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바마나

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목차

1. 개요

바마나는 힌두교에서 비슈누의 아바타라 중 하나로, '난쟁이' 또는 '작은'을 의미한다. 마하발리 왕에게 세 걸음으로 밟을 수 있는 땅을 요구하여 삼계를 되찾는 신화 속 인물로, 트리비크라마, 우루크라마, 우펜드라 등의 별칭을 갖는다. 바마나 신화는 베다 시대에 기원을 두며, 비슈누가 아수라 왕 마하발리를 굴복시키는 내용이 주요 줄거리이다. 바마나의 세 걸음은 태양, 세계, 인간의 상태를 상징하며, 오남 축제와 발리프라티파다 등 다양한 축제에서 기념된다. 인도에는 바마나를 모시는 여러 사원이 존재하며, 조각상과 이미지로 묘사된다.

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바마나
바마나
비슈누의 아바타라인 바마나가 그의 발로 마하발리를 수탈라로 밀어 넣고 있다. 라자 라비 바르마의 그림.
비슈누의 아바타라인 바마나가 그의 발로 마하발리를 수탈라로 밀어 넣고 있다. 라자 라비 바르마의 그림.
기본 정보
유형힌두교
소속비슈누파
구성원다샤바타라
거주지바이쿤타, 사탈라
만트라옴 트리비크라마야 비드마히 비슈와루파야 디마히 탄노 바마나 프라초다야트
배우자카말라
자녀브라핫슬로카 ('위대한 찬양')
상징둥글고 작은 살리그라마 돌
축제오남, 발리프라티파다, 바마나 드와다시
아버지카샤파
어머니아디티
형제자매인드라와 아디트야
상징카만달루와 우산
왕족 정보
이전나라심하
다음파라슈라마
산스크리트어
로마자 표기Vāmana
의미난쟁이
트리비크라마
로마자 표기Trivikrama
의미세 걸음
우루크라마
로마자 표기Urukrama
의미멀리 걷는 자
우펜드라
로마자 표기Upendra
의미인드라의 남동생
다디바마나
로마자 표기Dadhivāmana
의미우유 난쟁이
발리반다나
산스크리트어발리반다나
로마자 표기Balibandhana
의미발리의 구속자 또는 살해자

2. 명칭 및 어원

바마나(산스크리트어: वामन)는 '난쟁이', '작은' 또는 '작거나 키가 작은'을 의미한다. 또한 '난쟁이 황소'[1]를 의미하는데, 이는 비슈누가 베다에서 난쟁이 동물(황소 포함)과 직접 관련되어 있다는 점에서 주목할 만하다. 푸라나 문헌에 따르면 위대한 현자 카샤파와 그의 아내 아디티에게서 태어났으며, 바마나를 지칭하는 다른 이름이나 별칭으로는 다음과 같은 것들이 있다.

이름산스크리트어의미 / 설명
발리반다나 또는 발리반다나크리트बलिबन्धन발리의 결박자 또는 살해자;[7] 가루다 푸라나에 따르면 악마 발리를 결박한 자를 의미한다.
다디-바마나दधिवामन수여하는, 주는, 응유 / 응고된 우유(치료제로 간주됨),[12] 그리고 살 나무의 수지(분명히 신성하며 비슈누가 선호함; 향에 사용되며, 아유르베다 의학, 주거지 건설, 보트 코킹에 사용됨).[13]
트리비크라마त्रिविक्रम세 걸음 또는 세 활보(tri 셋 + vikrama 걸음 또는 활보).[2][14] 이 별칭은 리그베다에서 비슈누의 세 걸음 또는 활보를 의미한다.
우루크라마उरुक्रम멀리 걷는 또는 넓은 보폭, 두 번째 발걸음으로 모든 존재를 덮는 것과 관련이 있는 것으로 추정된다.[3]
우펜드라उपेन्द्र인드라의 남동생 또는 단순히 아들.[4][5] 이 별칭은 난쟁이 아바타가 아디티와 현자 카샤파의 12명의 아디티야 - 아들 중 하나로 태어난 것을 지칭한다(즉, 인드라와 함께).
바마나데바वामनदेव난쟁이 신(vamana|바마나sa 난쟁이 + deva|데바sa 신').


