생산력
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1. 개요
생산력은 마르크스주의, 소련, 기술의 물화, 생산성, 중국 등 다양한 관점에서 논의되는 개념이다. 마르크스주의 관점에서는 노동 수단이 인간의 노동에 의해 작동하고 유지될 때 생산력이 발생하며, 자본주의 사회에서 자본은 노동과 독립적인 생산력으로 여겨진다. 소련에서는 생산력을 물질적 부의 생산에 사용되는 자연과 인간의 관계, 그리고 인간 노동과 노동 수단의 결합으로 정의했다. 기술의 물화는 기술에 자율적인 힘을 부여하여 인간의 통제를 벗어난다는 관점을 제시한다. 생산성은 경제학에서 생산력과 관련되어 논의되며, 중국은 경제 개혁 과정에서 생산력 발전을 강조했다.
칼 마르크스는 생산력이 사회 발전의 핵심 동력이며, 생산 관계와 함께 사회 구조를 형성하는 중요한 요소라고 보았다. 그는 노동 수단이 인간의 노동에 의해 작동되지 않으면 생산력을 발휘할 수 없다고 강조했다. 인간의 노동이 없으면 노동 수단의 가치는 하락하거나 파괴될 수 있다. (예: 유령 도시, 파업으로 인한 자본 감가상각)[1] 마르크스는 산업 발전을 촉진하는 인간의 혁신과 산업 활동을 "일반 지성"이라고 불렀다.[1]
소련 과학 아카데미 경제 연구소의 1957년 교재에서는 생산력을 물질적 부의 생산에 사용되는 자연의 대상과 힘에 대한 사람들의 '관계'로 정의했다. 여기서 생산력은 '인간의' 활동이지만, '생산력'이라는 개념에는 기술이 인간과 자연의 관계를 매개한다는 개념이 포함된다. 생산력에는 노동 대상이 포함되지 않으며, 생산 수단과 같은 것이 아니다. 마르크스는 생산의 세 가지 구성 요소를 인간 노동, 노동 대상, 노동 수단으로 규정했다. 생산력은 인간 노동과 노동 수단의 결합이며, '생산 수단'은 노동 대상과 노동 수단의 결합이다.
2. 마르크스주의적 관점
자본은 생산 요소 중 하나이지만, 자본주의 사회에서는 노동과 독립적인 주체로 여겨진다. 마르크스는 "자본 관계"의 본질을 "자본이 노동을 산다"는 상황으로 요약했다. 즉, 재산 소유권의 힘이 인간의 노동 시간을 지휘하고, 무생물적인 "사물"이 사람들에 대해 자율적인 힘을 행사하는 것이다. 그러나 자본의 힘은 궁극적으로 인간의 협력에 달려있다.
마르크스는 특정 생산 방식은 특정 협력 방식과 결합되며, 이 협력 방식 자체가 "생산력"이라고 보았다.Die Produktion des Lebens, sowohl des eignen in der Arbeit, wie des fremden in der Zeugung, erscheint nun sogleich als doppeltes Verhältnis, einerseits als natürliches, andrerseits als gesellschaftliches Verhältnis – gesellschaftlich in dem Sinne, als darunter die Zusammenwirkung mehrerer Individuen verstanden wird, gleichviel unter welchen Bedingungen, auf welche Weise und zu welchem Zweck. Es ergibt sich hieraus, daß eine gewisse Produktionsweise oder industrielle Stufe stets mit einer gewissen Weise der Zusammenwirkung oder gesellschaftlichen Stufe vereinigt ist, und diese Weise des Zusammenwirkens ist selbst eine „Produktivkraft“|삶의 생산, 즉 노동에서 자신의 삶을 생산하고 생식을 통해 새로운 삶을 생산하는 것은 이중적인 관계로 나타난다. 한편으로는 자연적인 관계이고, 다른 한편으로는 사회적인 관계이다. 사회적이라고 함은 어떤 조건 하에서, 어떤 방식으로, 어떤 목적으로 하든 여러 개인의 협력을 의미한다. 따라서 특정한 생산 방식 또는 산업 단계는 항상 특정한 협력 방식 또는 사회 단계와 결합되며, 이 협력 방식 자체가 “생산력”이다.de [2]
협력의 생산력은 자본이 사람들을 조직하는 방식 때문에 자본의 생산력으로 여겨진다. 마르크스는 이것을 최고의 화폐화로 간주했다. 마르크스 경제학은 금융 자본을 생산 요소가 아니라 생산 관계의 요소로 분류한다.[3]
마르크스와 엥겔스는 생산력 발전이 사회적 갈등을 동반한다고 보았다. 어떤 생산력은 다른 생산력을 파괴했고, 때로는 생산 기술이 상실되거나 파괴되기도 했으며, 생산력이 파괴적인 힘으로 전환되기도 했다.[4]
2. 1. 노동과 생산 수단
칼 마르크스는 노동 수단이 인간의 노동에 의해 작동, 유지, 보존되지 않으면 생산력을 발휘할 수 없다고 강조했다. 인간의 노동이 없으면 노동 수단의 가치는 하락하거나 파괴될 수 있다. (예: 유령 도시, 파업으로 인한 자본 감가상각)[1] 또한, 기술 발전은 "일반 지성", 즉 산업 발전을 이끄는 인간의 혁신과 산업 활동 없이는 존재할 수 없다.[1]
자본은 생산 요소 중 하나이지만, 자본주의 사회에서는 노동과 독립적으로 "스스로 생명을 가진" 주체로서 독자적인 생산력으로 여겨진다. 마르크스는 "자본 관계"의 본질을 "자본이 노동을 산다"는 상황으로 요약한다. 즉, 재산 소유권의 힘이 인간의 노동 시간을 지휘하고, 무생물적인 "사물"이 사람에 대해 자율적인 힘을 행사하는 것이다. 그러나 자본의 힘은 궁극적으로 인간의 협력에 달려있다.
