아시아적 가치

3. 역사

역사적으로 '아시아'라는 통일된 정체성은 존재하지 않았다.^[3] 20세기 아시아적 가치의 유행은 중국, 말레이시아, 싱가포르, 인도네시아, 일본 등에서 나타났다.^[4] 서구에서는 아시아적 가치 연구를 통해 아시아를 이해하고 관계를 강화하려 했다.^[5]

말레이시아와 싱가포르에서는 이슬람, 유교, 힌두교의 조화를 돕는다고 주장했으며,^[6] 리콴유는 국가의 운명을 결정하는 것은 경제나 정치가 아닌 문화라고 주장했다.^[7] 일본에서는 민족주의 세력이 서구에 도전하고 아시아에서 일본의 리더십을 제시하는 방법으로 아시아적 가치를 받아들였다.^[10]

1960년대부터 1980년대 동아시아 및 동남아시아 국가들의 경제 성장은 아시아적 가치 덕분이라는 주장이 제기되었다. 55년 체제 하의 일본 경제 성장이 그 예시로 활용된다. 1997년 홍콩 반환 계획에도 아시아적 가치 개념이 영향을 미쳤다.^[11]

아시아 금융 위기와 인도네시아의 수하르토 정권 붕괴 이후 아시아적 가치에 대한 회의론이 제기되었다.^[12][13][14] 2006년, 인도네시아의 유숩 칼라 부통령은 동아시아 정상회의와 아시아적 가치를 연결하며 경쟁보다는 협력을 강조했다.^[15]

4. 비판과 논란

1990년대 후반 아시아 일대의 외환 위기로 인해 아시아적 가치의 효용에 대해 의문을 갖는 견해가 제기되었으며,^[51] 사실상 21세기 이후로는 개발독재를 정당화하기 위한 정치적 개념이라고 평가되고 있다.

리콴유는 서구 문화와 자유민주주의에 대해 부정적인 견해를 드러내며 권위주의를 옹호했고, 폴 크루그먼을 비롯한 대부분의 저명한 서구 학자들은 아시아적 가치에 대해 매우 부정적으로 보고 있다.^[52]

김대중, 아마르티아 센 등은 아시아적 가치가 언론의 자유나 인권과 같은 자유민주주의적 가치를 억압하는 이중적인 표현이라고 비판했다. 다만, 김대중은 아시아적 가치와 자유민주주의는 양립할 수 있는 가치이며, 아시아 민주주의의 걸림돌은 문화적 유산이 아닌 권위주의 지도자들의 저항 때문이라는 견해를 나타내기도 했다.^{[53][54][55][56][57]}

2001년, 마크 R. 톰슨은 1997년 아시아 금융 위기 이후 아시아가 위기에 대처할 일관된 지역 제도적 메커니즘이 없다는 것이 분명해지면서 이 개념의 인기가 시들해졌다고 주장했다.^[27]

2015년에 발표된 한 연구에서 쌀농사와 밀농사의 차이가 개인주의-집단주의 성향에 영향을 미친다는 결과가 나왔으나, 표본 크기 및 측정 도구의 문제로 논란이 있다.^[28][29][30]

5. 관련 개념

• 백좌(白左)
• 니혼진론(日本人論)

참조

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_[5] 서적 Asian Values: Encounter with Diversity https://books.google[...] Routledge
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