3. 기원

바마나는 베다 시대 때 비슈누의 본래 신격에서 기원한 것으로 보이는데,[213] 본래 비슈누는 베다 시대에 3보로 일출, 태양의 정점, 일몰의 세 가지 우주 공간을 건너가는 태양신의 신격을 지닌 신이었으며,[214] 힌두교에서 비슈누가 최고신으로 격상됨에 따라 비슈누의 본래 면모를 지닌 아바타라인 바마나가 파생된 것으로 추정되고 있다.

4. 신화

아수라의 왕 마하발리가 강한 힘을 얻고자 신에게 야즈나를 올렸고, 브라흐마는 그에게 힘을 주어 삼계를 지배하게 했다. 신들은 비슈누에게 도움을 청했고, 비슈누는 난쟁이 아바타라인 바마나로 현현하여 마하발리에게 세 걸음 크기의 땅을 요구했다. 마하발리는 이를 허락했고, 바마나는 거인으로 변해 세 걸음으로 모든 세계를 덮었다. 이 과정과 결말은 하위 섹션 '== 주요 줄거리 =='에서 다루고 있으므로, 여기서는 생략한다.[217][215]

문법학자 야스카가 저술한 니룩타는 베다의 어원과 해석에 관한 책이다. 이 책에서는 비슈누의 세 걸음에 대해 다음과 같이 설명한다.[21]

이는 세 발자국이 태양의 위치나 '세 개의 세계'로 개념화된 물리적 존재를 상징할 수 있음을 의미한다. 야스카는 니간투를 언급하며, 사카푸니, 아우둠바라야나, 아우파마냐바 등과 같은 선배 학자들을 인용한다.[22]

비슈누의 세 걸음에 대한 상징적인 해석은 하위 섹션 '== 상징 =='에서, 다양한 경전에서의 묘사는 하위 섹션 '== 다양한 경전에서의 묘사 =='에서 다루고 있다.

4. 1. 주요 줄거리

아수라의 왕 마하발리는 강한 힘을 얻기 위해 엄격한 고행을 하고 신에게 야즈나를 지냈다. 이에 감동한 브라흐마는 마하발리에게 강한 힘을 주었고, 마하발리는 천상, 지상, 지하의 삼계를 모두 손에 넣었다.[217][215] 신들은 마하발리를 두려워하여 비슈누에게 도움을 요청했고, 비슈누는 아디티와 카샤파 사이에서 난쟁이 모습의 아바타라이자 아디트야의 일원인 바마나로 현현했다. 바마나는 마하발리를 찾아가 세 걸음으로 밟을 수 있는 만큼의 땅을 달라고 요청했고, 마하발리는 이를 수락했다.[217][215]

그러자 바마나는 작은 난쟁이에서 거대한 거인으로 변하며 첫 걸음에 하계를 밟았고, 둘째 걸음에 중간계와 천상계를 모두 밟았다. 비슈누를 존경하던 마하발리는 바마나의 발 밑에 자신의 머리가 받쳐지는 것을 영광으로 생각하여 바마나에게 자신의 머리에 발을 올려줄 것을 요청했고, 바마나는 세 번째 걸음을 마하발리의 머리 위에 놓았다.[216] 이로써 삼계는 다시 신들의 손에 돌아왔지만, 바마나는 자신을 존경하는 마하발리에게 감명받아 그에게 여러 권능을 주었다.[217]

4. 2. 상징

비슈누의 세 걸음은 태양의 궤도상의 세 지점(일출, 정점, 일몰)을 상징한다.[19] 이 세 걸음은 리그베다에서 언급되었으며,[68] 태양이 뜨고, 정점에 도달하고, 지는 세 가지 다른 위치를 상징하는 것으로 해석된다.[19]