Die Produktion des Lebens, sowohl des eignen in der Arbeit, wie des fremden in der Zeugung, erscheint nun sogleich als doppeltes Verhältnis, einerseits als natürliches, andrerseits als gesellschaftliches Verhältnis – gesellschaftlich in dem Sinne, als darunter die Zusammenwirkung mehrerer Individuen verstanden wird, gleichviel unter welchen Bedingungen, auf welche Weise und zu welchem Zweck. Es ergibt sich hieraus, daß eine gewisse Produktionsweise oder industrielle Stufe stets mit einer gewissen Weise der Zusammenwirkung oder gesellschaftlichen Stufe vereinigt ist, und diese Weise des Zusammenwirkens ist selbst eine „Produktivkraft“|삶의 생산, 즉 노동에서 자신의 삶을 생산하고 생식을 통해 새로운 삶을 생산하는 것은 이중적인 관계로 나타난다. 한편으로는 자연적인 관계이고, 다른 한편으로는 사회적인 관계이다. 사회적이라고 함은 어떤 조건 하에서, 어떤 방식으로, 어떤 목적으로 하든 여러 개인의 협력을 의미한다. 따라서 특정한 생산 방식 또는 산업 단계는 항상 특정한 협력 방식 또는 사회 단계와 결합되며, 이 협력 방식 자체가 “생산력”이다.de [2]
협력의 생산력은 사람들이 자본을 조직하는 것이 아니라, 자본이 사람들을 강제로 조직하기 때문에 자본의 생산력으로 여겨진다. 마르크스는 이것을 최고의 화폐화로 간주했다.
마르크스 경제학은 영국의 고전 경제학과 달리 금융 자본을 생산 요소나 힘이 아니라, 생산 관계의 요소("사물이 아니라 사물의 도구를 통해 확립된 사람들 사이의 사회적 관계")로 분류한다.[3]
2. 2. 생산력과 사회적 관계
칼 마르크스는 노동 수단이 인간의 노동에 의해 작동되지 않으면 생산력이 아니라고 강조했다. 인간의 노동이 없다면 노동 수단의 가치는 하락하거나 파괴될 것이다. 마르크스는 산업 발전을 촉진하는 인간의 혁신과 산업 활동을 "일반 지성"이라고 불렀다.[1]
자본은 생산 요소 중 하나이지만, 자본주의 사회에서는 노동과 독립적인 주체로 여겨진다. 마르크스는 "자본 관계"의 본질을 "자본이 노동을 산다"는 상황으로 요약했다. 즉, 재산 소유권의 힘이 인간의 노동 시간을 지휘하고, 무생물적인 "사물"이 사람들에 대해 자율적인 힘을 행사하는 것이다. 그러나 자본의 힘은 궁극적으로 인간의 협력에 달려있다.
마르크스는 특정 생산 방식은 특정 협력 방식과 결합되며, 이 협력 방식 자체가 "생산력"이라고 보았다. 그는 다음과 같이 말했다.
The production of life, both of one's own in labour and of fresh life in procreation... appears as a twofold relation: on the one hand as a natural, on the other as a social relation. By social we understand the co-operation of several individuals, no matter under what conditions, in what manner and to what end. It follows from this that a certain mode of production, or industrial stage, is always combined with a certain mode of co-operation, or social stage, and this mode of co-operation is itself a “productive force”.영어[2]
협력의 생산력은 자본이 사람들을 조직하는 방식 때문에 자본의 생산력으로 여겨진다. 마르크스는 이것을 최고의 화폐화로 간주했다.
