 공간 모두에 정렬되어 있으며, 늑대를 죽임으로써 비다르는 늑대가 우주를 파괴하는 것을 막고, 그 후 라그나로크로 인한 파괴 이후 우주가 복원될 수 있다고 주장했다.[20]
뒤메질은 비다르를 공간의 신으로 간주한다. 뒤메질은 비다르가 로키와의 분쟁을 중재하려 하면서 다른 아에시르에게 잔치 테이블에서 "로키에게 그의 공간을 허락하라"고 촉구하는 ''로키의 언쟁''의 내용을 통해 자신의 주장을 뒷받침한다. 뒤메질은 비다르의 공간성에 대한 이러한 말장난이 그 신을 잘 아는 청중에게 이해되었을 것이라고 주장하며, 이는 로키의 언쟁이 여러 아에시르에 대한 말장난 책이라는 그의 해석을 통해 더욱 뒷받침된다.
뒤메질은 또한 비다르의 공간성이 베다 전통의 비슈누에서 어원적으로(''Vi''- 어근) 그리고 신화적으로, 발리와 비슈누 이야기를 인용하면서 나타난다고 주장한다. 이 전설에서 비슈누는(바마나의 형태로) 온 세상을 지배하게 된 사악한 왕 발리를 속여서 바마나가 세 걸음 안에 덮을 수 있는 모든 땅을 발리에게 약속하게 한다. 바마나는 자신을 거인으로 변신시켜 하늘과 땅을 가로질러 걸어가 발리의 머리를 가져가고 마지막 걸음을 떼는 대신 불멸성을 부여한다.
뒤메질은 펜리르 대 비다르, 그리고 발리 대 비슈누의 이러한 신화들이 야누스와 헤임달을 낳은 가상적인 틀 또는 출입 신과 유사하지만 다른, 인도유럽 공간 신에서 공통적으로 기원했을 수 있다고 이론화한다.[20]
4. 1. 조르주 뒤메질의 이론
조르주 뒤메질은 비다르가 원시 인도유럽인에서 파생된 원형으로부터 온 우주적 존재를 나타낸다고 이론화했다.[20] 뒤메질은 비다르가 늑대의 아래턱에 발을, 위턱에 손을 얹는다는 점에서 수직 공간과, 넓은 보폭과 튼튼한 신발을 가졌다는 점에서 수평 공간 모두에 정렬되어 있으며, 늑대를 죽임으로써 비다르는 늑대가 우주를 파괴하는 것을 막고, 그 후 라그나로크로 인한 파괴 이후 우주가 복원될 수 있다고 주장했다.[20]뒤메질은 비다르를 공간의 신으로 간주한다. 뒤메질은 비다르가 로키와의 분쟁을 중재하려 하면서 다른 아에시르에게 잔치 테이블에서 "로키에게 그의 공간을 허락하라"고 촉구하는 ''로키의 언쟁''의 내용을 통해 자신의 주장을 뒷받침한다. 뒤메질은 비다르의 공간성에 대한 이러한 말장난이 그 신을 잘 아는 청중에게 이해되었을 것이라고 주장하며, 이는 로키의 언쟁이 여러 아에시르에 대한 말장난 책이라는 그의 해석을 통해 더욱 뒷받침된다.
뒤메질은 또한 비다르의 공간성이 베다 전통의 비슈누에서 어원적으로(''Vi''- 어근) 그리고 신화적으로, 발리와 비슈누 이야기를 인용하면서 나타난다고 주장한다. 이 전설에서 비슈누는(바마나의 형태로) 온 세상을 지배하게 된 사악한 왕 발리를 속여서 바마나가 세 걸음 안에 덮을 수 있는 모든 땅을 발리에게 약속하게 한다. 바마나는 자신을 거인으로 변신시켜 하늘과 땅을 가로질러 걸어가 발리의 머리를 가져가고 마지막 걸음을 떼는 대신 불멸성을 부여한다.
뒤메질은 펜리르 대 비다르, 그리고 발리 대 비슈누의 이러한 신화들이 야누스와 헤임달을 낳은 가상적인 틀 또는 출입 신과 유사하지만 다른, 인도유럽 공간 신에서 공통적으로 기원했을 수 있다고 이론화한다.[20]
5. 현대적 해석
5. 1. 한국적 관점
참조
[1]
서적
Orchard
[2]
서적
Bellows
[3]
서적
Bellows
[4]
서적
Larrington
[5]
서적
Larrington
[6]
서적
Byock
[7]
서적
Byock
[8]
웹사이트
Myths of the Norsemen: From the Eddas and Sagas
https://www.gutenber[...]
[9]
서적
Byock
[10]
서적
Faulkes
[11]
서적
Faulkes
[12]
서적
Faulkes
[13]
서적
Faulkes
[14]
서적
Faulkes
[15]
서적
Faulkes
[16]
서적
Pluskowski
[17]
서적
Schapiro
[18]
서적
Lindow
[19]
서적
Lindow
[20]
서적
Lindow
[21]
서적
『エッダ 古代北欧歌謡集』
[22]
서적
『エッダ 古代北欧歌謡集』
[23]
서적
『エッダ 古代北欧歌謡集』
[24]
서적
『エッダ 古代北欧歌謡集』
[25]
간행물
谷口幸男「スノリ『エッダ』「詩語法」訳注」『広島大学文学部紀要』第43巻No.特輯号3
[26]
문서
「ヴィーザル」
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