하루 동안의 태양 위치


세 걸음은 또한 세 개의 세계(지상, 대기, 하늘)와 세 개의 층(땅, 공기, 하늘)을 상징한다.[68] 야주르베다 (5.15)에서 사야나는 트리비크라마(세 번 걸은 신)로 화신한 비슈누가 온 우주를 걸어갔다고 해석한다. 이는 아그니(불), 바유(공기), 수르야(태양)가 각각 땅, 대기, 하늘에 발걸음을 내딛는다는 리시들의 생각과 같다.[68] 즉, 아그니(불)는 땅에서 발견되고, 바유(공기)는 대기를 채우며, 수르야(태양)는 하늘 돔에서 높이 솟아 있으므로, 세 걸음은 아래의 땅, 그 사이의 공기, 위의 하늘과 같이 세 개의 층을 상징한다.

야지나


나아가 세 걸음은 존재의 세 가지 상태, 즉 자그라트(각성), 스와프나(꿈 수면) 및 수슈프티(깊은 수면)를 상징한다.[20] 바마나의 마지막 발걸음은 발리의 머리에 있으며, 이는 해탈과 이러한 상태의 초월을 상징한다.[20]

4. 3. 다양한 경전에서의 묘사

비슈누의 세 걸음에 대한 언급은 리그베다에 나타나며, 이는 난쟁이 전설의 기원으로 여겨진다.[34] 리그베다에서는 비슈누가 세 걸음으로 땅의 일곱 지역을 걸어갔다고 묘사된다.[32][33] 이 세 걸음은 태양의 위치(해돋이, 정점, 해넘이) 또는 세 개의 세계(땅, 대기, 하늘)를 상징하는 것으로 해석된다.[68]

리그베다 페이지, 산스크리트어


야주르베다에서는 비슈누를 난쟁이로 묘사하는 전설이 등장한다.[19] 마하바라타에서는 바마나의 화신 이야기가 나오며, 비슈누가 세 걸음으로 세상을 덮었다고 묘사한다.[15][16] 푸라나에서는 바마나 전설이 다양하게 나타나며, 세부 내용과 상징이 추가된다. 일부 푸라나 기록에서는 바마나가 단 두 걸음만 밟았다고도 한다.[36]

니룩타는 베다의 정확한 어원과 해석에 관한 책으로, 비슈누의 세 걸음을 태양의 위치 또는 물리적 존재를 상징하는 것으로 설명한다.[21]

5. 축제

ओणम|오남sa 축제는 케랄라 지역의 축제로, 마하발리가 일 년에 한 번 자신의 백성을 방문하는 것을 기념한다. 이 축제는 한국에서 직접적인 관련성은 낮지만, 인도 문화 축제 등에서 간접적으로 소개될 수 있다.

발리프라티파다 축제는 디왈리의 일부로 지켜지며, 발리-바마나 전설을 기념한다.

6. 사원

인도에는 바마나를 모시는 사원들이 있다. 한국에는 바마나를 주신으로 모시는 사원은 없지만, 힌두교 사원이나 인도 문화 관련 시설에서 바마나의 도상이나 이미지를 볼 수 있을 가능성은 있다.

7. 한국 문화와의 관계

한국은 불교의 영향이 강하여 바마나에 대한 직접적인 신앙은 드물다. 다만, 힌두교 신화나 인도 문화에 대한 관심이 높아지면서 바마나 이야기가 간접적으로 소개되기도 한다. 한국의 전통 설화나 민속 신앙에서 난쟁이와 관련된 이야기가 존재하며, 이는 바마나 신화와 비교 연구될 수 있는 가능성이 있다. 한국 내 힌두교 신자나 인도 문화 관련 단체에서 바마나와 관련된 행사를 진행할 가능성은 있다.

참조

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[86] 웹사이트 The Mahabharata, Book 3: Vana Parva: Aranya Parva: Section CCCXIII https://www.sacred-t[...] 2020-02-18
[87] 웹사이트 The Mahabharata, Book 6: Bhishma Parva: Bhagavat-Gita Parva: Section LXVII https://www.sacred-t[...] 2020-02-18
[88] 웹사이트 The Mahabharata, Book 12: Santi Parva: Rajadharmanusasana Parva: Section XLIV https://www.sacred-t[...] 2020-02-18
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