마르크스 경제학은 금융 자본을 생산 요소가 아니라 생산 관계의 요소로 분류한다.[3]
2. 3. 금융 자본
마르크스 경제학은 영국의 고전 경제학과 달리 금융 자본을 생산 요소나 힘이 아니라 생산 관계의 요소로 분류한다("사물이 아니라 사물의 도구를 통해 확립된 사람들 사이의 사회적 관계").[3]
2. 4. 파괴적 힘으로서의 생산력
마르크스와 엥겔스는 인류 역사가 생산력의 지속적인 성장으로만 이루어진 것은 아니라고 보았다. 오히려 생산력의 발전은 사회적 갈등을 동반했다. 어떤 생산력은 다른 생산력을 파괴했고, 때로는 생산 기술이 상실되거나 파괴되기도 했으며, 생산력이 파괴적인 힘으로 전환되기도 했다.[4]
예를 들어, 페니키아인들의 발명품 대부분은 그들이 상업에서 몰락하고 알렉산드로스 대왕에게 정복당하면서 오랫동안 상실되었다. 중세 시대의 유리 그림 기술 또한 마찬가지였다.[4]
마르크스와 엥겔스에 따르면, 대규모 산업은 경쟁을 보편화하고, 통신 수단과 현대 세계 시장을 확립하여 무역을 종속시키고, 모든 자본을 산업 자본으로 전환하며, 자본의 집중을 낳았다. 이러한 과정에서 개인은 최대한의 에너지를 쏟도록 강요받고, 이데올로기, 종교, 도덕 등이 파괴되거나 명백한 거짓말로 전락했다. 또한, 모든 국가와 개인이 전 세계에 의존하게 되면서 이전의 국가적 배타성이 파괴되고, 자연 과학이 자본에 종속되며, 노동 분업의 자연스러운 모습이 사라지고 모든 관계가 화폐 관계로 해결되었다.[4]
이러한 생산력은 사유 재산 제도하에서 일방적인 발전만을 이루었고, 대다수에게는 파괴적인 힘으로 작용했으며, 많은 부분은 아예 적용될 수조차 없었다. 그 결과, 사회의 모든 부담을 지면서도 이점을 누리지 못하는 계급이 생겨나 다른 계급과 대립하게 되고, 이 계급에서 근본적인 혁명의 필요성에 대한 의식, 즉 공산주의 의식이 발생한다.[4]
2. 5. 생산력 발전과 혁명
마르크스와 엥겔스는 생산력 발전이 특정 단계에 도달하면 기존 사회 관계와 충돌을 일으킨다고 보았다. 이러한 충돌은 사회 혁명으로 이어지는데, 혁명은 사회의 모든 부담을 지면서도 이점을 누리지 못하는 계급, 즉 사회 구성원의 대다수를 차지하며 다른 모든 계급과 대립하는 계급에서 비롯된다. 이들은 근본적인 혁명의 필요성을 느끼며, 이는 공산주의 의식으로 나타난다.[4]
혁명은 지배 계급을 전복하고 사회를 새롭게 건설할 수 있게 한다. 마르크스와 엥겔스는 이러한 혁명이 필요한 이유는 지배 계급이 다른 방법으로는 전복될 수 없고, 혁명을 통해 낡은 사회의 문제점을 극복할 수 있기 때문이라고 주장했다.[4]
3. 소련의 마르크스-레닌주의적 정의
대소비에트백과사전(1969–1978)에서는 사회의 주요 생산력을 사회적 생산에 참여하는 사람들, 즉 노동자와 일반적인 노동 대중이라고 보았다. 노동 활동에서 목적 있는 노동력의 소비를 통해 인간은 물질 세계에 자신을 "객관화"하거나 구현한다. 생산력의 물질적 요소(생산 수단과 소비 수단)는 인간의 이성과 노동의 산물이다. 생산 수단에는 인간의 영향을 자연에 전달하는 노동 수단과 인간 노동이 적용되는 노동 대상이 포함된다.
소련의 마르크스주의는 핵심 철학적 패러다임 또는 플랫폼 역할을 했으며, 과학으로서 발전해 왔다. 따라서 다양한 견해, 가설 및 접근 방식이 광범위하게 논의되고, 검증되고, 시간이 지남에 따라 개선되었다.
3. 1. 생산력의 구성 요소
대소비에트백과사전(1969–1978)에 따르면, 생산력은 다음과 같이 구성된다.
사회의 주요 생산력은 사회적 생산에 참여하는 사람들, 즉 노동자와 일반적인 노동 대중이다. 노동 활동에서 목적 있는 노동력의 소비를 통해 인간은 물질 세계에 자신을 "객관화"하거나 구현한다. 생산력의 물질적 요소(생산 수단과 소비 수단)는 인간의 이성과 노동의 산물이다. 생산 수단에는 인간의 영향을 자연에 전달하는 노동 수단과 인간 노동이 적용되는 노동 대상이 포함된다. 노동 수단의 가장 중요한 구성 요소는 노동 도구이다.
소련 과학 아카데미 경제 연구소의 1957년 교재에서는 생산력이 '인간의' 활동이지만, '생산력'이라는 개념에는 기술이 인간과 자연의 관계를 매개한다는 개념이 포함된다고 설명한다. 생산력은 노동 대상을 포함하지 않으며, 생산 수단과 같은 것이 아니다. 마르크스는 생산의 세 가지 구성 요소를 인간 노동, 노동 대상, 노동 수단으로 규정했다. 생산력은 인간 노동과 노동 수단의 결합이며, '생산 수단'은 노동 대상과 노동 수단의 결합이다.
4. 기술의 물화
포스트모더니즘과 상품 숭배 개념의 영향을 받은 일부 해석들은 기술의 힘이 물화되어, 기술이 인간의 통제를 벗어난 자율적인 힘으로 여겨지는 현상을 비판한다. 이러한 관점은 기술과 생산자의 분리를 통해 발생하며, 기술에 인간의 능력을 잘못 귀속시킴으로써 나타난다. 그 결과, 기술적 진보는 불가피하고 멈출 수 없는 것으로 여겨지게 된다.[1]
이는 사람들이 생산한 사회적 배열을 기술적으로 불가피하다고 주장함으로써 자연스럽게 만들고 정당화하는 효과를 갖는다. 여기서의 오류는 사람들 사이의 사회적 관계가 사람과 사물 사이의 기술적 관계, 그리고 사물 사이의 대상 관계와 혼동되는 것이다. 이는 보편적인 시장의 작동과 상업화 과정의 자발적인 결과라고 할 수 있다.[1]
5. 생산성
마르크스의 생산력 개념은 경제학에서 생산성의 의미와 측정에 대한 논의에도 관련이 있다.
현대 경제학은 생산 요소의 한계 생산물의 관점에서 생산성을 이론화한다. 마르크스는 자본주의적 생산양식 내에서 사회적, 기술적 생산관계의 관점에서, 자본의 유기적 구성과 가치 생산물의 개념을 사용하여 생산성을 이론화했다. 그는 생산성에 대해 완전히 중립적인 관점이란 있을 수 없다고 주장한다. 생산성이 어떻게 정의되는지는 사람들이 가지고 있는 가치와 이해관계에 달려 있다. 따라서, 서로 다른 사회 계급은 삶에서의 자신의 지위를 반영하는 서로 다른 생산성 개념을 가지고 있으며, 생산적 노동과 비생산적 노동에 대한 서로 다른 개념을 만들어낸다.
6. 중국의 맥락
1980년대 이후 중국은 경제 개혁 과정에서 생산력 발전을 강조해왔다. 덩샤오핑은 "사회주의 단계의 근본 과제는 생산력을 발전시키는 것"이라고 선언했다.[5]
6. 1. 덩샤오핑의 생산력 이론
덩샤오핑은 1984년에 "사회주의 단계의 근본 과제는 생산력을 발전시키는 것"이라고 선언했다.[5] 덩샤오핑에게 "생산력을 끊임없이 발전시켜야만 국가가 점진적으로 강하고 번영하며 생활 수준이 향상될 수 있다"는 것은 중요한 문제였다.[6]1988년 덩샤오핑은 과학기술을 주요 생산력으로 규정했으며,[7] 이러한 생각은 덩샤오핑 이론에 통합되었다.[7]
7. 한국의 생산력 발전과 사회 변화
대한민국은 해방 이후 급속한 경제 성장을 통해 생산력을 비약적으로 발전시켰다. 1960년대 이후 박정희 정부의 수출 주도형 경제 정책과 기술 혁신은 한국 경제의 비약적인 발전을 이끌었다.[1] 경제 성장과 함께 사회 구조, 국민들의 삶의 질, 의식 수준 등도 크게 변화하였다.[1]
참조
[1]
서적
Grundrisse: Foundations of the Critique of Political Economy
Penguin Books
1939-01-01
[2]
웹사이트
The German Ideology
http://www.marxists.[...]
[3]
웹사이트
Das Kapital
http://www.marxists.[...]
www.marxists.org
[4]
웹사이트
The German Ideology
http://www.marxists.[...]
[5]
서적
Peaceful Development Path in China
Springer Nature Singapore
2018-01-01
[6]
서적
China-India Relations in the Contemporary World Dynamics of National Identity and Interest
Taylor & Francis
2016-01-01
[7]
서적
Reinventing the Chinese City
Columbia University Press
2023-01-01
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